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BIOGRAPHIES

VANGLIQUES
PAR

Mgr

GAUME

Se.int-Pierre en Jude.
L'glise d'Antioche. - Les Disciples de Saint-Paul.
Saint-Paul A Jrusalem . .
L'glise Romaine. - Les Successeurs de Saint-Pierre.
Les Aptres des Gaules.

II

PARIS
GAUME
3,

ET

c 1,

BDITEURS

RUE DE L'ABBAYE,

f893
Droi t.s de lraduclioo

c~

de rcproducUoo. r6eone..

SAINT LIN
PREMIER APOTRE ET PREMIER VQUE DE BESANON ,
PREMIER SUCCESSEUR DE SAINT PIERR E.

Ecrivant, de Rome, Timothe, saint Paul lui dit : " Eulmle, Pudens, Lin, Claudia et tous les frres vous saluent (1) .
Saint Lin, que l'Aptre nomme parmi ses amis intimes,
naquit en ltalie, Volterra, ville de Toscane, douze lieues
de Pise.
L'histoire n'a conserv que le nom de son pre; il s'appelait Herculanus. Suivant un grand nombre d'auteurs complttres aucto1es, celui de sa mre taitClaudia, la mme dont
saint Paul envoie le salut Timothe.
Il

Dans l'antiquit paenne, cit importante qui donna naissance Perse, le pote satirique contemporain de Nron,
et, au moyen ge, rpublique indpendante, Volterra, dchue de son ancienne splendeur, compte peine aujourd'hui
(1) II Timoth.,

IV,

21.

404

SAINT LIN.

six mille habilants et n'offre de remarquables que ses monuments trusques.


Ill

Pendant tout le rgne du paganisme, l'lrurie, la Toscane


acluelle, fut clbre par ses magiciens. On croit qu'elle fut
peuple par les Phniciens, qui apportrent en Occident les
pratiques occultes de !"idoltrie orientale.
C'est de l que Numa fit venir les devins sacerdolaux,
pour tracer le pourtour de la ville e Rome, et que, du
temps mme de Cicron, les Romain s envoyaient les jeunes
snateurs, pour apprendre la science des aruspices et des
augures.
IV
N'est-il pas admirable de voir la Providence tirer du
foyer sculaire de l'idoltrie, de l'antre mme des plus redoutables dmons, le second Vicaire de Celui qui devait faire
taire tous les oracles et renverser toutes les idoles l
Saint Lin se montre digne de sa mission. Telles taient
sa foi et sa saintet, qu'il chassait les dmons et ressuscitait les morls.
V

Dans sa lellre aux chrtiens de Tralles, le grand martyr


il 'Antioche, saint Ignace, nous apprend que saint Lin s'attacha d'abord saint Paul, en qualit de diacre, puis, en la
mme qualit, saint Pierre, auquel il succda (i). Mais il
(!) Sanctus Stephanus, beato Jacobo; Timothaeus et Linus Paulo
Anacletus et Clemens, beato Pctro ministrarunt.

SAINT LIN.

405

n'attendit pas jusqu' la mort de saint Pierre la conscration


piscopale.
VI

Le chef des Aptres, qui tait confi le soin de toute


l'glise, c'est--dire le monde entier convertir, n'tait pas
seulement vque de Rome, il tait missionnaire universel
et les devoirs de sa charge l'obligeaient de frquents
voyages en Orient comme en Occident.
Nous savons, en particulier, que, mettant profit la libert dontjouirent les chrtiens p1mciantles premires annes
de Nron, saint Pierre entreprit l'vanglisation des proYinces occidentales de l'empire, les Gaules, par consquent,
et mme la Grande-Bretagne.
VII

Pendant ses absences, il fallait pourvoir au gouvernement


de l'f:glise de Rome. Dans ce but, saint Pierre se donna
deux coadjuteurs, saint Lin, et saint Clet : telle est la raison
toute naturelle de leur lvation l'picopat.
Henschenius en donne une autre trs vraisemblable. Dans
la conscration piscopale de saint Lin et de saint Clet,
comme coadjuteurs de saint Pierre dans ses fonctions piscopales, nous voyons, des les temps primitifs, s'tablir la
coutume, devenue une loi dans les canons apostoliques.
Cette coutume, encore en vigueur, veut que trois vques
concourent au sacre d'un nouvel vque (i).
Sur ce point, comme sur tous les autres, nos usages liturgiques remontent la plus haute antiquit, et par cela seul
commandent le plus profond respect.
(1) Exercit., rv, n. 31.

SAINT LIN.

406

Vil

Missionnaires eux-mmes, les deux vques, saint Lin et


saint Clet, ne demeuraient pas toujours Rome. A l'exemple
de saint Pierre ils allaient, lantt l'un, tantt l'autre, annoncer l'Evangile au dehors.
A la gloire ternelle de Besanon, le flambeau de la foi lui
fut apport par saint Lin. En revendiquant.J 'insigne honneur
d'avoir eu pour .premier vque le premier Pape aprs saint
Pierre, .Besanon n'exagre pas ses prtentions. La prsente
Biographie en rsume les principales preuves.
Elles sont au nombre de trois : 1 la rapide propagation
de l'vangilo aux premiers jours du Christianisme; 2 l'importance de la ville de Besanon; 3 la tradition.

IX
LA

RAPIDE

PROl'AGATION

DE

L'VANGILE

AUX l'REMIERS JOURS DU CHRISTIANISME.

Afin de ne pas rpter ce que j'ai dit dans la prface des


Biographies vangliques, je me contente de rappeler la
prdichon de .Notre-Seigneur.. Quelques jours avant sa
Passion, le divin Maitre, assis au milieu de .ses disciples,
sur .le versant de la mor.tagne des Oliviers, en face de Jrusalem, leur annonce les chtiments qui tomberont sur .la
cit dicide. .Puis il ajoute : Et cet Evangile du Royaume
sera prch dans tout l'univers, pour .servir de tmoignage
toutes les nations : et alors viendra la consommation (1).
(!) Matth.,

XXIV,

14.

SAINT LIN.

407

Le sens littral de cette infaillible prdiction esl que, depuis la sortie du Cnacle jusqu'iL Titus, c'est--dire dans
l'espace de trente-six ans, l'Evangile ferait le tour du monde,
qu'il serait annonc toutes les nations de la terre, parmi
lesquelles il rencontrerait des adversaires et des disciples,
et qu'alors arriverait la l'lline de Jrusalem.
XI

Par l'vanglisation universelle du monde, il faut comprendre la fondation des Eglises par les Aptres en personne
ou par les compagnons mmes de leur apostolat, dans
toutes les parties de l'univers. Le mot mme de fondation
ne veut pas dire qu'ils aient donn toutes ces chrtients
naissantes la forme rgulire et complte dont elles ont
joui dans la suite des temps.
Il signifie qu'au nom de leur Maitre, les Aptres ont rpandu, sur toute la surface du globe, la semence vanglique, et cr partout des familles chrtiennes, devenues
plus tard des Eglises. C"tait une prise de possession de
tuus les peuples, donns en hritage au divin Rdempteur.
XII

Telle est l'interprtation unanime des !:iaints Pres et des


plus savants commentateurs; d'o il rsulte qur, la lumire
vanglique s'est rpandue avec une rapidit analogue
celle du soleil (i). Rsumant toute la tradition, saint Thomas
(t) Cor. a Lap., in Matth. xx1v.

408

~AlNT

LIN.

nous donne, avec sa lucidit ordinaire , le sens prcis des


paroles de Notre-Seigneur.
" La prdication de l'vangile par toute la terre, enseigne
le docteur anglique, peut s'entendre de deux manires.
La premire, quant la divulgation e la connaissance
de Jsus-Christ, et dans ce sens l'f:vangile fut prch dans
le monde entier pendant la rie mme de.~ Aptres, comme dit
,;ainl Chrysostome.
A ce genre de prdication se rapporte ce que dil NotreSeigneur : Et alors viendra la 1u1e de Jrusalem, dont il
parlait dans le sens littral.
" La seconde, quant la prdication de l'vangile avec
son plein effet : c'est--dire en tant que l'glise sera fonde
dans chaque nation; et dans ce sens l'vangile, comme dit
sainl Augustin, n'a pas encore t prch dans le monde
entier : lors!J.Ue cela aura lieu, alors viendra la fin du
monde (i ).

XIII
Inutile d'ajouter que la prdiction de Notre-Seigneur s'est
littralement accomplie . Saint Marc, qui crivait son Evangile, Rome, vers l'an 42 ou 44, dit expressment : Le
Seigneur Jsus ordonna aux Aptres d'aller dans le monde
entier prcher l'Evangile toute ciature. f:tant onc partis,
ils prchrent partout; le Seigneur cooprant et confirmant
sa parole par des miracles subsquents (2).

XIV
Dans !'pitre aux Romains, crite l'an 58, saint Paul parle
comme saint Marc : " La foi que vous professez, dit-il aux
(l) I. 2 q, 106, art. 4. ad. 1.
\2) Marc, XVI, 15-20.

SAINT LIN.

40!1

fidles de Rome, est prche dans le monde ent'icr (1) ".


Deux ans plus tard, crivant aux Colossiens, il proclame lo
mme fait : Demeurez fermes dans l'esprance de l'vangile que vous avez entendu, qui a t prch toute crature
qui est sous le ciel (2).
Ainsi, d'aprs les affirmations infaillibles <les Aptres,
l'Evangile n'avait pas mme attendu, pour se rpandre dans
le monde entier, les trente-six ans prdits par Notre-Seig-neur
comme terme extrme ; il en avait fait le tour en moins de
Yingt ans.
XV

En faveur de la diffusion universelle et presque instantane de 1a lumire vanglique, s'ajoute, aux paroles de
Notre-Seigneur et des Aptres, le tmoignage de !"histoire:
Comme le rayon de soleil, dit Eusbe, illumine tout
d'un coup toutes les parties de l'horizon, ainsi, par un effet.
de la puissance cleste, la Parole de Dien, le Verbe du
salut, porta instantanment sa splendeur l'univers entier.
Les paroles prophtiques des Saintes Bcritures se sont vrifies au pied de la lettre; la voix des Evanglistes et des
Aptres s'est fait entendre tous les peuples, et leur parole
a retenti jusqu'aux extrmitP.s de la terre.
Semblable l'aire du laboureur qui, au temps de la
moisson, se remplit soudain de gerbes recueillies de toutes
parts, les glises tablies dans toutes les villes et dans
toutes les bourgades se virent bientt remplies d'une multitude infinie de personnes (3) ,, .
(1) Rom., 1, 18.
(2) Coloss., 1, 23.

