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Este documento resume y analiza el artículo "Resistencia, Faccionalismo y Etnogénesis en el Sur de Jalisco (México)" de Guillermo de la Peña. Estudia procesos de resistencia étnica, re-invención de identidades y conflictos entre facciones en comunidades indígenas de Ayotitlán, Jalisco desde 1920. Destaca que la resistencia a la invasión de tierras llevó a la reivindicación de tierras comunales y la creación de un ejido en 1963. Menciona que desde 1993 se implement
Este documento resume y analiza el artículo "Resistencia, Faccionalismo y Etnogénesis en el Sur de Jalisco (México)" de Guillermo de la Peña. Estudia procesos de resistencia étnica, re-invención de identidades y conflictos entre facciones en comunidades indígenas de Ayotitlán, Jalisco desde 1920. Destaca que la resistencia a la invasión de tierras llevó a la reivindicación de tierras comunales y la creación de un ejido en 1963. Menciona que desde 1993 se implement
Este documento resume y analiza el artículo "Resistencia, Faccionalismo y Etnogénesis en el Sur de Jalisco (México)" de Guillermo de la Peña. Estudia procesos de resistencia étnica, re-invención de identidades y conflictos entre facciones en comunidades indígenas de Ayotitlán, Jalisco desde 1920. Destaca que la resistencia a la invasión de tierras llevó a la reivindicación de tierras comunales y la creación de un ejido en 1963. Menciona que desde 1993 se implement
Sur de Jalisco (Mxico) [por Guillermo de la Pea] Este artculo rene una interesante variedad de aspectos (geogrficos, histricos, culturales, polticos, econmicos, ecolgicos, etc.) sobre el tema de la etnicidad y distintas polticas gubernamentales para comunidades campesinas e indgenas en Mxico. El estudio se realiz en 60 rancheras (aldeas) de Ayotitln, localizada al interior de la actual Reserva ecolgica de la Sierra de Mazatln, al sur de Jalisco. De la Pea distingue lo que denomina un proceso de resistencia tnica en la historia mexicana del proceso de etnognesis (o re-invencin tnica), articulando bien enfoques de lo global con lo local, y apoyndose en supuestos de las teoras de reconocimiento de Charles Taylor y otras vertientes del pensamiento multiculturalista. La etnognseis, o re-etnizacin, es para De la Pea un proceso de re-invencin de identidad que ocurre mediante el proceso del reconocimiento o presentacin del sujeto por (a) otros, que aparece como haciendo parte de una identidad colectiva y que es accionado por el conjunto de ventajas que tal reconocimiento puede significar para sus portadores. La etnogenesis, por tanto, se opone a ingenuas posturas que rescatan autenticidades a-histricas, romnticas o esencializadas sobre el mundo indgena, pero tampoco afirma que se basen en pura ficcin. De la Pea defiende que estos procesos requieren narrativas crebles y apoyadas, al menos parcialmente, en tradiciones y memorias vivas que las fundamenten. Para l la etnogenesis es una re-organizacin cultural que surge a partir de, y frente a, un conflicto (en este caso el de invasin de tierras indgenas por forasteros), que se re-edita contra un modo de vida y por la eleccin de otro que puede parecer mas ventajoso. La resistencia de indgenas a invasores de sus tierras (ganaderos vecinos, mineros, empresarios y explotadores forestales) es situada por De la Pea en la historia de Ayotitln a partir de 1920, cuando, sin suceso, el grupo de mayores (constituido por los mas viejos) decidi reivindicar al Estado la confirmacin de titulacin de sus tierras. Es solo hasta 1963 (y totalmente garantizado en 1974) que, y sobre el protesto de estos viejos sabios, la comunidad acepta la contra propuesta estatal de transformar sus tierras en ejido. En 1993, con apoyo de grupos ecologistas y de la universidad de Guadalajara se pasa a proteger la regin por su transformacin en Reserva de la Sierra de Mazatln, periodo en que el proceso de re-invencin tnica pasa a ser mas ampliamente implementado. De la Pea sistematiza a travs de 5 distintas narrativas indgenas, una compleja trama de alianzas y conflictos, verticales y horizontales, ideolgicos, religiosos y partidarios, en estas aldeas. Por medio del anlisis situacional que hace de esas narrativas y de su interdependencia dentro de un proceso de consolidacin nacional verticalmente organizada demuestra la fragmentacin y divisiones de estas
comunidades, marcadas por rivalidades familiares, faccionales y alianzas cruzadas
