ISP JOAQUIN V.

GONZALEZ

Trabajo Prctico Final De

Literatura
Hispanoamericana
Anlisis y contraposicin de teoras acerca
del relato fantstico, realista mgico y
proceso de transculturacin

Literatura Hispanoamericana
Profesor Enrique Fofani
Claudia M. Carnevale

Claudia Marina Carnevale

Joaquin V. Gonzalez

ISP

En el presente trabajo tratare de contraponer las teoras propuestas por Todorov, Jackson,
Cortzar e Irlemar Champi. Las primeras tres corresponden al desarrollo de la teora acerca del
relato fantstico. El cuarto autor mencionado se encarga de desarrollar la contraposicin entre lo
fantstico

y lo

realista mgico. Para ejemplificar las relaciones internas entre las teoras

mencionadas utilizare el anlisis de los dos cuentos. El primer cuento elegido para defender la
teora de lo fantstico ser el acomodador de Felisberto Hernndez. El segundo cuento elegido
para analizar bajo la teora del realismo mgico es el del guardagujas de Juan Jos Arreola.
Adems, tratare de dar cuenta de la relacin en este cuento no solo desde la teora del realismo
mgico sino que tambin desde la teora de la transculturacin. En otras palabras tratare de
mostrar tres formas diferentes de tratar la realidad hispanoamericana a travs de la literatura.
Para comprender las teoras a tratar desarrollare un pequeo resumen y una contextualizacin
de los autores. Felisberto Hernndez, naci en Montevideo el 20 de octubre de 1902. Fue el
mayor de los cuatro hijos del matrimonio de Prudencio Hernndez y Juana Silva. Pianista y
escritor. Realiz numerosas giras presentando conciertos por el interior del pas y de la Argentina.
Fue compositor, destacndose entre sus obras: Cancin de Cuna, Primavera, Negros, Marcha
Fnebre, Crepsculo. Se cas en 1925 con la maestra Mara Isabel Guerra. Al ao siguiente
naci en Maldonado su primera hija, Mabel. En 1935 se divorci de Mara Isabel Guerra y en
1937 se cas con la pintora Amalia Nieto; su segunda hija, Ana Mara, naci en 1938. Hacia 1940
abandon definitivamente su carrera de pianista y se dedic a la literatura. En 1943 se separ de
Amalia Nieto. Se cas con la espaola Mara Luisa de las Heras, de la que se separ en 1950. En
1954 se cas con la pedagoga Reina Reyes, de la que se separ en 1958. En 1960 comienza su
noviazgo con Mara Dolores Rossell. Muri el 13 de enero de 1964.Muchos de los cuentos y
novelas cortas de Felisberto recrean el mundo de su infancia y juventud, evocan personas que
conoci, barrios de Montevideo. Su narrativa se basa en el recuerdo como motor de la escritura,
continuando la bsqueda proustiana. Una magdalena, una calle, un tren, un piano, pueden
encerrar recuerdos y hacernos revivir sensaciones. La construccin de gran parte de sus cuentos
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se apoya en la reivindicacin de lo lateral, como en "La cara de Ana". Y una temtica recurrente e
interesante es el lugar primordial que le da a los objetos inertes.
Juan Jos Arreola Naci el 21 de septiembre de 1918 en Ciudad Guzmn, Jalisco (Zapotln el
Grande). Este fue autodidacta, aprendi a leer "de odas" y nunca concluy la primaria. En 1936,
lleg a la capital y se inscribi en la escuela de teatro del Instituto Nacional de Bellas Artes
(INBA).

Recibi

numerosas

distinciones,

como

el Premio

Nacional

de

Lingstica

Literatura 1976, el Premio Nacional de Periodismo, el Premio Nacional de Programas Culturales

