LIO n 27

TEMA: O Homem e a Razo.

INTRODUO
O crebro est feito para elaborar o pensamento, mas no o
pensamento. O crebro apenas o instrumento do Corpo Mental. O
Corpo Mental um organismo material, porm no o organismo
fsico. O Corpo Mental tem a sua ultra-fisiologia, a sua ultra-biologia
e a sua patologia interna, que os actuais homens da cincia
desconhecem por completo.
A mente divide-se entre mente concreta e mente abstracta.
Uma coisa a crtica da razo prtica e outra coisa a crtica da
razo pura. Os conceitos de contedo da crtica da razo prtica
fundamentam-se nas experincias das percepes sensoriais
externas e os conceitos de contedo da crtica da razo pura,
alimentam-se das ideias priori e das intuies.
Uma coisa a razo e outra coisa a intuio. A razo
alimenta-se apenas de percepes sensoriais externas (por meio
dos sentidos recebe as impresses e ela elabora as sensaes), em
consequncia negativa e limitada.
O raciocinativo cr chegar verdade atravs do batalhar das
antteses que dividem a mente e que a incapacitam de
compreender a verdade. O intuitivo s sabe escutar "a voz do
silncio" e na sua mente serena reflectem-se com resplandecente
beleza as verdades eternas da vida.
O raciocinativo converte a sua mente num campo de batalha
cheio de preconceitos, medos, apetncias, fanatismos, teorias e as
suas concluses sempre lhe devem ser favorveis. Um lago turvo
jamais pode reflectir o sol da verdade.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A mente do intuitivo flui serena e silenciosa, longe, muito
longe do negro batalhar das antteses e da tempestade dos
exclusivismos.
A mente do raciocinativo como um barco que s sabe mudar
de cais e a partir desses cais que se chamam escolas, teorias,
religies, partidos polticos, etc., age e reage com os preceitos j
estabelecidos. Uma mente assim escrava das energias estancadas
da vida e em consequncia tem complicaes e dor.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

O HOMEM E A RAZO

A maior parte dos seres humanos que povoam

actualmente a face da Terra possuem apenas o
racionalismo subjectivo, todavia no desenvolveram em si
mesmos a Razo Objectiva.
A razo subjectiva tem por fundamento os dados
sensoriais; elabora os seus conceitos de contedo com os
dados proporcionados pelos sentidos. Em contrapartida, a
Razo Objectiva tem por fundamento os dados da
Conscincia. A razo subjectiva resulta demasiado pobre,
encontra-se completamente aprisionada pelos cinco
sentidos. Os conceitos de contedo elaborados mediante
as percepes sensoriais externas resultam demasiado
pobres, nada pode saber o racionalismo subjectivo sobre o
real, sobre a vida, sobre a morte, sobre isso que a
Verdade.
Se os conceitos de contedo podem unicamente ser
elaborados pelos dados proporcionados pelos sentidos
externos, inquestionavelmente ter sempre um crculo
dentro do qual se mover; este crculo vicioso o mundo
tridimensional de Euclides.
Como poderia a razo subjectiva saber algo sobre o
Real, sabendo que pertence aos sentidos sensoriais
externos? De que forma poderia conhecer o Real? O que
pode saber a razo subjectiva sobre os mistrios da vida e
da morte, sobre a Alma, sobre o Ser?

