Convivencia en el planeta

A travs de la historia, la humanidad ha concebido al planeta Tierra como su casa natural; pero,
a medida que avanza el tiempo, esta nocin se va desdibujando, disminuyendo. En tiempos
histricos, anteriores al surgimiento del industrialismo, en todas sus facetas y dimensiones,
hermanado con el capitalismo como sistema dominante, no se planteaba el dilema de elegir
entre la conservacin del planeta o el aumento de grandes capitales, so pena del medio
ambiente. No pocos grupos sociales sealan la inmensa preocupacin por la destruccin
acelerada de la Tierra, sometida a una explotacin indiscriminada, que supera sus capacidades
de regeneracin.
Unido al elemento ecolgico, y como igual consecuencia del quehacer capitalista, males, igual de
peligrosos para la convivencia humana, atentan contra el desarrollo humano armnico,
equilibrado, justo y, sobre todo, seguro para las personas. Estos problemas se expresan en la
pobreza y todas sus secuelas, la discriminacin racial y tnica, exclusiones de gnero, guerras
por el control y dominio del mundo y sus riquezas, crisis energtica, entre otros. Esta realidad
necesita ser conocida, analizada y atacada para que se garantice la sobrevivencia de la
humanidad.
Para ello, es necesario crear y practicar una accin nueva de vida, una tica que nos permita
encontrarnos con el otro ser humano y vernos en l. Debemos concientizarnos para que nuestras
acciones conduzcan a la superacin de estos grandes conflictos, que nos aquejan. Este es el
objetivo de esta unidad III: orientarte, estimado estudiante, en un conocimiento que te permita
tomar conciencia de lo planteado y revisar, constantemente, tus actuaciones individuales y
colectivas, en funcin de un mundo mejor.
En esta unidad podrs encontrarte con reflexiones que guiarn tu conocimiento hacia el logro de
un estudiante y profesional consciente de su papel ante el complejo mundo de hoy.
EL ETHOS MUNDIAL QUE NECESITAMOS Son tres los problemas que suscitan la urgencia de
una tica mundial: la crisis social, la crisis del sistema de trabajo y la crisis ecolgica. Todas estas
crisis son de dimensiones planetarias.
En primer lugar, la crisis social. Sus indicadores son evidentes y no hay necesidad de
exponerlos. El cambio de naturaleza en la actividad tecnolgica, mediante la robotizacin y la
informatizacin, ha favorecido una fantstica produccin de riquezas. Riquezas de la que se
apropian, de forma altamente desigual, grandes corporaciones transnacionales y mundiales que
vienen a ahondar ms an el abismo existente entre ricos y pobres. Esa acumulacin es injusta,
porque est psimamente distribuida. Los niveles de solidaridad entre los humanos han
retrocedido a los tiempos de la barbarie ms cruel. Este hecho despierta un fantasma aterrador:
la posible bifurcacin dentro de la especie humana. Por un lado, se configura un tipo de
humanidad opulenta, situada en los pases centrales, que controla los procesos cientficotcnicos, econmicos y polticos y en el oasis de los pases perifricos, en la que viven las clases
privilegiadas. Todos ellos se benefician de los avances cientfico-tcnicos, de la biogentica, de la
manipulacin de los recursos naturales y viven en sus refugios cerca de 120 130 aos, tiempo
biolgico de nuestras clulas. Por otro lado, est la vieja humanidad, que vive con la presin de
mantener un status de consumo razonable o simplemente en la pobreza, en la marginacin o en
la exclusin. stos, los desheredados y excluidos, viven como siempre ha vivido la humanidad y
alcanzan, como mucho, un promedio de 60 70 aos de expectativa de vida.
En segundo lugar, la crisis del sistema de trabajo: las nuevas formas de produccin, cada
vez ms automatizadas, prescinden del trabajo humano; en su lugar, entra la mquina
inteligente. De este modo se destruyen puestos de trabajo y se hacen innecesarios los