con actores externos. Entre otros, menciona la presencia constante de forasteros ocupando sus tierras, diversos sectores partidarios (PRI, PRD, ACR) y gubernamentales (sobretodo sectores agraristas, como CNC y CNA), autoridades del ejido y de los Mayores, nuevos lderes indgenas, organizaciones campesinas como las de UACI y UPIM, papel de universidades e iglesia catlica, etctera. Por la cantidad de informacin y complejidad de relaciones e implicaciones que busca articular seria til si ofreciera al lector no mexicano un esquema sinttico para mostrar el posicionamiento de estos distintos actores, el tipo de relaciones que los atraviesan e los distintos intereses envueltos. En su anlisis busca articular distintos argumentos sobre etnognesis y multiculturalismo: 1) que se trata de la recuperacin de identidades autnticas y creacin de autonomas; 2) que son el resultado de manipulacin por parte de un estado neo-liberal que abdica de sus responsabilidades y 3) que son igualmente resultado de la argucia de nuevos lderes indgenas y maniobras de grupos externos para justificar sus acciones. Si por un lado hace una clara referencia a situaciones de discriminacin y exclusin indgena en su artculo, por otro parece privilegiar el anlisis de los procesos recientes de negociacin y re-construccin de identidades, y nuevas alianzas entre distintas facciones indgenas descritas. Su forma culturalista de entender la oposicin de clases, con sus variaciones temporales y re-definicin de conceptos, ya presente en su obra de 1980 Herederos de promesas: agricultura, poltica y ritual en los altos de Morelos, lo distancia de lecturas simplistas del marxismo que reducen la lucha de clases a una oposicin entre dominantes y subalternos, utilizando en su etnografa una concepcin mas weberiana y plural de estratificacin social o de clases. No me qued claro entretanto, si De la Pea pretende elaborar en su artculo una o mas concepciones sobre lo que entiende por resistencia. Se podra pensar a partir de su artculo en la articulacin de niveles y tipos distintos de resistencia? Si bien De la Pea aclara ser el suyo un estudio de persistencia identitaria, resistencia y etnicidad, es decir que se trata de la experiencia de grupos indgenas que escapan a la total asimilacin por la conquista (y en este sentido la resistencia parece ser tambin definida en oposicin a la dominacin y invasin de sus tierras por forasteros). Por otro lado sus datos de narrativas tnicas indgenas sintetizadas en facciones contrapuestas podran sugerir una abertura para pensar sobre otras concepciones de la nocin de resistencia mencionadas en Salvador y Mxico: unas mas asociadas a nociones de negociacin y diferentes construcciones de alianzas y movimientos contra-hegemnicos, otro de persistencias duraderas o aculturacin. Se podra a partir de su estudio pensar que la diversidad de narrativas presentadas por De la Pea en sus distintos discursos de actuar, enfrentar la dominacin o construir utopias, y que impactan sus subjetividades, pueden ir conformando lo que Gramsci denomina de contra-hegemona o otros llaman de resistencia? O, por el contrario, se podra pensar que ese conjunto de prcticas cotidianas individuales y/o colectivas, sean de adaptacin o aculturacin, mas bien que de resistencia? Cual es el alcance y implicaciones de la nocin de resistencia que esta proponiendo De la Pea y como lo articula mas directamente al tema de la re-invencin de identidades tnicas? Como articula De la Pea el surgimiento de nuevas identidades
y narrativas de re-etnizacin con su y otros conceptos de resistencia discutidos en
este foro? El elemento de la conciencia tiene peso en su concepcin de resistencia? Patricia Pessar, por ejemplo, define la resistencia a partir de elementos de conciencia, accin colectiva y cambios en estructura de poder y considera que identidades tnicas, subjetividades o agencias son en general forjadas y sostenidas por actos subalternos de negociacin. Me pregunto hasta que punto De la Pea comparte esta definicin o como la re-define a partir de su estudio sobre procesos de re-invencin de identidades y re-etnizacin. Es posible formular alguna nocin de resistencia distinta y mas amplia a partir de las distintas posiciones de facciones y construccin identitaria que se presentan en su etnografa? O solo en alguna de ellas y las que lo hacen de modo consciente? Es el proceso de re-invencin identitaria un resultado de resistencia tnica, o por el contrario, de la falta de capacidad de resistencia anterior por parte de grupos subalternos y un tipo de consecuencia no esperada de nuevas alianzas que se fueron construyendo en cada situacin? Cul es el peso relativo que los grupos externos e internos tienen en su explicacin de la etnognesis? cuales son las ventajas reales de re-etnizar grupos subalternos desde el punto de vista de los integrantes de dichos grupos? Aunque su artculo busca articular el tema de resistencia con el de identidades o re-etnizacin, creo que sera aconsejable desarrollar mas este aspecto de la discusin en la versin definitiva.