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

J Dom Emanuel Kant, o filsofo de Knigsberg,

demonstrou claramente que a razo subjectiva nada pode
saber sobre Deus e sobre a Verdade e bvio; se o seu
racionalismo se fundamenta nos dados transmitidos pelos
sentidos, inquestionavelmente tem que mover-se dentro
da rbita dos sentidos, jamais poderia sair dessa rbita. Se
algum quer saber algo mais, se algum tenta saber o
que a Verdade, se algum quer conhecer os mistrios da
vida e da morte, isso que est mais alm da regio
tridimensional de Euclides, claro que ter que
desenvolver na sua constituio psquica interior a Razo
Objectiva.
Assim pois, convm que reflictam claramente. Aqueles
que no possuem a Razo Objectiva, so exclusivamente
mquinas automticas encarregadas de assimilar,
transformar e retransmitir s capas interiores da Terra, as
energias planetrias; porm aqueles que j possuem a
Razo Objectiva escapam a esta Lei, convertem-se em
indivduos sagrados.
A Razo Objectiva baseia os seus funcionalismos nos
dados que a Essncia proporciona. bom saber que na
Essncia esto as partculas de dor do nosso Pai
que est em segredo; se essas partculas so usadas
sabiamente,
podemos
mediante
elas
despertar
Conscincia. Na Essncia est a religio, a sabedoria, o
Buda e em geral todos os dados que necessitamos para
orientar-nos no caminho da revoluo da Conscincia.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Quando a Razo Objectiva se desenvolveu, costuma
ser incompreendida pela humana personalidade. Aqueles
que no desenvolveram a Razo Objectiva em si mesmos,
tampouco so capazes de compreender os dados
depositados na Essncia. Assim pois, conveniente saber
que a Razo Objectiva se alimenta com os dados da
Essncia e com as intuies que vm dos Mundos
Superiores.
Em tempos antigos os Lemures tiveram desenvolvida
a Razo Objectiva; muitas pessoas na Atlntida possuram
tal tipo de razo. Os homens da poca Polar e os
Hiperbreos, obviamente possuram a Razo Objectiva.
lamentvel que por esta idade do Kali-Yuga, sejam muito
poucos os que a tenham desenvolvida na sua natureza
interior. O racionalismo subjectivo est na moda, o que
predomina por estes tempos. O racionalismo subjectivo
forma as personalidades kalkianas; entenda-se por
personalidades kalkianas essas personalidades pseudoesotricas, pseudo-ocultistas, estes pseudo-cientistas da
poca moderna com toda a classe de tontarias. Nunca
houve tantas trevas como nesta poca de Kali-Yuga.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Os poucos que desenvolveram a Razo Objectiva, de
facto tm acesso Cincia Pura. Distinga-se entre o
pseudo-cientifismo desta poca de Kali-Yuga e a Cincia
Pura. As personalidades kalkianas, os sabiches da Torre
de Babel, os gnios do racionalismo subjectivo, jamais
teriam acesso Cincia Pura.

Como exemplo do
que a Cincia Pura
em plena oposio com
o
pseudo-cientifismo
ultramoderno, vemos o
seguinte: os cientistas
da Torre de Babel
lanam
ao
espao
projcteis,
artefactos
pssimos,
impulsionados
por
combusto voltil e
fazendo proezas de
Astrnomo medieval
circo, logram ao final,
os
chamados
astronautas, desembarcar na Lua. Eis a um produto do
racionalismo meramente subjectivista.
Um exemplo de Cincia Pura: temos conhecimento da
existncia de naves interplanetrias impulsionadas por
energia solar; no se necessita, nessas naves, de
combustvel lquido, viajam a velocidades mais rpidas
que a da luz, de galxia em galxia; tampouco so
necessrias ali aventuras de circo como as dos famosos

