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LIO n 15

TEMA: Clarividncia, Imaginao e Fantasia

INTRODUO
H que aprender, por experincia prpria, a diferenciar
entre as imagens recebidas e as imagens que consciente ou
inconscientemente criamos e projectamos. H que fazer
diferenciao entre as imagens prprias e as imagens alheias que
chegam a ns.
A Imaginao tem dois plos: um receptor e outro
projector. Uma coisa receber uma imagem e outra coisa
projectar uma imagem criada pelo nosso entendimento.
O plo contrrio da Imaginao o imaginrio. A
Imaginao a Clarividncia, o imaginrio so as imagens
absurdas, criadas por uma mente cheia de aberraes.
A Clarividncia a Imaginao, cujo CHAKRA reside no
entrecenho. A Imaginao o TRANSLCIDO (para o sbio,
imaginar ver).
A era da Razo teve incio com Aristteles, chegou ao
apogeu com Emanuel Kant e termina agora, com o nascimento da
Era de Aqurio. A Nova Era de Aqurio ser a idade da
Humanidade INTUITIVA.
Temos que aprender a fazer uma diferenciao entre o que
criar uma imagem com o entendimento, e o que captar uma
imagem que flutua nos mundos supra-sensveis.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A CLARIVIDNCIA a Imaginao; a CLARIVIDNCIA a


flor mais bela, mais sensvel e mais pura da espiritualidade.
Quando reconquistemos a infncia perdida, ento todas as
imagens que cheguem nossa Imaginao, iro acompanhadas
de vivssimas cores Astrais.
O intelectual que despreza a Imaginao comete um
gravssimo e absurdo erro, porque tudo o que existe na Natureza
filho da Imaginao. O artista que pinta um quadro um
grande Clarividente. Fica-se deleitado ante "A Gioconda de
Leonardo Da Vinci, ou ante "Moiss" de Miguel ngelo. O artista
percepciona, com a sua Imaginao ou CLARIVIDNCIA, sublimes
imagens, que logo passa s suas pinturas ou esculturas.
Assim, pois, a Imaginao pertence a todos os mundos de
Conscincia Universal, e a CLARIVIDNCIA , precisamente, a
prpria Imaginao susceptvel de desenvolvimento, evoluo e
progresso, dentro da ROSA GNEA do Universo.

Moiss - Miguel Angel Buenarotti

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

CONFERNCIA proferida pelo V. M. Samael Aun Weor


Ttulo: Imaginao e Fantasia.
IMAGINAO E FANTASIA
Obviamente, convm fazer plena diferenciao entre o que
imaginao dirigida voluntariamente, e o que Imaginao
mecnica.
Inquestionavelmente, a Imaginao dirigida a
IMAGINAO CONSCIENTE (para o sbio, imaginar ver). A
Imaginao Consciente o TRANSLCIDO, nela se reflecte o
firmamento, os Mistrios da Vida e da Morte, o SER REAL.
IMAGINAO MECNICA diferente: Est formada com
os resqucios da memria ( a FANTASIA) e convm investig-la
profundamente.
Obviamente, as pessoas (com a sua fantasia ou Imaginao
mecnica) no se vem a si mesmas tal qual so, mas sim de
acordo com as suas formas de fantasia.
Existem vrias formas da mesma. Inquestionavelmente, uma
delas consiste, precisamente, em no se ver a si mesmo tal qual se
. Poucos so os que tm a coragem de se verem a si mesmos, a
crua realidade. Estou absolutamente seguro de que os aqui
presentes, nunca se viram a si mesmos tal qual so. A sua
Imaginao mecnica f-los confundir gato por lebre; na sua
Imaginao mecnica ou fantasia, vem-se de uma forma que no
coincide com a realidade. Se eu, de verdade, dissesse a cada um de
vocs como , qual a sua caracterstica psicolgica especfica, estou
absolutamente seguro de que se sentiriam feridos. claro que cada