(3) Hfat., lib. Il, c. 3.

410

SAINT LIN.

XVI
Deux faits, miraculeux au premier chef, frappaient d'admiration les Pres de l'Bglise ; et, avec l'vidence de la lumire, prouvaient la divinit du Christianisme. Le premier,
le triomphe de la faiblesse sur la force, des victimes sur les
bourreaux. Le second, la procligieuse rapidit de l'vanglisation de l'univers.
Je ne consentirai jamais, continue Eusbe, ne voir
qu'un fait humain dans la prdication que font les Aptres
!t tout l'univers du nom de Jsus ; des miracles de sa vie,
qu'ils publient dans les villes et dans les campagnes; envahissant l'empire romain, et la cit reine de toutes les cits;
parcourant les royaumes des Perses et des Armniens, les
contres habites par les Parthes; pntrant chez les Scythes
ot jusqu'aux confins de l'univers, dans les rgions de l'Inde;
traversant !'Ocan et abordant jusqu'aux iles qu'on appelle
Britanniques : .trans Oceanum cvasisse, ad eas insulas quae
Britanniae vocantur (i ).

XVII
Retenons bien ces dernires paroles, elles sont doublement prcieuses. D'une part, elles facilitent la croyance
l'apostolat de saint Lin (2); d'autre part, elles autorisent la
tradition de l'Angleterre, qui soutient avoir reu la foi de
saint Pierre et de saint Paul en personne.
(1) Demonst. evang., lib. l!I, p. 205, cdit. Migne.
(2) En se rendant de nome en Angleterre, saint Pierre ne se dtournait pas beaucoup de passer par Besanon, du moins il put avoir une
connaissance prcise de celte ville importante et concevoir le dsir de
la faire vangliser.

SAINT LIN.

4H

Afin de ne pas me r pter, j'omets bien d'autres tmoig nages cits dans la prface de nos Biographies, et je viens
l'vanglisation des Gaules en particulier.

XVIII
Aprs les preuves irrfragables de l'apostolicit immdiate
de toutes les glises du monde en gnral, il peut, bon
droit, paraitre superflu de produire des raisons spciales,
pour assurer la mme gloirn aux glisP.s rlP.s fiaufos. li n'en
est pas ainsi.
Sous de vains prtextes, des critiques modernes, des critiques franais! se sont obstins nier l'vanglisation de
la France par les Aplres en personne, ou par les comp agnons de leur apostolat. A leurs prtentions insenses et
malsaines, il faut opposer sans crainte une ngation radicale.

XIX
La vrit est : 1 qu'en France la foi remonte aux premiers
jours de l'glise. A l'exemple de ses surs de l'Orient et de
l'Occident., la Gaule peut dire: Et moi aussi je suis fille des
Aptres. Je ne suis pas un enfant posthume. Je connais ma
gnalogie. Comme celui de mes surs, mon acte de naissance date de l'poque coule entre le Cal vair.e et la ruine
de Jrusalem.
La vrit est : 2 qu'aprs la Palestine, la Pr an ce lapremire,
du moins en Occident, a connu le Christianisme; c'est-dire a t srieusement informe de la naissance, des
nraCles, de la doctrine et de la mort de Notre-Seigneur.
Donnons-en quelques preuves.

412

SAINT LIN.

XX
Nous demandons, d'abord, nos petits critiques, jansnistes et gallicans : O avez-vous vu qu'en annonant la.
prdication de l'Evangile par toute la. terre, avant la ruine
de Jrusalem, N otre-Scigneur ait dit : " Cet Evangile sera
prch dans tout l'univers, EXCEPT DANS LES AULES'I))
O avez-vous vu que saint Marc et saint Paul, disant
qu'avant la ruine de Jrusalem l'Evangile avait fait le tour
du monde, aient ajout except les Gaules '!
De quelle autorit vous permettez-vous d'exclure les Gaules
du bienfait de r vanglisation apostolique 'I

XXI
Les Gaules taient-elles un coin de terre inconnu'? N'taientelles pas, au contraire, une des parties les plus considrables
et les plus florissantes de l'ancien monde'? Ne formaient-elles
pas un assemblage de nations trs connues et trs redoutes '?
N'taient-elles pas aux portes de Rome, demeure de saint
Pierre, spcialement charg de former l'immense bercail
dont il tait le chef'?

XXII
Et pendant vingt-cinq ans, saint Pierre serait demeur
Rome, les bras croiss en face des Gaules, journellement
frquentes par les Romains, sans y venir lui-mme, ou
sans y envoyer un seul missionnaire 'I Parmi les autres
Aptres ou les soixante-douze disciples qui visitrent les
peuples les plus reculs de l'Afrique, de l'Europe et de l'Asie,
pas un n'aurait eu la pense d'vangliser les Gaules 'I

SAINT LIN.

4l3

Il nous semble que proposer de pareilles questions, c'est


les rsoudre.
XXIII
Anx preuves indirectes de lvanglisation immdiatement apostolique des Gaules, s'ajoutent les preuves directes.
J'ai it qu'entre toutes les contres de l'Occident, les Gaules
ont t les premires srieusement in(ormes de la prsence
du Pils de Dieu parmi les hommes : il reste le montrer.
XXIV
De toute ternit la France avait t choisie pour tre la
fille aine de l'glise. Sans autre raisonnement, je ne puis
m'empcher de croire qu'en cette qualit, elle a dO. connaitre
avant ses surs cadettes, les faits qui signalaient la venue
<lu Messie et la prsence du Messie lui-mme.
C'est l une de ces belles harmonies qn'on rencontre
chaque pas <lans les uvres de la Sagesse ternelle, et dont
un esprit superficiel peul seul mettre en doute la touchante
ralit. D'ailleurs, de cette glorieuse prdilection, l'histoire
Ya bientt nous offrir les preuves les plus consolantes.
XXV
La cinquante-septime anne du rgne d'Auguste, NotreSeigncur tant g de seize ans, Archlas, fils et successeur
d'Hrode, fut priv de son gouvernement, et envoy en exil
perptuel Vienne, dans les Gaules, o il mourut six ans
aprs la Passion du Sauveur.
Ce prince connaissait les prodiges qui avaient signal la
naissance de saint Jean-Baptiste, le massacre des Innocents,

SAlNT LIN.

l'adoration des Mages. Peut-on raisonnablement supposer


que, pendant vingt-deux vingt-trois ans d'exil, Archlas
n'en ait jamais ouvert la bouche? On le peul d'autant moins
que ces faits avaient un gran retentissement, qu'ils intressaient sa famille et qu'il devait tre empress, lui, tmoin
oculaire, d'en rectilier ou d'en complter la relation.
XXVI
Voici qui est plus significatif. Quelques annes peine
aprs la mort u Sauveur, abordaient aux etes de Provence
ses plus intimes amis. Il rtrograderait de cent ans celui qui,
de nos jours, oserait rvoquer en doute l'apostolat de Lazare,
de Marthe, de Madeleine et de leurs compagnons Marseille,
Tarascon, Aix et dans le midi de la France.
Comme pour conllrmer la mission de ses amis, le divin
Maitre allait faire arriver dans les Gaules deux de ses plus
grands ennemis. Ces de.u.x missionnaires d'un nouveau genre
:>ont Hrode et Pilate.

XXVII
L'an 40 de Notre-Seigneur; sept ans aprs sa Passion, Hrode, le meurtrier de saint Jean-Baptiste, l'insulteur du Sauveur Jsus, est priv de ses tats et de toutes ses richesses
par l'empereur Caligula, puis envoy en exil ans la ville de
Lyon, avec Hrodiade et sa tille Salom, la danseuse.
Quelle impression dut produire, non seulement Lyon,
mais dans les Gaules, l'arri've de ces odieux personnages?
A combien de questions et de commentaires donna lieu leur
prsence? Comme tout ce qu'on racontait de leurs crimes et
de leur disgrce tait de nature populariser de plus en plus
la connaissance des faits vangliques, dont la Jude tait
le thtre l

SAINT LIN.

4ta

Je dis popularise1' de plus en plus, car depuis que les amis


du Sauveur taient en Provence, prchant la doctrine de leur
divin Matre et faisant des miracles, la lumire de J':f;vangile
clairait dj une partie des Gaulr.s .
XXVIII

Hrode tait depuis un an dans notre patrie, lorsqu'un


nouveau personnage, plus clbre encore, vint, par sa prsence, annoncer l':f;vangile. L'an 4i de Notre-Seigneur, Pilate
fut rappel de la Jude, dpouill de toutes ses dignits,
banni perptuit et relgu dans les Gaules, dans la ville
de Vienne. Il y resta environ trois ans et finit sa vie par le
suicide.

XXIX
Nier, ou seulement mettre en doute que, pendant ce laps
de temps, Pilate, livr lui-m6me, ait parl de Notre-Seigneur,
serait plus que puril. Comment '? Pilate qui avait envoy
Tibre la relation dtaille de la vie du Personnage extraordinaire qui remplissait le monde du bruit de son nom, dont
les actes avaient jet un si grand clat sur son gouvernement, et dont la mort associait son nom celui de l'auguste Victime, pouvait-il rester muet sur de si prodigieux
vnements'?

XXX
Ceux qui l'approchaient ne devaient-ils pas tre avides de
recueillir de sa bouche tous les dtails sur ce qui s'tait
pass'? Lui-mme, soit pour les intresser, soit pour se justifier, ne devait-il pas revenir souvent dans ses conversations
sur un sujet dont il tait plein, et qu'il avait connu mieux

SAINT LIN.

que personne'! Toul cela est vrai, parce que tout cela est dans
la nn.ture.
De tout ce qui prcde il rsulte que, par une prdilection
de ln. Providence, les Gaules avaient entendu parler de NotreSeigneur, ds les premires annes de sa vie; et que, depuis
sa mort, la connaissance u Christianisme commenait
s'y rpandre, avant mme l'arrive de saint Pierre en
Ocident.