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

astronautas nem nada do estilo; isto pertence Cincia
Pura e Razo Objectiva.
Observando pois, em plena confrontao lgica,
vemos do lado do racionalismo subjectivo os projcteis de
circo e do lado da Cincia Pura e da Razo Objectiva
encontramos as naves dos extraterrestres. Quando se fala
de naves dos extraterrestres que viajam de galxia em
galxia, aparecem muitos cpticos, no entanto j um
clebre doutor da N.A.S.A. foi levado numa dessas naves e
escreveu um livro que est em circulao; o que estamos
a dizer tem plena confirmao oficial.
Os homens do racionalismo subjectivo pretendem
inventar soros para prolongar a vida, porm jamais
conseguiram imortalizar algum,; homens to famosos
como Eisenhower, Stalin e muitos outros, morreram
rodeados de grandes cientistas, de grandes mdicos;
esses so os milagres do racionalismo subjectivo.
Em contrapartida, e contrastando, os homens da
Cincia Pura, os grandes alquimistas da Idade Mdia e de
todos os tempos, mediante a sua famosa Pedra Filosofal,
to mal compreendida, to incompreendida pelas pessoas
modernas, conseguiram e conseguem sempre o Elixir da
Longa Vida, com o qual podem viver realmente durante
milhes de anos. Estamos a afirmar algo que far sorrir
naturalmente as pessoas do racionalismo subjectivo.
Eles jamais poderiam aceitar tais afirmaes, nunca
poderiam dar-lhes cabimento no seu crebro, pelo prprio
facto de estarem engarrafados dentro do crculo vicioso
dos raciocnios subjectivistas. Para se poder dar entrada a

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

esta classe de ideias no crebro, necessrio ter-se sado
de verdade de dentro da garrafa dos raciocnios
meramente subjectivos.
Assim pois, por simples confrontao lgica do Ser
vm a ns dois tipos de raciocnio, subjectivo e objectivo,
em franca oposio. Tambm claro que existe a lgica
meramente formal referente ao racionalismo subjectivista
e a lgica superior, esta ltima foi devidamente codificada
por Ouspenski, no seu famoso livro intitulado "Tertium
Organum, o Terceiro Cnon do Pensamento". A Lgica
Superior jamais poderia ser aceite pelos sequazes do
racionalismo subjectivo, porm fundamenta-se nos
prprios dados da Conscincia.
Quando ns analisamos todos estes aspectos da
mente, por simples deduo lgica
temos que aceitar os diversos
nveis do Ser. Haver pessoas que
entendero estas ideias e haver
outras que nunca as entenderam e
jamais as entendero. claro, no
caminho da existncia h de tudo,
no poderamos jamais negar os
sete nveis do Ser, as sete classes
de pessoas, as sete classes de
homens,
usando
a
palavra
homem nos quatro primeiros casos
em
forma
meramente
Nicolas Flamel (alquimista
convencional e para no ferir
medieval) com o Elixir da
Longa Vida
susceptibilidades.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Assim como existem os centros Intelectual,
Emocional, Motor, Instintivo e Sexual, assim tambm
existem distintas classes de homens, alguns tero o seu
centro de gravidade no instinto, outros t-lo-o fixado no
crebro motor ou centro motor, outros no emocional e
alguns mais na mente, etc.
No h dvida de que o sujeito meramente instintivo,
se move de uma forma quase unidimensional que vai do
agradvel ao desagradvel e isso tudo; essa classe de
pessoas obviamente no gosta de nada que possa
prejudicar a sua comodidade, apenas anelam os seus
prazeres.
O segundo nvel, podemo-lo encontrar em pessoas
completamente emocionais; ditas pessoas desenvolvemse claramente no mundo das emoes inferiores, no
entendem de raciocnios, a sua vida sensao.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A terceira classe de pessoas pertence ao nvel
meramente intelectual, so pessoas cujo centro de
gravidade est no crebro, no intelecto, possuem a
razo subjectiva, no desenvolveram a Razo
Objectiva, dificilmente poderiam romper o crculo
vicioso do intelecto, querem submeter todas as coisas
do Universo a silogismos, epilogismos, pro silogismos, a
mtodos dedutivos e indutivos, a processos analticos
fundamentados exclusivamente no "rstico-sensorial",
jamais entenderiam algo que
sasse
do
crculo
do
conceptualismo subjectivo.
Uma vez que os seus
raciocnios se baseiam nos dados
proporcionados
pelos
cinco
sentidos, (viso, ouvido, tacto,
gosto,
olfato...),
obviamente
exigem que toda a informao
que a eles chegue tenha por
fundamento os sentidos externos;
quando alguma informao chega
ao centro intelectivo desprovida
dos dados sensoriais externos,
simplesmente rechaada, pelo
simples facto de que no compreendida. Quando se tm
fixas as actividades no centro de gravidade do intelecto,
no possvel que se possam entender coisas que no
pertencem ao intelecto.
Um quarto nvel de homem diferente, no quarto
nvel de homem encontramos o perfeito desenvolvimento
e equilbrio harmonioso de todos os centros. No quarto