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

um, sobre si mesmo, tem um conceito equivocado, nunca se viu a


si mesmo, a sua forma de fantasia f-lo ver-se COMO NO .
Expressando-me de forma alegrica e simptica, tratarei
unicamente de fazer uma explorao psicolgica "grosso modo",
sem citar nomes nem apelidos, usando nomes simblicos.
Que diramos, por exemplo, de Ccero? Que grande varo,
sucinto nos seus "Sermes", veemente (quem o negaria?),
grandiloquente como nenhum, sbrio, terrvel. Estamos seguros
de que tudo nele benevolncia? Reflictamos... Se lhe
apontssemos a gravidade das suas faltas, sentir-se-ia ferido. Se as
assinalssemos, protestaria violentamente. Nunca assassinou
Pompeia (esse trabalho, deixamo-lo a Nero); porm se ele, com
uma "faquita de madeira", fizesse sangrar o corao da sua
Pompeia, de modo algum se sentiria aludido. Magnnimo se
sentiu sempre, bondoso, e essa a sua caracterstica fantstica: verse equivocadamente, atravs do Prisma de uma benevolncia
extraordinria; isso bvio.
E que diramos ns,
por exemplo, daquele que,
anelando a luz do Esprito,
falhou na sua base? No
dizem que CARO se
elevou at aos cus com
asas de cera, que se
derreteram, e foi ento
precipitado ao abismo? No
entanto, no pensa ele (de
si mesmo) assim. Supe
que fiel nas fileiras, est seguro de que marcha pelo caminho
recto, que nobre como nenhum.

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Continuando assim, por este caminho, que lhe restaria pois, a


CARO, depois de precipitar-se no AVERNO? No dizem que
GANMEDES subiu at ao OLIMPO, a beber vinho? Porm
GANMEDES tambm pode ser arrojado ao fundo do precipcio...
O discpulo, chamemos-lhe agora "Justiniano", como
simbolismo, quantas vezes se justificou a si mesmo? Est
convencido de que marcha muito bem. Talvez nos ltimos tempos,
tenha melhorado algo, porm no ter protestado em
determinados momentos? Ser que no protestou ante a Ara do
Sacrifcio? Mas ele sente-se invicto, est seguro de que nunca
protestou. Desde sempre agiu inteiramente em favor da Grande
Causa, sem falhar jamais. Em nome da verdade (e ainda que vos
parea um pouco difcil), so raros os que a si mesmos se viram tal
qual so.
Aristteles (uma e outra vez, na sua filosofia, convencido de
que a sua sapincia formidvel) jamais se sentiu cruel. Cnjuge
magnfico, como nenhum, fez sofrer, porm segue convencido de
que jamais procedeu mal; est seguro de ser magnfico,
benevolente, doce, etc.
A maioria das pessoas tm sobre si mesmas uma imagem
fantstica, a sua forma de Imaginao mecnica f-las verem-se,
no como so, mas como aparentemente so. Assim pois, convidoos reflexo. Pensem, se alguma vez, se viram tal qual so.
Os historiadores, por exemplo, que escreveram? Fantasias, e
nada mais! Que dizem de Nero? Que "era um homossexual" e que
"se chegou a casar com outro homossexual". De onde retiraram isso os
historiadores? Acaso lhes consta? Em nome da verdade devo
dizer-lhes que eu estive reencarnado na poca de Nero, e de

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homossexual no tinha nada. Muitas vezes vi-o sair pelas portas