XXXI
Une fois Rome, le premier soin de saint Pierre fut d'vangliser les Gaules (1).
Cette vanglisation se fit avec un ensemble et une rapidit merveilleuse. Envoys par le chef de l'f:glise, un essaim
d'v ques missionnaires portent le flambeau de la foi dans
toutes nos provinces.
Il est absolument certain, crivait au xu sicle Pierre
le Vnrable, abb de Cluny, que Crescent a t l'aptre de
Vienne ; Ursin, de Bourges ; Paul, de Narbonne; Saturnin,
de Toulouse; Austremoine, de l'Auvergne; Martial, de Limoges, de Bordeaux et de Poitiers; Fronton, du Prigord;
Eutrope, de la Saintonge; Gatien, de Toura; Julien, du Mans;
Dernys, de Paris; Potentien et Savinien, de Sens; Lucien, de
Beauvais; Andoche, d'Autun; Bnigne, de Langres; et qui
pourrait nommer tous nos glorieux Aptres et Pres dans
la foi (2.) ! ))
XXXII

Comme lui-mme le dit, le saint abb ne fait qu'une numration sommaire des premiers aptres des Gaules. De l
(1) Gallias in fide erudiendas statim post advenlum in Jtaliam susceperunt. De Marca, Epist. ad Ilenric. Vales.
\2) Tract. coulr. Pelro Brus., p. 770, cd. Migne.

SAINT LIN.

4t7

vient qu'il: ne mentionne ni Lin de Besanon, ni Trophime


d'Arles, ni Lazare de Marseille, ni Materne de Cologne et de
Trves, bien que leur apostolat, contemporain de saint
Pierre, ne soit pas moins certain que celui des illustres
missionnaires dont il donne les noms.
XXXIII

J'ai dit que, immdiatement aprs l'arrive de saint Pierre


. Rome, l'vanglisation des Gaules se fit avec une merveilleuse rapidit. Ds l'an 169, environ soixante ans aprs
la mort de saint Jean, le dernier survivant des Aptres,
saint Irne, affirme que l'vangile non seulement a t
prch . toutes les nations de l'Orient et de l'Occident; mais,
ce qui est bien plus significatif pour l'apostolat de saint Lin,
que des glises taient fondes chez toutes les nations de
l'Occident, notamment chez les Celtes (i).
XXXIV

Mais la fondation d'glises dans le monde entier, c'est-dire l'tablissement rgulier et durable de milliers de chrtients, n'est pas l'affaire d'un jour. Un pareil fait, on en
conviendra, demande un temps assez long et suppose une
prdication dj. ancienne.
Dans les paroles de saint Irne et dans la date o elles
furent crites, quelle solide preuve de l'vanglisation
immdiatement apostolique des Gaules, par consquent de
la Squanie et de son importante capitale!
Quelle rfutation premptoire de ceux qui retardent l'van(1) Neque ha.ec quae in Germania fundatae sunt Ecclcsiae ... neque
b&ec quae in Celti&. (Adv. haerea., c. xn et xm.)
Il. - Biogr. vang.
21

'.if8

SAINT LIN.

glisation de Besanon jusqu' l'arrive des saints Ferrol

--et Fergeux, vers l'an !80 !


XXXV

Tertullien, dont le berceau touche la tombe de saint


Irne, n'est pas moins explicite. Les rameaux varis de
la race des Gtules, dit le grand apologiste, les nombreux
jlays habits par les .Maures, toutes les contres des
Espagnes, les diverses nations des Gaules, la Bretagne ina.o.essible aux- Romains, sont soumises au Christ.
XXXVI
IMPORTANCE DE LA VILLE DE BESANON.

Deux faits importants sont dsormais acquis notre Biographie. D'une part, l'vanglisation gnrale des Gaules,
soit par les Aptres en personne, soit par les compagnons
de leur apostolat. D'autre part, l'existence, au milieu
~u 11 sicle, d'Eglises fondes chez les diverses nations
des Gaules, notamment la Gaule Celtique, habite par les
Squanais.
Ces deux faits en renferment un troisime, l'vanglisation de Besanon ds les premiers jours du Christianisme
et, comme consquence, l'apostolat de saint Lin. Quelques
dtails historiques vont en donner la preuve.
XXXVII

A 'la naissance du Christianisme, les Gaules, conquises


,par Csar, se divisaient en trois provinces: la Gaule Aqui(1) Adu. Judaeo, p. 16i, edit. Pamel, in-fol., 1683.

-.

SAINT LIN.

taine; la Gaule Belgique et la Gaule Celtique, dont Besanon


tait la capitale. Ces trois provinces runies formaient sans
contredit une des parties de l'empire romain les plus florissantes et les plus connues. Entre ces provinces, une des
plus considrable tait la Squanie appele, cause de son
importance, la Trs Grande Squanie : Maxima Sequanorum provincia.

C'est juste titre, car la Squanie comprenait non seulement toute la Franche-Comt, les Vosges, une bonne partie
de la Lorraine et de la Suisse, mais encore la Bresse, et
l'Alsace jusqu'au Rhin.
XXXVIII

La preuve de cette vaste tendue s'est perptue dans un


fait encore existant. Dans les temps primitifs, les diocses
ecclsiastiques eurent les mmes limites que les provinces
civiles. De l vient que l'archevch de Besanon a eu pour
suffragants Nancy, Metz, Saint-Di, Belley, Strasbourg et
mme Lausanne (i) .
XXXIX

De cette Trs Grande Squanie qui, au tmoignage de tous


les historiens, tait la province la plus populeuse des Gaules,
Besanon tait la capitale.
Par son antiquit, perdue dans la nuit des temps; pour ses
richesses et sa beaut appele Chrysopolis, la Ville d'Or;
(1) Hauc proviuciae latitudinew satis indicat archiepiscopatis dioecesis Vesuntioa. Nam (ut ait Lucius papa) urbes et loca, in quibus
Primates praesidere debeot, non a moderois, sed multis ante adventum
Christi statutae sunt temporibus. (Apud Joan. Jacob. Cbill'el. Ve.suntio, p. JO.)

.420

SAINT LIN.

cause de ses puissantes fortifications, mentionnes par


Csar: Maximum et Munitissimum Sequanorum oppidum (t),
Besanon fixait tous les regards.
Rome surtout la connaissait de longue date. Elle n'avait
pas oubli que c'tait de la ville du Bison (2) qu'tait parti
le gros de l'arme gauloise qui, sous la conduite de Brennus,
l'avait autrefois ravage, rduite en cendres et gorg ses
snateurs (3).
(J) De Bell. Gall., lib. I.
(2) La ville du Bison. Snr ce nom assez trange, voici ce qu'on lit
dans le P. Chifilet \Vesuntio, p. 43): Nous sommes de l'avis de nos
anctres qui drivent Je nom de Besanon de Bison, animal sauvage
qui fut pris dans le lieu o est aujourd'hui la ville. Nous l'avons lu
dans de trs anciens manuscrits de l'glise mtropolitaine, in vetuatis
rimis manuscriplis codicibus, l!:cclesiae Mell'opolitanae. Cette tradition,
venue jusqu' nous, porte qu'en dfrichant une fort pour btir la
ville, on trouva un Bison. De l lui est venu le nom invariable de
Bisontica, ou Visontica : le B chang en V, comme cela se voit
souvent. AuBBi on trouve le Bison sur les anciennes monnaies ou
mdailles de Besanon. "
Le bison, n'est pas un animal chimrique, c'est une espce de buffle
crinire de lion, connu de toute l'antiquit. Bol!ce le dcrit ainsi :
" Dans les forts de l'cosse, on trouve des humes tout blancs, avec
crinire de lion. Desc,.ipt. regni Scoliae, toi. x1. On en rencontre encore,
quoique rarement, dans les forts de l'Amrique Septentrionale.
Buffon en avait vu un jeune dont il dit : " L'norme crinire dont sa
tte est entouree, n'est pas du crin mais de la laine onde et divise
en flocons, pendant comme une vieille foison. (Hist. nat., Bison.)
Cet animal, de la grandeur d'un buf, est trs rapide la course,
trs sauvage et trs redoutable. A ces titres le bison jouait un grand
rle parmi les btes sauvages, que les Romains faisaient paraitre dans
leurs amphithtres. - In omni Septentrionali plaga Bisontes !requentissimi, qui Bubus !eris similes sunt. Setosi colla, jubas horridi, ultra
Tauros pernicitate vigentes, capti assuescere manu nequeunt. Solin.
In Polihy$tor11, e. 2:i.
Aujourd'hui le Jardin d'Acclimatation, Paris, possde un de ces
redoutablee animaux.

Remarquons la tnacit de la tradition : Le nom de Chrysopolis,


donn Besanon, fut vite oubli, et la ville reprit son ancien nom.
(3) On prtend .que Brennus tait roi des Squanais : Csar vengea

SAINT LIN.

4-21

XL
Depuis qu'elle tait devenue sa conqute, Rome avait travaill avec ardeur faire son image la cit squanaise :
elle n'y russit que trop. Comme toutes les villes romaines
de premier ordre, Besanon avait son amphithtre, son
cirque, sa naumachie, ses thermes, ses arnes, son cole de
gladiateurs, son champ de Mars, son Capitole, son Forum,
ses gymnases, ses temples en grand nombre, ddis aux
principales divinits grco-romaines; et, malheureusement,
ses sacrifices humains, si nombreux et si barbares que les
Romains eux-mmes furent obligs de les abolir.

XLI
Tous ces faits, runis aux faits contemporains et tudis
sans passion, me semblent former, en faveur de l'vangli:;ation primitive de Besanon, une preuve morale dont la
:force gale, si elle ne surpasse, celle de toute preuve
historique.
Comment supposer qu'entre toutes les provinces des
Gaules, saint Pierre ait oubli la plus importante, lui qui,
de sa personne, vanglisait ou faisait vangliser les petites
villes de la Bythinie, de la Phrygie, du Pont, de la Cappadoce?
Comment croire qu'il ait nglig d'envoyer un seul Aptre
une ville telle que Besanon, clbre entre toutes et dont
la conversion pouvait avoir tant d'influence sur la Grande
Squanie? Une pareille supposition est-elle admissible?
Nous en faisons juge tout homme de bonne foi.
la prise de Rome par la dfaite d'Arioviate, qui eut lieu, parait-il, prs
de .lltontblle.rd, sur le territoire du village de D11mpierre-sous-Bois.

SAINT LIN.

XLII

Quant aux esprits hsitants qui, raison d'anciens prjugs, renvoient au milieu du m sicle l'vanglisation
des Gaules, par consquent de Besanon et de la Squanie,
nous leur rappellerons non seulement les textes de saint
Irne et de Tertullien, mais le passage suivant du savant
archevque de Marca.
XLIII
Je ne puis n'empcher de me plaindre, crivait-il, de
l'injure faite la France, non par des trangers, mais par
des Franais. Aveugls par le vain dsir de passer pour
savants, au lieu de voir la vrit qui brille tous les yeux,
ils imaginent qu'ils doivent la chercher, comme si elle tait
cache au fond d'un puits.
Ils savent trs bien que les Aptres ont port l'tvangile
dans l'thiopie et dans les Indes, et ils nient qu'ils l'aient
port dans les Gaules, comme si les plus florissantes nations,
et les plus voisines de Rome, la capitale du monde, leur
avaient t moins chres que ces rgions trs loignes et
situes en dehors des frontires romaines. Telle ne fut pas
la pense des Aptres. A peine arrivs en Italie, leur premier
soin /'ut d'vangliser les Gaules (t).