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

nvel encontramos perfeita harmonia e concordncia
rtmica no funcionalismo dos cinco centros da mquina.
Para chegar ao quarto nvel h que desenvolver
integralmente todos os centros.
Ningum poderia desenvolver os cinco centros da
mquina se rechaasse todas aquelas actividades que no
mundo existem. claro que tudo o que h no mundo
serve para o desenvolvimento de cada uma das partes
dos centros. No est de mais acrescentar que cada um
dos centros da mquina possui diversas partes.
O centro sexual trabalha harmoniosamente e
desenvolve-se
harmoniosamente
mediante
a
transmutao da energia criadora. O centro instintivo no
necessita de passar por qualquer regime educativo, ele
pode bem educar-se a si mesmo, pois ele que nos
mantm vivos, que regula todas as actividades do
organismo e as dirige sabiamente; quando ns queremos
ensinar o centro instintivo expomo-nos a perder a vida ou
a adoecermos.
Cabe recordar que no funcionaria jamais o corao,
ou o fgado, ou os rins, se no possussemos na nossa
natureza o centro instintivo. O centro motor ou do
movimento educa-se mediante hbitos harmoniosos,
revendo detidamente toda a nossa conduta habitual,
eliminando determinados hbitos, adoptando outros,
eliminando os que no nos convm, seleccionando,
aprendendo novos hbitos que sim, nos convm,
praticando determinados exerccios ou simplesmente
desportos sos, caminhadas ao ar livre; tambm se
desenvolve aprendendo actividades relacionadas com o

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

trabalho manual, como a mecnica, o manejo de
automveis, de bicicletas, ou simplesmente montar a
cavalo, ou nadar, etc.

O centro emocional pode desenvolver-se na sua

forma superlativa mediante o cultivo das artes. No est
de mais aprender a tocar algum instrumento, escutar
msica de Beethoven, Mozart, Listz, apreciar a beleza,
esttica, saber pintar, etc.
O centro intelectual pode desenvolver-se mediante o
estudo da botnica, da astrologia, da medicina,
simplesmente
estudando
o
esoterismo,
etc.
Indubitavelmente, ningum poderia, por exemplo, chegar
a ser um homem do terceiro nvel sem ter passado pelos
nveis intermdios. Se algum se encontra no nvel
meramente instintivo e deseja converter-se num homem
mais elevado, sair do estado meramente instintivo, ou
seja o nmero um, converter-se no homem emocional,
teria que dar-se conta de que a sua vida instintiva absorve
totalmente as actividades da sua existncia, de que
apenas vive de acordo com os instintos animais, poder
compreender tudo isso e desenvolver de seguida
inteligentemente na sua natureza o aspecto emocional.
Assim pois, o primeiro homem o nmero um, o
instintivo, o segundo o emocional, o terceiro o
intelectual. Quem queira fixar o seu centro de gravidade
no intelecto ter que estudar, analisar, compreender e
uma vez desenvolvidos estes centros devemos equilibrarnos harmoniosamente.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Quando algum analisa detidamente os cinco centros
da mquina, pode dar-se conta de que a Torre de Babel
est formada pelos homens nmero um, dois e trs;
nessa torre onde existe a confuso de lnguas, ningum
entende ningum, desenrolam-se todas as guerras e onde
se formam todos os conflitos da humana espcie.
Observem-se cuidadosamente as actividades da raa
humana, observem-se as guerras e os problemas de toda
a ndole; lgico que na Torre de Babel se tm criado
todos os problemas da humanidade.
Mais alm dessa torre esto os homens do quarto
nvel, as pessoas que tm j os cinco centros da
mquina orgnica em total equilbrio, as pessoas que
j no tm o seu centro de gravidade fixo no intelecto
exclusivamente, ou na parte puramente mecnica,
emocional, ou exclusivamente na questo do instinto. Os
homens do quarto nvel buscam, querem saber algo mais,
anelam, necessitam inquirir, indagar, aspiram conhecer o
significado da vida, pressentem que a vida deve ter algum
significado, que tudo isto tem de ter algum sentido e em
seu desejo de querer saber, no se contentam com os
conceitos meramente intelectivos, no os satisfaz, esses
so os que esto procura por aqui, por ali e acol. Os
homens do quarto nvel so pois a esperana do amanh.
Existem tambm as pessoas do quinto nvel, so
poucas porm existem. Os homens do quinto nvel so os
que se deram ao luxo de fabricar para seu uso pessoal um
Corpo Astral. Indubitavelmente, a fabricao de um Corpo
Astral um luxo a que muito poucos podem dar-se. No
indispensvel para viver, possuir um Corpo Astral; o corpo

