Introduccion Chaves y Del Cairo-Libre

introduccin
PersPectivAs AntroPolgicAs sobre lA AmAzoniA contemPorneA1
n el primer semestre de 2009, casi de manera simultnea se abrieron al pblico

en Bogot dos exposiciones cuyo tema central fue la Amazonia: la exposicin
de fotografas La Amazonia perdida: el viaje fotogrfico del legendario botnico Richard Evans Schultes, realizada en el Museo de Arte del Banco de la Repblica, y la
exposicin temporal Lleg el Amazonas a Bogot, en el Museo Nacional de Colombia. La primera de ellas la componan 38 fotografas reproducidas en gran formato,
tomadas por el botnico norteamericano a lo largo de sus doce aos de recorridos y
convivencia con los indgenas de la regin amaznica colombiana. En su mayora, las
hermosas fotografas representaban indgenas de diferentes regiones de la Amazonia,
cuyos cuerpos desnudos o ataviados con plumas o sayos sobresalan en la exuberancia
del paisaje, como reflejo de una humanidad casi imperturbable en juego armnico con
la naturaleza. Estas imgenes evocaban ciertamente una Amazonia perdida como la
denominaron los curadores de la muestra que, no obstante, contina alimentando las
representaciones sobre estas selvas y sus pobladores nativos. La segunda, en cambio,
plasmaba por medio de fotografas, mapas, objetos, documentos, videos y voces, los
diversos procesos histricos de apropiacin econmica y cultural de los recursos de la
selva por grupos de pobladores, nativos y forneos de la regin. El concepto de frontera
orientaba la curadura de la exposicin y del guin museogrfico buscando resaltar
las mltiples fronteras geogrficas, polticas, ecolgicas, econmicas y culturales que
caracterizan la regin. Intentaba de este modo desligar la representacin de la magnificencia del medio selvtico de la presencia exclusiva y casi aislada de sus habitantes
indgenas, para ensear en cambio detalles de la intervencin de actores prominentes
de la dominacin externa.
Las representaciones sobre la Amazonia propuestas por las dos exposiciones
casi a un mismo tiempo y la gran afluencia de pblico metropolitano que atrajeron
sugieren que ella constituye un poderoso objeto de consumo cultural. En el caso de
la exposicin fotogrfica de Schultes, las imgenes alimentaban el deseo del pblico
1
Agradecemos los comentarios crticos de Renato Athias, Juan lvaro Echeverri, Jean Jackson,
Mara Clemencia Ramrez y Marta Zambrano.
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16 | pERSpECtIvAS ANtRopoLgICAS SoBRE LA AMAZoNIA CoNtEMpoRNEA

por la preservacin de los recursos biticos y por la permanencia de las comunidades
nativas como garanta de nuestro futuro. En el caso de la muestra Lleg el Amazonas a Bogot, nos recordaban que, lejos de ser una regin marginal y perifrica,
asiento por excelencia de la alteridad indgena y natural, la Amazonia es un espacio
de encuentros y conflictos que amenazan constantemente su sostenibilidad.
Ms all de estas representaciones institucionalizadas, las nuevas tecnologas
de la comunicacin nos remiten imgenes de eventos que estn teniendo lugar en
este espacio regional. Con diferencia de unas semanas desde la inauguracin de
las exposiciones mencionadas, circularon por el canal virtual de videos Youtube las
impactantes imgenes de los indgenas de la Amazonia peruana, quienes alzados
en lanzas protestaban contra la legislacin reciente que permita al estado peruano
renegociar la explotacin de recursos naturales y energticos con el capital transnacional, poniendo en riesgo la posibilidad de permanencia en sus territorios. Estas
imgenes de consumo masivo difcilmente convergen con las visiones idlicas de
pobladores nativos y relatos ednicos de la biodiversidad amaznica y nos transportan a un escenario en el que esta regin es, por el contrario, lugar de apetencias
transnacionales, capitales privados, conflictos sociales y polticos, y desigualdades
estructurales.
Con ms frecuencia de la que podramos imaginar, esas representaciones se nutren
del conocimiento experto antropolgico. para hacer justicia con el mismo y con la complejidad sociocultural que alberga esta regin, por medio de una seleccin de artculos
escritos por antroplogos y antroplogas, buscamos resaltar la presencia de mltiples
actores sociales, quienes con sus intervenciones pasadas y presentes le han dado carcter a una regin cuyo destino se define en el cruce de escalas locales y globales.
Sobre esta base, el libro hace un aporte a la comprensin comparativa de los procesos
regionales de la Amazonia colombiana con los que tienen lugar en la panamazonia.
gnesis
del libro
Los antecedentes de este volumen se remontan al simposio Construyendo territorios: actores sociales y conflictos en la Amazonia colombiana realizado en el marco
del X Congreso de Antropologa en Colombia. preocupados por la intensificacin de
los paisajes de la guerra en la regin amaznica, en dicha ocasin convocamos a
investigadores de diferentes disciplinas a debatir sobre las proyecciones territoriales
de los diversos actores all presentes. Sorprendentemente, las ponencias inscritas
no abordaron los temas de la convocatoria; en cambio, se refirieron a otros procesos regionales amaznicos, desde una ptica exclusivamente antropolgica. Quienes
respondieron a nuestro llamado buscaban, evidentemente, un espacio para debatir el
avance de sus investigaciones con otros colegas con quienes compartan un mismo
referente geogrfico antes que temtico. ponan de manifiesto la sentida necesidad
de quienes trabajamos en la Amazonia de generar una rpida sintona obviando las
especificidades geogrficas, polticas y sociales regionales para discutir cuestiones
que, si bien no son exclusivamente amaznicas, llevan la impronta de una regin
INtRoduCCIN
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que se ha construido como expresin de la diversidad biolgica y cultural, lugar de la

alteridad indgena y frontera nacional interna e internacional.
percibimos entonces la utilidad de ofrecer una compilacin de artculos que, partiendo de los textos que se presentaron en el simposio, diera cuenta de procesos
regionales amaznicos prominentes y sirviera para identificar lneas de trabajo antropolgico en desarrollo en nuestro pas. para complementar los temas presentados en el simposio invitamos a otros investigadores nacionales y para sopesar las
particularidades que estos trabajos destacaban del contexto amaznico colombiano
invitamos a algunos ms, nacionales e internacionales, que trabajan en otros pases
de la cuenca amaznica. El resultado es la compilacin de veinticuatro artculos de
autores suramericanos, norteamericanos y europeos, que comparten su formacin
en antropologa y su inters por la Amazonia, pero difieren en sus trayectorias generacionales y profesionales. Su lectura brinda una variedad de perspectivas y un
material accesible y estimulante para adentrarse en los procesos contemporneos de
las comunidades amaznicas. Estos se abordan desde la cotidianidad de los sujetos
(Ruiz, Snchez, Wilson, tobn), desde dinmicas pasadas que afloran en el presente
(Cabrera, Lpez, oliveira, Rozo, Santoyo), desde los procesos polticos en juego en
perodos recientes (Chaves, Conklin y graham, del Cairo, Freire, Jackson, Micarelli),
desde temporalidades mticas e histricas (Echeverri y pereira, Londoo, Santos-granero, turbay) y, finalmente, desde el encuadre de estas diferencias en procesos regionales ms amplios (Franky, goulard, Nugent, Ramrez e Iglesias y Sanabria). todos
enfatizan una perspectiva relacional y, aunque la mayora se enfoca en las sociedades indgenas, lo hacen incluyendo en su ptica la interaccin con agentes externos
que pueden ser colectivos, institucionales o pobladores amaznicos no indgenas.
Hemos estructurado el volumen en seis apartados que no pretenden inscribir los
artculos en los mrgenes exclusivos de los temas propuestos pues de hecho la mayora cruza varios de ellos sino ordenarlos enfatizando alguna de las perspectivas
analticas o descriptivas que los identifican: 1. Las territorialidades y la intervencin
estatal; 2. Las representaciones de la alteridad y las polticas de la identidad; 3. Ms
all de la etnizacin; 4. Las fronteras culturales y las fronteras nacionales; 5. Los
discursos sobre el desarrollo y, finalmente, 6. El mito ante las encrucijadas indgenas
contemporneas. Adems de los estudios sobre el contexto colombiano, cada una
de las partes cuenta al menos con un artculo sobre otro de los pases amaznicos:
Brasil, venezuela, Ecuador, per, Bolivia y guyana Francesa (vase mapa 1).
durante el proceso editorial, muchas veces nos preguntamos por los criterios
que sustentaban una publicacin que tena como referente exclusivo la Amazonia y
la antropologa, justo en un momento en el que la globalizacin y la transnacionalizacin de los procesos polticos, econmicos y culturales han puesto en entredicho
la validez de los estudios de rea especializados (guyer, 2004; Slocum y thomas,
2003) y cuando la comprensin de las dinmicas sociales contemporneas demanda
trascender los lmites entre las disciplinas sociales (Wallerstein, 2003). despus de
ponderar el conjunto de artculos, llegamos a dos conclusiones. primero, que antes