trabajadores, creando un inmenso ejrcito de excluidos en todas las sociedades mundiales. Esta
transformacin, en la propia naturaleza del proceso tecnolgico, exige un nuevo patrn
civilizatorio. Habr desarrollo sin trabajo. La cuestin principal ya no ser el trabajo, que en el
futuro, podr ser el lujo de algunos, sino el ocio. Cmo pasar de una sociedad de pleno empleo
a una sociedad de plena actividad que garantice la subsistencia individual? Cmo conseguir que
el ocio sea creativo, que realice las virtualidades humanas? Liberado del rgimen asalariado, a
que fue sometido por la sociedad productivista moderna, especialmente la capitalista, el trabajo
volver a su naturaleza original: la actividad creadora del ser humano, la accin plasmadora de
lo real, el demiurgo que convertir los sueos y las virtualidades presentes en los seres humanos
en acciones sorprendentes y en obras que expresarn lo que es y lo que puede la creatividad
humana Estamos preparados para este salto cualitativo encaminado a la plena expresin
humana?
En tercer lugar, emerge la crisis ecolgica. Los escenarios son tambin ampliamente
conocidos, difundidos no slo por reconocidos institutos de investigacin que se preocupan por el
estado global de la Tierra, sino tambin por la misma Cruz Roja Internacional y por diversos
organismos de la ONU. En las ltimas dcadas, hemos construido el principio de autodestruccin.
La actividad humana, irresponsable ante la mquina de muerte que ha creado, puede ocasionar
daos irreparables en la biosfera y destruir las condiciones de vida de los seres humanos. En una
palabra, vivimos bajo una grave amenaza de desequilibrio ecolgico, que puede afectar a la
tierra como sistema integrador de sistemas. La Tierra es como un corazn. Gravemente
lesionado, el resto de los organismos vitales se vern afectados: los climas, aguas potables, la
qumica de los suelos, los microorganismos y las sociedades humanas. La sustentabilidad del
planeta, tejida por miles de millones de aos de trabajo csmico, puede verse desbaratada. La
Tierra buscar un nuevo equilibrio que, seguramente, traer consigo una inmensa devastacin
de vidas. Este principio de autodestruccin invoca urgentemente otro, el principio de
corresponsabilidad que deriva de nuestra existencia como especie y como planeta. Si queremos
continuar la aventura terrenal y csmica, tenemos que tomar decisiones colectivas que estn
ordenadas a la salvaguarda de la creacin y al mantenimiento de las condiciones generales que
permitan a la evolucin seguir su curso, todava abierto. La causa principal de la crisis social est
vinculada al modo en que las sociedades modernas se organizan en cuanto al acceso, la
produccin y la distribucin de los bienes naturales y culturales. Este modo es profundamente
desigual, porque privilegia a las minoras que detentan el tener, el poder y el saber frente a las
grandes mayoras que viven del trabajo; en nombre de tales ttulos, se apropian de manera
privada de los bienes producidos por el esfuerzo de todos. Los vnculos de solidaridad y de
cooperacin no son axiales, sino que el eje lo constituyen la actividad individual y la
competitividad, creadoras permanentes de la segregacin social de millones y millones de
marginados, de excluidos y vctimas. La raz de la alarma ecolgica reside en el tipo de relacin
que los humanos han mantenido, en los ltimos siglos, con la Tierra y con sus recursos: una
relacin de dominio, de no reconocimiento de su alteridad y de falta del cuidado necesario y del
respeto imprescindible que exige toda alteridad. El proyecto cientfico-tecnolgico, con las
caractersticas que hoy posee, slo ha sido posible porque exista subyacente la voluntad de
poder y de estar sobre la naturaleza y no junto a ella y porque se ha destruido la conciencia de
una gran comunidad bitica, terrenal y csmica, en la que se encuentra inserto el ser humano,
junto con los dems seres. Esta constatacin no representa una actitud oscurantista frente al
saber cientfico-tcnico y de la forma que ha sido apropiado en el seno de un proyecto de
dominium mundi. Este proyecto implica la destruccin de la alianza de convivencia armnica
entre los seres humanos y la naturaleza, a favor de intereses exclusivamente utilitarista y
escasamente solidarios. No se ha tenido en cuenta la subjetividad, la autonoma y la alteridad de

los seres y de la propia naturaleza. No obstante, es importante reconocer que el proyecto

