La importancia de Rosh Jodesh

Ahora veremos la importancia que tiene la observacin de Rosh Josesh - la

Luna Nueva - y la palabra proftica que vincula a la misma con Israel.
Algunos de los aspectos de esta celebracin ya los conocemos, sin
embargo todava tenemos algunas lagunas que debemos ir eliminando
para lograr el cumplimiento y observancia de acuerdo a la profeca.
Por lo tanto, comenzaremos por ver el captulo diez del libro de Bamidbar
(Nmeros):
Num 10:10 Asimismo, en el da de vuestra alegra, en vuestras fiestas
sealadas y en el primer da de vuestros meses, tocaris las trompetas
durante vuestros holocaustos y durante los sacrificios de vuestras
ofrendas de paz; y sern para vosotros como recordatorio delante de
vuestro Elohim. Yo soy el Eterno vuestro Elohim.
Primero dice que debemos tocar la trompeta, no solo en el da de la luna
nueva, sino tambin en los dems Das Santos establecidos por el Eterno.
Estos das, que generalmente se traducen como fiesta son realmente
Citas Santas, pues en Levtico 23, donde estn todos los das sealados
por el Eterno, la Torah utiliza la palabra moed ((
) , que significa da
designado o cita.
El texto contina explicando que la trompeta deba tocarse durante las
ofrendas de los sacrificios de paz. Y esto con el propsito que el Eterno
recordara a Israel.
Si leemos desde el verso seis vemos la relacin del sonar de la trompeta
con la recordacin del Eterno:
Num 10:6-9 Y cuando toquis alarma la segunda vez, partirn los
acampados al sur; se tocar una alarma para que ellos se pongan en
marcha. (7) Sin embargo, cuando se convoque la asamblea, tocaris, pero
no con toque de alarma. (8) Adems, los hijos de Aarn, los sacerdotes,
tocarn las trompetas; y os ser por estatuto perpetuo por vuestras

generaciones. (9) Cuando vayis a la guerra en vuestra tierra contra el

adversario que os ataque, tocaris alarma con las trompetas a fin de que
el Eterno vuestro Elohim se acuerde de vosotros, y seis salvados de
vuestros enemigos.
Quiere decir que el sonar de la trompeta, que se tocaba de formas
distintas dependiendo de la situacin, se realizaba con el fin de recordar
al Eterno acerca de Israel para librarlo de mano del enemigo o para que
sus ofrendas fueran aceptas delante del Eterno. La trompeta es pues una
forma de recordar o convocar al Eterno para hacerle saber que su pueblo
tiene una necesidad particular en un determinado momento; sea para
liberacin o para presentar ofrendas delante de l.
El final y principio de cada mes es como ir a una batalla. Se toca la
trompeta antes de ir a la guerra para avisar al Eterno sobre la situacin
para que l est atento y presto a librar a su pueblo. Y se toca la trompeta
en Rosh Jodesh para anunciar al Eterno que iniciamos un nuevo ciclo en el
cual enfrentaremos problemas y dificultades cotidianas, en las cuales
necesitamos igualmente de su ayuda para poderlas superar. Lo mismo
ocurre en los dems Das Santos sealados; cada asunto en su da.
La pregunta que cabe ahora es Por qu el Eterno hace distincin entre los
Das Santos de santa convocacin y los das de Rosh Jodesh? Las lunas
nuevas parecieran un pequeo agregado del cual no tenemos mucha
explicacin. En la lista de Das de Cita de Levtico 23 no aparece nada
referente a Rosh Jodesh, con excepcin del primer da del sptimo mes, el
cual es Iom Teruah (el Da de la Trompeta).
Sin embargo, en Bamidbar (Nmeros) leemos:
Num 29:6 esto, adems del holocausto de la luna nueva y de su ofrenda
de cereal, y del holocausto continuo y de su ofrenda de cereal y de sus
libaciones, segn su ordenanza, como aroma agradable, ofrenda
encendida al Eterno.
En medio de las ordenanzas de los holocaustos de los das de santa
convocacin aparece un mandamiento del mismo tipo para el da de la
luna nueva. Dice la Torah que hay que presentar ofrendas en Rosh Jodesh
y esto significa que el da tiene una kedushah o santidad especial, pero
explcitamente no se le da el nivel de reposo absoluto o Shabat; por los
dos textos que vimos anteriormente. Pero todava parece que le nos falta
algo por aprender de este da.
Basados en el principio de la Torah que dice: Pro 25:2 - Es gloria de
Elohim encubrir una cosa, pero la gloria de los reyes es investigar un
asunto., nos dimos a la tarea de investigar un poco ms acerca de este
asunto. Quiere decir que el Eterno encubre ciertas cosas o verdades, con
el fin de que personas con carcter de rey o prncipe investiguen con
diligencia estos asuntos. Entonces es el Eterno quien decide revelar sus
asuntos encubiertos.
Asimismo Rosh Jodesh lo hemos venido observando desde hace tiempo,
pero aparentemente hay mucho por ser revelado en lo concerniente a este

