1.

La biotica tiene como todo sus races y uno de los ms antiguos testimonios
sobre esta los tenemos en Mesopotamia y en Egipto donde se encuentra la
contribucin en la prctica mdica del griego Hipcrates que es a quien se le
atribuye el Juramento Hipocrtico que es tomado por los mdicos. La biotica
nace como una disciplina no por casualidad sino porque se crea un inters hacia
la tica filosfica por medio de la tica prctica. La biotica incluye salvar la vida y
preservar los derechos, en pocas palabras que no se cometan abusos como los
que comete la ciencia al experimentar.

Uno de los acontecimientos claves de la tica es el Cdigo de Nremberg en el

ao 1947. Este documento se lleva a cabo para enjuiciar a los nazis por crmenes
de guerra. Y en este mismo juicio son condenados 17 mdicos por agresiones,
atropellos y atarbanidades contra personas que oscilaban entre todas las edades
en aras de una supuesta investigacin cientfica.
Consecuente a esta condena se hace el cdigo que fue publicado en 1947 donde
se fijan unas normas ticas para la realizacin de investigaciones mdicas donde
el objeto de experimento son los seres humanos.
La declaracin de los derechos humanos tambin es otro de los acontecimientos
claves de la biotica y tambin el progreso biomdico donde una serie de
progresos dan origen a nuevos problemas que deban ser resueltos mediante una
nueva reflexin, entre ellos estn:

1953. Descubrimiento de la doble hlice del dna, y posterior desarrollo de

la gentica el hombre alcanza las races de su identidad biolgica.

1954. Comienzan las tcnicas de reanimacin. Se difuminan los lmites

entre la vida y la muerte. En 1959 se describe por vez primera el estado
vegetativo.

1955. Por primera vez se lleva cabo un trasplante de rin: el hombre es

capaz de renovar partes esenciales de su mismo organismo y regenerase

Unas de las personas claves de la biotica fueron Fritz Jahr llamado el padre de la
biotica ya que fue quien por primera vez le dio uso al trmino en un editorial que
pblico una revista alemana en 1927. Otro fue el seor Vann Rensselaer Potter
quien era un onclogo que publico dos trabajos considerados como los que
pusieron en marcha el desarrollo de la biotica:

1. Bioethics: The Science of Survival (1970)[7] : acua el trmino

2. Bioethics: a Bridge to the Future (1971)[8] : explica su motivacin
Y un tercero fue Andre E. Hellegers (gineco-ostetra)
1. En 1968 y 1969 invita al telogo protestante Paul Ramsey a impartir cursos
en la Facultad de Medicina de Georgetown: The patient as a Person.
Fabricated man (1970)[11]
2. 1971: programa una nueva asignatura en Georgetown University
(Washington).
3. 1971: crea y dirige el The Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study
of Human Reproductiond and Bioethics. En 1979 pasa a llamarse Kennedy
Institue of Bioethics, su director ser Edmund Pellegrino .
4. En 1978 publica la Encyclopedia of Bioethics.
En el ambiente universitario donde se mueve promueve el dilogo entre los
profesionales de la biomedicina y de la tica

Informacin extrada de: http://www.bioeticawiki.com

2.
Decidir intentar todas las cosas que son posibles no concuerda con la afirmacin
de que todo es posible y tampoco con que todo lo que es posible se va realizar
con xito. Esto significa que no existe ningn tipo de lmite antes de hacer el
intento. Lo nico que demuestra que es posible y que no es la experimentacin y
por medio de la actualizacin podemos conocer progresivamente de que est lleno
el presente.
La pregunta. Si hay o no que intentar tal experiencia, promover tal investigacin
corre paralelamente a unas implicaciones ticas sobre todo desde que el hombre
se convirti en un blanco de investigaciones que son centradas en tecnociencias
delicada como por ejemplo el implante de autoestumiladores.

La tentacin de intentar todo lo posible es poderosa, as el intento que se vaya a

realizar sea estpido siempre habr alguien que lo intente si quiera una vez en la
vida puesto que todo lo que es posible en algn momento se har. La ciencia
antes era dedicada u orientada al conocimiento de la naturaleza cosa que no se
vea como una amenaza pero en cambio ahora con esto de las tecnociencias y las
investigaciones con el hombre si se siente alguna amenaza. De ah podemos decir
que empieza a surgir la tica experimental que fundamentalmente se basa en la
dignidad e integridad del individuo y la libertad de la investigacin cientfica. Una
de las justificaciones filosficas que defiende la opcin de intentar todo lo posible
se sustenta en el hecho de que esta tendencia prolongara la evolucin creadora
explorando.