cientfico-tecnolgico ha aportado innumerables comodidades para la existencia humana. Nos ha
llevado hasta el espacio exterior, creando la posibilidad de supervivencia de la especie homo
sapiens/demens en caso de una eventual catstrofe antropolgica. Ha universalizado formas de
mejora de vida (en la salud, vivienda, transporte, comunicaciones, etc.) como nunca antes se
haba producido en la historia humana. Por tanto, ha desempeado una funcin liberadora
inestimable. Hoy, sin embargo, la prolongacin de este tipo de apropiacin utilitarista y
antiecolgica puede alcanzar lmites infranqueables y, por tanto, desastrosos. De hecho, para
conservar el patrimonio natural y cultural acumulado tenemos que cambiar. Si no cambiamos de
paradigma civilizatorio, si no reinventamos unas relaciones ms benficas y sinrgicas con la
naturaleza y de mayor colaboracin entre los diversos pueblos, culturas y religiones, difcilmente
podremos mantener la sustentabilidad necesaria para realizar el proyecto humano, abierto al
futuro y al infinito. Para resolver estos tres problemas globales, en realidad, se debera hacer una
revolucin tambin global. Sin embargo, en nuestra opinin, el tiempo de las revoluciones
clsicas, las que se han producido y que conocemos, pertenece a otro tipo de historia,
caracterizada por las culturas regionales y por los estados-nacin. Para la revolucin global
aludida, sera necesaria una ideologa revolucionaria global, con unos lderes sociales globales
que estuvieran articulados de tal modo y que tuvieran tal cohesin y tanto poder, que fueran
capaces de imponerse a todos. Ahora bien, esta situacin ni se da ni, posiblemente, se dar en
un futuro prximo. Los problemas piden a gritos un encauzamiento, pues sin l podemos ir al
encuentro de lo peor. La solucin que muchos analistas proponen y que nosotros asumimos y
que constituye la razn de nuestro texto es encontrar un nuevo fundamento para el cambio
necesario. Este fundamento debera descansar en algo que fuera realmente comn y global, de
fcil comprensin y realmente viable. Partimos de la hiptesis de que ese fundamento debera
ser tico, una tica mnima a partir de la cual se abriran posibilidades de solucin y de salvacin
de la Tierra, de la humanidad y de los desempleados estructurales. Acertadamente lo reconoci
el exgobernador de Brasilia, el pedagogo y economista Cristovam Buarque: El programa de
erradicacin de la pobreza no ser resultado de una evolucin social, ni ser posible con el poder
exclusivo de un nico partido; sea cual sea el gobierno, ser necesaria una base de apoyo
amplia, basada en la coalicin que se har por razones ticas mucho ms que por razones
polticas (A segunda abolio, Paz e Terra, Rio de Janeiro 1999, p.30).As pues, se debera
establecer, en esta lnea, un pacto tico fundado, como veremos, no tanto en la razn ilustrada,
cuanto en el pathos, es decir, en la sensibilidad humanitaria y en la inteligencia emocional
expresadas por el ciudadano, la responsabilidad social y ecolgica, por la solidaridad
generacional y por la compasin, actitudes estas capaces de conmover a las personas y de
moverlas a una nueva prctica histrico-social liberadora. Urge una revolucin tica
mundial.Esta revolucin tica debe concretarse dentro de la nueva situacin en que se
encuentran la Tierra y la humanidad: el proceso de globalizacin que configura una nueva
plataforma de realizacin de la historia y del propio planeta. En este marco han de emerger la
nueva sensibilidad y el nuevo ethos, una revolucin posible en estos tiempos de
globalizacin.Por ethos entendemos el conjunto de las intuiciones, de valores y principios que
orientan las relaciones humanas con la naturaleza, con la sociedad, con las alteridades, con uno
mismo y con el sentido trascendente de la existencia: Dios.Este ethos nace limpio de deseos, del
mismo modo que Atenea naci completamente armada de la cabeza de Jpiter. Pero, toda tica
nace de una nueva ptica. Y toda nueva ptica irrumpe de una profunda inmersin en la
experiencia del ser, de una nueva percepcin del todo ligado, religado en sus partes y
conectado con la fuente originaria, de donde dimanan todos los entes.