MApA 1. LoCALIZACIN dE ZoNAS dE EStudIo/INvEStIgAdoRES
80 W
70 W
60 W
50 W
40 W
ar
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Ma
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OCANO ATLNTICO
Caracas
10 N
10 N
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PANAMA COLOMBIA
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Georgetown
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SURINAME
VENEZUELA
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1 Ro Guavia 2
3
5 4
15
GUYANA FRANCESA
16
Ro Negro
Quito 10 R
8 7
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ECUADOR
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Brasilia
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BRASIL
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12
BOLIVIA
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20 S
Lmite internacional
PARAGUAY
Asuncin
0
500
80 W
1,000
70 W
2,000
km
15
60 W
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Capital
Investigador
50 W
40 W
Investigadores
COLOMBIA
1
2
3
4
5
Ruiz
Del Cairo
Rozo
Cabrera
Jackson
6
7
8
9
Chaves
Franky
Londoo
Echeverri y Pereira
ECUADOR
10 Wlson
BRASIL
13 Conklin y Graham
14 Nugent
PER
11 Santos-G.
GUYANA
15 Lpez
BOLIVIA
12 Sanabria
VENEZUELA
16 Freire
17 AMAZONIA COLOMBIANA
FRONTERA: BRASILPER-COLOMBIA
Pacheco de O.
Santoyo
Goulard
Micarelli
Tobn
Turbay
Snchez
que una debilidad, la exclusividad de la mirada antropolgica de este libro permite

poner en perspectiva la apertura y la flexibilidad que caracteriza las corrientes que
se han desarrollado en la disciplina antropolgica a partir de los aos ochenta, para
abordar temas tan diversos como el lugar del mito, las polticas pblicas, la economa
de la coca o las representaciones discursivas sobre la regin y los agenciamientos de
sus habitantes en los marcos cambiantes de estos procesos. Segundo, que la especializacin disciplinar no demerita los anlisis producidos en otros campos del conocimiento, ni desconoce la apertura de las fronteras disciplinares; por el contrario,
demuestra que es en el dilogo entre disciplinas donde los antroplogos que escriben
INtRoduCCIN
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en este libro nutren su proyecto intelectual. As, el volumen puede inscribirse dentro
de una antropologa amaznica, pero no en el sentido clsico del trmino como
estudio especializado de esta rea geogrfica, sino como una antropologa contempornea que se hace en y sobre la Amazonia.
Sin embargo, la aproximacin metodolgica y el lugar que en ella ocupan el
trabajo de campo y la etnografa varan de un artculo a otro. Algunos de quienes
escriben en este libro llevan ms de tres dcadas ligados con la regin y tuvieron la
oportunidad de desarrollar experiencias de trabajo de campo de duracin prolongada
(Conklin, Chaves, Echeverri, goulard, graham, Jackson, Nugent, oliveira, Ramrez,
Santos-granero, turbay). otros, en cambio, se iniciaron en el trabajo de campo en un
perodo en el que las condiciones sociopolticas y de financiacin limitan, aunque no
excluyen, esa posibilidad (Franky, Freire, Londoo, Micarelli, pereira, Ruiz, Sanabria,
tobn). Muchos han tenido un contacto directo ms puntual con la Amazonia y sus
pobladores, pero se interesan por la profundidad histrica de procesos que los han
familiarizado con los fondos documentales especializados de los archivos histricos
o con las producciones impresas sobre la regin (Cabrera, Lpez, Rozo, Santoyo). En
lo que va de un extremo a otro, se encuentran quienes hacen trabajo de campo con
indgenas amaznicos que habitan hoy en ciudades fuera de la regin (Snchez),
quienes se desplazan entre centros urbanos amaznicos y all recaban la informacin
sobre procesos regionales (del Cairo, Rozo) y quienes combinan varias de las estrategias anteriores de un modo original para responder preguntas que se formulan desde
ngulos novedosos (Iglesias, Lpez, Wilson).
En cualquiera de los casos, es innegable que el trabajo de campo como resocializacin en una cultura extraa (guber, 2004) es hoy ms la excepcin que la
norma, y que la prctica prolongada de trabajo de campo es menos un requisito
indispensable para los antroplogos que trabajan en Amazonia que una opcin personal. En efecto, el volumen destaca que para hacer etnografa sobre la Amazonia
no se requiere necesariamente estar all (geertz, 1989); las etnografas sobre la
regin pueden originarse en lugares por fuera de la Amazonia, bien sea por medio
del anlisis de objetos mediticos, como la prensa escrita, las imgenes de video,
los archivos histricos o las visitas a una de las oficinas del Ministerio del Medio
Ambiente. Ahora bien, los artculos compilados en este libro, ms que ejercicios de
escritura innovadora, nos ofrecen lecturas sobre relaciones sociales, polticas y culturales entre grupos diversos de pobladores de la regin. El aparente empoderamiento
que los discursos sobre diversidad biolgica y cultural han dado a las poblaciones
indgenas, con consecuencias para ellas y para otros grupos de la regin, est en la
mira de varios de quienes aqu escribimos. Bien sea para escudriar los dispositivos
culturales y de poder que se despliegan detrs de los discursos que los empoderan y
de las maneras como se ponen en juego (Conklin y graham, del Cairo, Jackson, Micarelli, Nugent, Wilson), bien para examinar los efectos de las polticas territoriales en
las construcciones hegemnicas sobre la identidad indgena y el acceso a derechos
territoriales (Chaves, Freire, Micarelli, oliveira, Snchez, Santos-granero), para hacer

una etnografa del estado por medio del anlisis de las polticas de desarrollo alternativo para la erradicacin de cultivos de coca y sus consecuencias discriminatorias
y criminalizadoras de los campesinos (Ramrez e Iglesias, Sanabria), o para debatir
los marcos conceptuales (Nugent) y los posicionamientos polticos (Franky, goulard,
Ruiz) detrs de la corriente de etnizacin que domina el panorama de las relaciones
intertnicas y que niega el espacio cultural de los no indgenas. Lo anterior va de la
mano de quienes vuelven sobre el camino de las mediaciones de la dominacin colonial y pasan examen a los flujos de la historia en procesos contemporneos, bien sea
encarando las fronteras internas e internacionales (Cabrera, Lpez, Rozo, Santoyo)
o las reactualizaciones del mito para narrar el pasado desde el presente (Echeverri
y pereira, Londoo, Micarelli, Santos-granero, turbay). El corte etnogrfico de la
mayora de ellos brinda una rica descripcin de escenarios geogrficos y sociales,
anlisis e interpretaciones apoyados en perspectivas tericas plurales (deconstructivismo posestructuralista, estructuralismo perspectivista, antropologa histrica,
historiografa y anlisis del discurso, por ejemplo).
Ahora bien, muchos temas y perspectivas de anlisis estn ausentes o tangencialmente tratados en el libro, y los incluidos no agotan los existentes sobre la regin. Los efectos del conflicto armado, el gnero, las sexualidades y el parentesco,
as como el impacto de la bioprospeccin y del turismo tnico y ecolgico son, a
nuestro modo de ver, las ausencias ms notables sobre las cuales, sin embargo,
desde que concluimos la seleccin, empezaron a aparecer trabajos que apuntan en
ese sentido (Belande, 2005; Espinosa, 2008; greene, 2006; Lasmar, 2005; Nieto y
palacio, 2007; ochoa, 2008; Reyes, 2009; trejo, 2002). La especificidad regional que
circunscribe los artculos nos invita a contextualizar esta compilacin en los debates
y las aproximaciones generados en la antropologa amaznica en sus ms de sesenta
aos de produccin. Y si las teoras cambian pero las buenas etnografas permanecen, como lo sugiere la trayectoria de esta antropologa, la vigencia del volumen est
garantizada.
debAtes
y trAzos de lA AntroPologA AmAznicA
Convencionalmente, la antropologa amaznica se define como el conjunto de estudios antropolgicos especializados en las poblaciones indgenas que habitan la cuenca hidrogrfica del ro Amazonas. La trayectoria y los aportes de esta antropologa
regional se pueden rastrear a partir de los balances asociados con enfoques ecolgicos (Crpeau, 1990; Roosevelt, 1994; Sponsel, 1995), histricos (pineda, 2005; Whitehead, 2003) o, de manera genrica, etnolgicos y socioantropolgicos (descola y
taylor, 1993; Henley, 1996; Jackson, 1975; Nugent y Harris, 2004; overing y passes,
2000; Santos-granero, 1996; taylor, 1996; viveiros, 1996). Su revisin sugiere que
la historia de la antropologa amaznica converge con el curso de la antropologa en
general y su adecuacin a los escenarios sociopolticos que la han marcado. Sin embargo, para contextualizar los aportes de este libro, nos interesa identificar los efectos de las transiciones disciplinares en la produccin antropolgica sobre la regin.
INtRoduCCIN
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teniendo en cuenta el movimiento dialctico entre los avances terico-conceptuales de la antropologa y las encrucijadas polticas y culturales en las que se
desenvuelven las dinmicas regionales, podemos identificar tres tendencias en la
produccin de la antropologa amaznica que, si bien no delimitan perodos precisos, permiten caracterizar momentos de su desarrollo, muchas veces sobrepuestos
temporalmente. Al identificar estas tendencias, somos conscientes de que incurrimos en una simplificacin de las fricciones propias del campo disciplinar antropolgico; sin embargo, no desconocemos su relativa autonoma en relacin con los
cambios en la produccin antropolgica (cfr. Bourdieu y Wacquant, 1995). despus
de enunciar estas tendencias, caracterizaremos brevemente sus desarrollos. La primera tuvo su gnesis a partir de los aos cuarenta y se enmarc en los estudios
de rea (area studies) impulsados por los intereses geopolticos estadounidenses de
la posguerra, que encontraron desarrollos importantes en la antropologa cultural
norteamericana (guyer, 2004). Este momento inicial, que se proyect hasta la dcada de los ochenta, se caracteriz por las discusiones alrededor de las determinaciones del medio ambiente en la evolucin de las culturas, y se asocia con la escuela
de la ecologa humana. La segunda tendencia comenz a perfilarse hacia finales de
los aos sesenta e inicios de los setenta, y se caracteriza por el cuestionamiento de
la historicidad de los modelos evolutivos y tecnoambientalistas que orientaron los
estudios de la fase anterior. Mediante la comprensin sincrnica de las sociedades
indgenas, y sin abandonar del todo los intereses por la bsqueda de regularidades
que permitieran hablar de principios sociales y culturales generales, cuando no
universales, la antropologa amaznica de este perodo se concentr en el estudio
del funcionamiento, la estructura y los comportamientos de las sociedades indgenas (goldman, 1968; Lvi-Strauss, 1968a, 1972, 1988). La tercera tendencia,
condicionada en gran medida por la reestructuracin del orden global, la irrupcin
del tercer mundo en el primero y la centralidad que adquirieron las afiliaciones
tnico-raciales hacia finales de la dcada de los ochenta, condujo a los antroplogos que trabajaban en la regin a enfatizar la historicidad y la (re)construccin de
las identidades amaznicas y a examinar los procesos polticos que circunscriban
los agenciamientos de los mltiples actores regionales, ya no exclusivamente indgenas (Santos-granero, 1996; gow, 1991; Nugent, 1993).
Legatarios de una tradicin colonial, los estudios del primer momento agruparon
y clasificaron las poblaciones humanas en reas definidas a partir de la continuidad
geogrfica de los rasgos culturales que compartan. tales modelos impactaron la
regionalizacin cultural establecida en diferentes partes del mundo y, a medida que
se fueron consolidando, estructuraron desarrollos tericos adecuados a las exigencias y a los desafos analticos que impona cada rea. As se comenzaron a perfilar
antropologas regionales, como la africanista, la mesoamericana, la caribea, la de
los Andes, entre otras.
Los inicios de formalizacin de la antropologa amaznica coincidieron con la
publicacin del Handbook of South American Indians, a mediados del siglo pasado