da. Curiosamente la informacin adicional que hemos encontrado no est

en los escritos de la Torah, sino en textos profticos de la Tanaj (Antiguo
Testamento).
En la Torah se nos ordena para Rosh Jodesh tocar la trompeta para traer
nuestra recordacin al Eterno, segundo, nos piden presentar ofrendas, y
por ltimo, nos mandaron realizar una asamblea o reunin para consagrar
el inicio del mes. Pero en ningn texto de la Torah encontramos que en
Rosh Jodesh se deba reposar y parar de hacer melaj (trabajo productivo
prohibido en Da de Reposo).
Veamos qu dice el libro de 2da de Reyes captulo 4:
2Rey 4:22-23 Luego llam a su marido y le dijo: Te ruego que me enves
uno de los criados y una de las asnas, para que yo vaya corriendo al
hombre de Elohim y regrese. (23) Y l dijo: Por qu vas hoy a l? No es
luna nueva ni da de reposo. Y ella respondi: Qudate en paz.
La mujer sunamita de quien se habla en este texto acaba de perder a su
hijo, quien naci por intervencin del profeta Eliseo. Ella tena confianza
en que as como el profeta le concedi el milagro de tener un hijo en
avanzada edad, as tendra el poder para resucitar al joven. Era costumbre
en ese entonces visitar a los profetas para consultar al Eterno durante los
das de reposo. Por lo tanto la pregunta del esposo de la mujer sunamita
es vlida. Sin embargo, lo que llama la atencin de este texto es que en la
pregunta que le hace l pone al da de luna nueva al mismo nivel del da
de reposo. Es acaso que Rosh Jodesh y Shabat tienen el mismo nivel de
santidad y mitzvah (mandamiento)?
A la luz de esta escritura, el da de luna nueva, al igual que Shabat, era un
da para consultar al Eterno y buscar profeca, revelacin, renuevo, etc. O
sea que este era un da favorable para buscar la Iluminacin del Eterno o
Ruaj haKodesh (Espritu Santo).
Esto significa que hoy por hoy, si tenemos una dificultad en la cual
necesitamos la guianza o direccin del Eterno, podemos venir en Rosh
Jodesh y encontrar la palabra, fuerza y renuevo que necesitamos, pues es
un da propicio para ello. Es un da apropiado para meditar, absorber la
palabra del Eterno, estudiar, reunirnos, consultar a Elohim, etc.
Era costumbre en Israel tener en Rosh Jodesh una cena festiva:
1Sam 20:5-6 Y David respondi a Jonatn: He aqu, maana es luna
nueva y debo sentarme a comer con el rey, pero djame ir para que me
esconda en el campo hasta el atardecer del tercer da. (6) Si tu padre me
echa de menos, entonces di: David me rog mucho que le dejara ir a toda
prisa a Beln su ciudad, porque all se celebra el sacrificio anual por toda
la familia.
1Sam 20:18 Entonces Jonatn le dijo: Maana es luna nueva y sers
echado de menos, porque tu asiento estar vaco.
Pero en ningn lugar estaba escrito que esto deba ser as. Sin embargo
era costumbre de la realeza, y an en algunas naciones gentiles, celebrar
este da con una gran cena. Por lo tanto, no debe ser ningn problema ni

