Los recuerdos encubridores y la memoria

El tema de la memoria es un tema constitutivo de la realidad humana. En Freud

su apreciacin se encuentra distribuida en diferentes momentos de su obra.
Pretendemos interrogar aqu, mediante un pequeo recorrido, cual es la
concepcin que se desprende de la misma a partir de la presentacin del
concepto de recuerdos encubridores, y en articulacin con la metapsicologa que
se expone en el capitulo VII de la interpretacin de los sueos.

Sobre los recuerdos encubridores (1899)

Freud asevera, basndose en el trabajo de los Henri, que en cuanto al
surgimiento de la capacidad de recordar se observan diferencias entre los
infantes estudiados en la muestra: lo interesante es que aquellas personas que
guardan recuerdos que datan a partir del ao de vida, no solo guardan esos
recuerdos sino que conservan otros posteriores, y que la reproduccin continua
como una cadena de hechos sucesivos parece adquirirse en estos nios antes
que en aquellos que tienen sus primeros recuerdos mucho tiempo despus. En
sntesis, para Freud lo que se anticipa o se retarda no es solo la emergencia
temporal de recuerdos sino la capacidad integra de recordar. Entonces vincula
este fenmeno a los contenidos impresos en esa temprana edad, pero
encuentra con asombro que, en muchas personas, sus primersimos recuerdos
no recaen sobre hechos importantes sino todo lo contrario, refieren
circunstancias diarias que no hubieran bastado para provocar un gran impacto
en los nios, no obstante lo cual se recuerdan con gran detalle (Hiperrelieve).
Otra caracterstica anotada es que en ese tiempo, y relatado por los padres, el
nio ha padecido un hecho impactante o que habra sido digno de atencin por
parte del mismo, y de lo cual, sin embargo, no registra recuerdo alguno.
Freud encuentra estas experiencias en personas neurticas, y la declara
comunes. Respalda una explicacin de este fenmeno dada por los Henri: La
escena en cuestin quizs solo se conservo incompleta en el recuerdo,
justamente por ello parece no decir nada. Los elementos reprimidos son los que
daban importancia a tales recuerdos, es decir, hay otro lugar (el inconciente) y
es all donde estos son registrados y donde se depositan ciertas experiencias
fundamentales; esto motiva que se registren hechos nimios y comunes. Hay otra
memoria, y all descubre Freud que se guarda lo ms importante.
Porque se reprime lo importante y se conserva lo indiferente? (F) mecanismo
de compromiso en la formacin de estos recuerdos. Hay una lucha entre dos
fuerzas: una quiere recordar la experiencia, otra quiere olvidarla (resistencia). De

estas fuerzas surge una suerte de negociacin:

En este sentido ambas fuerzas obtienen algo de lo que buscan (pero el caro
precio del olvido): la resistencia obtiene su cometido en el hecho de que no es la
experiencia la que se conserva en el recuerdo, pero tiene que asumir el mandato
de la otra fuerza, con lo cual otro elemento asociativo, que esta prximo en la
cadena, es tomado como representante mnmico. Pareciera como si se dijera:
Es necesario que algo se recuerde, algo hay que decir (lenguaje de la pulsin),
pero no se puede expresarlo segn el mismo lenguaje. Entonces el mecanismo
que prima para resolver el conflicto es la sustitucin por desplazamiento,
guardando as el recuerdo de un hecho trivial. Freud explica que como fue la
situacin importante la que provoco el choque, es entonces lgico que lo que
observemos sea un hecho trivial y no algo decisivo. El motivo de la presencia de
ese recuerdo, en la memoria, era tener una relacin con otro (reprimido).
Notar que sin saberlo, Freud relata en su ejemplo de un recuerdo encubridor, la
presencia de un entramado vinculado al complejo de edipo, la sexualidad y da
un rol importante a las fantasas subyacentes en la gnesis del mismo. Qu
son los recuerdos sin las fantasas? Cmo operan desde lo Preconciente?
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901)
Freud postula aqu una comunidad estructural entre el olvido de los nombres
propios, chistes, actos fallidos y recuerdos encubridores.
En Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), cap. IV (pg. 49) Freud anuncia la
homogeneidad en el olvido de nombres propios con recordar fallido y la
formacin de los recuerdos encubridores. Salvando las diferencias en cuanto a
contenido, en uno y otro aparece una misma cuestin: se trata de unos
desaciertos del recordar; la memoria no reproduce lo correcto, sino algo diverso
como sustituto. (pg. 50 supra)
Hay perturbacin en ambos: en el olvido de un nombre propio tenemos la
certidumbre de la falsedad de cualquier sustituto; en el caso del recuerdo
encubridor nos asombramos ante su presencia.
Ante esto Freud cree develar un hecho universal: el fracaso de la actividad
reproductora estara dado por una actividad partidista, como l lo llama, es
decir, la influencia de una tendencia que estara obrando al servicio de la
resistencia, y por ende, de la represin.
Pregunta Qu es esa tendencia?
Amnesia infantil: hiptesis de Freud: dara la clave para entender la amnesia
neurtica
"As, desde distintos lados se nos impone esta conjetura: de esos recuerdos de