(1943-1950). Julian Steward (1943), su editor, impuls la clasificacin sistemtica de
las poblaciones nativas suramericanas a travs del modelo de las reas culturales,
dedicando el tercer volumen de esa coleccin a las comunidades de la selva tropical amaznica. para ello organiz informacin dispersa sobre las culturas del rea
siguiendo el criterio ecolgico. Su clasificacin, basada en la distincin cannica entre
la tierra firme y la vrzea, introducida por donald Lathrap, fundament una supuesta
uniformidad ecolgica regional que no obstante era considerada por el mismo Lathrap
(1970) como la distincin ms importante en la Amazonia desde el punto de vista de
la ecologa humana, la cual representaba a la vez un desafo y un constreimiento
para la intervencin humana (Knight y Rival, 1992). La regionalizacin que propuso
el Handbook oper a partir de una hiptesis ecolgica consistente en la determinacin
ambiental del desarrollo cultural. Esta propona que, debido a determinantes ambientales como la pobreza de los suelos, entre otros, las culturas amaznicas solo alcanzaron un cierto nivel de desarrollo caracterizado por una adaptacin milenaria al bosque
hmedo tropical consistente en una baja densidad de poblacin, un patrn de asentamiento disperso y una agricultura de tumba y quema. Su desarrollo contrastaba con
el alcanzado por las culturas andinas y caribeas que habitaban regiones con menores
constreimientos ecolgicos. Aunque significativa, su propuesta adoleca de una suerte de amnesia histrica, debida en parte a las limitaciones de las reseas etnogrficas
utilizadas en la elaboracin del Handbook, que ignoraban los relatos etnohistricos
sobre grandes civilizaciones a orillas del Amazonas.
La nocin de tropical forest level of culture que introdujo Julian Steward en el
Handbook experiment, en los aos sesenta y setenta, un florecimiento con el impacto de los estudios de Betty Meggers (en los aos cincuenta y sesenta), pasando por
Carneiro y gross (en los setenta), y cuyos rasgos se rastrean hasta Beckerman (en los
ochenta). Los efectos de esta propuesta en la disciplina antropolgica pueden identificarse en los estudios sobre determinismos tecnoambientalistas de la ecologa cultural (Meggers, 1981; gross, 1985; Crpeau, 1990) y sobre diferencias tecnolgicas y
de produccin simblica del universalismo ecolgico (White, 1975; Harris, 1979). Sin
embargo, los estrechos vnculos que la naciente antropologa amaznica mantuvo
con la ecologa cultural y con los modelos y debates de escuelas neoevolucionistas
norteamericanas terminaron sobrevalorando las especificidades del medio selvtico
en la determinacin de estados de evolucin sociocultural, que muy poco aportaron a
la explicacin de la variabilidad cultural observada. As, a pesar de sus aportes a la
descripcin y la clasificacin lingstica y cultural de las poblaciones indgenas, al
finalizar los aos sesenta la antropologa amaznica continuaba siendo marginal
frente a las dems antropologas regionales.
Hacia finales de los aos sesenta y comienzos de los setenta, en los que se configura el segundo momento de la antropologa amaznica, el contexto poltico internacional, marcado por el auge de los movimientos independentistas en contra de los
regmenes coloniales, y las dispares consecuencias de la expansin del capitalismo
moderno generaron un ambiente de cuestionamiento y crtica de la antropologa
INtRoduCCIN
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tradicional (Hymes, 1972; Asad, 1973, Leclerc, 1972). Los antroplogos britnicos,
franceses y norteamericanos que trabajaban sobre la Amazonia tuvieron que responder a las demandas del nuevo contexto sociopoltico. Bajo el supuesto de que las
sociedades indgenas constituan todos orgnicos limitados por culturas localizadas
adaptadas a una naturaleza determinada y preexistente, la antropologa amaznica
de este nuevo perodo prest una atencin ms cuidadosa a las especificidades culturales
regionales, sin cuestionar el supuesto aislamiento de las sociedades indgenas que
privilegiaba en sus estudios. Influenciada por las teoras estructural-funcionalistas y
estructuralistas del momento (vickers, 1993; pineda, 2005), se concentr en las estructuras de parentesco (rhem, 1981; Correa, 1996; C. Hugh-Jones, 1983; Jackson,
1983; Kensinger, 1984), la estructura del mito y su eficacia simblica (S. Hugh-Jones,
1979; Lvi-Strauss, 1968, 1968a, 1972; Reichel-dolmatoff, 1968, 1996; Bidou, 1974,
1979), las cosmologas sociales y el manejo ecolgico (E. Reichel, 1987; Reichel-dolmatoff, 1978, 1978a, 1996a; von Hildebrand, 1984) y las redes de intercambio social
y cultural (Jackson, 1975; Silverwood-Cope, 1990; Whitten, 1976), que en conjunto
se convirtieron en los temas privilegiados del momento. No obstante las crticas que
hoy podamos formularles, los estudios de este perodo dejaron en un lugar destacado
la produccin antropolgica sobre la Amazonia gracias a que el universo emprico
de las sociedades indgenas se mantuvo en el centro de la teorizacin sobre el parentesco y el mito (Lvi-Strauss, 1968a). Al mismo tiempo, marcaron el despegue de
la produccin antropolgica suramericana sobre la regin (pineda, 2005). Aunque
hubo notables excepciones (Llanos y pineda, 1982; Hill, 1988), la preocupacin por
las discusiones eminentemente acadmicas alej a algunos de estos antroplogos de
la interpretacin de los procesos polticos y de la consideracin de la historia como
medio para superar el aislamiento anacrnico de la antropologa amaznica (taylor,
1996). Cuando ms, se interesaron por los procesos de cambio que a su parecer atentaban contra la reproduccin de la especificidad cultural de las sociedades indgenas,
en lo que se conoce como monografas etnogrficas y estudios de rescate sobre la
aculturacin, en muchos de los cuales se percibe una suerte de nostalgia por lo que
se consideraba que se estaba perdiendo (pineda, 2005).
En un mbito ms regional, algunos antroplogos de los pases de la cuenca
se vieron compelidos a contrastar los modelos estructuralistas y funcionalistas con
los procesos acelerados de cambio que experimentaban las poblaciones indgenas
amaznicas. Imbuidos de la fe estructuralista, como la denomina el antroplogo
Roberto pineda Camacho (2009), pionero de los estudios de la antropologa histrica
en la Amazonia colombiana, los antroplogos colombianos de los aos setenta tuvieron que ponerla a prueba al corroborar empricamente que los anlisis sincrnicos de
escenarios y problemas deban integrar el curso de la historia infame que los produca. Quienes atendieron a este dilema produjeron etnografas que pueden clasificarse
entre las que tuvieron parcialmente en cuenta los contextos y las articulaciones que
propiciaban el cambio, pero se enfocaron en el funcionamiento sincrnico de las
sociedades (Reichel-dolmatoff, 1968), y aquellas que hicieron del cambio su objeto

de anlisis y derivaron hacia modelos para comprender el contacto intertnico entre
indgenas y agentes nacionales (Bonilla, 1968; Calle, 1981; pinzn, 1979; guzmn,
1971, 1971a; Jimeno, 1979). En muchos casos, estas ltimas dieron lugar a denuncias de la dominacin sobre las sociedades indgenas amaznicas y acerca del riesgo
de su desaparicin como consecuencia de relaciones de produccin y de ocupacin
del espacio amaznico articuladas con el avance del capitalismo. La ausencia de
una perspectiva global que ampliara la teorizacin sobre los agenciamientos propios
de las sociedades amaznicas frente a las fuerzas externas limit en los dos casos
la comprensin de la historicidad de estas sociedades y el alcance y la validez de
muchos de los supuestos de la antropologa amaznica de este segundo perodo
(Santos-granero, 1996), cuyo foco, sin embargo, continu privilegiando a las sociedades nativas sobre las sociedades mestizas o campesinas.
Hacia comienzos de los aos noventa, las nuevas condiciones de estructuracin del orden global condujeron progresivamente a los antroplogos a enfatizar
la historicidad y la (re)construccin de las identidades amaznicas, con lo cual se
inaugura el tercer momento de esta antropologa regional. Abiertos a la influencia de
propuestas tericas y metodolgicas como la de Eric Wolf en su libro Europe and the
People Without History (1982), que enfatizaba las complejas relaciones entre cultura
y poder, rescataba la historicidad de las sociedades no europeas y de las dinmicas
que las vinculaban con agentes institucionales, estos antroplogos reconocieron que
la antropologa amaznica haba estado dominada por los estudios sobre sociedades
amerindias y que, en ms de una ocasin, haba ofrecido una visin de ellas como
aisladas y congeladas en el tiempo. Este es el caso de los anlisis sobre el mito que continan siendo un tema recurrente en la antropologa amaznica, pero que asumieron
una perspectiva histrica que destac la capacidad de las sociedades indgenas para
interpretar por medio del mito su insercin en procesos locales y globales relacionados con la modernidad (descola y taylor, 1993; Echeverri, 1997; Fausto y Heckenberger, 2007; pineda, 2005; Santos-granero, 1996;). En el plano terico, el grupo
de investigadores amaznicos liderados por Eduardo viveiros de Castro, heredero y
a la vez crtico de la tradicin estructuralista francesa, promueve el perspectivismo
para potenciar el anlisis del mito, en el marco de una escuela que ha denominado
de economa simblica de la alteridad. En dilogo con las tradiciones anglosajonas
circunscritas en la comprensin de la socialidad y la economa moral de los pueblos
amaznicos (Belande, 2005; Londoo, 2004; overing y passes, 2000; vilaa, 2000)
propusieron el examen de las relaciones entre seres humanos y animales argumentando la arbitrariedad de las fronteras que la racionalidad capitalista moderna ha
establecido entre naturaleza y cultura. para ello, rescataron la vertiente mtica del
pensamiento indgena en el que las entidades humanas y animales dialogan, mutan
y se transforman, y que refleja la complejidad de modos de vida en los que esquemas
de percepcin se traducen en pautas de ordenamiento prctico.
por otra parte, se consolid una corriente heterodoxa que replante la aproximacin a las sociedades indgenas enfocndose en las construcciones de etnicidad
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en el marco de procesos polticos de diferente escala y en las rupturas epistemolgicas