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

fsico, uma vez que est dotado de um fundo vital
orgnico, claro que possui em si mesmo todos os
princpios que se necessitam para existir.
O Corpo Astral diferente, uma pessoa sabe que tem
Corpo Astral quando pode us-lo como as mos, como os
ps, quando pode viajar com esse veculo fora do corpo
fsico, quando pode transportar-se a qualquer lugar
remoto da Terra ou do Infinito com ele. Para fabricar o
Corpo Astral necessita-se forosamente de transmutar o
Exiojejari, ou seja, o Esperma Sagrado, em energia
criadora; obviamente tal energia em si mesma o famoso
hidrognio sexual Si-12. Quando cristaliza o dito
hidrognio nas nossas clulas e no interior do nosso
organismo, vem a tomar a figura maravilhosa e
extraordinria do Corpo Astral. No est de mais afirmar
que esse veculo sideral tambm tem o seu sangue e as
suas funes.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

O Jamblensoi do Ser, ou seja, o prprio sangue do Corpo
Astral, as partculas do Jamblensoi, esto contidas no
sangue do corpo fsico. O Jamblensoi do Ser elaborado
com
as
vibraes
magnticas que vm do
Sistema
Solar;
tais
vibraes magnticas so
assimiladas em ns pela
respirao e atravs dos
poros, sofrem no nosso
interior
distintas
combinaes at que por
ltimo se convertem no
famoso Jamblensoi do Ser,
no prprio sangue do
Corpo Astral, esse sangue
que circula pelas veias de
A Sabedoria dos antigos s.
dito veculo sideral; porm
XVIII
como j se disse, h que
fabricar primeiro o Corpo Astral.
Muitos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas crem
que tm tal veculo e esto equivocados; aquele que
tenha chegado ao perfeito despertar da Conscincia,
poder evidenciar por si mesmo que a maioria da
Humanidade ainda no possui este veculo, que so muito
raros os que realmente o tm. Para falar numa linguagem
mais exequvel, poderamos dizer que aqueles que ainda
no possuem esse corpo, fora do corpo fsico parecem
fantasmas, mas quem possui o veculo sideral, fora do
corpo fsico visto revestido de uma personalidade
definida.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Assim pois, maravilhoso fabricar-se um Corpo
Astral. Os homens do quinto nvel obviamente tiveram que
lutar muitssimo para criar esse veculo; s mediante a
transmutao do esperma sagrado possvel criar dito
veculo.
O Corpo Astral em si mesmo um organismo
precioso regulado por 24 leis csmicas. Quem se deu ao
luxo de criar o veculo sideral, necessita aliment-lo; s
possvel alimentar esse veculo mediante a transmutao
do hidrognio-48. Todas as impresses sensoriais
externas, se so devidamente transmutadas por ns,
convertem-se em hidrognio-24 que serve para alimentar
o Corpo Astral. As impresses sensoriais externas so
hidrognio-48 e isto j o explicmos antes. Podemos
transmutar o hidrognio-48 em 24; quando aprendemos a
controlar as reaces meramente mecnicas, estamos a
transmutar o 48 em 24; aprendemos a receber com
agrado as manifestaes desagradveis dos nossos
semelhantes, eis a uma chave para transmutar o
hidrognio-48 em 24, vencer as tentaes provenientes do
mundo sensorial, do mundo fsico, eis a um sistema para
converter o hidrognio-48 em 24, jamais reagir
violentamente ante os impactos provenientes do mundo
exterior, assim tambm convertemos o hidrognio-48 em
24.