infancia que se llaman los ms tempranos no poseemos la huella mnmica real

y efectiva, sino una elaboracin posterior de ella, una elaboracin que acaso
experiment los influjos de mltiples poderes psquicos posteriores. Por lo tanto,
los recuerdos de infancia de los individuos llegan con total universalidad a
adquirir el significado de unos recuerdos encubridores, y de ese modo cobran
notable analoga con los recuerdos de infancia de los pueblos, consignados en
sagas y mitos.''
Carta 52
En la carta 52 Freud anticipa un modelo del aparato psquico, donde se lo
describe como producto de una estratificacin en donde las huellas mnmicas
son sometidas a un proceso de reordenamiento (en funcin de cada sistema), de
retrascripcion. La memoria tiene un modo de registro mltiple, que se
manifiesta en diversas maneras de signos. Ignora Freud cuantas trascripciones
de ese tipo existen, postula al menos tres.

Interpretacin de los sueos

Freud dice que de las percepciones que entran al aparato psquico, queda una
huella que llamamos huella psquica. Desde una concepcin sistemtica del
proceso de memoria, la deberamos concebir segn el maestro como
alteraciones persistentes ejercidas en los elementos de esos sistemas. Supone
entonces un sistema P que recibe los estmulos perceptivos pero que nada
recuerda, y un sistema segundo que traduce la excitacin en huellas parciales
(Mn 1, Mn 2 etc.)

La asociacin es explicada de la siguiente manera: a causa de facilitaciones y

reducciones de la resistencia el impulso desde un elemento M se abre camino

hacia un segundo elemento Mn, y no a un tercero. Freud supone un grupo
entero de huellas Mn, dentro de los cuales se produce una fijacin (Fixierung)
con caractersticas particulares a raz del mismo impulso iniciado en P. Aqu los
recuerdos se ordenan de acuerdo a la simultaneidad temporal en que
acaecieron, mientras que en otro grupo mas alejado la fijacin se organiza en
torno a otras relaciones, como la semejanza.

Como pensar entonces la memoria? aqu es donde intervienen los conceptos de

repeticin y de recordar
Freud dice en repetir, recordar y reelaborar que los neurticos repiten, actan en
transferencia en vez de recordar. Hay algo que se resiste a la asociacin, es la
resistencia. Ahora, que cambios introduce esto en el modo de concebir la
memoria?
El recuerdo encubridor es anlogo a la formacin de sntoma, pero por medio de
l se puede tener acceso a representaciones inconcientes hasta ese momento,
encontrando caminos conectados con el conflicto inconciente, podemos develar
que es lo que se esconde. Es a la vez un elemento de resistencia como un
elemento muy valioso.
Es un elemento de trabajo para la Asociacin.
La represin es, para Arturo Roldan, aquello que constituye lo que se recuerda y
lo que se olvida. (Chequear concepto de rep, censura) Es necesario introducir el
concepto de represin primaria o censura, que divide el orden incc del plano
prcc-cc, divisin del sujeto.
Memoria: Lo inconciente es imposible de recordar, marca un tope a la
rememoracin pero deja marcas, huellas. Marca el destino de la gente porque
hay algo que es imposible de olvidar.
la rememoracin solo acta en el plano secundario, pero con eso ya se
producen importantes cambios. http://arturoroldan.salvatierra.biz/recuerdo.htm