XLIV

Et maintenant, que saint Pierre ait envoy saint Lin


Besanon, comme il envoyait tant d'autres missionnaires dans
(1) Epiat. ad Henr. Valu.

SAINT LIN.

les Gaules : qu'y a-t-il d'impossible, ou mme d'invraisemblable? Saint Lin tait coadjuteur de saint Pierre, associ:
la prdication universelle de l'vangile, et il avait pouxcollgue saint Clet.
Qui pouvait empcher saint Pierre de dtacher, de temps=
en temps, en mission un de ses coadjuteurs? La prsence;
simultane de l'un et de l'autre n'tait pas toujours ncessaire Rome, surtout lorsque saint Pierre s'y trouvait.
D'ailleurs, par son importance, l'vanglisation de la plus
grande province des Gaules et de sa clbre capitale, semblait demander un aptre distingu entre tous. Saint Pierre
pouvait donc envoyer saint Lin Besanon; il tait con-
venable qu'il le fit. L'a-t-il fait? L'histoire va rpondre.

XLV
LA TRADITION.

Jusqu' l'poque des hypercritiques, dont la prsomption


fut en raison directe de l'ignorance, jansnistes et gallicans.
qui, pendant plus d'un sicle, se livrrent au noble mtier
de dnicher nos saints et de dcapiter nos glises, en faisant'
main basse des traditions les plus vn.rables, Besanon a'
toujours cru qu'il avait eu pour premier aptre saint Lin,
successeur immdiat de saint Pierre. f:coutons cette antique
Mtropole nous raconter elle-mme l'histoire de sa vocation,
la foi.

XLVI
C'tait l'an de l'Incarnation M, le tribun Onnasius, gou-
verneur de la ville (t) se promenant non loin des murailles,
(l)" On compte parmi ses succP.saeurs un membre de la famille Claudia; et, plue tard, Munatiua Plancue, disciple de Cicron et fondateur
de la ..-me de Lyon.

SAINT LIN.

aperut un homme dont le costume tranger attira son


attention. Il s'approcha et lui demanda qui il tait et quelle
tait sa religion : cet tranger tait saint Lin.
Il s'empressa de rpondre au tribun : J'adore un seul
vrai Dieu, et puisse-t-il vous tre propice! dont le fils Jsus" Christ s'est fait homme pour nous. Ce Fils adorable a
(( cruellement souffert de la part des Juifs, qui, aprs d'in(( nombrables tourments, ont fini par le crucifier, mais trois
jours aprs sa mort il est ressuscit, contrairement toutes
les lois de la nature. Par ce miracle il a prouv au monde;
avec la dernire vidence, qu'il est vraiment le Fils de Dieu,
Maintenant il est dans le ciel, dont il est le roi, et il y vivra
cc ternellement, environn de ceux que leur foi et leur
" pit autont rendus dignes de cet heureux sjour.
XLVII

" L'assurance et la sagesse de l'tranger plurent au tribun, et la pense lui vint de le recevoir chez lui (i). Ce n'est
pas qu'il et'.lt l'intention d'embrasser la vraie foi, mais il,
voulait satisfaire sa curiosit, en apprenant de nouveaux,
dtails sur ce Nazaren crucifi, dont il avait dj entendu
parler (2).
XLVIII
Telle fut la conduite de Lin dans le palais d'Onnasius
que celui-ci, voyant la saintet de son hte, lui fit concession

(1) Le palais du gouverneur romain occupait l'emplacement de la


Mtropole actuelle.
(2) Rien n'est moins invraisemblable. Le passage de Notre-Selgneur
sur la terre avait retenti jusqu'aux extremits du monde. De plus, les
Acte& du Sauveur, rdigs par Pilate, avaient t envoys Tibre, et
se trouvt1ient a Rome dans les archives du Snat.

SINT LIN.

i2!S

d'un terrain. Le saint aptre, qui tait venu pour prcher


la Rsurrection. de Jsus-Christ, leva dans ce lieu un dicule en l'honneur de la Rsurrection, de la Sainte Vierge et
de . saint tienne premier martyr.

XLIX
Ce dernier dtail rentre dans les faits gnraux de l'histoire.
On sait que la plupart de nos glises primitives furent ddies sous le vocable de saint Jean-Baptiste et de saint
Btienne. La raison en est que les Aptres et leurs compagnons
avaient apport, en Occident, des reliques de ces deux illustres saints.
A Besanon, l'glise actuelle de Saint-Jean fut originairement ddie saint tienne, puis saint Etienne et
saint Jean: enfin le nom de Saint-Jean lui est rest, et celui
de Saint-tienne a pass l'glise btie au sommet de la
montagne.
Il en a t de mme . Lyon. Son glise mtropolitaine
eut d'abord pour patron saint Etienne, puis saint Jean. Ce
dernier vocable est celui qu'elle porte aujourd'hui, et celui
de saint Etienne a t donn une glise btie dans le voisinage (i ).
(1) Voici quelques-unes de nos glises primitives places sous le
vocable de saint tienne :
Agen, Saint-tienne; Besanon, Saint-Jean Aptre, et Saint-tienne,
1" martyr; Bourge1, Saint-tienne; Cahors, Saint-tienne, 1er martyr;
Chlons, Saint-tienne; Limoges, Saint-tienne, ! martyr; Lyon,
Saint-Jean; Meaux, Saint-tienne; Metz, Saint-tienne, t martyr;
Saint-Brieuc, Saint-tienne; Sens, Saint-tienne ; Toulouse, Sainttienne.
On pourrait complter ce travail eu l'tendant aux cathdrales dont
les diocses ont t supprims en 1802.
A l'occasion de ce grand nombre d'glises de France ddies saint
tienne, le Martyrologe des Gaules, 26 dcembre, fait les rflexions

SAINT LIN.

A l'dicule saint Lin ajouta un baptistre o devaient


tre rgnrs ceux qui se feraient chrtiens.
Ce baptistre appel les font! de saint lin, fut pendant bien
des sicles l'unique baptistre de Besanon. Plus tard, on
baptisa dans les diffrentes paroisses de la ville, la rserve
des samedis de Pques et de la Pentecte.
Ces jours-l tous les baptmes devaient avoir lieu au baptistre de saint Lin, afin de perptuer de gnration en gnration la connaissance du lieu o saint Lin avait baptis
les premiers chrtiens de Besanon.
LI
Plusieurs manuscrits disent qu'Onnasius fut un des
premiers embrasser la foi. Un nombre considrable de
personnes se montraient disposes suivre son exemple,
lorsqu'un jour, le peuple offrant un sacrifice ses dieux
placs sur des colonnes de pierre, saint Lin accourut et,

suivantes: Huic Beatissimo Stephano Ge.Ilia prae caeteris gentibus


seculiari jure addacta et devincta videtur, et ipsa salutl!erae fid ei
chrlstianac traduce, quam et Dei do no inestimabili. Sic et ope meri tisque ipsius proto martyris censenda est consecuta. Velus enim apud
pios est vulgatissimumque adagium : Si Stephanus non orasset
Ecclena Paulum non habuuset. Porro sine Stephani prece ut Eccle1ia
non habuisset Paulum; sic nec sine Pauli praedicatione Diony1ium
Gallia fuiaset adepta. Debet igitur Stephano Gallia, vel hoc titul o
beneficium suae illuminationis.
Comme les paens levaient des monuments aux dieux, de qui iis
croyaient avoir obtenu la victoire ; ainsi l~s premiers aptres des
Gaules, sachant que c'tait la faveur de saint tienne qu'ils avaient
soumis ces peuples la foi, lui rigrent les premiers temples connus
dans nos contres .

SAINT LIN.

427

fendant la foule, s'cria:- Cessez d'honorer de pareilles divinits et de rendre de vaines idoles l'honneur qui n'est d:
qu'au vraiDieu; embrassez plutt la foi que je vous

pr~che/"

Lli
Ces paroles furent un coup de foudre qui brisa une des
colonnes, la fit tomber par terre et mutila la statue qu'elle
soutenait.
Le mme fait se trouve plusieurs fois reproduit dans les
Actes des Martyrs. Ces colonnes taient au nombre de quatre,
nombre des grands dieux des Squanais : Hsus, Teutats,
Tarans et Blnus.
D'aprs l'usage suivi chez les paens,elles taient places en
haut lieu, c'est--dire sur l'emplacement de la citadelle d'aujourd'hui, appel le mont Clius. C'est, d'ailleurs, n-cte
de ce mont qu'tait btie la ville printive.
Renverses par un ouragan vers la fin du x1v sicle, ces
colonnes ne furent pas releves, mais leurs larges pidestaux se voyaient encore avant la R6volution.
1<

Liii
Ce spectacle inattendu exaspre les prtres des idoles.
Aussitt ils animent contre le saint la multitude superstitieuse :celle-ci, furieuse de voir la puissance du Christianisme,
se jette sur l' Aptre et le chasse de la ville avec ses disciples .
Saint Lin, voyant qu'il tait peu prs impossible d'adoucir ces mes froces, reprit le chemin de Rome et retourna
auprs de saint Pierre, qui le reut avec une tendresse
paternelle.
L'apostolat de saint Lin Besanon avait dur environ
un an. Il n'avait pas t strile. En quittant Besanon.

i28

SAINT LIN.

de

saint Lin laissa des disciples qui formrent un noyau


chrtient, dont prirent soin des hommes apostoliques,
jusqu' l'arriv de saint Ferrol et de saint Ferjeux (:1.).

LIV
C'est dans ces termes, o respire l'antique simplicit, que
Besanon raconte, depuis dix-huit cents ans, l'histoire de
sa vocation la foi. Consigne dans les plus anciens ;manuscrits, chartes, diplmes, rituels, martyrologes, atteste
par- des monuments authentiques, constamment rappele
par des usages vnrables, cette histoire a t reue, sans
contestation, pendant plus de quinze sicles.
Ajoutons qu'elle mrite toute confiance. L'eau qui est le
plus prs de la source est toujours plus pure que celle qui
en est ~loigne ; il en est de mme de la tradition. La plus
ancienne est la meilleure, car la vrit est toujours la
premire.
LV
A l'poque mme de la critique outrance, au xv1 sicle,
un manuscrit bisontin la redit avec assurance , et dans un
langage dont la narvet exclut tout soupon de fraude,
continue la chaine de la tradition. Voici en quels termes ce
document, trop peu connu, commence la chronologie des
vques et archevques de Besanon :
(1) A Sancto Lino, primo Visuntioo antistite, civitate ejecto, atque
ad Bomauam sedem trauslato, fidem faciunt parvetusti codices curatam
ab apostolicis viris apud Bisuntioos rem Christiaoam. (Chifflet. Vesuntio, pars li, p. 16, edit. in-4, 1650.)

