nger Habermas / Hannah Arendt: El Concepto de Opinin Pblica.

09/27/2008 by Aquileana
Jnger Habermas / Hannah Arendt:
El Concepto de Opinin Pblica:

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1. La Posicin de Jnger Habermas:

En los aos setenta y ochenta articul su teora de la accin

comunicativa,en la que presenta la discusin pblica como la nica
posibilidad de superarlos conflictos sociales, gracias a la bsqueda de
consensos que permitan elacuerdo y la cooperacin a pesar de los
disensos. En Facticidad y Validez, Habermas lleva a cabo una
investigacin sobre la relacin entre hechos sociales, normatividad y
poltica democrtica. El espacio pblico se presenta como el lugar de
surgimiento de la opinin pblica, que puede sermanipulada y
deformada, pero que constituye el eje de la cohesin social, dela
construccin y legitimacin (o deslegitimacin) poltica. En uno de sus
primeros escritos, Habermas delimita el concepto:

Por espacio pblico entendemos un mbito de nuestra vida social, en

el que se puede construir algo as como opinin pblica.

Aqu se hace hincapi en el carcter constitutivo de cualquier grupo

de dilogo en la formacin de la trama de lo pblico. En este sentido,
no es un espacio poltico sino ciudadano, civil, del mundo de la vida y
no de undeterminado sistema o estructura social.
Habermas contina:

Hablamos de espacio pblico poltico, distinguindolo del

literario, cuando las discusiones pblicas tienen que ver con objetos
que dependen de la praxis del Estado. El poder del estado es tambin
el contratante del espacio pblico poltico, pero no su parte.
Ciertamente, rige como poder pblico, pero ante todo necesita el
atributo de la publicidad para su tarea, lo pblico, es decir, cuidar del
bien general de todos los sujetos de derecho. Cuando el ejercicio del
dominio poltico se subordina efectivamente a la demanda pblica
democrtica, logra el espacio pblico poltico una influencia
institucional en el gobierno por la va del cuerpo legislativo. El ttulo
opinin pblica tiene que ver con tareas de crtica y de control, que el
pblico de los ciudadanos de un estado ejercen de manera informal (y
tambin de manera formal en las elecciones peridicas) frente al
dominio estatalmente organizado.
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2. La posicin de Hannah Arendt:

Los acuerdos y las discrepancias de Habermas y Arendt nos ayudan a

profundizar en l y a comprender la ntima relacin que existe entre la
concepcin de lo que es la opinin pblica y la dinmica poltica.
Hannah Arendt hace especial nfasis en el cambio radical que supone
la modernidad respecto de pocas anteriores. En la poca moderna,
los derechos polticos se universalizan y la perspectiva. El concepto de
privacidad, restringido a la intimidad, que se contrapone no slo a la
esfera de la publicidad, sino tambin a la esfera social de ella.

Las tesis arendtianas son:

1) La poca moderna lleva a cabo la extincin de las esferas pblica y
privada, en sus delimitaciones tradicionales, y las subsume en la
esfera de lo social.
2) Esta esfera social surge de un doble movimiento: la transformacin
delinters privado por la propiedad privada en un inters pblico y la
conversin de lo pblico en una funcin de los procesos de creacin de
riqueza, siendo sta el nico inters comn que queda.
3) Sin embargo, este inters comn no crea espacios de significacin
vitalcompartida, sino que sirve al mero incremento de la acumulacin
de capitales.
4) El descubrimiento moderno de la intimidad parece un vuelo desde
el mundo exterior a la interna subjetividad del individuo, que
anteriormente estaba protegida por la esfera privada: Dice a propsio
de ello. Arendt en La condicin Humana:
[] Puede observarse perfectamente en la progresiva
transformacin de la propiedad inmvil hasta que finalmente la
distincin entre propiedad y riqueza, entre los fungibles y los
consumptibiles de la ley romana, pierde todo significado, ya que la
cosa tangible, fungible, se ha convertido en un objeto
de consumo; perdi su privado valor, de uso, que estaba
determinado por su posicin, y adquiri un valor exclusivamente
social, determinado mediante su siempre cambiante
intercambiabilidad, cuya fluctuacin slo poda fijarse temporalmente
relacionndola con el comn denominador del dinero.

En torno al concepto de opinin pblica

La perspectiva de Habermas desde sus antecedentes en el idealismo alemn

Felipe A. Lagos Rojas

Resumen.