Por ltimo, en La Fausse Reconnaissance Freud no se limita al caso del Hombre

de los Lobos sino que tambin cita fragmentos de una carta que le haba
enviado un lector "con formacin universitaria", segn lo describe, los cuales
guardan sugerentes relaciones con el episodio vivido por aqul:

"Pero en medio de mi asombro acudi a m un recuerdo que me demostr, para

mi sorpresa, que todo aquello no deba cogerme realmente tan de nuevas. En
efecto, durante la poca en que me hallaba entregado de lleno a la investigacin
sexual infantil, tuve ocasin de contemplar los genitales de una de mis
compaeras de juego y vi en ellos claramente un pene semejante al mo. (...) En
este punto, acude a m otro recuerdo que siempre ha tenido para m gran
importancia, por ser uno de los tres nicos que constituyen mi recuerdo total de
mi madre, tempranamente fallecida. Mi madre est de pie delante del fregadero
y lava en l unos vasos y otros cacharros, mientras yo juego en el mismo cuarto
y cometo alguna travesura. En castigo, mi madre me propina unos cuantos
palmetazos, y de pronto veo, con horror, que se me desprende el dedo meique
y cae precisamente en el cubo. Como s que mi madre est enfadada, no me
atrevo a decirle nada y presencio con espanto cmo la criada se lleva el cubo.
Durante mucho tiempo tuve el convencimiento de haber perdido un dedo,
probablemente hasta la poca en que aprend a contar. (S. Freud, Obras
completas, pg. 1682)."
En el mismo texto, Freud afirma: He de observar que semejantes ilusiones
alucinatorias no son nada raras en conexin con el complejo de la castracin,
pudiendo servir tambin para la correccin de percepciones indeseadas. (S.
Freud, Obras completas, pg. 1681) Algunos aos antes, en Los recuerdos
encubridores (1899), Freud haba afirmado que tales recuerdos son el producto
de una transaccin mediante la cual, por la represin, un suceso importante
permanece olvidado mientras que otro sin ninguna importancia en la vida del
sujeto retorna como recuerdo llamativamente ntido. En este texto el recuerdo
encubridor es descrito como similar a la alucinacin por el carcter de
realidad perceptiva que presenta y por su capacidad de provocar la
percepcin de olores y colores. Freud se pregunta aqu si necesariamente
habra tenido lugar el suceso recordado y se pronuncia afirmativamente de
un modo categrico: slo estara distorsionada la carga libidinal que el
recuerdo ha adquirido debido a su enlace con el suceso reprimido. Este
punto de similitud entre alucinacin y recuerdo encubridor es interesante en
tanto demuestra hasta qu punto lo percibido est en funcin de la economa del
deseo. De lo que se trata aqu es de la relacin del sujeto con lo real, que tendr
una incidencia en su relacin con el mundo y en su sentimiento de realidad.

Psicopatologa de la vida cotidiana

Freud necesitaba los ejemplos de la Psicopatologa de la vida cotidiana (actos
fallidos, ocurrencias etc.) para explicar su tesis sobre un aparato psquico regido

por lo primario y otro por lo secundario.