.SAINT . LIN.

~29

LVI
u Aprs la triomphante et glorieuse ascension de Jsus
Christ au Ciel et mission du Sainct Esprit ses Apostres, le
diable, voyant les Juifs et les Gentils se convertir et accou-gnoitre icelluy Jsus Christ, vray Dieu et homme, pour leur
Messie et Saulveur, ne pouvant endurer l'avancement du
royaulme de Dieu promis par Daniel, suscita telle et si griefe
perscution contre les appostres et disciples d'icelluy Nostre
Saulveur et contre tous ceulx qui faisoient proffession de la
saincte religion seule voye du Ciel, qu'aprs le martire du
glorieulx diacre sainct Estienne, premier martir, les .bien
glorieulx appostres et disciples d'icelluy fils de Dieu, nostre
vie, salut etjustiffication s'escartrent et l; de faon que
l'an du salut du monde cinquante-quatre, et du rgne de
Claude, empereur romain, l'an sixime (i), et du pontifficat
de saint Pierre Rome, le huitime, Lynus, Tuscain de nation, l'ung des septante disciples de notre Rdempteur (2),
homme de grande rudition et science, arriva en la cit de
Besanon, lors nomme Crisopolis, ville d'or, pour sa
beaut et seigneurie des Romains, dans laquelle Onnazius,
homme trs riche en possessions, exerait l'office de tribun.

LVII
Lequel voyant Lynus habill d'aultre faon que les
Romains et la teste raze, aprs l'avoir interrogu et entendu

(1) Baronius donne une chronologie un peu diffrente; mais qui ne


change rien au fond du rcit.
(2) Saint Lin n'appartenait pas aux soixante-douze disciples choi~is
par le Sauveur lui-mme. Il compte parmi les autres disciples qui
furent choisis par les Aptres, et qui exercrent le mme ministre
que les premiers. (Chron. d'.J.lexandrie, p. 60.)

ao

SAINT LIN.

qu'il estoit chrestien, le conduyt et retient en sa maison humainement; non pour zle qu'il eustla religion chrestienne,
ains par curiosit d'entendre quelque nouveault de luy et
des faits admirables de Jsus de Nazaretz, Roy des Juifs,
duquel ilavoit souventes fois ouy parler (i).
LVIII
Et l'ayant ouy deviser et frquent par quelque temps,
le cognent homme si excellent, de si bon propos, sainctet
de vie et salutaire doctrine, que lui confra certaine pice
de son hritage en ladicte cit de Crisopolis ; en laquelle
Lynus ediffia une petite esglise, laquelle y desdiaenl'honneur
de la Resurrection, pour laquelle prescher il estoit l de
Dieu envoy par sainct Pierre, en l'honneur de la Vierge
Marie et de sainct Estienne premier martir.

LIX
Il y dressa des fonts baptismaulx, prescha Jsus Christ,
vray Dieu et homme, estre nay de la Vierge Marie, mort
pour les pchs des croyans et operans justice, le tiers jour
estre resuscit des morts, mont au Ciel et estre assis en
mesme Majest, gloire et puissance que le Pre; et de l
debvoir venir juger les vivants et les morts, et rendre a ung
chacung selon ses uvres.
Laquelle doctrine avec sa sainctet de vie attira plusieurs
des citoyens en grande admiration, de faon que les ungs
approuvaient la foi et relligion qu'il preschoit, les autres la
repreuvoient, disant qu'elle estoit contre les anciennes traditions de leurs majeurs.

(1) Directement ou indirectement soit Rome, soit dans les Gaules


par ArchlaUs, par Pilate, par Hrode, ou parles soldats gaulois, gardes
du corps d'Hrode Ior.

SAINT LIN.

4-31

LX
Or, comme une multitude de faulx dieulx estoient adors
an la dicte cit, pour la varit et deverses fantaisies des
citoyens offraient des sacrifices leurs grands dieulx , desquels les ydoles estaient esleves sur des haults pilliers
jets en fonte, ce que parvenu aux oreilles de Lynus, trs
fervent en la foy de Jsus-Christ, pria quelqu'ung de le conduire au lieu des sacrifices, o parvenu il rdarguat trs
aigrement les citoyens, que tels n'estoient dieulx, mais
diables, ce qu'il dmontra devant tous, car faisant sa prire
Jsus-Christ cruciffi, lequel il preschoit, les coulonnes
avec leurs ydoles tombrent par pices devant tous.

LXI

De quoy grandement irrits, les prestres qui sacriffioient


ces faulx dieulx, comme loups ravissants, se jactrent sur

Lynus et le chassrent hors la cit ; contraint de se retirer


Rome vers sainct Pierre qui le reut humainement et le
constitua son successeur au sige et aprs avoir gouvern la chayre romaine onze ans et quelques mois (i ), fut dcapit
par Saturnin Consul (2) par faulce accusation; durant le Pontifficat duquel il envoya plusieurs doctes et sainctes personnes en la cit de Crisopolis pour rduire les citoyens et
habitans en la foy chrestienne.
LXII

Mais comme le peuple estoit de durs cerveaux, ils ne le

(1) Dates irrprochables.


(2) Le Consulaire.

SAINT LIN .

purent convertir, sinon avec grande succession de temps.


cause des grandes perscutions des empereurs Nron, Domitien, Trahian, Anthonin, Albinus, Severus, Pertinax,
Maximin, Dacian et Valentin, durant le rgne desquels les
evesques de Crisopolis et les chrestiens estoient contraincts,
pour les grandes tirannies d'habiter aux bois, montagnes et
rochers avec les bestes; lesquelles se monstroient plus
humbles et affables aux bons serviteurs de Dieu que les
hommes (i).
LXUI

De l'aveu des critiques modernes, la mission de saint Lin


est atteste par tous les monuments de l'Bglise de Besanon.
Tous nos catalogues, disent-ils, nos manuscrits les plus
anciens, nos rituels (2), une lgende assez dtaille, un baptistre qui a longtemps port le nom de saint Lin, des fonts
baptismaux qu'on a mis en sa place et qui le portent encore,
une chapelle rige dans ce mme lieu, et qui a, dans nos
anciens monuments, le titre de Chapelle primitive, Capella
primi ti va, enfin la tradition unanime, ne permettent pas de
douter qu'un de nos vques ait port le nom de saint Lin (3).
LXIV
Les faits historiques se prouvent par les tmoignages, et
(1) Documents indits sur l'hisl. de la Pianche-Comt, p. 5 et suiv.
(2) Celui de saint Prothade remonte nu v11 sicle et aftlrme l'apostolat de saint Lin. Dans uu trs ancien martyrologe de l'glise de
Saint-Jean, on lisait : " VI. calendas decembris Romae, Liai Papae et
Marlyris, qui primus, post Beatum Petrum duodecim annie rexit Ecclesiam Romanam, et ante Papatum fu erat primus archiepiseopus Bisuntinensis. (Doc. ind., p. 106.) - Saint Lin figure en tte de tous les
catalogues des vques de Besanon.
{3) Docum. indita, p. 108.

SAINT LIN.

433

sont d'autant plus certains que les tmoignages sont plus


imposants par leur nombre, par leur antiquit, par leur uniformit, par leur constance et par le caractre des tmoins.
Vous croyez sans doute que le critique, dont nous venons
d'entendre les aveux, va s'incliner devant ces irrcusables
autorits; et, comme l'histoire de la primitive Bglise n'a
jamais connu qu'un saint Lin, conserver Besanon l'insigne
honneur d'avoir eu pour premier vque, le premier Pape
aprs saint Pierre; vous tes dans l'erreur.

LXV
D'un trait de plume il biffe toute la tradition. Ne pouvant
nier l'existence d'un vque de Besanon du nom de saint
Lin, il prtend que cet vque n'est pas celui que l'antique
Mtropole a toujours vnr. Demandez-lui quel est ce nouveau venu? D'o il sortait? Qui l'avait envoy? Quand il est
venu?
A ces questions, pas un mot de rponse. Sur quoi donc
appuie-t-il ses affirmations? Sur une accusation d'ignorance
et de fourberie, qu'il ne craint pas de jeter la face de
l'Bglise de Besanon et des autres grandes glises des Gaules.
Ignorance, pour n'avoir pas connu son origine; fourberie,
pour s'tre fabriqu, par vanit, une gnalogie imaginaire :
Pour tre cru, il faut l'entendre.
LXVI
"D'o vient donc, me dira-t-on, cette tradition constante
et uniforme? Pourquoi ces catalogues, ces lgendes, tous .
ces manuscrits enfin, qui s'accordent donner saint Lin
la qualit d'aptre de Besanon?
La rponse est aise. Qu'on se rappelle un moment cette
11. - Biogr. vang.

28

SAINT LIN.

folle prtention des plus anciennes :gglises de vouloir tirer

immdiatement leur origine de l'glise romaine, ou des


Aptres ou, au moins, de leurs disciples (i).
LXVII

" Il fallut la soutenir et l'appuyer sur quelque vraisemblance.


Que firent alors quelques-unes de ces glises'? Celles qui
avaient eu des vques du nom des disciples, prtendirent
que c'taient ces disciples eux-mmes, et pour le persuader
elles les mirent en tte de leurs catalogues. La fraude fut
,d'abord connue par un petit nombre de personnes intresses la cacher.
Bientt ensuite, au milieu des sicles d'ignorance, tout
Je monde l'adopta sans contestation.
LXVIII

" L':gglise de Besanon se trouva dans ce cas (2).


Ses premiers manuscrits s'tant perdus dans les diffrents ravages qu'elle prouva, on en composa d'autres, sur
des bruits populaires (3), ou sur la tradition orale-de quelques
personnes, qui prtendaient savoir comment les choses
s'taient passes (4).
Saint Lin qui tait rellement un de nos premiers vques,
fut souponn d'abord (5); puis, peu aprs, regard,
(1) Polle l c'est la question. Quand cette prtention a-t-elle commenc?
-O en sont les traces? Accuser n'est p11s prouver.
(2)

Cela lui fait honneur.