Nota explicativa: Querido estudiante, queremos que sepas que, a nivel mundial, muchas
personas y organizaciones estn preocupadas por el futuro del planeta y esto se ha expresado,
desde hace ms de medio siglo, a travs de creaciones de grupos, organizaciones no
gubernamentales, organismos gubernamentales, entre otros. De esta preocupacin, surge, en la
dcada de los aos 90, el llamado Consejo de la Tierra, con sede en Costa Rica, que junto al
conocido movimiento Cruz Verde Internacional, asumieron la responsabilidad de elaborar un
documento, con repercusiones mundiales, para resguardar la tierra y que denominaron La Carta
de la tierra. En 1992, en el contexto de la Cumbre de la Tierra, realizada en Ro de Janeiro, se
intent elaborar este documento para ser ledos y cumplidos por todos los pases asistentes a
dicho evento, pero no se logr el consenso. En 1997, se elabora el primer borrador, el cual fue
sometido a un proceso de consulta hasta 1999. La redaccin final se logra del 12 al 14 de marzo
de 2000, en reunin del Consejo de la Tierra, realizado en la sede de la UNESCO, en Pars. All, la
UNESCO asume la Carta. Pero, aun esta redaccin final est en proceso de revisin y
enriquecimiento, con el fin de lograr el respaldo de la ONU, el cual an no se ha logrado.
LA CARTA DE LA TIERRA
Prembulo
Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su
futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro
depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer
que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia
humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos para crear una
sociedad global, sostenible y fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos
universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que
nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la
gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, est viva con
una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea
una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la
evolucin de la vida. La capacidad de recuperacin de la comunidad de vida y el bienestar de la
humanidad dependen de la preservacin de una biosfera saludable, con todos sus sistemas
ecolgicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras frtiles, aguas puras y aire limpio. El
medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupacin comn para todos los
pueblos. La proteccin de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra, es un deber sagrado.

Problemas globales soluciones globales. La revolucin posible en tiempos de

globalizacin
La causa principal de la crisis social est vinculada al modo en que las sociedades modernas se
organizan en cuanto al acceso, la produccin y la distribucin de los bienes naturales y
culturales. Este modo es profundamente desigual, porque privilegia a las minoras que detentan
el tener, el poder y el saber frente a las grandes mayoras que viven del trabajo; en nombre de
tales ttulos, se apropian de manera privada de los bienes producidos por el esfuerzo de todos.
Los vnculos de solidaridad y de cooperacin no son axiales, sino que el eje lo constituyen la
actividad individual y la competitividad, creadoras permanentes de la segregacin social de
millones y millones de marginados, de excluidos y vctimas.
La raz de la alarma ecolgica reside en el tipo de relacin que los humanos han mantenido, en
los ltimos siglos, con la Tierra y con sus recursos: una relacin de dominio, de no
reconocimiento de su alteridad y de falta del cuidado necesario y del respeto imprescindible que
exige toda alteridad. El proyecto cientfico-tecnolgico, con las caractersticas que hoy posee,
slo ha sido posible porque exista subyacente la voluntad de poder y de estar sobre la
naturaleza y no junto a ella y porque se ha destruido la conciencia de una gran comunidad
bitica, terrenal y csmica, en la que se encuentra inserto el ser humano, junto con los dems
seres.

Otra cosa
Existen regiones del planeta ms pobladas que otras, en algunas de ellas la causa es el
nacimiento incontrolable de personas, en otras la migracin motivada por la bsqueda de
recursos de subsistencia o mejoramiento de vida, factores de desplazamiento social forzoso,
diferencias tnicas, religin, etc. Por otra parte, parece que no todas las regiones del mundo se
ven afectadas por la superpoblacin, por ejemplo pases como los Estados Unidos de Amrica,
han crecido y han logrado consolidarse como potencia mundial, aprovechando y canalizando el
recurso humano para lograr su desarrollo; igualmente algunos pases Europeos mantienen una
estabilidad poltica, econmica y social, ofreciendo a sus pobladores una gran calidad de vida a
pesar de tener ndices altos en cuanto a densidad de poblacin.

Por otra parte, parece que no todas las regiones del mundo se ven afectadas por la superpoblacin, por ejemplo
pases como los Estados Unidos de Amrica, han crecido y han logrado consolidarse como potencia mundial,
aprovechando y canalizando el recurso humano para lograr su desarrollo; igualmente algunos pases
Europeos mantienen una estabilidad poltica, econmica y social, ofreciendo a sus pobladores una gran calidad
de vida a pesar de tener ndices altos en cuanto a densidad de poblacin.
Otros pases como Canad, Australia, Nueva Zelanda presentan al mundo atractivas ofertas de trabajo y
posibilidades de desarrollo para familias inmigrantes completas, ojal con bastantes hijos en edad infantil, que
quieran disfrutar y aprovechar sus recursos, ayudando as a fortalecer y a desarrollar sus naciones.
En contraste los pases subdesarrollados aumentan da a da y en cantidades alarmantes su densidad de
poblacin, generndose y aumentando por supuesto el hambre y la miseria, problemas generales de convivencia
social, agotamiento de los recursos naturales, falta de control en todos los aspectos y la zozobra constante ante
el inminente riesgo por causa de las necesidades humanas, de que tarde o temprano los problemas se extendern
a todo el globo terrqueo, si la poblacin aumenta sin control.
En algunos pases europeos como antes lo mencionamos, existe una alta densidad poblacional, pero es
indudable que se destacan la cultura y la organizacin social para lograr mantener un buen nivel de vida, con
expectativas de desarrollo y mejoramiento, con autonoma econmica, con control sobre su crecimiento

