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DIOCESIS DE ARECIBO

Prot. N.2015-027
6 de febrero de 2015
Estimados sacerdotes y diaconos:
Un saluda cordial.
Me dirijo a ustedes para compartirles la preocupacion en torno a la inminente imposicion de la
ideologia de la "perspectiva de genero" en todas las escuelas publicas del pais, para los nines
de todos 105 grados y niveles.
De igual modo, se intenta obligar a los coleqios privados a introducir esta ideologia en sus
curriculos, ya sea a traves de algunas disposiciones del Plan Nacional de Prevencion de
Maltrato de Menores 0 a traves de 105 requisitos de licenciamiento para las iglesias-escuelas.
Para la ideologia de la "perspectiva de genero", el ser hombre 0 el ser mujer responde
mayormente a una 'construccion social', al igual que la familia, la paternidad y la maternidad
quedan relegados a meras creaciones de cada sociedad. De este modo, esta ideologia
presenta a todas las orientaciones sexuales -homosexual,
heterosexual 0 bisexual-como
igualmente validas, dentro de "las diferentes formas de familia". Se Ie ensefia a los nirios que
independientemente su sexo de nacimiento ellos decidiran que quieren ser (heterosexual,
homosexual, bisexual, transqenero, etc.)
Urge concienciar a la feligresia sobre estos atentados contra el derecho de 105 padres a ser los
primeros educadores de sus hijos e hijas y contra la libertad religiosa. Adernas, es necesario
unir esfuerzos con 105 diferentes grupos de la sociedad civil que se oponen de igual modo a
que se imponga esta ideologia.
En ese animo, les invito a unirse a la Marcha convocada por el grupo Puerto Rico por la
Familia, bajo el lema "Protejamos la inocencia de nuestra niriez, NO a la perspectiva de
genero". La actividad sera el proximo 16 de febrero, alas 10 am, frente alas escalinatas sur del
Capitolio. Sera conveniente proveer transportacion en guaguas.
Les ruego que esta carta sea leida en todas Misas de este fin de semana y del siguiente. De
igual modo, les ruego que hagan disponibles para los feligreses las tarjetas postales predirigidas, para aquellos que tambien deseen expresar su oposicion, dentro de las formas de
expresi6n permitidas en una democracia.
(Adjunto una hoja informativa,
diaconos sobre este tema).

para un mayor conocimiento

Sin nada mas por el momenta Y eSR

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En Cristo,

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~OdO. sea para la mayor gloria de Dios, quedo.

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Obispo de Arecibo

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P.O. BOX 616, ARECIBO, PUE

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personal de los sacerdotes

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3 T L. (787) 878-3180 FAX (787) 880-2661

(Informacion,
I.

Ho.ia Informativa
para los sacerdotes y diaconos)

Trasfondo

El secretario de Educacion, Rafael Roman, anuncio que "el curriculo con perspectiva de genero que
debera ser implementado en las escuelas publicas del pais por orden del gobemador Alejandro Garcia
Padilla estara listo antes de que culmine febrero y se comenzara a impartir en los salones este mismo
semestre", segun fue resefiado por el periodico Indice el pasado 29 de enero.
La noticia publicada por Indice amplia que "la estrategia de trabajo es integrar los temas de perspectiva de
genero de manera transversal en los curriculos de todas las clases que se imparten en la agencia".'

De manera paralela, el Departamento de la Familia hizo publico recientemente

Nacional para la Prevencion del Maltrato de Menores 2014" (PNPMM)[I].