da velha Roma, sentado na sua liteira, sobre os ombros de seus
escravos (homem de amplo rosto e robusto corpo, hercleo).
Contrariamente afirmam os historiadores; eles enfatizam a
ideia de um ''jobeta'' horrvel, abominvel. Em vez de se rodear,
como muitos crem, de gente homossexual, pelo contrrio,
conheci-o sempre rodeado de mulheres. Eu vivi na poca de Nero
e dou testemunho disso. Os historiadores falsearam a realidade, no
que respeita a esse homem.
No acusam Maria Antonieta de "prostituta", "adltera" e
no sei que mais? Ningum ignora que se fez um grande
escndalo por causa do colar da rainha, jia que ela tinha ofertado,
para ajudar outros. Porm de a, a ela ter sido infiel a Lus XVI, h
uma grande distncia. Submetemo-la prova nos mundos
superiores e resultou terrivelmente casta, com direito a usar a
Tnica Branca. Eu vi-a passar por Paris, rumo ao cadafalso:
herica, com o semblante alto. Nada devia, nada tinha a temer.
Entregou a sua vida por Frana; nunca souberam apreci-la, no
que realmente vale.
Muito se escreveu sobre Histria, porm est deformada, no vale a
pena estudar Histria. Exceptuam-se as datas, o nico til que h a, e
nem sempre assim porque, que absurdo soa, que aceitemos a data
de 1325, ou por a, como incio da
Pirmide Teotihuacn
fundao do Imprio Anahuac, para
que cerca do ano 1.500, tal Imprio
desaparea sob a ameaa de Fernando
Cortez e seus sequazes! Crem vocs
que em dois sculos se teria levantado
uma grande civilizao, como a grande
TENOCHTITLAN, se para levantar
uma s Pirmide, foram necessrias
geraes inteiras. Crem vocs que uma

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poderosa civilizao como esta, se ergue em dois sculos? Os


historiadores tambm adulteram as datas, falsificam-nas. Por isso, em
assuntos histricos, h que andar con muito cuidado.

Distinga-se a MEMRIA MECNICA, da MEMRIA do


TRABALHO ESOTRICO-GNSTICO. A memria mecnica
conduz a concluses errneas. Cada um de vocs est seguro de
recordar-se realmente da sua vida, tal qual foi? (no me refiro s
vidas passadas, mas sim presente vida). Impossvel.
H coisas que aparecem desfiguradas na memria mecnica.
Se algum, desde criana, ainda que nascido na classe mdia,
tenha vivido pelo menos em casa limpa, asseada; tenha
beneficiado de po, abrigo e refgio, e tenha visto umas quantas
moedas, pode suceder que, com o passar do tempo, dos anos,
guarde na sua memria mecnica algo deformado. Quando
crianas, umas quantas notas parecem-nos milhes, uma pequena
cerca ao redor do ptio ou da casa, pode parecer-nos colossal.
Devido ao facto de sermos pequenos, no seria estranho que, j
maiores, dissssemos: "Em criana, vivamos em tal parte. A minha
casa estava magnificamente decorada, com grandes paredes, tetos
decorados. Que camas! Que mesa to preciosa! Quanto dinheiro!" uma
recordao mecnico, infantil e absurda. Assim pois, a nica
MEMRIA REAL a do Trabalho.
Se por meio do EXERCCIO RETROSPECTIVO nos
propusermos recordar a infncia, veremos que essa casa (de
crianas da classe mdia) no era o palcio que antes pensvamos
que era, mas sim una humilde morada de um pai trabalhador e
sincero. Que essas "fabulosas somas" que nos rodeavam, era
apenas algum dinheiro para pagar a renda da casa e para as
despesas dirias.

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A memria mecnica mais ou


menos falsa. Se alguns de vocs
fizerem uma excurso a Yucatn (a
um recinto Maia) e virem exactamente
os mesmos monumentos e pedras, ao
regressarem aqui, cada um de vocs
dar una verso diferente. Que prova
isso? Que a memria mecnica
infiel, no serve.
Vocs constatam muitas vezes o
mesmo: contaram algum facto, a este
ou quele amigo. Este, por sua vez,
contou-o a outro, porm ao cont-lo,
Pirmide de Chichentzitza
j lhe acrescentou mais, ou retirou-lhe
um pouco; j no o mesmo relato, j
est desfigurado. E esse outro, por sua vez cont-lo- a outro, e
ento o relato continuar a deturpar-se mais, e ao final, nem vocs
mesmos reconhecero o relato. Ficou to desfigurado que em nada
se parece com o que vocs relataram.
Assim a memria mecnica: no serve. E na memria
mecnica que existe a fantasia (memria mecnica e fantasia, esto
muito associadas).
Como controlar a fantasia? No h seno um modo de
control-la: mediante a MEMRIA DO TRABAJO. Se a memria
mecnica, por exemplo, nos faz ver a nossa vida COMO NO FOI,
COMO NO TEM SIDO, por meio do Trabalho vamos
seccionando a nossa prpria vida e chegamos a descobri-la tal qual
. Ento, o que quer isto dizer? Que a memria que guardamos,
depois do Trabalho realizado, permite-nos controlar a fantasia e
elimin-la radicalmente.