Los conceptos que las ciencias sociales revitalizan hoy para dar cuenta del
fenmeno poltico (ciudadana, sociedad civil, opinin pblica), poseen una
historicidad especfica en el desarrollo de la filosofa poltica y moral europea.
La reconstruccin del concepto de opinin pblica que hace Habermas es,
ciertamente, tributaria de esta historia. En el artculo, se discute la vinculacin
entre opinin pblica y racionalidad comunicativa, vnculo que constituye el
locus
desde donde Habermas justifica la necesidad de un republicanismo de base
procedimental y con posibilidades de dar cabida al juicio crtico en las
sociedades modernas. Puntualmente, se discute la pertinencia del modelo
sistema

mundo de la vida
para dar cuenta del espacio de la opinin pblica como campo de tensiones de
la argumentacin respecto de las normas polticas y sociales de una sociedad.
Palabras Claves:
opinin pblica, racionalidad comunicativa, conflicto, republicanismo
procedimental
.
Introduccin.
La reestructuracin capitalista en curso, acelerada por los procesos de
democratizacin liberal tanto de Europa del Este como de las sociedades
latinoamericanas
1
, ha llevado a las ciencias sociales a un ejercicio de readecuacin y
resignificacin de las categoras con que sus disciplinas dan cuenta del
fenmeno poltico, toda vez que desde los discursos ms exultantes de la
mencionada reestructuracin se tienden a cubrir los procesos en curso con la
idea de la minimizacin o, derechamente, el fin de la poltica. Pareciera que los
conceptos de sociedad civil, ciudadana y opinin pblica conforman una trada
til a las miradas que se dirigen a las democracias de todo el orbe, ya sea para
dar cuenta de las maneras en que stas fueron reconquistadas, o para invitar a

contribuir, por su va, a fortalecerlas. Se ha generalizado la idea de que una

sociedad democrtica que se proyecte como tal, bsicamente, debe asegurar
una libertad de expresin (fundamento material de la opinin pblica) no
restringida por mecanismos administrativos ni por la

Este articulo fue publicado en el volumen especial

Homenaje a Habermas

,
Revista de Ciencias Sociales
/ Facultad de Ciencias Jurdicas, Econmicas y Sociales, Universidad de
Valparaso. No. 52 (primer y segundo semestre 2007), 785 p.

Licenciado en Sociologa de la Universidad de Chile. Candidato a magster en

Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile
1

Procesos cuya simetra estructural, ms all de la diferencia de colores que

los han recubierto, solo
recientemente vienen siendo materia de investigacin, por ejemplo, en
Immanuel Wallerstein
,
Despus del Liberalismo

violencia explcita, y donde la ciudadana, expresin activa de la sociedad civil,

posea instancias de control y proposicin ante la autoridad poltica. No
obstante, estos conceptos dan cuenta de una cierta inclinacin terica que ha
recorrido la geocultura moderna desde su autoconciencia poltica. Por ende,
cabe hacerse la pregunta acerca de las razones de su revitalizacin como
dispositivos analticos que permiten comprender tal vez ya no la naturaleza
misma de lo poltico, pero s ciertos nfasis con los cuales las sociedades se
protegen del autoritarismo. Uno de los autores que ms directamente ha
contribuido a la generalizacin de estas ideas es Jrgen Habermas. Su
propuesta terica pretende sentar las bases procedimentales y normativas de
un republicanismo con fundamento en la teora de la racionalidad
comunicativa. Para esto reconstruye el concepto de opinin pblica, esfera en
la cual debe quedar garantizado el uso racional del discurso argumentativo,
crtico y reconstructivo de la facticidad de lo social. Esta estrategia terica ha
sido ampliamente debatida. Tanto el universalismo de corte liberal que cubre la
perspectiva habermasiana, como su centro en la racionalidad comunicativa,
hacen necesario dialogar con sus justificaciones y conclusiones. Ejercicio
necesario, si se quiere ir ms all de una perspectiva funcional-legalista del
problema, y sobre todo ms all del sentido comn instalado por los mass
media y las encuestas de opinin respecto de la publicidad. Este artculo
pretende escarbar someramente en las fuentes conceptuales desde las que
Habermas reconstruye el concepto de opinin pblica, y en particular contribuir
en aclarar sus antecedentes en las filosofas polticas de Kant y de Hegel.
Constituye, de este modo, un acercamiento a
los postulados del autor de
Facticidad y Validez
que puede permitir
reconocer en l tanto las contribuciones como las aporas que desde las
clsicas filosofas polticas y morales se ponen en movimiento en su
propuesta.
La Opinin Pblica y la Racionalidad Comunicativa.
La esfera de la publicidad constituye el mbito en el que, para Habermas, la
cultura material burguesa posibilita el raciocinio crtico. La publicidad permite
la esfera en que las personas privadas se renen en calidad de pblico. La
liberalizacin del trfico econmico caracterstico de la modernidad capitalista,
emancipa las relaciones de produccin, distribucin y consumo, de las ataduras
del poder poltico; en paralelo, la conformacin de mercados de circulacin del
producto social fue requiriendo de crecientes niveles de centralidad del poder,
en el proceso de conformacin de Estados nacionales que pusieran