debe existir objecin si nosotros decidimos seguir la costumbre de los

reyes de Israel, adems de hacer todo lo prescrito en la Torah para este
da, celebrando con una cena especial. Adems, nosotros seguimos las
costumbres del Rey de Israel Mashaj. Si nosotros pertenecemos a un
reino gentil, no habra problema en pasar este da por alto; pero dado que
somos del Reino de Israel, debemos honrar Rosh Jodesh de acuerdo a los
mandamientos y costumbres del Rey de Israel.
Ahora veamos lo que dice el salmista Asaf en el libro de los Salmos:
Psa 81:1-5 Para el director del coro; sobre Gitit. Salmo de Asaf. Cantad
con gozo a Elohim, fortaleza nuestra; aclamad con jbilo al Elohim de
Iaakov. (2) Entonad canto de alabanza, y tocad el pandero, la melodiosa
lira con el arpa. (3) Tocad la trompeta en la luna nueva, en la luna llena, en
el da de nuestra fiesta. (4) Porque es estatuto para Israel, ordenanza del
Elohim de Iaakov. (5) El lo estableci por testimonio en Iosef, cuando sali
sobre la tierra de Egipto. Un lenguaje que yo no conoca, o:
El texto dice que en ciertos das se debe CANTAR CON GOZO y ACLAMAR
CON JBILO al Elohim de Iaakov. Debemos utilizar instrumentos musicales
y tocar la trompeta. En qu das? Rosh Jodesh, los das de fiesta y LA
LUNA LLENA. Los das de fiesta se refiere a los Das de Cita mayores de
Levtico 23, pues en Devarim (Deuteronomio) leemos:
Dt 16:16 Tres veces al ao se presentarn todos tus varones delante del
Eterno tu Elohim en el lugar que El escoja: en la fiesta (hag) de los panes
sin levadura, en la fiesta (hag) de las semanas y en la fiesta (hag) de los
tabernculos; y no se presentarn con las manos vacas delante del
Eterno.
La palabra fiesta en hebreo es hag ((
) y claramente identifica a Pesaj (la
Pascua), Shavuot (Fiesta de las Semanas o Pentecosts) y Sukot (fiesta de
los Tabernculos).
Por lo tanto, el texto del Salmo 81 no solo coloca al da de la luna nueva al
nivel de Pesaj, Shavuot y Sukot, sino que ahora tambin nos agrega a
estos das el da de luna llena.
En algn momento de la historia de Israel, se conoca como un estatuto
del Eterno el hacer celebracin y tocar trompeta o shofar en Rosh Jodesh y
en luna llena.
El texto contina diciendo:
Sal 81:6-16 Yo libr su hombro de la carga, sus manos se libraron de las
canastas. (7) En la angustia llamaste, y yo te rescat; te respond en el
escondite del trueno; en las aguas de Meriba te prob. (Selah) (8) Oye,
pueblo mo, y te amonestar. Oh Israel, si t me oyeras! (9) No haya en ti
dios ajeno, ni adores a dios extranjero. (10) Yo, el Eterno, soy tu Elohim,
que te saqu de la tierra de Egipto; abre bien tu boca y la llenar. (11)
Pero mi pueblo no escuch mi voz; Israel no me obedeci. (12) Por eso los
entregu a la dureza de su corazn, para que anduvieran en sus propias
intrigas. (13) Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel anduviera en mis
caminos! (14) En un momento yo subyugara a sus enemigos y volvera mi