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pois conveniente eliminar essa Imaginao mecnica,


porque de modo algum nos permite o progresso esotrico. Vejam
por exemplo, a senhora que se adorna ao espelho, que pinta as
suas grandes olheiras, que aplica umas pestanas artificiais, pinta os
lbios de vermelho, etc. Vejam-na vestida com o ltimo modelo,
como se v ao espelho, enamorada de si mesma! Est convencida
de que muito bela. Se lhe dissssemos que espantosamente feia,
iria sentir-se ferida na sua vaidade (e mortalmente). Ela tem uma
fantasia terrvel, a sua forma de fantasia f-la ver-se COMO NO
, f-la ver-se de uma extraordinria beleza.
Ento, cada qual tem sobre si mesmo um conceito
equivocado, totalmente equivocado (isso terrvel!). Algum pode
sentir-se genial, capaz de dominar o mundo com brilhante
intelectualidade e est disso convencido; mas se se visse na sua
crua realidade, descobriria que aquilo que tem na sua
Personalidade no prprio, seno alheio; que as ideias que tem
no so prprias, seno que as leu em tal ou qual livro; que est
cheio de preconceitos morais. Mas, poucos so os que tm a
coragem de desnudar-se ante si mesmos, para se verem tal qual
so. Cada qual projectou alguma forma de fantasia sobre si
mesmo, e como essa forma no realidade, nunca se viu a si
mesmo, e isso terrvel.
Enquanto no forem dissolvendo essas formas de fantasia,
permanecero muito distantes do Ser. Porm, conforme se
eliminem gradualmente todas as formas de fantasia, o Ser ir-se-
manifestando cada vez mais y mais dentro de cada um.

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Quando se aprofunda sobre o que a vida, descobre-se que


no se conhece o mundo como ele verdadeiramente.
Conhecemo-lo atravs das formas da nossa fantasia, e nada mais.
A Imaginao mecnica, os sonhos da fantasia: quo grave
isso! Algumas vezes, nos sonhos, ela permanece calada, outras
vezes conta-os e outras, quer lev-los prtica. Obviamente, no
terceiro caso a questo grave, pois quando um sonhador quer
converter os seus sonhos em realidade, comete loucuras
espantosas, porque sucede que os seus sonhos no coincidem com
a mecnica da vida e ento termina fazendo loucuras.
Um sonhador silencioso gasta muita energia vital, porm no
to perigoso. Aquele que conta os seus sonhos (sonhos
fantsticos), pode contagiar outras psiques, outras pessoas. Porm
o terceiro, o que quer converter os seus sonhos em factos prticos
da vida, esse sim est bem "rematado" da mente, est louco; isso
bvio.
Continuando com estas investigaes, vemos claramente que
a Imaginao mecnica ou fantasia, mantm-nos muito longe da
realidade, do Ser, e isso verdadeiramente lamentvel. As pessoas
deambulam pelas ruas sonhando, vo com as suas fantasias;
trabalham sonhando com as suas fantasias, casam-se sonhando,
vivem uma vida de sonhos, e morrem sonhando com o mundo
irreal, da fantasia. Nunca se viram a si mesmos, jamais; sempre
viram uma forma da sua fantasia. Retirar essa forma da fantasia
a algum, resulta espantosamente forte.
H vrias formas de fantasia. Cada um de vocs tem o que
poderamos
denominar
um
EU
FANTASIA,
uma
PESSOA-FANTASIA que no coincide com a realidade. A vossa
PESSOA-FANTASIA existiu desde um princpio, existe agora e
existir amanh, e vocs esto convencidos de que essa