salvaguardas de proteccin tanto de las crisis internas como de los peligros de

invasin extranjera.

Habermas reconstruye la historia de las formas mediante las cuales el pblico

burgus fue articulando un espacio de opinin pblica que permita poner cotos
al poder ejercido por la autoridad poltica. Habla del pblico burgus, pues son
los propietarios burgueses quienes
son sujetos en estos trminos: por un lado, poseen propiedad privada, por
ende, actan
como sujetos opinantes que no pretenden el dominio de lo pblico; a la vez,
poseen instruccin letrada, lo que para la cultura de la poca era sinnimo de
capacidad de racioc
inio. Por ello, el embrin de la publicidad polticamente activa es impoltico,
en
tanto pretende controlar el poder poltico sin enfrentrsele ni modificarlo
2
.
En
Historia y Crtica de la Opinin Pblica
se
recorre el trnsito con el que la esfera de la publicidad pasa a cumplir
funciones polticas a lo largo del siglo XVIII: ocupa ahora el lugar de una
automediacin entre la sociedad burguesa y un poder estatal coincidente con
las necesidades de esta sociedad privatizada, instalndose como una
institucin estatal: el parlamento. Este es el proceso que permite la
emergencia del Estado de d
erecho.
El Estado de derecho, como Estado burgus, hace de la publicidad
polticamente activa un rgano estatal con el objeto de asegurar
institucionalmente la conexin de la ley con la opinin pblica

. Pero la autocomprensin de esta esfera sigue siendo la de ser el espacio para

la formacin de un consenso racional, y no para la emanacin de una voluntad
poltica. Ahora bien, el fundamento igualitario de la esfera de publicidad
depende de la justificacin que se pueda hacer de esta igualdad a nivel social.
Esta justificacin est dada por la
legalidad natural del trfico privado de bienes y personas en el contexto de
una economa
de mercado, expresada en la ley de Say
4
; slo bajo el cumplimiento de sus condiciones,
cualquier hombre
est en condiciones de ser un
bourgueois
(propietario) y un
homme
(sujeto racional), cualidades para ser admitido en la publicidad. Habermas
entiende, entonces, que es el inters de clase el que se manifiesta en la
opinin pblica como inters general; sin embargo, a pesar de ser la opinin
pblica la materializacin de la ideologa burguesa, contiene un momento de
verdad: es capaz de trascender sus contenidos concretos en tanto la
fundamentacin material que lo soporta es develada. Sera Marx quien
realizara dicho ejercicio
5
, al criticar la autocomprensin burguesa que confunda emancipacin poltica
con emancipacin humana.
2

Como hombre privado es el burgus las dos cosas en una: propietario sobre
bienes y personas y, al mismo tiempo, hombre entre los hombres,
bourgueois
y

homme
. Tambin la publicidad permite observar esa ambivalencia visible en la esfera
privada; no se sabe si las personas privadas se ponen de acuerdo
qua
hombres en el raciocinio literario acerca de experiencias de su subjetividad, o
bien si las personas privadas se ponen de acuerdo
qua
propietarios en el raciocinio poltico acerca de la regulacin de su esfera
privada
. Habermas, Jrgen.
Historia y Crtica de la Opinin Pblica
. Ed. G. Gili. 1986, Mxico. Pg. 92.
3
Ibid. Pg. 116.

Dada una plena movilidad de productores, productos y capital, la oferta y la

demanda estn en constante equilibrio. Por consiguiente, las capacidades
deben ser siempre utilizadas a pleno rendimiento, las reservas de la fuerza de
trabajo, agotadas, y el sistema, por principio, exento de crisis, ha de ser
mantenido en equilibrio en un nivel alto, medido siempre por el estado de
desarrollo de las fuerzas productivas
. Ibid. Pg. 121.

5
Ver Marx, K.

La Cuestin Juda

. En
Los Anales Franco-Alemanes
. Ed. Martnez Roca. 1970, Bar
celona.