(3) Comment le savez-vous?


{ ~) li parait que vous Io savez mieux qu'elles.
{5} Voua y tiez donc?

SAINT LIN.

cause de la ressemblance de nom, comme le successeur de


saint Pierre.
On le fit son disciple et le fondateur de notre Eglise.
La vanit y eut peut-tre autant de part que l'ignorance (:1.).
On voulut par l illustrer l'glise de Besanon, et l'on crut
pouvoir faire ce qu'avaient fait d'autres glises (2).
LXIX

Ainsi la vanit, l'ignorance, .la fourberie : voil les trois


fondements de la foi de nos Eglises qt se disent apostoliques 1
De pareilles choses ne se rfutent pas; on rougit seulement
pour celui qui se permet de les crire, et de les crire sans
preuves (3). D'ailleurs, les grands travaux qt ont t faits
dans ces derniers temps ont prouv sans rplique l'apostolicit immdiate de nos principales glises.

LXX

Quant la tradition bisontine, elle a t venge par les


plus savants hommes de France et de l'tranger. Il suffit de
citer Dussausay dans son grand Martyrologe des Gaules,
rsum authentique de toutes nos anciennes traditions (4).
(I) Merci pour l'glise de Besanon.
(2) LBSQt;ELLES? - Les LXVI, LXVII et LXV!ll sont extraits des Docum.
ind., p. 108.
(3) Cet auteur est dom Ferron,. bndictin, mort en 1816, maire de

son village.
(4) Au 23 sept. : Natalis Sancti Lini Papae et Martyris; qui vir
apostolicus Petro et Paulo aedificandae Ecclesiae magoo adjumento
fuit . Missusque in Galliam a Sancto Petro Vesuntionem veniens
apud Onasium Tribunum hospitalus ellt, quem Christi notilia illustra vit, etc.

436

SAINT LIN.

Ivign (t): Besanon, ville impriale, son premier vque


fut saint Lin, natif de Toscane.
LXXI
Moroni (2) : Saint Lin, successeur de saint Pierre, fut le
fondateur de l'Eglise de Besanon. Une preuve, entre autres,
est que la Mtropole est ddie saint Jean-Baptiste et
saint Etienne. Cette ddicace eut pour cause les prtentions
opposes des deux plus anciennes glises de Besanon, Saintf:tienne et Saint-Jean, qui se disputaient l'honneur d'tre la
Mtropole : Saint-Etienne, parce qu'elle avait t fonde par
saint Lin vers l'an 55; Saint-Jean, pour avoir t fonde au
Mont-Clius, vers 350 par saint Hilaire et avoir eu un chapitre tabli par saint Fruminius, un de ses successeur
Mme tmoignage dans Noavs (3) et dans Duchesne (4).
Terminons par ce passage de Claude Robert, le savant
auteur de la Gallia christiana :
Le premier vque de Besanon fut le Bienheureux Lin,
envoy de Rome par saint Pierre auquel il succda : Primus
vesuntionis praesul B. Linus, mis.ms a S. Petra, Roma, postea
Papa secundus.

LXXII

Tout rcemment l'Eglise de Besanon vient d'affirmer authentiquement sa glorieuse gnalogie en levant, pour le
sminaire, la fte de saint Lin au rang de premire classe.
et pour le diocse au rang de double majeur.
'
'!) Dans son Dictionnaire thot., art. B1s.1.No1c
(2) Dana sa grande collection en 106 volumes, intitule : Dictionnaire

d'rudit. eccl., art. BasANON,


(3) T. 1, p. 21, et t. II, p. 238.
(~) Hi1t. des Papes, t. J, 1v part., fol. 1653.

SAINT LIN.

437

Nous le demandons : Si nos adversaires avaient contre


notre tradition la moiti des preuves que nous possdons en
sa faveur, ne triompheraient-ils pas avec assurance? 11 faut
ajouter qu'aux yeux de tout homme impartial, leur triomphe
serait lgitime.

LXXIII
Quant l'objection tire de la lacune ou interrgne dans
la succession des vques de Besanon, interrgne qui s'tend
de saint Lin (an 55), saint Maximin (an 286 environ), il y a
plusieurs rponses.
i Cet interrgne a-t-il rellement exist? Nous ne le pensons pas. Croire que, de retour Rome, saint Lin ait compltementoubli la naissante chrtient de Besanon, et laiss
le dmon maitre tranquille du champ de bataille o il avait
si glorieusement combattu ce serait bien peu connaitre le
zle opinit1e des Aptres. Premire raison pour laquelle cet
abandon complet n'est pas admissible.
2 Nos plus anciens manuscrits, pervetusti codices, disent
qu'aprs le retour de saint Lin Rome, des hommes apostoliques, c'est--dire envoys par les Aptres, prirent soin de
la jeune chrtient de Besanon, et que, parmi eux, il y eut
des vques, comme le porte expressment notre manuscrit
du xv1 sicle.
3 Que le nom de ces premiers vques de Besanon soit
ou non parvenu jusqu' nous, il importe peu. Qui connait
les successeurs immdiats de saint Thomas aux Indes; de
saint Mathieu en Ethiopie; de saint Simon et de saint Jude
en Lybie; de saint Andr en Achae? Cette ignorance futelle jamais une raison de nier l'vanglisation apostolique de
ces diffrentes contres?

438

SAINT LIN.

LXXIV
SAINT LIN A ROME.

Malgr ses nombreuses occupations, saint Lin, revenu


Rome, n'oublia pas les Gaules. Il est naturel de penser que,
parmi les hommes apostoliques envoys Besanon, plusieurs reurent de lui leur mission. D'un amour maternel,
il aimait sa fille au berceau, et personne mieux que lui ne
savait combien tait importante la conversion de la capitale
de la Grande Squanie.
LXXV
C'est lui, en effet, qui baptisa le glorieux martyr saint
Nazaire, un des aptres de la Gaule Viennoise et de la rgion
des Alpes. Pourquoi ne lui aurait-il pas indiqu le champ
qu'il devait cultiver?
Cette indication nous parat d'autant plus probable, qu'elle
rentrait dans les dsirs de saint Lin; que saint Nazaire remonta
le Rhne jusqu' Genve et tendit ses courses apostoliques
jusqu' Trves. Ctoyant de si prs, que dis-je ! traversant
la Squanie, aura-t-il oubli la ville qu'il importait le plus
de conqurir l'Evangile?
LXXVI
Quoi qu'il en soit, voici ce que nous lisons dans le Martyrologe des Gaules :
Naissance des saints martyrs Nazaire et Celse, aptres
de la Gaule Viennoise et de la rgion des Alpes. Nazaire, issu
d'une trs noble famille romaine, eut pour pre Africanus1

SAINT LIN.

personnage illustre, mais imbu des croyances judaques; et .


pour mre, Perptua, baptise par saint Pierre.
Jeune encore,Nazaire entendait les discussions religieuses .
qui avaient lieu entre son pre et sa mre, et ne savait de
quel ct il devait pencher; mais son me tait profondment trouble .

LXXVII
Sur les conseils de sa pieuse mre, et soutenu de la
grce, il alla trouver saint Lin, qui l'instruisit pleinement
de la doctrine chrtienne et le baptisa. Peu aprs il partit
pour la Gaule Cisalpine et vint Milan. Au moment o, par
l'ordre du tyran, il fut oblig de quitter cette ville, sa trs
sainte mre, qui venait de mourir, lui apparut et lui dit de
passer dans la Gaule Transalpine.
ll descendit Genve o il prcha l'f;vangile. Sa premire
conqute fut le jeune Celsus qu'il prit avec lui. Tous deux
se rendirent Trves, annonant la bonne nouvelle, jusqu'
ce que le prfet, Anolinus, les ayant fait arrter, ils eurent
la tte tranche (f).
On :rapporte leur martyre vers l'an 68, treizime anne
du rgne de Nron.

LXX VITI
Peu de temps aprs, un autre missionnaire fut envoy
dans l'est de la France, c'est--dire cette contre de la Gaule
Celtique dont Besanon faisait partie : ce nouvel aptre fut
saint Clair, prtre et martyr. Sa mission suivit de prs le
triomphe de saint Pierre et de saint Paul : il la reut de ses.
successeurs immdiats.
(1) Martyr. Gall., 28 juli.

uo

SAINT LIN.

On peut logiquement conclure de ce rcit que saint Lin,


fondateur de l'glise de Besanon, fut port envoyer
saint Clair dans ce pays pour y continuer l'uvre vanglique; et comme cette mission eut lieu peu aprs la mort de
saint Pierre, on ne peut l'attribuer qu' saint Lin, son successeur immdiat (t).
LXXIX
On voit que, pendant son sjour Rome, le glorieux
aptre de Besanon ne demeura pas oisif. Par ordre de
saint Pierre, il tablit que les femmes seraient voiles dans
l'glise. Saint Paul l'avait ainsi rgl pour l'glise de Corinthe,
dans sa premire lettre, crite de l'Asie Mineure vers l'an 57.
Cette date concide peu prs avec l'poque o saint
Pierre, de retour de son voyage d'Orient, avait laiss Rome
saint Lin, son coadjuteur, pendant que lui-mme visiterait
les chrtients de l'Occident.
LXXX
Les protestants ont cru pouvoir se moquer de ce dcret,
comme tant indigne d'un vque, plus forte raison du
Chef de l'f.:glise. Ils ne connaissent donc ni la premire
lettre de saint Paul aux Corinthiens, ni les circonstances
dans lesquelles ce dcret ft port.
Deux choses sont remarquer dans les Actes des premiers
Papes : le soin d'assurer l'intgrit de la foi et la vigilance
sur la discipline du culte, particulirement en ce qui tenait
aux assembles des fidles.
(l) Hic paulo post Apostolorum Trophaea ab eorum suceeeeorlbus,
Roma, ad Gentium conversionem, banc in Celticae Galliae partcm Legatus. (Ma1tyr. Gall. ! nov.)

SAINT LIN .