el borrador del "Plan

Aunque destacamos la legitima intencion gubernamental en la lucha, que todos compartimos, en contra de
la violencia y el maltrato de los nifios, quisiera destacar algunos puntos que provo can gran preocupaci6n:
1. Imposicion de la ideologia de la "Perspectiva
de Genero": E1 plan parte desde una
"Perspectiva de genera y derechos humanos con un acercamiento intercultural inclusivo" [punto
5, p.l, secci6nl].
2. Potencial presion a instituciones
religiosas para adoptar esta ideologia: Aunque
reconocemos el interes del Estado en incorporar alas instituciones religiosas[2], preocupa que en
la Tabla 3 sobre "Recomendaciones para el sector comunitario y no gubemamental [punto 6]", se
establezca el "Fomentar que las instituciones religiosas y organizaciones de base de fe inserten el
componente de prevencion de la violencia y el maltrato de menores con perspectiva de genero;
Propiciar un dialogo con las instituciones religiosas de la comunidad para orientar a los(as)
lideres espirituales sobre las necesidades de la comunidad y Evaluaci6n Cualitativa de las
intervenciones con la comunidad". (enfasis sup lido ) Sobre este particular, se suma la
preocupacion de hasta d6nde el Estado puede intervenir con los programas del Sector de base de
fe 0 religioso para "evaluarlos" 0 presionarlos a incorporar la ideologia de la "perspectiva de
genero", bajo el subterfugio de "prevenci6n de maltrato".
3. Posible violacion del Derecho natural de los Padres a ser los primeros educadores de sus hijos,
mediante una educacion sexual utilitarista a los niDos desde los 11 aDOSde edad: En la Pagina 53,
Punto 6, el borrador del Plan propone: "Desarrollar Curriculo de Educaci6n Sexual y Patemidad y
Maternidad Responsable desde sexto grado en adelante para prevenir enfermedades de transmisi6n
sexual y embarazos en la adolescencia, desde fa perspectiva de genero y los derechos humanos. Asegurar
que se cumplan con los objetivos del curriculo". (enfasis suplido)

4. Imposicion de la ideologia de la perspectiva de genero alas escuelas privadas: "Pagina 54, Punto
12: "Evaluar 10s curriculos de las escuelas privadas e insertar
ers ectiva de enero en la formaci6n de
la nifiez y los adolescentes."

ld

"Implementaran curriculo con perspectiva de ge ero", Cristina del Mar Quiles /

Para INDICEPR.COM, 29 de enero de 2015.
1

5. Potencial impacto en las U niversidades Catolicas, en los Incisos concernientes a

Recomendaciones AI Sector De La Academia (p.59, Parte ill, tabla 1; p.60, Parte ill, tabla 1,
puntos 1 al 7). El PNPMM propone que las instituciones universitarias revisen sus curriculos, entren en
"acuerdos colaborativos" y usen todos sus recursos para la implementacion e investigacion. Presenta un
potencial desafio a la libertad de catedra el quese pueda infiltrar la perspectiva de genero bajo la cobertura
valida del maltrato a menores, luego de la propia instituci6n haberse obligado en acuerdos colaborativos a
inc1uirl0 en sus curriculos. Potencialmente representaria un choque ideologico 0 de naturaleza religiosa 0
de filosofia educativa tanto con profesores, como con estudiantes.
Como si fuera poco, ha sido traida la preocupacion sobre como las nuevas disposiciones en tomo alas
"iglesias-escuelas", puedan ser utilizadas como un arma adicional para obligar a 10s colegios a adoptar
estas ideologias, so pena de revocarle la licencia correspondiente al colegio.'

ll.

Fundamentos doctrinales de la oposiciona la ideologiade "generos"

Explica el hoy Papa Emerito Benedicto XVI en su "Carta a los Obispos de La Iglesia Catolica sobre la
Colaboraci6n del Hombre y la Mujer en la Iglesia y el Mundo":
HEn los ultimos aiios se han delineado nuevas tendencias para afrontar la cuestion Jemenina.
Una primera tendencia subraya Juertemente la condicion de subordinacion de la mujer a fin de
suscitar una actitud de contestacion. La mujer, para ser ella misma, se constituye en antagonista
del hombre. A los abusos de poder responde con una estrategia de busqueda del poder. Este
proceso /leva a una rivalidad entre los sexos, en el que la identidad y el rol de uno son asumidos
en desventaja del otro, teniendo como consecuencia la introduccion en la antropologia de una
confusion deleterea [mortifera, venenosa], que tiene su implicacion mas inmediata y neJasta en la
estructura
de
la
Jam ilia.
Una segunda tendencia emerge como consecuencia de la primera. Para evitar cualquier
supremacia de uno u otro sexo, se tiende a cancelar las diferencias, consideradas como simple
eJecto de un condicionamiento historico-cultural. En esta nivelacion, la diferencia corporea,
llamada sexo, se minimiza, mientras la dimension estrictamente cultural, llamada genera, queda
subrayada al maximo y considerada primaria. EI obscurecerse de la diferencia 0 dualidad de los
sexos produce en ormes consecuencias de diverso orden. Esta antropologia, que pretendia
Javorecer perspectivas igualitarias para la mujer, liberdndola de todo determinismo biologico,
ha inspirado de hecho ideologias que promueven, por ejemplo, el cuestionamiento de la familia a
causa de su indole natural bi-parental, esto es, compuesta de padre y madre, la equiparacion de
la homosexualidad a la heterosexualidad y un modelo nuevo de sexualidad polimorfa ".
Como consecuencia, bajo esta ideologia se intenta redefinir la familia como cualquier grupo de personas
que vivan bajo un mismo techo, y se presenta bajo el concepto de "derechos de la mujer" 10Ssupuestos
"derechos reproductivos", incluyendo pero sin limitarse a la promocion del aborto, el sexo 'libre', la
anticoncepcion y la reproduccion asistida para parejas del mismo sexo.
Ante esta ideologia, el entonces Cardenal Ratzinger, respondio que: "la Iglesia, iluminada por la fe en
Jesucristo, habla en cambio de colaboraci6n activa entre el hombre y la mujer, precisamente en el
reconocimiento de la diferencia misma."[6].