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

PESSOA-FANTASIA a realidade, mas acontece que no o , e


isso grave.
Repito, como controlar a fantasia? No h seno uma s
forma de control-la: com a MEMRIA-TRABALHO. Se somos
sinceros connosco mesmos, devemos trabalhar para eliminar os
"elementos indesejveis" que temos, e medida que os vamos
eliminando, vamos descobrindo uma ordem no Trabalho. Porm,
quem estabelece essa ordem no Trabalho Esotrico? O SER. Ele
estabelece essa ordem, e essa MEMRIA-TRABALHO permitenos eliminar, o "EU FANTASIA."
Por exemplo, podemos conhecer o caso de uma pessoa que
est convencida de quem ela , e diz: "Sou fulano de tal, sou um
homem de negcios. A MINHA MANEIRA DE SER esta, e esta, e
esta. Quem poderia dizer-lhe que no assim? Quem poderia
dizer-lhe que ele no um homem de negcios? Poderia acaso
algum aceitar a ideia de que no um homem de negcios, de
que no fulano de tal, de que no o que cr que ?
Pois bem, asseguro-lhes que essa pessoa que temos
conhecido sempre, esse que vocs crem que SO, no existe; essa
uma fantasia. Implica trabalho, aceitar isto que lhes estou a dizer,
torna-se espantosamente difcil. Porm mais tarde, quando se
explorem a si mesmos psicologicamente, dar-se-o conta de que
tinham um conceito equivocado sobre vocs mesmos. E assim
sucede, nunca se viram a si mesmos, sempre viram uma forma de
fantasia. Quer dizer, existe um "EU FANTASIA", uma "PESSOAFANTASIA" que no a realidade.
Pois bem, h momentos terrveis, muito raros, demasiado
raros, nos quais se consegue ver, por um instante, o nosso prprio
estado. uma questo de segundos, de momentos, em que se
consegue perceber o nosso EU FANTASIA, a nossa "PESSOA-

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FANTASIA". Quando isso sucede, sente-se uma dor moral muito


profunda, mas de imediato surgem os jogos da mente, a maneira
de se encontrar subterfgios, e por fim auto-consolamo-nos de
cinquenta mil maneiras e esquecemos a questo, e o mundo segue
andando, como sempre. So raros, esses instantes, muito raros,
porm todos alguma vez os tivemos.
Vale a pena sermos sinceros connosco mesmos e tratar
simplesmente de nos auto-conhecermos, se que de verdade
queremos tornar manifesto o SER que levamos no nosso interior;
se que de verdade aspiramos a que, algum dia, permanea A
REALIDADE e nada mais do que A REALIDADE em ns, sem um
tomo de fantasia.
Precisamos de ser sinceros e de ter a coragem de destroarnos, de destruir este EU FANTASIA", esta "PESSOA-FANTASIA''
que no existe. Claro, necessrio utilizar o bisturi da auto-crtica,
de contrrio, no seria possvel a auto-crtica de fundo.
Se procedermos assim, conseguiremos destruir o "EU
FANTASIA", conseguiremos destro-lo, reduzi-lo a cinzas, a
poeira csmica. Objectivo? Descobrir o SER. Porm o EU
FANTASIA eclipsa o SER, mantm cada um to fascinado em si
mesmo, to fascinado naquilo que NO , naquilo que NO
REAL, que o impede de descobrir o SER que h em si mesmo, nas
suas profundidades.
No se esqueam de que o "REINO DOS CUS est dentro
de ns mesmos e de que tem distintos nveis. Tambm o REINO
DA TERRA est aqui, dentro de ns, porm o nvel mais elevado
do HOMEM DA TERRA, no chega nem aos ps do mais pequeno
daqueles que vivem no "Reino dos Cus". Porm, como proceder
para se sair dos distintos nveis da Terra? Que fazer para entrar no