de las ciencias sociales. La trayectoria de ms de tres dcadas de la antroploga estadounidense Jean Jackson ilustra bien esta tendencia. En un artculo sobre su trabajo
antropolgico en el noroeste amaznico colombiano, Jackson (2001) atribuye la ruptura con las teoras estructuralistas que sustentaron sus primeros trabajos, en los aos
setenta, a dos factores: por un lado, las transformaciones del escenario poltico local,
y por otro, la irrupcin de la crtica posmoderna en la teora social, en cuatro sentidos:
1. la aceptacin de la premisa derrideana de que la identidad no se puede pensar por
fuera de la diferencia; 2. el impacto del giro lingstico para examinar la modelacin de
la realidad a travs del discurso; 3. la incidencia de la poltica de la cultura y sus implicaciones para la conceptualizacin de la cultura; y 4. la vinculacin inexorable de las
sociedades de pequea escala ubicadas en periferias, como la Amazonia, con el resto
del mundo (Jackson, 2001). En conjunto, estas transformaciones pusieron en entredicho los principios bsicos del mtodo etnogrfico cannico, intensivo y comprehensivo,
centrado en una localidad delimitada, y demandaron metodologas de recoleccin de
informacin ms flexibles tanto en la localizacin como en las fuentes.
desplazando el nfasis analtico, de la estructura hacia el proceso, a partir de entonces la antropologa amaznica se enfoc en el anlisis de las coyunturas sociales,
polticas y econmicas a las que se vean abocados no solo los indgenas, sino otras
sociedades amaznicas como los caboclos, los mestizos, los campesinos colonos y
los crecientes ncleos de poblacin urbana, frente a la expansin del mercado, el
impacto de las tecnologas de comunicacin y la movilidad espacial que estas propiciaban (cfr. taylor, 1996). Se gener, entonces, un movimiento de revaloracin de
las etnografas producidas hasta el momento. La corriente renovadora cuestion las
categoras discretas e inmutables para aproximarse a las identidades amaznicas,
adopt el constructivismo como marco de anlisis sobre la naturaleza relacional y
negociada de las identificaciones, a la vez que rescat el papel poltico de la memoria
y de la capacidad de agenciamiento (agency) de los pobladores amaznicos (Brown y
Fernndez, 1991; taussig, 1987; Whitten, 1985).
uno de los aspectos que continu siendo problemtico en la antropologa amaznica de este perodo fue la posicin marginal que ocuparon los sujetos y colectivos no
indgenas como objeto de anlisis. A este respecto es sintomtico que solo hasta 2004 se
public en Inglaterra la primera compilacin de trabajos antropolgicos dedicada exclusivamente a pobladores amaznicos no indgenas, bajo el sugestivo ttulo de Some other
amazonians (Nugent y Harris, 2004). Esto, por supuesto, no quiere decir que el tema
haya estado completamente ausente del debate antropolgico regional, ya que desde
hace un buen tiempo se han publicado importantes trabajos sobre el tema (por ejemplo,
gow, 1991; Nugent, 1993; parker, 1985; Ramrez, 2001; Wagley, 1953; Wagley y galvo,
1949), ni que otras disciplinas sociales no hubieran prestado atencin a este tipo de
poblaciones (domnguez y gmez, 1994; gonzlez, 1988a, 1988b, 1992; Molano, 1987,
1989, 1992). Sin embargo, entre estos trabajos y los anlisis antropolgicos sobre poblaciones tnicas existe un desbalance significativo a favor de estas ltimas.

Este libro se inscribe en el contexto de estas transformaciones. A la luz de los
artculos aqu reunidos podemos adems identificar algunas tendencias en el abordaje de temas y problemas de investigacin. Los estudios monogrficos sobre grupos
tnicos particulares han perdido vigencia y en su lugar cobran centralidad las perspectivas intertnicas que atienden a las mltiples relaciones que vinculan indgenas
de diferentes etnias y a estos con campesinos y agentes del estado, de las oNg, acadmicos e investigadores, entre otros. por otra parte, antes que estudios monogrficos localizados, las investigaciones se enfocan hacia la movilidad espacial indgena,
dentro y fuera de sus reas tradicionales de asiento, cuestionando la asociacin
unvoca entre cultura, identidad y lugar (cfr. gupta y Ferguson, 1992). tambin se
privilegia el estudio sobre dinmicas generadas en la interaccin con agentes externos, por medio de la ejecucin de polticas pblicas, programas de desarrollo,
polticas electorales y relaciones econmicas, entre otras. En este sentido, el anlisis
de las estrategias y los efectos de la penetracin del estado moderno en la Amazonia
constituye otro de los temas que concentran la atencin de los antroplogos y de la
antropologa regional. Su estudio se realiza por medio de etnografas sobre formas
contemporneas de institucionalizacin de relaciones entre pobladores locales, estado y agencias no gubernamentales, de acuerdo con estrategias que promueven racionalidades burocrticas y que giran en torno a los discursos sobre cultura, identidad,
derechos, participacin y desarrollo. Finalmente, las perspectivas que predominan
en la mayora de los artculos involucran dinmicas locales y externas a la regin,
pasadas y presentes. para contextualizar las dinmicas que son objeto de anlisis en
este libro, ofreceremos una sntesis de las tendencias sociales, polticas, culturales y
econmicas ms relevantes en las que estas se insertan.
Procesos
en lA
socioPolticos y culturAles
AmAzoniA
contemPorneA
A nuestro modo de ver, tres son los procesos socioculturales ms importantes en curso
en la Amazonia colombiana, los cuales tienen su correspondiente desarrollo en la panamazonia. El primero se relaciona con el surgimiento de una esfera pblica transnacional en la que se debaten asuntos relacionados con el manejo de la diversidad biolgica
y cultural regional. Como espacio de produccin y circulacin de discursos, esta esfera
tiene su origen en las preocupaciones ambientalistas y multiculturalistas noratlnticas que, simultnea y contradictoriamente con la promocin de visiones idealizadas
de relaciones armnicas entre sociedades nativas y medio amaznico, aparentemente
cuestionan la expansin global de los mercados (Chaves, 2010; Conklin y graham, en
este volumen; Hale, 2006; Martnez, 2009). La configuracin de esta esfera en los aos
ochenta ha consolidado una tendencia de anlisis histrico sobre la dependencia de la
Amazonia frente a centros de poder de decisin ubicados fuera de ella.
El segundo proceso en parte una consecuencia del anterior est relacionado
con la instauracin de un nuevo rgimen de representacin sobre las poblaciones y
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el medio amaznico (cfr. Rojas, 2001). En concordancia con las preocupaciones sobre
la diversidad biolgica y cultural, este nuevo rgimen ha revertido la valoracin negativa de las poblaciones indgenas y del medio selvtico, que predomin hasta bien
entrados los aos setenta (Chaves, 1998; del Cairo, 2006). Al enaltecer a los indgenas como nativos ecolgicos, el nuevo rgimen de representacin ha degradado a los
pobladores no indgenas como desecho de relaciones capitalistas de produccin, que
no encuentran asidero en las retricas de la conservacin del patrimonio cultural y
natural del nuevo ordenamiento (vanse Conklin y graham en este volumen; Nugent
y Harris, 2004; Redford, 1990).
Estos dos procesos se ven reflejados en un tercero que, a su vez, se conecta con
los anteriores. Se trata de la ejecucin de polticas de ordenamiento territorial y de
desarrollo que les han permitido a los estados afianzar su hegemona en la periferia,
responder a las directrices de instituciones multilaterales y transnacionales interesadas
en la explotacin de recursos naturales y energticos, y establecer controles represivos
a la expansin de cultivos de uso ilcito, en el caso de los pases andino-amaznicos,
muchas veces asociados con el fortalecimiento de los movimientos armados insurgentes, particularmente en Colombia (Fontaine, 2003, 2006; Houghton, 2008; Lons y
Sanabria, 1997; Ramrez, 2001; Sanabria y Ramrez e Iglesias, en este volumen).
En la prctica, estos procesos no se presentan independientemente sino en entrelazamientos mltiples, complejos y contradictorios, que han sido aprovechados por
grupos de poder poltico y econmico, nacional y transnacional, para recomponer
hegemonas sirvindose de este rgimen de representacin. Al mismo tiempo, despejan el camino para la intervencin de capitales privados que, va la adjudicacin
de derechos territoriales y licencias de exploracin y explotacin, negocian con los
estados las formas ms convenientes para apropiarse de los recursos y llevar el progreso a la regin.
La configuracin de la esfera pblica global amaznica alrededor de las preocupaciones ambientales y culturales ha promovido polticas multiculturales en las que
los nativos indgenas se empoderan y a la vez se subordinan a las lgicas de los
discursos que los empoderan (vanse los trabajos de Wilson y de Conklin y graham
en este volumen). En la base de estas polticas se encuentra el rgimen de reconocimiento de derechos territoriales para los pueblos indgenas amaznicos, sustentado
sobre dos premisas interdependientes: por una parte, que los indgenas constituyen
colectividades culturalmente diferenciadas que hay que proteger, dado su uso sustentable del medio amaznico. por otra, que este medio es frgil y hay que preservarlo en
virtud de su papel regulador de las dinmicas ambientales y climticas globales. En
la confluencia de estas premisas gira la puesta en prctica del reconocimiento de la autonoma para los pueblos indgenas, bajo el supuesto de que la delimitacin de
territorios les permite recuperar o afianzar sus prcticas tradicionales de produccin
y las estructuras organizativas tradicionales que las garantizan.
Acorde con el rgimen de representacin, los estados y las agencias internacionales de cooperacin, por su lado, han redefinido los discursos sobre el desarrollo