Segunda va: la conservacin del hombre-naturaleza

Para evitar que las condiciones de vida sean puestas en peligro por este constante
trajn humano, debe tenerse en cuenta dos tipos de precauciones; una de ellas es
preservar los equilibrios biolgicos del planeta y la otra es salvaguardar la
diversidad biolgica. La UNESCO hace llamados para mejorar la estrategia de
conservacin del medio ambiente, generalmente son llamados que se enfocan
como en el sentido de responsabilidad de los hombres respecto a las amenazan
que pesan sobre el medio ambiente cosa que en el futuro le pasara cuenta de
cobro a las generaciones prximas o incluso tambin puede afectar nuestra
supervivencia. De este problema resulta la ecoetica o la tica ambiental que esta
lo que trata es de darle un valor a los seres vivos no humanos y protegerlos y
darles continuidad entre las formas de vida pre humanas y el hombre.
La naturaleza se considera sincrnica e idealizadamente como estable,
equilibrada, armnica y sabia y a menudo explcitamente o no, como regulada por
Dios. Esto quiere decir que se excluye totalmente las malas acciones del hombre
contra ella, que no se tiene en cuenta el maltrato que se le da a la naturaleza del
que obtenemos como resultado la perdida de especies, mutaciones en ellas, etc.
La tica de la no intervencin y de la conservacin del hombre naturaleza requiere
muchas puntualizaciones como entre ellas una a futuro, que dice que el hombre
est destinado fsicamente a la desaparicin y lo nico que podra evitarlo sera
una tecnologa muy avanzada,

2. La va intermedia: primera aproximacin

El imperativo tcnico lleva fuera de la tica. Las consignas de no intervencin y

conservacin llevan fuera de la tecnociencia. Unas y otras actitudes extremas
buscan, en suma, resolver la cuestin expuesta negando uno u otro de los dos
trminos presentes. Ambas pecan de irrealismo y simplificacin. Primeramente,
porque las condiciones de, un verdadero consentimiento informado son, muy
difciles de cumplir. Las personas que ms se beneficiaran de esto no poseen las
competencias necesarias para valorar la informacin que de buena fe se les da.
El segundo gran criterio de la seleccin es algo distinto donde se habla
formalmente como sigue no intentar nada que no sea para el bien del hombre y la
humanidad sin ir a la eterna discusin acerca de la naturaleza, nos llaman la
atencin dos puntualizaciones. La primera es una llamada general: este nuevo
criterio, cualquiera que sea su contenido particular, nos vuelve a poner en un
marco antropologista: la tecnociencia no tiene sentido y legitimidad ms que al
servicio del hombre y la humanidad. Esto supone que es lo que se puede saber
del hombre y darle as algunas consignas que precisamente deben servirle. Por
otra parte, el confinamiento antropologista al evitar el tener que tomar en serio el
exceso, el desbordamiento de las tecnociencias respecto a la evaluacin
antropocentrista ordinaria, corre el gran riesgo de entraar consecuencias
inesperadas. Llegamos, as, a la tercera observacin. Podemos, en efecto,
preguntarnos si intentando un cierto nmero de posibilidades tecnocientficas
beneficiosas y humanitarias, segn todas las apariencias, el marco antropologista
se ver, sin embargo, a medio o largo plazo, forzado, desbordado.

Sueos y pesadillas I: Clones humanos

Ya se juzgue excitante o no la posibilidad de que los individuos se reproduzcan sin
tener que pasar por una relacin sexual, es tomada seriamente por cientficos
como Joshua Lederberg, James Watson, R. Edwards y Jean Rostand. La
discusin se centra en qu fecha ser posible hacer la partenognesis y cul ser
la mejor forma de hacerlo. A menos de que la clonacin humana no se prohba
esta puede convertirse en una realidad. En teora la reproduccin no sexual
presenta algunas ventajas y ofrece la posibilidad de salvar, guardar y extender de
manera ms precisa que la reproduccin sexual, los dones de algunos individuos
o bueno se hace referencia a la base gentica. Segn Sinshei-mer la clonacin va
permitir conservar los mejores genotipos de la especie as como se ha podido
preservar la escritura se podran preservar las mejores personas de nuestra
sociedad. Pero Kass resume todo de una forma brutal diciendo que no existe regla
moral que permita saber si la clonacin en humanos e algo aceptable, incluso se
pregunta si las personas del mundo estn preparados para una nueva tica. Kass

asegura que esto sera desastroso desde un punto de vista psicolgico pues ya
que tu hermano podra ser tu padre o tu madre o incluso t mismo, esto llevara la
humanidad a un callejn sin regreso

Sueos y Pesadillas II: quimeras humanas.

En el hoy y mientras no se produzcan in-fra-hombres los investigadores pretenden
hacer una prueba de todas las combinaciones que sean posibles entre hombres y
animales. Cualquier intento por crear in-fra-hombres generara un escndalo
mundial pero nos podramos permitir suponer que las personas se van a ir poco a
poco acostumbrando a ello. La idea de estos infrahombres cuya produccin se
podra ver iniciada en 2025 seria usarlos para todo fin pero que beneficie al
hombre.

Extraccin de rganos.
Como el cuerpo vivo el cadver hoy es muy valorado por un progreso de la ciencia
biolgica. Del cuerpo muerto se pueden reintroducir muchas partes al ciclo de la
vida de nuevo. Con esto se puede generar un provecho para cierto tipo de
personas. Aunque no todos estn de acuerdo con esto ya sea por religin o tica,
para algunos familiares sacar un rgano de un muerto es una injuria ya que
profesan una relacin sagrada entre ellos.