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

nvel inferior do "Reino dos Cus" (que est dentro, e no fora de


ns), para esse passo do "Reino da Terra", ao "Reino dos Cus"?
O Reino da Terra tem distintos nveis (uns mais elevados,
muito mais elevados, os mais refinados), porm o mais refinado
dos nveis da Terra, no o "Reino dos Cus". Para passar da mais
elevada escala dos "Reinos da Terra", ao escalo inferior do "Reino
dos Cus", necessria uma mudana, necessria uma
transformao, necessita-se
RENASCER da GUA e do
ESPRITO,
necessita-se
separar a Personalidade
humana
do
HOMEM
PSICOLGICO, o HOMEM
INTERIOR.
Mas, como poderia
produzir-se
este
desdobramento,
este
dividir-se em dois: Um
homem INFERIOR, terreal,
colocado ao nvel comum e
corrente, e outro numa
oitava superior, dentro de si mesmo? Como poderia produzir-se,
de verdade, a separao em ns desses dois tipos de homem: o
inferior e o superior? De que maneira? Crem vocs que seria
possvel isso, se continussemos fascinados com essa
personalidade fantstica que acreditamos ser a verdade? Enquanto
estivermos convencidos de que a forma como se est a ver a
verdadeira,
no
ser
possvel
o DESDOBRAMENTO
PSICOLGICO, no ser possvel que o HOMEM INTERIOR se
separe do EXTERIOR; no ser possvel penetrar no primeiro
escalo do "Reino dos Cus".

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Obviamente, a fantasia o que mantm a Humanidade


submersa no estado de inconscincia em que se encontra.
Enquanto existir a fantasia, a Conscincia continuar
adormecida. H que destru-la. Em vez da fantasia, devemos
possuir a Imaginao consciente e a Imaginao dirigida (a
fantasia Imaginao mecnica), e em vez da memria mecnica
devemos possuir a MEMRIA DO TRABALHO ESOTRICO, a
memria consciente.
Aquele que, por exemplo, pratique o exerccio retrospectivo
(para rever a sua vida), acaba com a memria mecnica e
estabelece dentro de si mesmo a memria consciente, a MEMRIA
DO TRABALHO. Aquele que, mediante o exerccio retrospectivo,
pode recordar as suas existncias anteriores, acaba com a fantasia.
Ento adquire a MEMRIA TRABALHO.
Deste modo, a MEMRIA-TRABALHO e a IMAGINAO
CONSCIENTE, permitir-nos-o chegar muito longe no caminho da
auto-descoberta.
Quais seriam os melhores exerccios para desenvolver bem a
Imaginao consciente? Uma vez que a Imaginao consciente a
Imaginao dirigida, indubitavelmente, h que aprender a dirigir a
Imaginao. Por exemplo: se relaxarmos o nosso corpo e a seguir
dirigirmos a Imaginao sobre algo que tenha vida (sobre o
processo, do nascer e morrer de todas as
coisas), desenvolvemos a Imaginao
Consciente.
Imaginemos a semente de um rosal a
germinar; imaginemos como a seguir cresce
o talo, como se vai enlaando, como vo
nascendo brotos, ramos, folhas, flores...

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Pensemos seguidamente no processo inverso, no processo


involutivo: imaginemos as ptalas da rosa a murchar, as folhas a
cair e por fim a roseira convertido num monte de ramos secos.
um exerccio maravilhoso; com ele consegue-se o desenvolvimento
da imaginao, de forma positiva. Com ele consegue-se a
Imaginao Consciente, que o essencial.
Para eliminarmos a fantasia, ou seja,
a
Imaginao
mecnica,
devemos
dissolver primeiro o EU FANTASIA,
aniquil-lo. Temos que comear por vernos
como
somos,
no
como
aparentemente somos, ou cremos que
somos.
difcil ver-se como se . Cada um
normalmente v-se COMO NO , v-se
como cr que , de acordo com a sua
fantasia. Quando algum se v de verdade
(como ), na sua mais crua realidade,
geralmente sofre uma terrvel decepo de
si mesmo, uma espantosa decepo.
Depois resta o consolo do saber.
Se acabamos com a memria mecnica e estabelecemos a
MEMRIA DO TRABALHO, eliminamos a fantasia, porque na
memria mecnica h fantasia.
J mencionei o caso dos historiadores. De que serve estudar
as grandes obras da nossa Histria? So puras fantasias! Estiveram
acaso presentes os historiadores, na Revoluo Francesa?
Conheceram Carlos V de Espanha? Conheceram Filipe O
Formoso? Eles escrevem verses desfiguradas pelo tempo,
produto da fantasia.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Se ns, em vez da memria mecnica (que pura fantasia),