en trminos que supuestamente velan por los intereses de la conservacin dentro
de modelos capitalistas de explotacin de recursos naturales (Hall, 2000; oConnor,
2001). Sin embargo, la posibilidad de que los derechos territoriales puedan representar una estrategia efectiva que sirva para los fines de conservacin y de seguridad
para los pueblos indgenas siempre queda en entredicho una vez se subordina a los
intereses del capital. Este es el caso de la vulneracin de derechos territoriales para
las comunidades indgenas en las reas de explotacin petrolera en Colombia y Ecuador (cfr. Chaves, en este volumen; Fontaine, 2006; Sawyer, 2004).
El desarrollo sostenible, ecolgico, alternativo, tnico o local pone el foco en
dinmicas que, si bien son relevantes, nunca abordan los problemas que afectan a
los productores locales y tienen que ver precisamente con la articulacin econmica
desigual de la regin con los mercados mundiales hacia los cuales histricamente
se han dirigido los recursos y la produccin regional (Fontaine, 2003; Hall, 2000;
goodman y Hall, 1990; Sawyer, 2004). Caucho, resinas, pieles, maderas, petrleo,
oro y bancos genticos (greene, 2006; posey y Balick, 2006), as como pasta de
hoja de coca, para mencionar solo algunos, son recursos y productos que han alimentado intereses globales sobre la Amazonia (domnguez y gmez, 1990, 1994;
Hecht y Cockburn, 1989). Hoy, la explotacin de recursos naturales (posey y Balick,
2006), la expansin de la agroindustria con miras a la produccin de biocombustibles (Fontaine, 2003) y la demanda de pasta de coca para la produccin de cocana
(Lons y Sanabria, 1997) con destino a los mercados del primer mundo son los
procesos que jalonan la economa regional y, por tanto, las polticas de gobierno en
los pases de la regin.
No obstante la intencin ambientalista que dicen tener, las polticas que alientan
estos procesos econmicos son en su conjunto responsables de la deforestacin del
bosque amaznico a ritmos nunca antes sospechados (Carrere et l., 2002). As, al
tiempo que propenden por la preservacin de los bosques amaznicos, los estados
impulsan hoy la integracin regional desestimulando la colonizacin campesina y
estimulando la produccin agrcola empresarial y los proyectos extractivos de ndole
minera, forestal, etc. (Fontaine, 2003; Houghton, 2008). Estas actividades han acelerado la concentracin de la propiedad de la tierra, acentuado la inequidad social, alimentado el conflicto entre grupos de poder y marginado a los pequeos productores
campesinos e indgenas. En el caso colombiano, adems, las polticas antinarcticos
que intentan frenar la expansin de la produccin de hoja y pasta de coca que da
sustento a muchos campesinos de las reas de colonizacin, utilizan mtodos de militarizacin y de fumigacin altamente nocivos para el ambiente y las poblaciones
humanas (vanse puyana, 2004; Ramrez e Iglesias, en este volumen).
A las anteriores estrategias de intervencin capitalista se suman recientemente
las empresas destinadas al turismo cultural y ecolgico que, en la mayora de los
casos, estn en manos de capitales externos que se benefician de los escenarios naturales, promueven la exotizacin de las poblaciones indgenas y se aprovechan de la
oferta de trabajo local (Hutchins, 2007; Stronza, 2005; vsquez, 2008). En conjunto,
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los procesos arriba descritos muestran una vez ms las promesas incumplidas del
desarrollo (cfr. Escobar, 1996).
Finalmente, la gobernabilidad de los estados en la mayora de los pases de la
cuenca se ha afianzado por medio de planes de ordenamiento espacial en los que se
superponen figuras administrativas como las de resguardo indgena, reserva de la
bisfera, parque natural, bloques de explotacin petrolera, concesiones mineras y
municipios, a las que podramos aadir la de territorios bajo el control de grupos insurgentes o narcotraficantes en el caso colombiano. Esta superposicin de figuras territoriales ha generado escenarios de disputa y confrontacin en los que los problemas
administrativos y legales que de ella se derivan acentan los conflictos relacionados
con la ocupacin y el uso de territorios, en detrimento de las poblaciones locales. por
ejemplo, el otorgamiento de derechos territoriales a las comunidades indgenas no
ha ido aparejado con derechos de propiedad para otros grupos de poblacin regional
y, a la vez, los derechos territoriales de indgenas y campesinos estn siendo vulnerados por las concesiones a grupos privados. de este modo, la poltica de proteccin
territorial indgena queda en entredicho, dado que se privilegian los intereses de
compaas privadas para la exploracin y explotacin de recursos biogenticos o no
renovables (Sawyer, 2004) y no se materializan los supuestos intereses pblicos que
sustentaban la delimitacin de reas de reserva natural. Aunque la superposicin de
jurisdicciones territoriales sugiere que el ordenamiento espacial es paradjico porque
justamente no ordena, la misma le permite al estado sustraerse como parte en la
negociacin de los conflictos y ubicarse como rbitro para satisfacer los intereses del
capital, al ubicar a los grupos econmicos como interlocutores directos con las poblaciones locales en las negociaciones para la explotacin de recursos. Ahora veamos lo
que al respecto de estos procesos plantean los autores de esta obra.
el
contenido del libro
El tratamiento diferencial de las polticas territoriales en la Amazonia est fuertemente enraizado en las construcciones de diversidad cultural. En conjunto, los artculos del libro sugieren que esta diversidad no es estrictamente una realidad emprica, conformada por grupos sociales diferenciados. Ms bien, permiten inferir que es
el resultado parcial de los discursos y las miradas de los antroplogos sobre sujetos
ms o menos legtimos del anlisis antropolgico; por tanto, quedan excluidos de esa
diversidad aquellos que no encuadran en el rgimen de representacin de la alteridad
que histricamente ha delimitado el campo de anlisis antropolgico. En este sentido, quienes lean este libro podrn identificar diferentes construcciones de diversidad,
de acuerdo con las conceptualizaciones y los posicionamientos sobre la diferencia
cultural y los procesos en los que ella se inserta.
las territorialidades
La demarcacin legal de territorios constituye un momento culminante en el proceso

de estabilizacin de las relaciones entre el estado y las comunidades locales. varios de los
artculos en este volumen nos invitan a reflexionar sobre sus implicaciones en el caso de
las comunidades indgenas. oliveira, por ejemplo, seala que la demarcacin de territorios para los ticuna del alto Solimes, en cercanas de tabatinga, a mediados del
siglo pasado, fue un proceso muy importante en la definicin del espacio poltico que
instituy la identidad colectiva de ese grupo. La intervencin de los agentes estatales
gener una faja de biculturalidad que vincul dialcticamente a los indgenas como
tutelados y a los funcionarios indigenistas como tutores, y produjo sentidos culturales interdependientes que moldearon las representaciones y expectativas mutuas
en el marco de relaciones de poder. La perspectiva histrica de este artculo pone en
entredicho las percepciones generalizadas que ven en la demarcacin de territorios
la culminacin de un proceso de empoderamiento de las comunidades indgenas.
Sugiere que lo que existe es una vinculacin de alteridades en doble va, entre tutor y tutelado, que permite apreciar cmo la institucionalizacin de los territorios
indgenas en Brasil encarn una estrategia que le permiti al estado disputar a los
caucheros el control de las poblaciones indgenas.
El planteamiento del empoderamiento indgena va la titulacin de territorios se
sustenta hoy en los principios de la conservacin biolgica y cultural. Sin embargo,
como lo muestra Freire, los discursos ambientalistas que favorecen el acceso a derechos territoriales para los indgenas revelan contradicciones cuando, por un lado, dicen
promover el reconocimiento de las perspectivas locales del manejo de los recursos,
pero, por el otro, ignoran las formas actuales de tenencia y usufructo de la tierra en un
momento en el que muchas de estas comunidades se han visto compelidas a migrar
hacia las cercanas de centros urbanos, en la bsqueda de oportunidades econmicas
y de otra ndole. En venezuela, el reconocimiento de tierras a los indgenas ha sido
un proceso tardo, en comparacin con otros pases de la cuenca. En este caso, Freire
sugiere que la rigidez de las nociones territoriales del estado, en lugar de plegarse a las
expectativas indgenas, se impone a travs de la fijacin de lmites y lugares que reformulan sus convenciones tradicionales de demarcacin territorial, evidenciando que el
otorgamiento de derechos territoriales a los pueblos indgenas es una estrategia que
busca su alineamiento con los intereses del estado bajo la promesa de la autonoma.
de otra parte, las comunidades indgenas que se encuentran por fuera de los
territorios delimitados por el estado continan siendo uno de los grandes desafos
tanto para este ltimo como para los antroplogos que trabajan en la Amazonia. Lo
anterior, porque las representaciones sobre las sociedades indgenas siguen reproduciendo la idea de que ellas constituyen una forma de humanidad nica y extraa a la
vez, que se desliza hacia dentro y hacia fuera de modos de vida supuestamente tradicionales y radicalmente diferentes de los de nuestra sociedad. Esta visin suele
acompaarse del discurso sobre su inherente necesidad de tierra, no como un medio
fundamental para su reproduccin social, sino como la condicin sine qua non de su
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indianidad. Incluso acuerdos internacionales como el Convenio 169 de la oIt asocian