LXXXI
Les paens, qui mesuraient les chrtiens leur aune,
osaient assimiler les assembles religieuses de nos pres
aux festins de Thyeste et aux autres abominations dont
eux-mmes taient coutumiers. Il importait souverainement
de faire tomber leurs calomnies.
De l le dcret disciplinaire dont il s'agit, et l'obligation
impose aux femmes d'tre voiles dans les synaxes; elles
le devaient pour fermer la bouche aux paens, et par respect
pour les prtres, que saint Paul appelle les anges de Dieu.
De l encore, le ministre des diaconesses, soit au baptme, soit l'glise.
De l, enfin, la sparation rigoureuse des hommes et des
femmes dans le lieu sain l.
LXXXII
Ce sage dcret avait un autre but, ter aux femmes l'envie
de prcher dans les glises. Les diaconesses avaient diffrentes fonction~, au nombre desquelles les Pres mettent le
soin d'instruire les femmes, en leur expliquant ce qu'ellesmmes avaient appris des catchistes. Or, il tait craindre
que quelques-unes s'imaginassent tre associes au sacerdoce de la nouvelle loi.
LXXXIII
Cette crainte n'tait pas chimrique. Sous les yeux mmes
des Aptres le fait avait eu lieu chez les Mnandriens, les
Gnostiques et les Collyridiens. Il s'est reproduit chez les
Bguins et la secte protestante des Trembleurs ou Quakers.

H2

SAINT LIN.

Snint Lin, comme saint Pierre, n'avait-il pas t tmoin


de cette audace des femmes? Simon le Magicien ne conduisait-il pas avec lui son Hlne, la fille aine, disait-il, de
son intelligence, par laquelle il prtendait former des anges
et des archanges? Il fallait donc, dit Tertullien, que les
femmes sussent qu' aucune d'elles nul ministre sacr
n'tait permis (i ) .
LXXXIV

On sait que ds le temps mme des Aptres, le dmon


vint semer pleines mains la zizanie dans le champ de
l'Eglise. Dans les trois premiers sicles, on compta plus de
tiois cents hrsies. Une des premires fut celle des Mnandriens.
Compatriote, disciple et imitateur de Simon le Magicien,
Mnandre jouait le rle de Messie. Par ses prestiges il se
donnait pour un homme-Dieu, et prtendait que le monde
avait t cr non par Dieu, mais par les Anges. A ces rveries il ajoutait certaines pratiques non moins absurdes,
entre autres un baptme qui, disait-il, rendait ses partisans
immortels.
Saint Lin ne se contenta pas de le condamner, il le rfuta,
ou mieux il le rfuta en le condamnant. L'Ecriture la
main, il lui prouva que le Dieu qui avait parl Mose tait
le Crateur du monde; et qu'il n'y avait rien dans les cra
tures qui f.t digne de blme.
LXXXV

Rfuter les hrtiques et les condamner ne suffit pas au


(1) ut nulli earum pcrmltteretur in Ecclesia. loqui, nec docere, nec
tiogere, nec offerre, nec ullius virilis muoeris, oedum sacerdotalie
officii sortem sibi vindicare. (De Yeland. virg., c. IX.)

SAINT LIN.

zle du digne successeur de Pierre. Saint Lin voulut laisser


aux fidles de tous les sicles un monument d'un prix incomparable, en crivant les Actes de saint Pier1e et de saint
Paul, c'est--dire l'histoire dtaille de leur martyre.
Personne, coup s.r, n'tait mieux plac pour laisser
la postrit le rcit authentique des glorieux combats par
lesquels les grands Aptres avaient couronn leur admirable
vie. Pourquoi faut-il que l'hrsie ait souill de sa bave impure ces actes vnrables !
LXXXVI
li est certain, d'une part, que l'illustre aptre de Besanon, devenu le successeur de saint Pierre, crivit l'histoire
des derniers moments de saint Pierre et de saint Paul. Il
n'est pas moins certain, d'autre part, que les Manichens
ont interpol et falsifi le rcit de saint Lin (i).
Toutefois, plusieurs parties purement historiques, et que
les Manichens n'avaient pas d'intrt falsifier, n'ont
souffert aucune altration; telle est, par exemple, celle qui
contientle rcit de la fuite de saint Pierre. C'est dans les
Actes de saint Lin que saint Ambroise l'a puis. Le fait se
trouve d'ailleurs attest par d'autres historiens, et par des
monuments encore existants (2).

LXXXVII
Nous donnons en toute confiance ce passage si intressant des Actes de saint Lin. Les saints Aptres Pierre et
(1) Seripsit res gestas Beati Petri. Brev. Rom. 2376. - Genuina illa
(acta) quidem olim extitisse noscuntur ... quae autem modo extant,
Manicbaeorum reperiuntur tlncta fuligine. Dar., an. 60, n. 6.
(2) E quibus (actis) ea quae scribit mutuatus est S. Ambrosius.
Bar., ibid.

SAINT LlN.

Paul taient depuis neuf mois enferms dans l'affreuse


prison Mamertine. Condamns mort, chaque jour ils
attendaient l'excution de la sentence.
Cette sentence avait caus une grande rumeur parmi les
chrtiens de Rome. Toute l'Eglise tait en pleurs. Un grand
nombre de matrones, les cheveux pars, entouraient la
prison. Les geliers eux-mmes, Procs et Martinien, reurent le baptme. De gardiens devenus les fils dvous des
saint Aptres, ils conjurrent saint Pierre de se conserver
pour l'Eglise.

LXXXV Ill
" Nous vous supplions, lui disaient-ils, ministre de notre
salut, de pourvoir votre s.ret. A nous que vous avez
dlivrs des chaines du dmon, faites-nous la grce de sortir de la prison o vous tes enchain. " Tous les frres
joignaient leurs prires et leurs larmes celles des geliers.
Saint Pierre, dont le cur tait plein de tendresse et qui
ne pouvait voir les larmes d'autrui sans y mler les siennes,
se laissa toucher.
Frres bien-aims, leur dit-il, que personne ne vienne
avec moi. Je changerai de costume et je sortirai seul.

LXXXIX
La nuit suivante, aprs la clbration de la prire, il dit
adieu aux frres enferms dans la prison, les bnit, les recommanda Dieu et partit seul. Il tait en chemin depuis
quelque temps, lorsque les bandes mises sur les plaies que
lui avaient faites les chaines se dtachrent et tombrent
terre.
Comme il allait franchir ls portes de la ville, il vit Notre-

SAINT LIN.
Seigneur qui venait sa rencontre; il tomba ses genoux
et lui dit: Domine quo vadis? Seigneur, o allez-vous?
Le Seigneur luij rpondit : Je viens Rome pour tre crucifi de nouveau. - Quoi, Seigneur, reprit saint Pierre, vous
seriez crucifi de nouveau? - Oui je serai crucifi de nouveau.

XC

Saint Pierre, sachant que le divin Matre ne pouvait plus


mourir, comprit que c'tait en lui, son serviteur, qu'il serait
cruciJ}. Il retourna donc auprs des frres, qui il raconta
ce qui lui tait arriv.
Le bruit ne tarda pas s'en rpandre. Un peuple immense
s'assembla autour de la prison; les bourreaux de Nron en
tirrent le saint Aptre et le conduisirent au Janicule, non
loin de la naumachie de Nron, o il fut crucifi.
XCI

J'ai dit que l'authenticit des actes de saint Lin, en ce qui


regarde la fuite de saint Pierre, est atteste par des monuments encore subsistants.
Le premier est la petite glise de la Fasciola, dont le nom
mme indique l'endroit o tombrent des pieds de saint
Pierre, les bandelettes qui couvraient ses plaies.
Le second est la vnrable chapelle appele Domine quo
vadis, btie sur le lieu mme o saint Pierre rencontra NotreSeigneur.
XCII

Rien n'est plus sllr que ces traditions romaines, d'abord,


parce qu'elles sont romaines, c'est--dire conserves sous les

SAINT LIN.

yeux des Papes, au centre de l'~glise mre et maitresse de


toutes les autres: ensuite, parce qu'elles sont invariables et
tellement populaires que vous ne trouverez pas, Rome,
une bonne femme qui ne vous indique avec prcision les
lieux, thtre de quelque action des Aptres saint Pierre et
saint Paul.

xcm
Soit avant, soit aprs la mort des glorieux chefs de
l'f:glise, saint Lin crivit l'histoire des combats de saint Pierre
contre Simon le Magicien. JI est bien regrettable que ce
prcieux monument de notre hroque antiquit soit aujourd'hui perdu. Cette perte ne doit pas tonner. Chacun
sait qu' plusieurs reprises, les Csars perscuteurs firent
rechercher les livres chrtiens et les livrrent aux flammes.
XCIV
Cependant l'heure tait venue o l'aptre de Besanon,
l'ami de saint Paul et de saint Pierre, le premier successeur
du Chef de l'f:glise, saint Lin, devait recevoir, dans un glorieux martyre, la couronne de ses vertus et de ses continuels
travaux. Baronius et le Brviaire romain racontent en ces
termes l'histoire de son triomphe :
L'an 78 de Notre-Seigneur, la neuvime du rgne de
Vespasien, sous le consulat de Commode et de Priscus,
saint Lin eutla tte tranche par ordre de l'impie et ingrat
consulaire Saturnin, dont il avait dlivr la fille possde
du dmon. Son martyre eut lieu le 9 des calendes d'octobre (23 septembre) et il fut enterr au Vatican, non loin
de saint Pierre.
1< D'abord coadjuteur de saint Pierre, il monta sur le

SAINT LIN.

trne pontifical l'an 67 et l'occupa onze ans, deux mois et


vingt-trois jours. Pendant son pontificat il cra, dans deux
ordinations faites au mois de dcembre, quinze vques et
dix-huit prtres.
XCV
Avoir eu pour fondateur et premier vque le premier
Pape aprs saint Pierre est une gloire incomparable que
nulle glise ne partage avec l'glise de Besanon. Noblesse
oblige. Puisse l'antique cit prendre toujours au srieux sa
devise : A Dieu et Csar perptuellement fidle. Deo
Caesa1ique fidelis perpetuo 1
Voir, pour les lments de cette Biographie : S. Ignat., Epis/, ad
Trnllem; Baron., an. 35, n. 201; an. 69; an. 80, n. 1; Ciacconius, ad
Anast. Biblioth., p. 1058, dit. Migne; Tertull. adv. Marcion., lib. Ill; et
adv. Judaeo!, p. 164, edit. Pamel.; MM. Vatican. x. secul. ;, Blanchinius
ad Anast., p. 1050-1053 et 1055; Chifflet., Vesuntio, passim; llinerar,
A ntoni.; Drevia1. imper.; Maurolicus, Marly1ol., 12 Jun. ad usum Eccl.
rom. Na poli, 1572; Centuriator. Magdeburg. Cent. 1. Lib. II, c. 10;
Sandini, Vitae Ponti(. vit. B. Lini; Hegesipp. Junior, de Excidio Hierosol., lih. Jll, c. 2; Encyclopd. ihotog., art. MNANDRE; Bellarmin, De
sC1iptorib. Eccles in Act. S. Lini; Sirmond., t. J, p. 270; edit. Veneta;
Trithem., De Viris ill11strib. ; Sixtus scnensis, Bibliolh. ; Brev. 1oman.
21 Jul., etc., etc.; Duchesne, Hisl. des Papes; Claude Robert, Gall.
Chl'isl.; Ivign, Dict. Tliolog.; Novas; Moroni, Diction.; de Marca,
Epist. ad Henric. vales; Monuments indits sur l'histoire de IJesan~on;
Hcnschcnius, Exercit. Iv; Dussausay, Marty,.ol. Ga/lie. 21 septemb.;
Euseb., Hist., llb. Ill, p. 203, edit. Migne; S. Thomas, I, 2, O, 106, art. IV,
ad. -i. ; Corne!. a Lap., in Malth. c. xxiv; Euseb., Rist., lib. II, c. 3; Petr.
Cluniac . ado. Petrob1"US, p. 770, edit. Migne; S. Iren., ad11. Hael'es., c.xi
et xm, etc.