estabelecermos a MEMRIA DO TRABALHO; se trabalharmos
sobre ns mesmos, dissolvendo os "elementos indesejveis" que
temos, obviamente vamos adquirindo a memria consciente, a
MEMRIA DO TRABALHO. Esta memria consciente ou
MEMRIA DO TRABALHO, maravilhosa, e aplicada Histria
Universal, permitir-nos-ia descobrir a verdade, estudar nos
REGISTROS AKSHICOS a crua realidade da Revoluo
Francesa, de Maria Antonieta, ou de qualquer pgina da Histria
em geral.
Assim, a memria consciente aplicada sobre si mesmo, levanos muito longe, e aplicada sobre o Universo, permite-nos estudar,
nos REGISTOS AKSHICOS DA NATUREZA, qualquer facto da
Histria. Deste modo, medida que cada um v eliminando toda a
fantasia, a Imaginao Consciente far-se- cada vez mais activa, a
Imaginao Mecnica ou fantasia ir desaparecendo, at que no
reste nada.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A Compreenso e a Imaginao devem substituir a razo.


Imaginao e Compreenso so as bases das Faculdades
Superiores do Entendimento. A Clarividncia e a Imaginao so a
mesma coisa: Clarividncia Imaginao, e Imaginao
Clarividncia.
Existe a Clarividncia e a pseudo-clarividncia. O estudante
gnstico deve fazer uma clara diferena entre estas duas formas de
percepo ultra-sensvel. A Clarividncia fundamenta-se na
objectividade, a pseudo-clarividncia, na subjectividade. Entendase por objectividade a Realidade Espiritual, o Mundo Espiritual;
entenda-se por subjectividade, o mundo fsico, o mundo da iluso,
aquilo que no tem realidade. Existe tambm a regio intermdia,
o Mundo Astral, o qual pode ser objectivo ou subjectivo segundo o
grau de desenvolvimento espiritual de cada qual.
Denomina-se pseudo-clarividncia, a percepo imaginria, a
fantasia, as alucinaes evocadas artificialmente, os sonhos
absurdos, as vises astrais que no coincidem com os factos
concretos, a leitura de pensamentos prprios projectados
inconscientemente na luz astral, a criao inconsciente de vises
astrais absorvidas de imediato como autnticas realidades, etc.
Entra tambm no terreno da pseudo-clarividncia o
misticismo subjectivo, o falso misticismo, os estados
pseudo-msticos, que no tm nenhuma relao com o sentimento
intenso e claro, antes se aproximam da fico e da pseudo-magia;
por outras palavras, falsas projeces religiosas projectadas
inconscientemente na luz astral, e em geral tudo aquilo que na
literatura ortodoxa recebe o nome de "beleza" (seduo).

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Clarividncia Objectiva
Quatro so os estados mentais que conduzem o nefito at
aos cumes inefveis da Clarividncia objectiva:

1.2.3.4.-

Sonho profundo
Estado de viglia
Auto-Conscincia
Turiya ou Estado de Perfeita Iluminao.