Adems las operaciones fallidas le servan para demostrar la vigencia de un
determinismo en los fenmenos de la vida psquica.
Lacan (Sem.4)
El fetiche, dice Lacan, se constituye tomando un elemento simblico de la
historia, aquel en que la imagen de la escena se detiene. La rememoracin de la
escena se detiene precisamente antes de constatar que la madre tiene y no
tiene el falo. Es en este sentido de rememoracin de la historia que Lacan se
refiere al recuerdo pantalla (Deckerinnerung): El recuerdo pantalla no es
simplemente una instantnea, es una interrupcin de la historia, un momento en
el cual se detiene y se fija, y al mismo tiempo indica la continuacin de su
movimiento mas all del velo. El recuerdo pantalla esta vinculado con la historia
a travs de la cadena, es una detencin de dicha cadena, y por eso es
metonmico, porque la historia, por naturaleza, prosigue. Detenindose ah, la
cadena indica su continuacin ausente, a saber, la represin, que es lo que
esta en juego, como dice claramente Freud. (Pargrafo 3, pg. 161, infra)
Lacan (Sem. 13)
La mirada y el recuerdo encubridor
La mirada se presenta como la que va al Otro como tal. Con la mirada entra toda
una topologa, que es la que justifica la existencia de la pantalla. en este campo
del Otro la mirada es lo que introduce la pantalla y la necesidad de que el sujeto
se inscriba en el cuadro. No esta dicho esta topologa tan esencial a todo el
desarrollo freudiano que es tan importante como el del Edipo, esta topologa que
le da asiento y consistencia a esta funcin que se llama Escena primitiva. Que
es esto sino la necesidad de estos marcos que intente instalar frente a ustedes
para hacerles notar la condicin estructural que no es sino al revs, el dobladillo,
el segundo giro gracias al cual ya completo en Freud, completo porque seguido
en el orden de su doble giro instaura al lado de la ley del deseo, en tanto es
deseo condicionado por Edipo, esta ley que liga aquello por lo cual el sujeto
esta enganchado al lugar del Otro, vuelve necesario ese cierto orden
construido alrededor del objeto de la mirada, lo que hace que cuando este
objeto del Otro viene a montarse sobre el cuadro, la escena o la pantalla,
lo que es el enganche que llamare el Otro, en tanto que caracterizado por
ese poco de realidad, q es toda la sustancia del fantasma, pero que quizs
es toda la realidad a la que podemos acceder?
Conclusin: Cuando guardamos un recuerdo es por algo. Obra la seleccin.

Apuntes personales

Hiptesis: el recuerdo encubridor es para mantener oculto un fantasma

(represin)/ el fantasma cubre todo

Somos un sistema abierto, esos recuerdos estn perdidos, guardan muy

poco en su estatuto de realidad (recuerdos reales), o al menos en su
forma original.

Se distorsionan los recuerdos y se modelan a la realidad del fantasma

Una vez constituidos como seres hablantes y atravesados por la

represin, los recuerdos entran en una especie de modelado segn la
lgica de la actividad secundaria. Hay desplazamiento, descentramiento.

El psiquismo es un sistema dinmico, si bien hay estabilidad de los

recuerdos, la mayora se desgasta y combina de acuerdo a fines de la
vida psquica.

Pregunta: Hasta que punto es un recuerdo real y autentico, o lo estoy

reconstruyendo/ inventando con indicios mnimos y fusionados?
Hasta que punto hay certeza en cualquier recuerdo?
Rec. Encubridores: donde hay un vaco-imgenes es llenado con fantasmas
originarios o sexuales.
Pregunta: Por qu el sustituto desplazado? Porque despierta asociaciones que
se hicieron en el pasado con algo displacentero. (represin)
Igual que un sntoma.
Caracterstica: el ASOMBRO, sospecha. Se equipara al sntoma en la extraeza,
la sensacin de extraterritorialidad, ajenidad, mencionada en otros trabajos por
Freud (En Egodistonia con el Yo). Sensacion de que algo no cierra, algo
despierta incredulidad.
Ver si lo importante no esta en la ASOCIACION, en el enganche, no en el
recuerdo en si mismo. Si hay enigma el recuerdo encubridor es un material
analizable, interpretable, porque esta en funcionamiento la cadena significante.
No sern todos los recuerdos encubridores?, ya que estn perdidos o distorsionados en su
esencia

Las palabras puentes son palabras que sirven para ocultar recuerdos reprimidos o
desagradables. Son parte del entramado de la fantasa. Imagen y palabra colaboran al servicio
de la represin.
Marca la entrada de lo simblico, cierta configuracin de la realidad. (Se omite y se sustituye por
otra representacin contigua) Hay funcionamiento de significante y sdo, pero tambin hay
probablemente una condensacin que guarda restos del recuerdo mnmico real.