Mais alm das pessoas de quinto nvel esto os

homens do sexto nvel. Entenda-se por homens de
sexto nvel aqueles que desenvolveram em si mesmos a
Razo Objectiva, aqueles que possuem um Corpo Mental

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

individual. O erro de muitos pseudo-esoteristas e
pseudo-ocultistas, consiste precisamente em crer que
todo o mundo possui um Corpo Mental. Quem tenha
despertado de verdade completamente nos Mundos
Superiores de Conscincia Csmica, poder evidenciar por
si mesmo e de forma directa, mediante o seu prprio
sentido espacial, a crua realidade de que as pessoas no
possuem um Corpo Mental.
Realmente so os homens do sexto nvel os que
possuem dito corpo. O Corpo Mental, o Corpo da Razo
Objectiva, algo maravilhoso. As pessoas no tm uma s
mente, mas sim muitas mentes. Uma vez que cada um
dos defeitos psicolgicos que carregamos no nosso interior
est personificado por um Eu, obviamente possumos
muitos eus e cada um destes tem o seu prprio critrio, a
sua prpria maneira de sentir e a sua prpria maneira de
actuar. Cada um dos eus que no nosso interior habita
como uma pessoa distinta; com isso estamos a dizer
claramente que dentro de cada pessoa h muitas pessoas.
Agora poderemos entender porque afirmamos que o
humanide uma mera mquina, que os seres
humanides so mquinas. O que agora tambm
entenderemos porque h tantas contradies em cada
pessoa; uma a pessoa que jura amor eterno e outra a
pessoa que diz que nada tem a ver com esse juramento.
Todas essas pessoas, todos esses eus, possuem cada um a
sua prpria mente. Assim pois, dentro de cada pessoa h
tantas mentes quantos eus existem.
Porm mente individual somente a possuem aqueles
que fabricaram o Corpo Mental. Dito corpo elabora-se,

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

vem a cristalizar-se, vem a tomar forma mediante a
transmutao do esperma sagrado. Quem passou a ser
uma pessoa nmero seis, obviamente teve que fabricar o
Corpo Mental. Esse veculo alimenta-se com o
hidrognio-12. Quem aprende a transmutar as impresses
do mundo fsico, que so o hidrognio-48, obviamente
elabora o hidrgeno-24 com o qual alimenta o Corpo
Astral; o excedente de dito hidrognio converte-se em
hidrognio-12, com o qual se alimenta o Mental. Quem
possui um Corpo Mental pode us-lo para viajar com ele
de planeta em planeta. Quem possui um Corpo Mental
individual, possui tambm a Razo Objectiva.
Muito mais alm do Homem nmero seis, est o
Homem nmero sete, o Homem Causal, o Homem que
fabricou o Corpo da Vontade Consciente o Corpo Causal, o
Homem
autntico.
Agora
compreendero
muitos
esoteristas porque afirmamos de forma enftica que o
Mundo Causal o templo da Grande Loja Branca, essa a
regio do Homem verdadeiro,
tem que ser por antonomsia
tambm
o
Templo
da
Fraternidade Oculta.
Os Mestres da Grande
Loja Branca tm o seu centro
de
gravidade
estabelecido
firmemente no Mundo Causal e
dali se projectam ao Mental ou
ao Astral ou ao Fsico, mas o
seu
centro
especfico
de
gravidade est estabelecido no
Viso de Hildegarda de Bingen
Cdigo de So Ruperto, s. XII