de Televisin o la condecoracin del gobierno de Francia como oficial de Artes y Letras
Francesas. Juan Jos Arreola falleci el 3 de diciembre de 2001 en Guadalajara, Jalisco (Mxico)
Lo Fantstico:
En el cuento el acomodador de Felisberto Hernndez, se narra la historia de un joven
acomodador de un teatro con bastante prestigio, que disfrutaba de realizar su trabajo aunque
tuviese el ultimo turno porque poda iluminar a las personas con su linterna y recibir grandes
propinas. Al terminar de trabajar el protagonista volva a su habitacin y observaba por horas una
mesa con botellas y objetos que se encontraba a los pies de su cama. Dos veces por semana
este joven iba a un comedor gratuito con un amigo extranjero. Este comedor perteneca a un
hombre que haba prometido ofrecer cenas gratuitas hasta el fin de sus das, por haberse salvado
su hija de las aguas de un ro. El ritual de esa cena era bastante pautado y dominado por el
silencio, en esos momentos los comensales aprovechaban para recordar a sus pases, pero el
joven protagonista comenzaba simplemente a comer.
En una de las visitas al comedor, un comensal muy gordo haba dicho me voy a morir , y
acto seguido se desplomo sobre su plato. Los dems comensales se detuvieron de su tarea hasta
que el muerto fue llevado por los sirvientes a otra habitacin. Y antes de que el cadver se
enfriara ya todos los comensales haban vuelto a sus platos inclusive el protagonista pero a
diferencia del resto este joven se sinti perturbado con esa facilidad de asimilacin.

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Luego de este suceso el protagonista empez a hundirse en si mismo, convirtindose en un

estorbo y por ello fue despedido de su amado trabajo. Al tiempo un amigo ayudo a este joven a
conseguir nuevamente un trabajo en un teatro pero de menor reputacin, siendo el ir a trabajar
una desgracia adems de la poca propina.
Un da el joven protagonista se despert sobresaltado en la noche y vio una luz en el
empapelado, esa luz sala de sus propios ojos y eso lo alegro quien en el mundo vea con sus
propios ojos en la oscuridad? La luz al paso del tiempo fue aumentando y el goce del joven de
ver objetos de vidrio tambin, aunque no soportase verse a si mismo en el espejo. Ante las burlas
del resto, el protagonista decidi que el mejor momento para utilizar su don era solo.
En una de las cenas gratuitas el acomodador logra distinguir en la habitacin contigua una
puerta entreabierta, que le causo un gran deseo de introducir sus ojos en ella y una necesidad de
encontrar un plan para lograrlo. En el devenir de los das el joven comenz a intimidar al
mayordomo del dueo del comedor, y ante la gran angustia de traicionar a su dueo por parte del
mayordomo el protagonista se justificaba argumentando que no sucedera ningn inconveniente.
Una noche despus de la cena del comedor, el protagonista volvi para entrar por esa abertura
que le provocaba la lujuria de ver. Al entrar all, el joven sinti miedo de verse reflejado en los
objetos de las grandes vitrinas de la habitacin, por ello se acost en el piso. El joven pensaba
que al mirar las cosas poda hacerlas suyas. La segunda vez que el joven se interno en la
habitacin este percibi una segunda luz rondando, era la de una mujer blanca con un
candelabro, esa mujer era bellsima. La mujer no lo vea, solo caminaba. Y lo rozaba con la cola
de su peinador perfumado. Al paso del tiempo el joven no poda dejar de pensar en la mujer, el
protagonista hubiera dado su luz por recordar con mas precisin como la luz del candelabro la
envolva a ella. Hasta que ese sueo se rompi, cuando el protagonista se encuentra por la calle
a la mujer despierta junto a un hombre que pareca ser su pareja. Ella no lo reconoci. En la
siguiente visita a la habitacin el joven hizo seas con una gorra a la mujer, esta despert de su
sonambulismo, grito y se desplomo entre los brazos del protagonista. La luz de los ojos del joven
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recorri el cuerpo de la mujer que tenia un aire espectral, hasta que el mayordomo se la arranco
de sus brazos culpndolo de todo. El dueo del comedor gratuito lo hecho para siempre y el
protagonista cayo en depresin. Al paso de los das el joven fue perdiendo su luz, ya casi no
poda ni ver el dorso de su mano.
El acomodador desde la perspectiva de Jackson puede ser ledo como un cuento propio
del modo fantstico porque en un inicio, el relato se presenta como el modo mimtico es
decir con hechos verosmiles que fcilmente podra confundirse con la realidad, como por
ejemplo: el trabajo del protagonista quien es un acomodador de teatro, el ritmo de vida nocturno
de trabajar y luego volver a su habitacin o la visita al comedor gratuito con un amigo extranjero
que aun lamenta la partida de su patria. Ninguno de estos hechos producira inquietud alguna en
el lector porque el mismo se siente