mano contra sus adversarios. (15) Los que aborrecen al Eterno le fingiran
obediencia, y el tiempo de su castigo sera para siempre. (16) Pero yo te
alimentara con lo mejor del trigo, y con miel de la pea te saciara.
La palabra proftica lanza un grito de angustia por Israel y dice que la
razn por la cual el pueblo contina en opresin y maldicin es porque
Israel no escucha la voz del Eterno, ni le obedece. Por qu los que
aborrecen al Eterno sus enemigos y nuestros enemigos no son quitados
de en medio para que Israel reine con Mashaj? La respuesta es porque
no estamos en sus caminos.
Tambin dice que los enemigos del Eterno no lo muestran abiertamente,
sino que le fingen obediencia.
Nosotros debemos olvidar lo que hace el resto del mundo y necesitamos
concentrarnos en lo que la escritura dice que tenemos que hacer.
Guardemos sus caminos y andemos como l ordena. De esta forma
nuestros enemigos que no necesariamente estn conformados por
gente, sino por principados, potestades, gobernadores de las tinieblas,
etc. sern dispersados y eliminados delante de nosotros; por un camino
vendrn pero saldrn huyendo por siete caminos, como dice Devarim
captulo 28.
Bien, ahora veamos lo que dice el profeta Isaas:
Isa 66:22-23 Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo
hago permanecern delante de mdeclara el Eterno, as permanecer
vuestra descendencia y vuestro nombre. (23) Y suceder que de luna
nueva en luna nueva y de da de reposo en da de reposo, todo mortal
vendr a postrarse delante de mdice el Eterno.
Este texto incluso es parte de nuestra liturgia de Shabat y que incluye la
recordacin que Israel debe ensear a las naciones a guardar el Shabat.
Pero Qu hay de la luna nueva?
Si la observancia de la luna nueva no est en Levtico 23 Por qu dice
Isaas que Rosh Jodesh ser puesto a la par del Shabat en el tiempo
milenial, como un da en que la humanidad entera se postrar delante del
Eterno?
Si el Reino de Mashaj ya estuviera establecido en todo el mundo, Qu
das se utilizaran para que toda la humanidad adorara y rindiera culto al
Eterno? Rosh Jodesh y Shabat.
Es curioso que en la Torah no exista nada relativo a que el da de luna
nueva tenga una importancia igual o similar a la del Shabat. Sin embargo,
Isaas, que en el contexto habla de la voluntad del Eterno para los das del
Reino, manifiesta que en el corazn del Eterno est que Rosh Jodesh
tendr precisamente ese nivel e importancia.
Los que hoy observamos y nos reunimos para adorar, presentar ofrenda y
tocar el shofar en Rosh Jodesh, estamos ya dentro de una porcin del
Reino estamos realizando una actividad proftica de la cual Isaas habl
hace ms de dos mil quinientos.
Sin embargo, Isaas deja ver que las personas, el tiempo milenial, estarn

inmersas en la actividad de adoracin al Eterno, al igual que en un Shabat.

Si el hombre est atendiendo los asuntos de adoracin y culto, no puede
estar dedicado a atender sus asuntos. Por lo tanto, al momento
entendemos, que la parte que todava nos falta cumplir es realizar un
reposo completo as como lo hacemos en Shabat. Parece que en el corazn
del Eterno est que veamos y honremos a Rosh Jodesh as como lo
hacemos con el Shabat. Recordemos que las cosas ocultas son del Eterno
pero las reveladas son para nosotros y que es gloria del prncipe o rey
investigar un asunto encubierto por Eterno.
Ezequiel profetiza acerca del santuario milenial:
Eze 46:1-8 As dice el Eterno Elohim: La puerta del atrio interior que
mira al oriente estar cerrada los seis das de trabajo; pero se abrir el da
de reposo; tambin se abrir el da de la luna nueva. (2) Y el prncipe
entrar desde el exterior por el camino del vestbulo de la puerta y se
detendr junto al poste de la puerta. Entonces los sacerdotes ofrecern su
holocausto y sus ofrendas de paz, y l adorar junto al umbral de la puerta
y luego saldr, pero no se cerrar la puerta hasta la tarde. (3) El pueblo
de la tierra tambin adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno
los das de reposo y en las lunas nuevas. (4) El holocausto que el prncipe
ofrecer al Eterno el da de reposo ser de seis corderos sin defecto y un
carnero sin defecto; (5) y la ofrenda de cereal ser de un efa por carnero,
y la ofrenda de cereal con los corderos segn lo que pueda dar, y un hin de
aceite por efa. (6) El da de la luna nueva ofrecer un novillo sin defecto
de la vacada, tambin seis corderos y un carnero, que sern sin defecto.
(7) Y proveer una ofrenda de cereal, un efa por novillo y un efa por
carnero, y con los corderos segn lo que pueda, y un hin de aceite por efa.
(8) Y cuando el prncipe entre, entrar por el camino del vestbulo de la
puerta y saldr por el mismo camino.
El texto dice que los nicos dos das que este templo estar abierto para
que el prncipe Mashaj entre y salga, y para que el pueblo se postre y
adore al Eterno sern Rosh Jodesh y Shabat encajando perfectamente
con el texto de Isaas 66 que vimos anteriormente.
Con todo esto, las preguntas que nos surgen son: Qu nivel tiene el da
de luna nueva? Cmo debemos guardar y observar este da?
Obviamente no podemos tratar a este da como cualquier da de labor.
Aunque no est legislado en la Torah de Mosh de manera directa, la
revelacin proftica nos dice que este da s tiene una importancia muy
superior a la que nosotros pensbamos, al punto que el Eterno desea que
en el tiempo milenial quede totalmente al nivel de Shabat.
Lo primero que debemos hacer es tratar este da con el respeto apropiado,
y casi a nivel de Shabat.
En los escritos del profeta Ams encontramos algo impresionante. El
Eterno est dando una reprimenda al pueblo por su actitud voraz hacia los
dbiles. Los que se aprovechaban de los dbiles observaban el Shabat de
manera religiosa pero esperaban ansiosamente la terminacin del mismo