las identidades indgenas con territorialidades discretas y tradicionales que niegan los
procesos contemporneos de movilidad y urbanizacin y, sin embargo, constituyen
uno de los instrumentos polticos ms utilizados por los movimientos indgenas para
legitimar sus reclamos territoriales ante los estados.
Siguiendo este planteamiento, en Colombia, como en los dems pases amaznicos, el otorgamiento de derechos territoriales a los indgenas se ha dado sobre la base
de la titulacin de territorios colectivos como forma privilegiada de la territorialidad
indgena. Este es el problema en el que se enfoca Chaves al contraponer la visin
normativa de la poltica territorial estatal y las visiones estratgicas de las territorialidades indgenas en su movilidad espacial e identitaria. A partir del anlisis de
los agenciamientos indgenas que desbordan la localizacin y la permanencia en el
lugar, cuestiona la fijacin de la identidad en el territorio que les atribuye el discurso
estatal y antropolgico y la definicin de derechos particulares para los indgenas
como base para edificar los poderes administrativos y proteccionistas del estado.
La crtica a la fijacin de la identidad en el territorio adquiere otras connotaciones
en el trabajo de Micarelli. Segn esta autora, la concepcin institucional estatal de
los resguardos indgenas como habitados por comunidades homogneas discretas se
contradice con las dinmicas de movilidad y la historia de cruces intertnicos de estas
poblaciones. El enjambre que configura el tejido de redes indgenas entre asentamientos caracterizados por mezclas, alianzas y cruces intertnicos, producto de los
procesos de poblamiento regional, contesta el modelo segregacionista del estado.
Los cambios en la espacialidad y la territorialidad indgena tambin quedan plasmados en el mito. As lo seala Santos-granero, quien en su artculo destaca la versatilidad del mito para enfrentar los cambios rememorando y reinventando los espacios
asociados con localidades que han sufrido procesos drsticos de transformacin de su
paisaje. Conectando el mito con los debates actuales sobre la relacin entre cultura, lugar e identidad, Santos-granero ofrece elementos etnogrficos para comprender la (re)
produccin de localidades a travs de la creacin de lugares simblicos y los ritos que
los celebran en el contexto de la Selva Central peruana (cfr. Appadurai, 1996; gupta
y Ferguson, 1992).
La migracin indgena amaznica hacia centros urbanos es el proceso contemporneo ms importante que est transformando las territorialidades tradicionales.
En su artculo sobre los migrantes amaznicos en Bogot, Snchez cuestiona la posibilidad de asir la identidad tnica como una mera derivacin de la territorialidad,
como si quienes viajaran afuera de la regin dejaran atrs sus lazos ancestrales para
iniciar un proceso de mestizaje. demuestra, por el contrario, que lejos de debilitar
la vinculacin con el territorio y la sociedad de origen los migrantes amaznicos
reconstruyen efectivamente su identidad en el medio urbano a partir de mezclas
propiciadas por su aspiracin a insertarse en dinmicas modernas urbanas, pero la
aoranza por el lugar de origen permanece y se traduce en un deseo persistente por
el retorno y constantes contactos y viajes a la Amazonia.

Este grupo de autores propone que el otorgamiento de derechos territoriales se
sustenta en una situacin de dominio, en la cual la voluntad (individual y colectiva)
de los potenciales beneficiarios indgenas de las polticas territoriales se suprime
para dar lugar a una serie de consensos provisionales alrededor de lo que propone
el estado. Sin embargo, como seala oliveira (2006), estos derechos no legitiman de
manera definitiva el control de los aparatos de poder estatal sobre los indgenas, ni
significan el punto final de las demandas de los dominados.
las polticas de la identidad
El cambio en el rgimen de representacin no solo tiene que ver con las imgenes de la
Amazonia como despensa de recursos naturales y minerales y de los indgenas como
ecologistas por naturaleza (cfr. ulloa, 2004). tambin se relaciona con las presunciones hegemnicas sobre la identidad indgena que promueven visiones idealizadas de
comunidades armnicas y homogneas en cuanto a sus destinos e intereses polticos
(graham, 2002). Estas imgenes otorgan un poder relativo a los indgenas a la hora
de negociar sus intereses en la escala nacional e internacional; sin embargo, como lo
sealan Conklin y graham, en la medida en que ese poder se soporta en estereotipos
externos queda supeditado a intereses ajenos a los de las comunidades indgenas.
por otra parte, aunque el rgimen de representacin construye la idea de un empoderamiento distribuido de manera uniforme entre todos los indgenas, el estudio de
escenarios concretos muestra la produccin de un terreno desigual de distinciones,
jerarquas y diferenciaciones entre ellos, generando nuevas dinmicas de inclusin/
exclusin entre actores tnicos, no suficientemente tnicos o no tnicos.
En esta lnea de argumentacin, Jackson cuestiona y al mismo tiempo resalta el
empoderamiento desigual y la politizacin parcial de los indgenas que concentran
los beneficios de la representacin. En ese sentido, los artculos de tobn, del Cairo
y Wilson muestran cmo los discursos globales de celebracin de las comunidades
indgenas amaznicas generan una poltica de la identidad que articula, en el plano
local, escenarios cotidianos en los que se dirime la legitimidad de la representacin
indgena unificada, por medio de luchas y negociaciones, por la representacin de los
asentamientos, la poltica regional o el lucro de los proyectos culturales.
En el primer caso, tobn analiza los conflictos entre facciones indgenas en torno a las representaciones cannicas de la identidad en un mismo resguardo y las
concepciones acerca de la autenticidad y el estatus social y poltico, asociados con
los estilos de vida urbana o rural. En el segundo, del Cairo muestra cmo el rgimen
de representacin enmarca las experiencias electorales de dos organizaciones localizadas en regiones amaznicas altamente contrastantes. En las dos organizaciones,
la eficacia de las estrategias polticas est relacionada con el seguimiento del canon
del ms indio, el cual tiene vicisitudes para aquellos grupos distantes del mismo,
pero que se pliegan a l con el fin de hacer prevalecer sus intereses frente a otros
grupos polticos. En ambos casos, el surgimiento de jerarquas tnicas y sociales se
alimenta de las representaciones normativas de indgenas amaznicos hiperreales
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(Ramos, 1994), que al mismo tiempo producen indgenas imperfectos o mestizos

(Chaves, 2005). Esta oposicin encuentra eco en las pugnas que con frecuencia se
presentan entre las oNg y las organizaciones indgenas en la ejecucin de proyectos
de desarrollo asociados con la representacin cultural. Este es el caso que analiza
Wilson en su artculo sobre el museo Mundos Amaznicos en la selva ecuatoriana, el
cual enfrent a los miembros de la oNg que financiaba el proyecto y a los indgenas
que lo ejecutaron. Sin embargo, el conflicto se dio por la apropiacin de las ganancias
econmicas antes que por la representacin de lo indgena dentro del museo. Lejos
de ser un proceso horizontal y concertado, este caso muestra la desigualdad que
prima en la negociacin de planes alternativos para las comunidades locales y la
diversidad de agendas en las organizaciones indgenas. Sobre la base de esa tensin,
Wilson controvierte el papel que desempean las oNg en la promocin del discurso
del etnodesarrollo y pone la mercantilizacin de la cultura en el centro del debate.
Ahora bien, las ambivalencias generadas en la pugna por la representacin indgena trascienden al campo de la poltica de la prctica etnogrfica. En su artculo
sobre este tema, Jackson reflexiona sobre los dilemas que ella como antroploga ha
enfrentado para hacer sostenible su relacin con las comunidades indgenas objeto de
su trabajo, quienes participan de las nuevas relaciones polticas que describimos en
este contexto. Estos dilemas se sintetizan en la decisin sobre qu decir y qu omitir
de las dinmicas polticas y culturales de los lderes indgenas y cmo responder a las
exigencias de los grupos y de los agentes externos sobre su trabajo antropolgico. Es
decir, nos encontramos frente a los dilemas que plantea la representacin antropolgica. Siguiendo a Nugent en este volumen, estos pueden trasladarse a los relacionados
con la responsabilidad de los antroplogos en la ausencia de discursos sobre la identidad cultural de los pobladores amaznicos no indgenas. En este caso, el patronazgo
conceptual antropolgico que asocia la fuente de riqueza y diversidad cultural de la
Amazonia con los grupos emblemticos del rgimen de la alteridad debe cuestionarse
confrontando el poder, la verdad y la autoridad de esta representacin antropolgica y
las consecuencias que genera en escenarios polticos especficos.
ms all de la etnizacin
No cabe la menor duda que la Amazonia, como espacio exclusivamente indgena,

configura una de las representaciones externas ms fuertemente enraizadas sobre la
regin. Esto se traduce, en primer lugar, en que existan ciertas resistencias a reconocer
la presencia de actores sociales amaznicos no indgenas y, en caso de reconocerlos,
se les atribuya una condicin de agentes externos, transitorios y, en no pocos casos,
amenazantes para los ecosistemas y los indgenas amaznicos; en segundo lugar, en
que los rasgos y las prcticas culturales de las sociedades indgenas contemporneas
se conciban como idnticos a los de las sociedades prehispnicas. Las dificultades de
estas dos apreciaciones demandan el cuestionamiento de cmo se entienden la identidad y la cultura en la Amazonia contempornea. Los artculos de Nugent, goulard,