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

mundo das causas naturais. O Homem pois do stimo
nvel, o Homem Causal, o Homem verdadeiro, o Homem
real, o Homem autntico.
Para se fabricar um Corpo Causal h que transmutar
o Esperma Sagrado, s assim possvel, mediante as
manipulaes com o hidrognio sexual Si-12, criar o dito
veculo. Obviamente tal corpo alimenta-se com o
hidrognio-6. claro que o excedente do hidrgeno-12
que serviu para alimentar o Mental, converte-se em seis,
com o qual se alimenta o Causal. No mundo das causas
naturais encontramos os Homens autnticos, os Homens
reais, os Homens de Esprito; eles trabalham nessas
regies ajudando a humanidade, desde ali se projectam
em direco aos diversos mundos para assistir os que
sofrem e para trabalhar em favor da Grande Causa.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

O Homem Causal tem em si mesmo encarnado os
seus princpios anmicos e espirituais. Assim pois, o
Homem nmero sete o Homem autntico, o Homem que
recebeu Alma, que possui Esprito e que tem os Corpos
Existenciais Superiores do Ser, o Homem que
verdadeiramente pode chegar a fundir-se com o Divinal.
Dizem as tradies Nhuatl que os Deuses fizeram os
Homens de madeira e que depois os fundiram com o
Divinal; tambm afirmam de forma enftica esses velhos
cdices mexicanos, que nem todos os Homens alcanam
fundir-se com a Divindade.
pois urgente entender que para ser Homem

verdadeiro h que ter criado os Corpos Existenciais

Superiores do Ser. Mas na realidade isso no tudo,
aqueles que no se fundem com o seu prprio Logoi
ntimo, com a sua prpria Divindade interior, fracassaro,
tero que involuir nos mundos submersos at Morte
Segunda para recomear uma nova jornada evolutiva.
Assim pois, no basta criar Homens, s necessrio que
estes se integrem no Divinal e isso muito importante.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Quando um Homem no se funde com a Divindade,
converte-se em Hanasmussen com duplo centro de
gravidade e estes Hanasmussen tm que entrar nas
involues submersas inevitavelmente.
Existem quatro classes de Hanasmussen: a daqueles
que apenas possuem corpo fsico, so pessoas dedicadas
ao mal, o Ego nelas elabora certa substncia que os faz
Hanasmussen, geralmente so feiticeiros e pessoas da
magia
negra.
Afortunadamente
esta
classe
de
Hanasmussen no imortal; uma vez que no possuem os
Corpos Existenciais Superiores del Ser, depois da morte
perdem o que havia de Hanasmussen.
Aqueles que no criaram sequer um Corpo Astral,
depois da morte no so mais que um monto de diabos,
um monto de eus que funcionam por aqui e por ali,
funcionam livremente, movem-se em todas as direces,
no tm uma verdadeira realidade, so pessoas que no
alcanaram a imortalidade. Quando retornam esses Egos,
forma-se uma nova personalidade para existir.
Aqueles que possuem um Corpo Astral, so distintos;
no entanto, apesar de terem alcanado a imortalidade,
dedicam-se magia negra; assim se desviam, se
convertem tambm em Hanasmussen, de segunda classe.
Esta classe de Hanasmussen, se em novas existncias no
eliminam o que de Hanasmussen tm, certas substncias
tenebrosas, algo fatal, ento tero que retornar em
organismos animais e involucionar com corpos de animais,
at que eliminem o que tm de Hanasmussen.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Andrgino espectral Livro

Santssima Trindade - s. XV

A terceira classe de
Hanasmussen est constituda
por aqueles que formaram
todos os Corpos Existenciais
Superiores do Ser, por Homens
verdadeiros no sentido mais
completo da palavra, porm
que no dissolveram o Ego e
que enveredaram pela senda
das trevas; estes, se no
eliminam esse algo fatal do
Hanasmussen,
tero
que
involucionar
dentro
das
entranhas da Terra, dentro dos
mundos infernos at Morte
Segunda.