Realmente s o Turiya o autntico clarividente.


impossvel chegar-se a estas alturas sem se ter nascido no Mundo
Causal. Quem deseje alcanar o estado de Turiya deve estudar a
fundo os processos psquicos semi-inconscientes que constituem,
de facto, a origem de muitas formas de auto-engano,
auto-superstio e hipnose.
O gnstico deve alcanar
primeiro a capacidade de deter
o curso dos seus pensamentos,
a capacidade de no pensar; s
quem atinge essa capacidade,
poder realmente escutar a Voz
do
Silncio.
Quando
o
discpulo gnstico alcana a
capacidade de no pensar,
ento
deve
aprender
a
concentrar o pensamento numa
s coisa.
O terceiro passo a
correcta meditao. Esta traz
Divinidad Meditacional- Pintura tibetana

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

mente os primeiros lampejos da nova Conscincia. O quarto passo


a Contemplao, xtase ou Samadh. Este o estado de Turiya
(perfeita Clarividncia).
O verdadeiro e legtimo clarividente, o que alcanou a SupraConscincia, jamais presume de clarividente, nunca o revela;
quando aconselha, f-lo sem dar a entender a outros que se baseia
na sua Clarividncia.
Devemos desenvolver o mximo de vigilncia para nos
protegermos dos espectaculares pseudo-clarividentes que, de
quando em quando, aparecem em cena para caluniar e
desacreditar outros, assegurando que fulano feiticeiro, que
sicrano mago negro, etc.
urgente compreender que nenhum autntico Turiya tem
orgulho. Realmente todos aqueles que dizem: "Eu sou a
reencarnao de Maria Madalena, Joo Baptista, Napoleo, etc.", so
orgulhosos, pseudo-clarividentes iludidos. Ns no somos seno
miserveis partculas de p, horrveis vermes do lodo, ante a
terrvel e gloriosa Majestade do Pai. Isto que estou a dizer no
alegrico, nem simblico, estou a falar literalmente, cruamente,
de uma terrvel realidade. Realmente o "Eu" quem diz: "Eu sou o
Mestre tal", Eu sou a reencarnao do profeta tal, etc.
Mediante os mecanismos da fantasia, justificamos sempre as
nossas piores infmias, iludimos responsabilidades, buscamos
escapatrias, auto-consideramo-nos, auto-qualificamo-nos da
melhor maneira, cremo-nos justos e perfeitos. Pensar que somos
"unos", seguramente uma piada de muito mau gosto.
Desafortunadamente esta v iluso existe dentro de cada um
de ns. Lamentavelmente sempre pensamos de ns mesmos o
melhor, jamais nos ocorre pensar que nem sequer possumos uma

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

individualidade verdadeira. O pior neste caso que nos damos ao


falso luxo de supor que cada um de ns goza de plena conscincia
e vontade prpria. Pobres de ns! Quo nscios somos! No h
dvida de que a ignorncia a pior das desgraas.
Dentro de cada um de ns, existem muitos milhares de
indivduos diferentes, sujeitos distintos, "Eus" ou pessoas que
lutam entre si pela supremacia e no tm ordem ou concordncia
alguma.
Se fssemos conscientes e despertssemos de tantos sonhos e
fantasias, que distinta seria a vida! Mas para cmulo do nosso
infortnio, as emoes negativas, as auto -consideraes e o amorprprio fascinam-nos, hipnotizam-nos, jamais nos permitem
recordarmo-nos de ns mesmos, vermo-nos tal qual somos.
evidente que jamais lutaramos por algo que acreditamos
ter. A fantasia faz-nos acreditar que somos possuidores de
individualidade, e inclusive existem no mundo escolas que assim
ensinam. urgente lutarmos contra a fantasia, porque esta faz-nos
crer que somos isto ou aquilo, quando na realidade somos
miserveis, atrevidos e perversos.
Pensamos que somos Homens, quando na verdade apenas
somos "mamferos intelectuais" desprovidos de individualidade. O
animal intelectual est to hipnotizado pela sua fantasia, que
sonha que leo ou guia, quando na verdade no mais do que
um vil gusano do lodo da terra.
A fantasia uma fora real que actua sobre a
humanidade e que mantm o humanide intelectual em estado
de sonho, fazendo-o crer que j um Homem que possui
verdadeira individualidade, Conscincia desperta, etc.

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