Franky, Ruiz y Londoo ofrecen elementos para repensar las identidades tnicas indgenas y la gnesis de esta forma de clasificacin social en el medio amaznico.
para Nugent, la renuencia a reconocer otros actores amaznicos ms all de
los indgenas se relaciona con las limitaciones del concepto de cultura con el cual
la antropologa ha construido su objeto. En su acepcin ms general, la cultura ha
sido utilizada como un marcador que se asigna a los grupos humanos que se perciben como unidades culturales diferenciadas de la sociedad occidental moderna.
En la medida en que las poblaciones amaznicas no indgenas, como los caboclos,
los campesinos o los ribereos, son partcipes de relaciones sociales modernas de
produccin econmica, han sido tradicionalmente descritas como carentes de cultura. de ello se deriva el problema poltico del concepto de cultura. Como lo sugiere
Nugent, con este concepto sucede algo similar que con el de identidad: a pesar de
sus deficiencias para representar adecuadamente a las sociedades que hacen parte
de la cultura occidental moderna, o que son resultado de relaciones capitalistas, no
puede ser reemplazado por uno ms adecuado y debe ser utilizado en tachadura, ya
no en la acepcin que describe una cosa objetivada y delimitada, sino como parte
esencial del discurso que construye la representacin de la identidad de ese otro
dentro de lmites discretos.
En esta lnea argumentativa, Ruiz tambin cuestiona el sesgo empobrecedor de
la representacin de la identidad y de la agencia de los colonos cuando se piensa la
cultura como la capacidad humana para simbolizar, pero se priva a los colonos de tal
capacidad una vez estn frente a la naturaleza. Sobre esta base, rescata sus dimensiones culturales por medio del anlisis de sus relaciones con el entorno selvtico y
las diferentes significaciones con las que lo organizan. desvirtuando las insalvables
distancias que algunos analistas establecen entre los colonos y los indgenas, demuestra que aquellos construyen simblicamente la naturaleza de acuerdo con las
lgicas imperantes en cada una de sus actividades econmicas. Cuando sus prcticas
econmicas responden a las expectativas de su participacin en el mercado, la selva
es apenas un medio de produccin que hay que utilizar y explotar para obtener el mayor rendimiento posible. En este caso, las particularidades del medio amaznico se
traducen en desventajas en relacin con sus expectativas de produccin. Sin embargo, cuando la actividad se orienta a la satisfaccin de autoconsumo, como en el caso
de la cacera, ellos y la selva son parte de un continuum que los lleva a establecer
pautas de interaccin con sus presas, en las que prevalecen representaciones simblicas, alimentadas por cosmologas que les adjudican agencias cuasihumanas a las
entidades animales de la selva, de manera muy similar a como lo hacen los indgenas. Si atendemos a la interdependencia emprica entre las nociones de clase y etnicidad indgena, podemos avanzar en desvirtuar la disyuntiva, bastante generalizada
en los estudios amaznicos, segn la cual los indgenas tienen cultura mientras que
los mestizos, campesinos o caboclos son apenas una clase social carente de ella.
otra salida a la dificultad de representacin de los grupos que han quedado
por fuera del rgimen de representacin de alteridades culturales es la que sugiere
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goulard por medio del concepto de comn identitario. Este engloba las experiencias
de grupos diferenciados tnica y socialmente que habitan en una regin determinada.
Aplicado al caso del trapecio Amaznico, donde conviven indgenas adscritos a numerosas filiaciones tnicas con pobladores mestizos y blancos como resultado de
procesos histricos diversos, revela un horizonte en el que los sujetos disponen de una
variada gama de posibilidades de identificacin, conforme a sus prcticas culturales
y econmicas, y permite que lo propiamente amaznico trascienda el componente
tnico indgena.
Esta interpretacin tiene puntos de coincidencia con la propuesta de las comunidades del bajo Apaporis, quienes construyen horizontes identitarios de confluencia
antes que de diferencia, sobre la base de los elementos que la memoria histrica y
el mito les ofrecen para pensar los dilemas polticos del presente. La consigna el
camino del pensamiento es uno solo, lo que cambia es la lengua que orienta sus
intervenciones en las negociaciones con el estado, objeto del estudio de Franky, opera
como un discurso que construye un sentido de unidad que matiza las particularidades tnicas y reestructura las redes de convivencia. En el sistema poltico que
las engloba regentado por los derechos tnicos que el estado colombiano les ha
otorgado, la premisa constituye un modelo supratnico organizativo para la accin
poltica que permite armonizar y recomponer, en cierto grado, las relaciones entre
grupos tnicos que en el pasado fueron antagnicos.
Existen otras maneras de clasificar a las poblaciones amaznicas por fuera de
los marcos exclusivos de la etnicidad. Basado en el perspectivismo estructuralista,
Londoo atiende ya no a la diferenciacin entre pares humanos, sino a la divisin
jerrquica entre humanos y animales. de acuerdo con la habilidad exclusiva de la
perspectiva visual propia de los humanos, que se acompaa de nociones de cuidado mutuo, los indgenas elaboran evaluaciones cotidianas con el fin de establecer
estndares morales de sus propios comportamientos. de all que las relaciones de
alteridad operen en el anlisis entre entidades humanas y animales y no en trminos
de diferencias tnicas culturales.
Aunque para algunos antroplogos la corriente de estudios perspectivistas corre
el riesgo de reificar los contornos de la alteridad indgena al sustraerla de las relaciones sociales y de poder que la determinan (oliveira, 2006), es indudable que este
marco conceptual ofrece una alternativa de aproximacin al pensamiento indgena y
al mito que ha abierto horizontes fecundos de investigacin. Este debate tiene mucha
vigencia en la antropologa brasilera (vanse grimson y Semn, 2006) y entre los antroplogos noratlnticos que cuestionan la posibilidad que el perspectivismo encarna
para criticar el dualismo naturaleza-cultura en la base del pensamiento moderno
(descola y plsson, 2001: 17-18). Sin embargo, la crtica se desvirtuara teniendo
presente que la perspectiva etnogrfica sobre el pensamiento indgena es necesariamente sincrnica y que es responsabilidad del lector evitar su esencializacin.
Fronteras culturales y nacionales
En los debates sobre el rgimen de representacin imperante en el contexto amaznico, abordar la diferencia cultural desde la perspectiva de las fronteras tambin puede
ser una salida al problema del reduccionismo de las categoras tnicas esencializadas. Como sugieren varios de los artculos de este libro (Echeverri y pereira, Franky,
Lpez), las fronteras que marcan la diferencia entre grupos tnicos son construidas
y negociadas, de tal suerte que lo esencial, como lo plante Barth (1976), no son los
rasgos culturales sino los recursos que estn en juego y los contextos polticos en
los que se negocia la diferencia. Ahora bien, aunque el concepto de frontera resulta
efectivo para disolver las diferencias a veces infranqueables que trminos como identidad y cultura construyen entre pobladores amaznicos, tambin lo es para edificar
hegemonas de diferenciacin tan poderosas como las de los estados-nacin. En este
contexto, los anlisis que miran en retrospectiva el lugar de las fronteras culturales y
de los imaginarios nacionales en la regin amaznica tienen mucha relevancia.
varios artculos en este libro estudian algunas de las estrategias utilizadas para
disolver fronteras culturales y demarcar fronteras nacionales y regionales en la Amazonia. Entre estas estrategias se destacan la utilizacin de lenguas vehiculares para
facilitar procesos de colonizacin en reas indgenas con alta variedad lingstica y
cultural, la conversin religiosa para redefinir fronteras culturales de acuerdo con los
preceptos de las doctrinas protestantes, la demarcacin de fronteras nacionales en regiones donde las culturas indgenas y los estados nacionales en contacto muestran un
alto contraste y, por ltimo, las representaciones periodsticas del lugar que ocupa la
Amazonia en la afirmacin de la conciencia nacional que lideran las lites ilustradas.
En el primero de los casos, la teora antropolgica ha establecido una relacin de
determinacin entre la cultura y la lengua, hecho que supuso que la definicin de la
identidad cultural estuviera en gran medida ligada y, muchas veces, exclusivamente
circunscrita a la presencia o ausencia de una lengua. Cabrera debate esta asociacin
y narra el proceso por el cual el geral una lengua vehicular de origen tup que sirvi
a los objetivos imperiales espaoles y lusitanos de posicionamiento geopoltico en
el rea del alto ro Negro-vaups sirve hoy a un agregado social para reclamar una
identidad indgena. A partir de este dato, Cabrera problematiza las implicaciones de
la economa de los intercambios lingsticos en la definicin de unidades culturales
discretas y sobre esa base cuestiona el criterio lingstico como diacrtico por excelencia de la etnicidad.
pero el poder de las lenguas en la imposicin de la dominacin colonial es indiscutible. Muestra de ello es el xito de las estrategias de los misioneros catlicos
para facilitar los procesos de evangelizacin por medio de la homogenizacin de la
diversidad lingstica indgena, como lo seala tambin Cabrera en el caso del geral,
o mediante el aprendizaje de las lenguas nativas para el adoctrinamiento cristiano
que estudia Rozo. En su artculo, este autor explora la hiptesis segn la cual el xito
evangelizador de Sofa Muller, una misionera protestante estadounidense, obedeci
a un proceso complejo y a veces contradictorio de traduccin en doble va de cosmo-
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logas indgenas y cristianas. El trabajo de Muller se concentraba en la promocin de