Por ltimo existe uma quarta

classe de Hanasmussen, est formada por aqueles que
alcanaram os estados de Anjos, Arcanjos, Principados,
Potestades, Virtudes, Tronos, Querubins, Serafins e muito
mais; se no eliminam o que de Hanasmussen tm, esse
hlito fatal formado pela magia negra ou pela feitiaria,
tero que involuir tambm entre as entranhas da Terra at
Morte Segunda.
Eis a os Anjos, Arcanjos, Principados, etc, de que nos
falara Dante na Divina Comdia. Exemplos concretos
desta ltima classe de Hanasmussen, temo-los nos
seguintes personagens: Andramelek, Moloch, Nahemah,
Lilith, etc; tais criaturas chegaram a estados anglicos
superiores. Moloch, por exemplo, foi um Trono e agora
um habitante dos mundos infernos, um Hanasmussen no

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

sentido mais completo da palavra, pertence quarta
classe de Hanasmussen.
Portanto um Hanasmussen no mais do que um
fracasso da Me Csmica, um aborto da Me Divina.
Aqueles que estejam a fabricar os Corpos Existenciais
Superiores do Ser, se no querem converter-se em
Hanasmussen tero que lutar muito contra si mesmos,
eliminar os elementos inumanos que carregam no seu
interior, quer dizer, desintegrar o eu da psicologia, reduzir
a poeira csmica todos esses elementos que constituem o
Ego, o Mim Mesmo, o Si Mesmo; s assim podero salvarse do perigo de se converterem em Hanasmussen com
duplo centro de gravidade.
Ante um "Duas Vezes Nascido" abrem-se dois
caminhos, o da direita e o da esquerda. O caminho da
direita para os que trabalham na dissoluo do Eu; a
senda esquerda para os que cometem o erro de no
trabalhar na dissoluo do Eu.
O "Duas Vezes Nascido" que no reduz o Ego Lunar a
poeira csmica, converte-se num aborto da Me Csmica,
num Marut e destes h milhares de classes. Certas seitas
orientais e algumas tribos muulmanas cometem o
lamentvel erro de render culto a todas estas famlias de
Maruts. Todo o Marut, ou Hanasmussen, tem de facto duas
personalidades, a branca e a negra, a solar e a lunar; o
ntimo, o Ser, vestido com os Corpos Electrnicos Solares,
a personalidade branca do Hanasmussen; o Eu
pluralizado, vestido com os Corpos Protoplasmticos
Lunares, a personalidade negra do Hanasmussen. Estes
Maruts tm, pois, duplo centro de gravidade.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Compreender cada um dos nossos defeitos
psicolgicos, em todas e cada uma das quarenta e nove
regies do subconsciente, vital, porm no o suficiente
para a eliminao de todas essas entidades submersas
que personificam os nossos erros.
A mente no pode alterar radicalmente nada, a
mente pode dar-se ao luxo de esconder os seus prprios
erros, de justific-los, de conden-los, de pass-los de um
departamento da mente a outro, mas no capaz de
dissolve-los ou elimin-los.
necessria uma ajuda extra, um auxlio especial,
algum que retire, que extraia, que expulse esses eus,
essas entidades submersas que personificam os nossos
erros psicolgicos e que os lance aos mundos infernos.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Afortunadamente cada um de ns tem uma Me
Csmica particular, uma Me Divina. Depois de ter
compreendido tal ou qual defeito psicolgico, em todos e
cada um dos nveis subconscientes da mente, devemos
clamar, pedir auxlio nossa Me Divina particular,
rogando-lhe que elimine dos Corpos Lunares o Eu, a
entidade que personifica esse defeito. Sem ajuda da Me
Divina torna-se impossvel eliminar esses eus demnios
que vivem nos Corpos Lunares.

Isis (representao egpcia da nossa Me

Divina)

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