para continuar con sus zanganadas. Y probablemente ni siquiera

observaban el Shabat de manera religiosa, sino que no haba quin les
comprara ese da, es decir que no haba mercado. Sin embargo, lo que nos
llama fuertemente la atencin es esta parte del texto:
Amos 8:4-6 Od esto, los que pisoteis a los menesterosos, y queris
exterminar a los pobres de la tierra, (5) diciendo: Cundo pasar la luna
nueva para vender el grano, y el da de reposo para abrir el mercado de
trigo, achicar el efa, aumentar el siclo y engaar con balanzas falsas; (6)
para comprar por dinero a los desvalidos y a los pobres por un par de
sandalias, y vender los desechos del trigo?
Claramente Rosh Jodesh, de acuerdo con este pasaje, tiene la misma
categora que el Shabat en cuanto a la prohibicin de la melaj. Lo cual
implica que en Israel se paraban labores en el da de luna nueva, de lo
contrario el Eterno no hubiera reprendido con estas palabras. En algn
momento de la historia Rosh Jodesh estuvo a la par del Shabat.
Nuestro esfuerzo y objetivo debe ser que guardemos y observemos Rosh
Jodesh de la misma manera que se hace en Shabat. Sin embargo, estamos
concientes que es algo que no podemos realizar de un da para otro.
Pero veamos para atrs cuando ni siquiera tenamos conciencia del
Shabat. El Eterno nos dio gradualmente la gracia y el favor para obtener
libertad para poderlo guardar y observar. De la misma manera, si el Eterno
nos ha permitido tener revelacin y luz al respecto, tengamos la confianza
que l nos ayudar a traernos libertad para poder observar y guardar el
da de luna nueva como l lo desea.
El Eterno pone unas restricciones con respecto a los otros das de reposo
que no son Shabat. Dice la Torah que las mismas restricciones del Shabat
se aplican a los otros Das de Cita Santos, con excepcin de lo referente a
la comida. Por lo tanto, si aplicamos el mismo concepto a Rosh Jodesh, lo
nico que nos sera permitido realizar en este da es todo lo concerniente
a la comida, porque esta es la restriccin que tienen los dems das de
santa convocacin.
Por otro lado, la profeca de Ezequiel en cuanto al templo milenial dice que
la kedushah o santidad de Rosh Jodesh es tal que solo en ese da y en
Shabat se abrir la puerta, y no incluye a Pesaj, Shavuot o Sukot.
Hasta ahora todava estamos profundizando en el estudio de este da, por
lo que al momento lo importante es empezar a absorber la santidad y
bendicin que estn disponibles en este da. No podemos todava esperar
o exigir que las personas reposen en Rosh Jodesh, si apenas muchos
todava tienen problemas con realizar esto en Shabat, cuyo ciclo es fijo, no
digamos un da que es variable a lo largo del ao. Un da de luna nueva
puede caer en cualquier da de la semana. Sin embargo, todo aquel que
tiene la autonoma y libertad para empezar a observar este da de la
manera proftica, es invitado y exhortado a hacerlo as.
Nuestra meta es llegar a un punto en donde tengamos capacidad y
libertad laboral y financiera para poder atender todos los Das Santos del

Eterno, incluyendo las lunas nuevas y lunas llenas. Por ejemplo,

esperamos el da en que en vez de estar pidiendo permiso para faltar al
trabajo por una fecha especial, nosotros seamos los que tomemos la
decisin de parar labores, sin que esto represente ningn problema para
nosotros