demogrfico, logrando un balance entre el derecho a la vida y a la procreacin, y la productividad, la tecnologa,

el desarrollo, satisfaciendo todas las necesidades bsicas y otras cosas ms.
En algunos pases europeos como antes lo mencionamos, existe una alta densidad poblacional, pero es
indudable que se destacan la cultura y la organizacin social para lograr mantener un buen nivel de vida, con
expectativas de desarrollo y mejoramiento, con autonoma econmica, con control sobre su crecimiento
demogrfico, logrando un balance entre el derecho a la vida y a la procreacin, y la productividad, la tecnologa,
el desarrollo, satisfaciendo todas las necesidades bsicas y otras
Es importante mirar hacia un pas exageradamente poblado como China, que adopt medidas de control de
crecimiento poblacional, llmense radicales o no, estas medidas han servido para que paulatinamente tienda a
convertirse en una gran potencia mundial en el aspecto productivo, dndole un vuelco a esa grave y
descontrolada situacin de crecimiento demogrfico, aprovechando su rico y abundante recurso de factor
humano.
Mientras tanto en muchos pases del los continentes africano y asitico, el exagerado crecimiento humano y la
falta de recursos y de polticas honestas y productivas, empobrece rpida y cruelmente a estos pases, el hambre
es total, no hay ninguna clase de recursos para subsistir, no tienen acceso ni a lo ms bsico, ni comida, ni agua
potable, ni techo, ni atencin en salud, ni educacin, ni siquiera la oportunidad de conseguirlos por medio del
trabajo; pero en cambio si se reproducen sin control y de manera elemental como si fueran animales silvestres
que desafortunadamente ests ubicados en campos estriles en donde es imposible encontrar recursos.
En Amrica no es diferente, sobretodo en el sur y en la parte central del continente (por supuesto no en todos los
pases), la natalidad aumenta cada da de manera ms agresiva, ni siquiera la edad es un lmite para la
reproduccin, nias que apenas salen de su infancia entrando en la pubertad se convierten en madres, as lo
desean, as se los ensean, as es nuestra cultura.
Las campaas que los gobiernos imparten en la bsqueda de concientizar a la poblacin de este
problema social y humano son vanas, la conciencia humana pierde fuerza, fenmenos como la
liberacin femenina distorsionados hacia el libertinaje sexual y la independencia irresponsable,
conducen al camino de la natalidad y peor an al deterioro de la unidad familiar, a la negacin y
a la no aceptacin de pautas de comportamiento moral y social, la irresponsabilidad es total, las
creencias y los arraigos populares son ms fuertes que la racionalidad, las personas no parecen
entender que el aporte individual y consciente, es un slido camino a la solucin de grandes
problemas.
La situacin global
Los patrones dominantes de produccin y consumo estn causando devastacin ambiental,
agotamiento de recursos y una extincin masiva de especies. Las comunidades estn siendo
destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos
y pobres se est ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se
manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de
la poblacin humana ha sobrecargado los sistemas ecolgicos y sociales. Los fundamentos de la
seguridad global estn siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisin de vivir de acuerdo con un
sentido de responsabilidad universal, identificndonos con toda la comunidad terrestre, al igual
que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo
mundo al mismo tiempo, en donde los mbitos local y global, se encuentran estrechamente
vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la
familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espritu de solidaridad humana y de

afinidad, con toda la vida, se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser,
con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser
humano en la naturaleza.
Necesitamos urgentemente una visin compartida sobre los valores bsicos que brinden un
fundamento tico para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran
esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida
sostenible, como un fundamento comn, mediante el cual se deber guiar y valorar la conducta
de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.
PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.
a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida
independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.
b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual,
artstico, tico y espiritual de la humanidad.
2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasin y amor.
a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el
deber de prevenir daos ambientales y proteger los derechos de las personas.
b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente
responsabilidad por promover el bien comn.
3. Construir sociedades democrticas, que sean justas, participativas, sostenibles y pacficas.