una subjetividad puritana singular (responsable, laboriosa y autodisciplinada) entre
indgenas de la regin del guaina, que deba servir para la implantacin de proyectos nacionales y supranacionales de transformacin cvica y econmica.
La traduccin en doble va y los complejos procesos de significacin que se
generan en la expansin de la nueva religin comparten elementos con la nocin de
fajas de biculturalidad propuesta por oliveira para entender las formas de penetracin de relaciones institucionales de gobierno estatal. tanto en un caso como en otro,
no es solo la sistematicidad de la dominacin sino las posibles lecturas de ambos
lados las que producen el xito relativo de los evangelizadores y de los indigenistas.
Estas lgicas que operan en los espacios de negociacin simblica sealan la
porosidad de las fronteras. As lo plantea Lpez, al estudiar las dinmicas que condicionan los flujos culturales, polticos y econmicos en la frontera entre un estado
suramericano y una porcin del territorio de un estado europeo, con el estatus de departamento ultramarino (Brasil y guyana Francesa). La perspectiva histrica acerca
de cmo se configur esta frontera desde finales del siglo Xv y la manera como ha
funcionado en la administracin de las poblaciones a lado y lado de la misma permiten identificar los mecanismos que, dependiendo de las circunstancias histricas,
han hecho apetecible la migracin hacia un lado y otro y, por ende, los cambios en la
definicin misma de sus poblaciones indgenas.
En todos los pases amaznicos, sin embargo, la nacionalizacin de la periferia
representada por la Amazonia ha generado espacios de debate que reflejan su lugar
prominente en la construccin de las naciones. por medio del anlisis del papel que
jug la prensa en la construccin de una esfera pblica nacional, Santoyo sugiere que
los debates sobre el desarrollo y la soberana nacional en la Amazonia colombiana, antes que una ilustracin sobre el pensamiento de las lites de la primera mitad del siglo
pasado sobre la regin permiten una aproximacin al proceso mismo de construccin
de la nacin. La estructura discursiva que se plasm en el periodismo de ese entonces
para hablar de la Amazonia es similar a la que orienta la construccin de las alteridades indgenas y naturales asociadas tradicionalmente con ella: el centro nacional (desarrollado, urbano, educado y moderno) se contrapone y se afirma en el contraste con
una periferia regional (atrasada, rural, sin educacin y premoderna). As, los debates
que anunciaban la nacionalizacin de la Amazonia a comienzos del siglo XX resultan
sugerentes para examinar los debates contemporneos sobre la sostenibilidad ambiental y cultural que hoy nos advierten sobre su transnacionalizacin.
Polticas de desarrollo y dominio estatal
La cara ms visible de la transnacionalizacin de las polticas estatales en la Amazonia la constituyen las polticas de desarrollo. Su entrada en la regin no se circunscribe a los pobladores indgenas, pero, evidentemente, en los ltimos aos ellos
han concentrado buena parte de la intervencin de instituciones pblicas y privadas de diversa escala, que ha propuesto proyectos cuya relevancia para mejorar

la situacin de sus comunidades est por demostrarse. tal es el caso de proyectos
conservacionistas como el que aborda turbay, aquellos enfocados hacia la gestin
de polticas pblicas, como el que estudia Micarelli, o de proyectos culturales, como
el que analiza Wilson.
Al comparar las percepciones que indgenas ticuna y bilogos ambientalistas
tienen sobre la restriccin de la pesca de delfines de agua dulce, en un rea del
trapecio Amaznico, turbay encuentra que, a pesar de perseguir fines similares,
la prohibicin de los indgenas se sustenta en las caractersticas sociales que su
pensamiento mtico les atribuye a los delfines. Los bilogos de la oNg, en cambio,
sustentan la proteccin de los delfines basndose en el discurso cientfico y legal. En
el desarrollo de los proyectos de conservacin, sin embargo, es este conocimiento,
respaldado por el establecimiento cientfico, el que ms se valora. El caso de anlisis
revela, sin embargo, que ms que una subordinacin del conocimiento ticuna frente
al de los bilogos lo que existe son jerarquas ambivalentes y poco analizadas entre
saberes indgenas y conocimiento experto, que impiden determinar la preeminencia
de un saber sobre otro. Esta situacin se ha generado, en parte, como consecuencia de
la ideologizacin del saber y de las prcticas indgenas.
En este sentido, Micarelli hace un llamado a prestar atencin a la capacidad de
respuesta de las poblaciones indgenas que se insertan en los mrgenes de la modernidad. A partir del anlisis de las reacciones indgenas a los planes y programas de
desarrollo de las oNg y del estado enfocados a mejorar la gobernabilidad en los territorios indgenas, la autora identifica el sesgo esencialista y aislacionista que se esconde
detrs de los conceptos de cultura y la comunidad que generalmente los articulan.
Rescata, en cambio, los conceptos de red y enjambre propuestos por intelectuales o
lderes indgenas locales, que adems los utilizan para comprender las concepciones
de estatalidad que el estado intenta introyectar por medio de estos planes y, a la vez,
para analizar los esfuerzos fallidos de la articulacin estatal y evaluar las experiencias
locales con el estado.
El caso ms patente de determinacin de intereses transnacionales en las polticas de desarrollo es el de las polticas antinarcticos y de erradicacin de cultivos de
uso ilcito. desde los aos ochenta, la ampliacin de la demanda de cocana en los
pases del primer mundo y la ausencia de alternativas econmicas para los campesinos de los piedemontes amaznicos de Colombia, per y Bolivia propiciaron la expansin de las reas sembradas con coca. Los estados andino-amaznicos optaron
por alinearse con las polticas policivas promovidas por Estados unidos antes que
hacer frente a la situacin por medio de polticas sociales y econmicas ajustadas
a las necesidades de los productores campesinos. Contradiciendo los principios de
conservacin de la selva amaznica pregonados por el establecimiento ambiental
transnacional, las polticas antidrogas emprendieron la fumigacin con glifosato, lo
que tuvo un impacto mucho mayor que el que causan los cultivos de hoja de coca.
No obstante, persisten en responsabilizar a los campesinos de la devastacin del
medio, condenndolos como criminales y terroristas.
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Los artculos de Ramrez e Iglesias y de Sanabria examinan cmo en dcadas

recientes los estados colombiano y boliviano adoptaron las polticas de desarrollo
alternativo promovidas por la uSAId. En el caso colombiano, el punto de partida
de Ramrez e Iglesias es el examen de las mltiples escalas que intervienen en la
evolucin de las polticas antinarcticos, que van desde la sustitucin de cultivos
en los marcos del desarrollo alternativo hasta la erradicacin manual por medio de
ejrcitos de erradicadores que obedecen a una poltica de tierra arrasada, similar a
la que se utiliza para combatir a la guerrilla. En el segundo caso, Sanabria analiza
el agenciamiento de los campesinos frente a las medidas antinarcticos del estado
boliviano que, encubiertas en el discurso del desarrollo alternativo y la erradicacin
voluntaria, han generado un juego de represin y resistencia.
En el caso boliviano, a diferencia del colombiano analizado por Ramrez (2001),
los cultivadores encuentran en su condicin tnica un punto de apoyo para reclamar
su derecho a un cultivo que es soporte de su identidad cultural. En la Amazonia colombiana, por el contrario, los mayores cultivadores no son indgenas y, por tanto,
el discurso de reivindicacin tnica no resulta pertinente. As, mientras a los indgenas les est permitido el uso tradicional y ceremonial de la coca, las polticas antinarcticos que propenden por el desarrollo alternativo satanizan a los cultivadores
campesinos y persisten en desconocer la ausencia de oportunidades, por lo cual se
han visto abocados a cultivar la hoja y a transitar la franja liminal de legalidad/
ilegalidad instituida por los estados.
Sorprende, sin embargo, reconocer que el cultivo de hoja de coca por las comunidades indgenas amaznicas fue incorporado solo dos siglos atrs. As lo sugieren
Echeverri y pereira, quienes al aproximarse a la cultura amaznica del mambeo de
coca encuentran que esta es una tradicin reciente inscrita en prcticas culturales
cuya antigedad no se cuestiona y, por ende, cae bajo un marco temporal milenario. por medio del examen de los mitos en los que se narra la adaptacin del cultivo,
rescatan las reflexiones indgenas sobre el papel de la coca en la regulacin de sus
relaciones intertnicas, de gnero e intergeneracionales, que sirve adems para evaluar conductas sociales entre pares.
Ahora bien, en el caso de las polticas antidrogas, tanto Ramrez e Iglesias como
Sanabria son enfticos en mostrar que su superposicin con los discursos del desarrollo alternativo oculta intereses geopolticos y de control en pases donde la presencia de guerrillas o la amenaza latente de protestas sociales estn a la orden del da.
***
desde diferentes ngulos de observacin, y con el estudio de mltiples escalas
de integracin regional sobre la complejidad del agenciamiento de diversos actores
regionales y su creatividad para responder a las demandas de los contextos sociopolticos que los afectan, este libro aspira a ofrecer una mirada crtica y a estimular
la pluralidad de perspectivas antropolgicas sobre la Amazonia. Esperamos que la

lectura de los artculos permita ponderar que la antropologa amaznica no se encuentra anclada en las sociedades indgenas como objeto de conocimiento, pero que
incluso cuando ellas lo constituyen, su lente se enfoca en procesos y relaciones que
la antropologa ms clsica no haba vislumbrado en toda su complejidad.
MARgARItA CHAvES | Instituto Colombiano de Antropologa e Historia

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PersPectivAs AntroPolgicAs sobre lA AmAzoniA contemPorneA1

n el primer semestre de 2009, casi de manera simultnea se abrieron al pblico

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que se ha construido como expresin de la diversidad biolgica y cultural, lugar de la

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que una debilidad, la exclusividad de la mirada antropolgica de este libro permite

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y trAzos de lA AntroPologA AmAznicA

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en el marco de procesos polticos de diferente escala y en las rupturas epistemolgicas

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contenido del libro

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La demarcacin legal de territorios constituye un momento culminante en el proceso

indianidad. Incluso acuerdos internacionales como el Convenio 169 de la oIt asocian

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(Ramos, 1994), que al mismo tiempo producen indgenas imperfectos o mestizos

No cabe la menor duda que la Amazonia, como espacio exclusivamente indgena,

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Fronteras culturales y nacionales

logas indgenas y cristianas. El trabajo de Muller se concentraba en la promocin de

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Los artculos de Ramrez e Iglesias y de Sanabria examinan cmo en dcadas

40 | pERSpECtIvAS ANtRopoLgICAS SoBRE LA AMAZoNIA CoNtEMpoRNEA

MARgARItA CHAvES | Instituto Colombiano de Antropologa e Historia

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