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Hierbei sei u.a. das von Helga Nowotny entwickelte Konzept Mode 2 zur Beschreibung der
zeitgenssischen Produktion wissenschaftlichen Wissens zu erwhnen.
1.3 Kreativitt
Die Frderung und Untersttzung von kreativen Praktiken ist ein weiterer
Aspekt einer 'Kultur der Partizipation'. Kreativitt als Rohstoff des 21.Jh.
(GHLER 2011) 3 bentigt spezielle systemische Rahmenbedingungen, in denen
sie erscheinen kann. Wenn man ber Kreativitt spricht, spricht man laut Peter
Kruse 4 von "indirekten Mglichkeitsrumen". Einer dieser "indirekten
Mglichkeitsrume" ist Diversitt, Diversitt erzeugt wiederum Spannung, und
Spannung initiiert Konflikte, diese wiederum motivieren Neues zu schaffen,
ergo eine perfekte Balance aus Herausforderung und Bekanntem. Darber
hinaus hlt Kruse, zur Frderung von kreativen Praktiken,
"Rckkopplungsmechanismen" 5 (KRUSE 2007)6 und das Bauen von
Netzwerken, fr obligatorisch. Netzwerke, die einen diskursiven Austausch
ermglichen und deren Zielsetzung darin besteht, Inhalte und Strukturen
innerhalb des Systems prozesshaft weiterzuentwickeln und auf diese Weise
steten Transformationsprozessen auszusetzen.
1.4 Machtvolle Bewegungen
Die Forderungen nach konstruktiver Teilhabe in politischen und gesellschaftlich
aktuellen Belangen werden immer lauter. Indirekte Mglichkeitsrume
(KRUSE 2007) der Netzwerkkultur schaffen dafr die Basis. Diese sich
kontinuierlich prozessual verndernden "machtvollen Bewegungen" suchen
nach Motivationen [] und sind stndig bereit zu explodieren, wenn etwas auf
emotionale Resonanz stt (KRUSE 2010b). So entstehen Formen informeller
GHLER, Adrienne (2011): Raus aus dem Reservat! Die Kulturgesellschaft als Perspektive.
Vortrag im Rahmen der Tagung Arbeitsfeld Kultur. Kompetenzen, Anforderungen und
Perspektiven in einem wachsenden Berufsfeld, 27-28.05.2011 im DHM Berlin, veranstaltet
vom BfK e.V.
KRUSE, Peter (2007). Prof. Peter Kruse ber Kreativitt. Video, 2007. Interview
http://www.youtube.com/watch?v=oyo_oGUEH-I&feature=share.
KRUSE (2007)
EDELMAYER 2010
Ebd. S.81ff.
Geschichten und Informationen auf verschiedene Art und Weisen folgen knnen
und die Befhigung haben, zu recherchieren, Informationen darzustellen und zu
verteilen (JENKINS 2009).
Systemische Rahmenbedingungen
In der Tat hat jedes System, wenn es erst einmal durch ein bestimmtes Kriterium
unterschieden worden ist, zwei komplementre Aspekte: seine Organisation, die durch die
notwendigen Relationen bestimmt ist, die das System definieren; und seine Struktur, die durch
die tatschlichen Relationen zwischen den Komponenten des Systems gebildet wird und das
System als solches vervollstndigen. Daher bleibt ex definitio die Organisation des
Systems, wenn es seine Identitt ohne Zerfall aufrecht erhlt, vllig unverndert; Strukturen
jedoch knnen sich laufend verndern, vorausgesetzt, sie gengen den durch die Organisation
gesetzten Rahmenbedingungen. (VARELA 1984: 25)
Begreift man im Sinne Varelas die Organisation als lngerfristige Ordnung und
die Struktur , die einen vernderlichen rezeptions-, zeit- und ortsabhngigen
Zustand (KLEIN-BENNE 2006: 10) einnimmt, als Variable in einem System,
ist die Konsequenz daraus, dass durch kleine Vernderungen der Struktur, das
System modifizierbar wird und sich mittels der Interventionen weiterentwickelt.
Innerhalb dieser vernderbaren Strukturen sind die zentralen Elemente
Rckkopplungsmechanismen 10 , fr deren Grundlage, die Systeme in der Lage
sein mssen neue Strukturen aus sich selbst heraus zu generieren.
"Das fundamentale Prinzip kybernetischen Denkens ist () die Idee der Zirkularitt", Heinz
v. Foerster 1998)
10
Im Sinne der Kybernetik bedeutet dies, dass das gegebene System sein Verhalten auf das
erzielte Ergebnis hin selbst berprft, und dass der Erfolg und Misserfolg das knftige
Verhalten im Sinne beabsichtigter Selbststeuerung beeinflusst (WIENER 1958).
Auch wenn es sich bei der Beschreibung dieses Idealtypus des 'hierarchiefreien
Diskurses' um eine kontrafaktische Unterstellung handelt, wirkt diese dennoch,
da sie als entwicklungsleitende Folie (ebd.) fr die Entwicklung informeller
Interaktions- und Handlungsrume gesehen werden kann.
3.3 Die produktive Macht nach Foucault
Foucault begreift Macht vor allem ber Diskurse vermittelt, er zeigt auf, dass
Wissen und Wahrheit erst in Diskursen hervorgebracht werden und diese dann
ber diskursive und nicht-diskursive Praktiken Machtwirkung erfahren. In seiner
Arbeit analysiert Foucault, jenseits von Unterdrckungsmechanismen, die
produktive Wirkung von Macht. Foucaults Konzept unterscheidet sich von
herkmmlichen Machttheorien dahingehend, dass Machtwirkungen nicht von
Unterdrckung, Ausschlieung und Zensur geprgt sind, sich Macht auch nicht
nur an ganz bestimmten Orten finden lsst (bei einem Souvern, bei der
Bourgeoisie im Gegensatz zum Proletariat), sondern dass sie berall in der
Gesellschaft wirkt, in jedem sozialen Verhltnis (z.B. in den Familien). Das
Wesentliche (in Foucaults Konzept Anm. SJ) ist nicht, von wem sie besessen
wird, sondern dass sie ausgebt wird, also ihre Wirkung (Deleuze zit. n. HAHN
2006: 10).
Nach Foucault tritt Macht netzfrmig in Erscheinung, ber feinste
Verzweigungen als Mikrophysik der Macht (Foucault zit. n. HAHN 2006: 10).
Fr Foucault wirkt Macht weniger von oben nach unten, vielmehr erzielt sie
ihre Wirkung auch von unten, weil sie von berall her kommt (ebd.).
Folglich sind Machtkonstellationen dezentralisiert und weder personell noch
institutionell dauerhaft verankert.
GHLER, Adrienne (2011): Raus aus dem Reservat! Die Kulturgesellschaft als
Bei all diesen im Vorfeld aufgefhrten Aspekten ist die Entwicklung der dafr
erforderlichen Methoden genauso von Bedeutung, wie die Notwendigkeit jedem
einzelnen Teilhabenden einen Spielraum, eine Sphre mit gemildertem
Darstellungszwang 12 zu bieten, in der diskursiv-partizipatorische Kompetenzen
individuell erlernt und erprobt werden knnen. Gehen wir davon aus, dass
kulturell und sozial relevante Phnomene und Prozesse insbesondere durch ihre
Verrumlichung kommuniziert und dargestellt werden (u.a. BOSE 2011), stellt
sich nun die Frage wie eine rumlich, mediale bersetzung eines diskursiven
Kulturraumes aussehen kann.
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15
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jank@szenum.de