III.

Un tema urgente

Ver entrevista

en: h

:llwww.ustream.tv/recorded/5785

030.

En su discurso a la Curia Romana con motivo de las felicitaciones de Navidad, en la Sala Clementina, el
Viemes 21 de diciembre de 2012, el Papa Emerito volvi6 a expresar:
"Si hasta ahora habiamos visto como causa de la crisis de la familia un malentendido de la esencia de la
libertad humana, ahora se ve claro que aqui estd en juego la vision del ser mismo, de 10 que significa
realmente ser hombres. Cita una ofirmacion que se ha hecho famosa de Simone de Beauvoir: Mujer no
se nace, se hace ("On ne nait pas femme, on le devient"). En estas palabras se expresa la base de 10 que
hoy se presenta bajo ellema gender como una nueva filosofia de la sexualidad. Segun estafilosofia, el
sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de
sentido, sino un papeZ social del que se decide autonomamente, mientras que hasta ahora era la sociedad
la que decidia. La falacia profunda de esta teoria y de la revolucion antropologica que subyace en ella es
evidente. El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por su corporeidad, que caracteriza al ser
humano. Niega la pro pia naturaleza y decide que esta no se le ha dado como hecho preestablecido, sino
que es el mismo quien se la debe crear. Segun el relato biblico de la creacion, el haber sido creada por
Dios como varon y mujer pertenece a la esencia de la criatura humana. Esta dualidad es esencial para el
ser humano, tal como Dios la ha dado. Precisamente esta dualidad como dato originario es 10 que se
impugna. Ya no es vdlido 10 que leemos en el relato de la creacion: Hombre y mujer los creo
(Gn 1,27). No, 10 que vale ahora es que no ha sido El quien los creo varon 0 mujer, sino que hasta ahora
ha sido la sociedad la que 10 ha determinado, y ahora somos nosotros mismos quienes hemos de decidir
sobre esto. Hombre y mujer como realidad de la creacion, como naturaleza de la persona humana, ya no
existen. El hombre niega su pro pia naturaleza. Ahora el es solo espiritu y voluntad. La manipulacion de
la naturaleza, que hoy deploramos por 10 que se refiere al medio ambiente, se convierte aqui en la opcion
de fonda del hombre respecto a sf mismo. En la actualidad, existe solo el hombre en abstracto, que
despues elije para si mismo, autonomamente, una u otra cosa como naturaleza suya. Se niega a hombres
y mujeres su exigencia creacional de ser formas de la persona humana que se integran mutuamente.
Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creacion, entonces tampoco
existe la familia como realidad preestablecida por la creacion. Pero, en este caso, tambien la prole ha
perdido el puesto que hasta ahora le correspondia y la particular dignidad que le es pro pia. Bernheim
muestra como esta, de sujeto juridico de por si, se convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se
tiene derecho y que, como objeto de un derecho, se puede adquirir. Alli donde la libertad de hacer se
convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a negar al Creador mismo y,
con ello, tambien el hombre como criatura de Dios, como imagen de Dios, queda finalmente degradado
en la esencia de su ser. En la lucha por la familia esta en juego el hombre mismo. Y se hace evidente que,
cuando se niega a Dios, se disuelve tambien la dignidad del hombre. Quien defiende a Dios, defiende al
hombre ".f7]
IV.

Conclusion

Por los motivos antes expuestos, entiendo que como ciudadanos y como creyentes, debemos expresar al
gobemador y a los legisladores nuestra oposici6n a la ideologia de la perspectiva de genero. Ademas,
debemos orientar y alertar a nuestros feligreses de los peligros de esta ideologia y alentarlos a que como
laicos, ejerzan su legitimo derecho a la participacion en la vida publica, exigiendo que se respeten sus
derechos a ser los primeros educadores de sus hijos.