5 5(

TABLE

Avrs

Dl!: 1.'DITBUI\.. . . . . .

Saint tienne ... . .. ....... . .. .. ... ... . . ... , . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Gamaliel. . . . .. . . . . .. . .. . .. . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . .. . .
Ananie ... . .. . ... ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Saint Philippe, saint Prochore, saint Nicanor, saint Timon, saint
Parmnas... ... . ........ .. ........ .. .. . . ... . . . .. . ............
Tabitha .. . . .. . .. . . . . . .. . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . .. . .. . . .. . . . .. ... .
Le centurion de Csare ...... . .. . .................. . , .. " . . . . . .
Ar~tas...... ... . . . . . .. .. .. . .. . .. . . . . .. . . .. . .. . . . . .. . . .. . . .. . . .
Hrode Agrippa l'Ancien..... .. .... ...... ....... ............. . .
Marie, mre de Marc et Rhode....... ...... ... ..................
Jean, surnomm Marc........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Agabus .. .......... .. . . . . . . ................ . .. ... .. .. .. . . . . .
Simon le Noir, Lucius de Cyrne, Manahen......... . . . ...... .. . .
Silas............. ... ...... ......... ... ......... . . . ..... ...... ..
Tite .............. .. . . ........... . .. . ..... . ... ... ............ . ..
Priscille et Aquila . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Timothe ............ .. .. ... ........ .. .. , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lydie...... ....... ....................... ... . . .................
Jason et Sosipater.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apollon, raste, Gaus, Aristarque............ ..... ... ..... .....
paphrodite ......... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
vodie, Syntyque ...... . .... .... ........ ... . ..... . ... , . . . . . . . . .
paphras .. .. .. ... . ................ ....... .... .... . ....... . ... .
Dmas, Nympba, Archippe...... ................................
Sylvain......... . . ..... . ..... . . . . . .. .. .. . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . ..
Hymne, Alexandre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Carpus..... . ... . ...................... .. ............. . . . . . . . ...
Tychique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eutychus ...... .... .... .. . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fli:i: ... ........... ..... . ........... .. ... ... .. . ... ....

1
11
28
87

65
6i

84
89
105
112
118
123
132

147
162
169
183
186
196
20.>
212
216
220
225
233
238
245
251

251

TABLE .

532

. Drusille . .. . .. . . . . .. .. ... . . ... . . ... . . . . .. ........ . . . . ... . . . ...


Fest us .. . .. . . . . . . . . .. ... .. ... .... .... . . ... ... . ... . ... . .. .. .. .
Hrode Agrippa Je Jeune .. . . . . . . . . ... .. .. .. .......... . . ... ... .
Brnice .. .... . ...... . .. .. .... . .... .. .. . . . ... . .... . ...... . . .. . .
Les grands perscuteurs de Notre-Seigneur et des Aptre:; . .. . . .
Publius" . . .. . ........ ... . . ..... , .. .... ... ... ... ........ . ... . . .
Pueus .. . .......... . .. . . . ... .. . . ... .. .. ... . . . . .. . . .. . . .. . .... .
Phb . . .... ... .. . ... . ...... ...... . .. . ... ..... . .... ..... . .. . .. .
Philmon et Onsime .. ... ... . . . ... .. .. .... .. ... . ... .. ....... .
Crispus, Sosthne et Gallion. - Snque et les chrtiens de la cour
de Nron. . .... . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .. .
Marie, Persid e, Julie, Ol ympiad e, An<lronique, Junias, Amplias,
Urbain, Stachys, Narci sse, Ap elles, Ru fu s. . . .... .. . ..... . . .. .
Hrodion, Azyncrite, Phlgon . .... .. . . ... .. . .... . ... .. ......... .
Hermas . .... . .... .. ......... . .. . .. . . .. ... . .. . . . .. . . . . .... . .. . . .
Lucills, Tertiu s, Quartus . . ... . . . ..... ... .. .. ... .... ...... . .....
Patrobas, Herms, Philologue .. . . ... ...... . . . .. . .. .. . . .... . .. .. .
Phigelle, Hermogne, On siphore .... .. ........... . .. .. ....... . .
Simon le l\1agicien ...... .... . .......... . ... . .. .. ..... ...... .. .. .
Saint Lin, premier aptre et premier vque de Besanon, premier
successeur de saint Pierre ...... . . . . . .... .. .. .. . ... . . . . . . ... . .
Saint Clment, successeur <le saint Pierre .... .. ..... . ... ... . .. .
Trophim e . . ... . .. .. . . ... . . . . .. .. . . .. .... .... . .... .. . . .. .. . .. . ..
Crescent .... .. .. ... . ....... ... .. .... .. . . . ........ ...... .. ... . .
Saint Denys, Damaris et Hirothe ..... . . . ........... . . .. , ......
Sergius Paulus . . .. . . . . .. .. . .. . .. .. . .. ... . .. . . . .. .. .. . .. .. ... :
Art mu s, Znas . . .... . .. . .. . .. .... .. .. .. . ... ..... .... . .. . . . ... .
lecta . . .. ...... ..... .. .. . .... . .. . . ... . .. . . . . .. .. .. , . .. . ....
Caus .... . ... . . .. . . . .. . .. . . .. .. ... . .. ...... ... . .. . .. . . ... .... .

3614-93. -

Coe11L. Imprimerie CttQTt .

2M
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492
513
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523

GAUME et C 1, Editeurs , 3, rue de !'Abbaye, Paris

EN SOl\!IlVIES-NOUS?
PAR

Mgr GAUME
PflOTONOTAIHE APOSTOr.. tQUE
DOCTEUH EN Ttt t:OLOGIE

l rnl. in-S . ........ . ..... .. ................. .

<i fr.

Lcttl'c du Sainl-Pe l'autcui.


PIE IX PAPE.
A nolre cher Fils Jean -Joseph G.wirn, prolonolairn apost0li1jue Paris.

,, Cher fils, Sa lut et Bndiction Apostolique.

" JI Nous a t trs agrable de revoir le rcent ouvrage que vous


Nous a vei oITert.
" Dt1ns cet ouvrage intitul : O en sommcs-1wus? vou s vous lt)S pro pos de rechercher les causes et les remdes des maux prscnls, l l d'indiquer aux fidle~ une rgle sre el en rapport a1'P.C les tla11gors actuels
pour orienter leur vie tout. en ti re; et de les ex citer it {;ombatlrn ,aillam ment pour la n el igi on et pour la foslt'c .
" Nous vous flicitons d'avo par ce traYail, on ne pe ut plus opportu n,
alle int savammcnl cl sol id ement le but que vous vous .~ ti! Z propos, et
su rtout d'avoir entireme nt arrach le m~sque la es le du liallic,inisme,
du Csal'isme, du Libl'alismc, et d'uvoir demuulr1; 1,1 surrne n~c(!SSil
d'le1cr la jeunesse dans l'inl gril de la foi el des mnrs r.l rlans une
sin1:1"rc pil.
" C'csl pourquoi Nous souha itons cet o uvrage nn frnit qui rtiponde
rnlrc zde et votre charit; et vo us la rt:ompe11se prom ise au~ $Crv iteurs fl\es qui font fructifier pou r le Seigneur le s talents qnls onl
l't?fll5.

;, Ds aujourd'hu i, comme prsage de la faveur divinP., el r.omrne gage


de \ olre Patern ell e Biell\eillance, Nous vous d onnons, da11s l'eITusion e
l'iol re c nr, la Bndiction Apostolique.
" Donn Home, ch ez Saint Pierre, l e i ~ Janvier 182.
" Ile \olre Pontifi cal la Yingl-sixime un ne.

" Ptr. IX,

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BIOGRAPHIES
, EVANGELIQUES

Tome II

Rentrs enfin dans leur pays, les Mages devinrent, comme


les bergers, les fervents aptres de !'Enfant-Dieu, Comme
celles des bergers, leurs paroles excitrent l'admiration,
veillrent la foi, oprrent de nombreuses conversations et
en prparrent de plus nombreuses encore. L'an 44 de :\olrcSeigneur, raptre saint Thomas, parlant pour les Indes qui,
dans la division du monde, lni taient chues en partage,
traversa l'Arabie. Il y trouva les rois adorateurs, dernnus de
majestueux vieillards, les baptisa et leur confia l'apostolat de
leur nation. Ils s'en acquittrent avec un zle proportionn
aux grces prhilgies dont ils avaient t l'objet. Une
nouvelle faveur leur tait rserve: celle de verser leur sang
pour le Dieu qui ils avaient offert leurs trsors. niches de
mrites et d'annes, ils furent martydss dans leur propre
pays, l'Arabie-Heureuse, et dans la ville, maintenant dtruite
de Sessania des Adrumtes, Sessa11ia Adrwnetorwn, peuttie aujourd'hui Sana.
9 Oi1sont aujourcfhuilews reliques ?Recueillies par les chrtiens, leurs prcieux corps furent plus tard transports
Constantinople el placs avec une grande pompe dans l'glise
Sainte-Sophie, Car il fut une poque o les empereurs d'Orient, comme Charlemagne et les rois de l'Occident, comme
Rome surtout, taient, suivant le mot de l'histoire contemporaine, d'ardents chasseurs aux reliques. Les saints rois reposaient depuis longtemps dans la ville impriale, lorsque
Eustorge, confident de l'empereur d'Orient, fut envoy en
mission auprs des Milanais.
(extrait du livre, sur les Rois Mages)

63,30

ISBN: 2-84519-060-3
9 782845 190603

Mgr
Gaurne

Tome II

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