cmodo y seguro en lo aparentemente real. Luego se

procede a introducir elementos extraos o irreales,

propios del sobrenaturalismo (el modo

maravilloso), como lo son en un primer momento la muerte del gordo comensal en el comedor
gratuito y su fcil asimilacin por el resto de los personajes que antes del que cadver se enfriase
ya haban vuelto a su labor de seguir comiendo. En un segundo termino pero no menos
importante el hecho propiamente sobrenatural que rompe profundamente con la tranquilidad del
lector es la aparicin de luz en los ojos del protagonista. Este fenmeno podra explicarse desde
la perspectiva de Todorov como un hecho en el cual redundan las explicaciones naturales y
sobrenaturales, lo cual produce una vacilacin continua. Un ejemplo cuando el protagonista
recuerda que unas pocas noches antes de la aparicin de su luz y una mujer que iba subiendo a
la platea al verlo a los ojos frunci el ceo, u otro ejemplo puede ser cuando el joven protagonista
recuerda la burla de su amigo extranjero acerca de sus ojos que brillaban como los de un gato.
En todo momento el lector duda acerca de si estos hechos mencionados hacen referencia a la
aparicin de la luz explicando que la misma ya se estaba desarrollando en el protagonista desde
hacia ya algn tiempo o si las acciones del resto de los personajes eran producto de otras
razones. el acomodador es un cuento fantstico porque en el se inscribe la duda y la
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vacilacin constante por parte del lector, adhirindose a la propuesta de Jackson, Todorov
y Cortzar, mediante como ya he dicho la duda del lector acerca del mundo narrado, las
explicaciones a los fenmenos que se presentan como irreales, etc.
Adems, el cuento de Felisberto Hernndez puede ser ledo como un cuento fantstico porque
siguiendo la teora de Jackson, el modo fantstico problematiza lo visible/ invisible relacionndolo
con la dicotoma lo real/ irreal. En una cultura donde lo real (propio de lo mimtico) se iguala con
lo visible y otorga al ojo la preponderancia sobre los otros rganos sensoriales, lo irreal resulta
aquello que es invisible (lo maravilloso). Por ello para Jackson la vacilacin constante propia del
modo fantstico establece que los objetos no se perciban con facilidad por medio de la mirada,
las cosas se deslizan fuera del ojo que trata de poseerlos, aparecen deformadas cayendo en la
invisibilidad. Esto se ve reflejado en el cuento en un primer momento cuando el acomodador
ilumina con la linterna a las mujeres del lujoso teatro, ya que disfruta de iluminar las caras de esas
mujeres que no son fcilmente previsibles por los ojos es decir que se escapan a la mirada, las
cosas en el teatro son irreales, invisibles, deformadas hasta que el acomodador con su linterna
las vuelve reales, se apodera con la luz de su linterna de ellas. En un segundo momento puede
verse este planteo de Jackson en la historia cuando el protagonista se ve a si mismo en el espejo,
este no lo soporta porque lo ataca instantneamente un terror que casi lo lleva a la locura. El
lector puede interpretar que el protagonista no lo resiste no porque la luz de sus ojos fuese muy
intensa sino porque al ser tocado por la luz su imagen deja de se difcil de percibir por los ojos,
sino que se transforma en una imagen iluminada y visible. Como ya he dicho se asocia con lo
real, el protagonista al iluminarse se posee a si mismo y se arranca de la deformidad, el joven
protagonista es quien vuelve reales a los objetos pero no soporta iluminarse a si mismo por ello
se puede trasladar al lector la duda acerca de la existencia del personaje como ente real.
Un tercer momento donde se puede observar esta dicotoma real/ irreal con lo visible/inviable
es cuando el joven ilumina los objetos de vidrio con sus ojos, el protagonista por medio de la luz

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posee los objetos, los vuelve reales, los hacer percivibles y loas arranca de la deformidad de lo
irreal que es lo que no se encuentra iluminado.
Un cuarto momento puede referirse al final, en que el protagonista va perdiendo la luz de sus
ojos, y comienza a no poder verse ni a si mismo, es decir que el acomodador se vuelve invisible
porque desaparece ya que no posee ninguna luz que lo arranque de lo irreal y lo haga perceptible
a los ojos del resto. Esto se ve claramente cuando el joven dice:
Adems fui perdiendo la luz: apenas vea el dorso de mi mano cuando la pasaba por delante
de mis ojos .
Esta cita muestra como el joven protagonista al perder la luz de sus ojos es decir que ya no
tiene luz alguna que lo arranque de lo mundo irreal, de la masa. Por ello l deja de poder verse a
si mismo, el no puede ni ver el dorso de su mano, se convierte en un objeto mas dentro de la
masa, se vuelve invisible hasta para sus propios ojos.
Otro gran tpico de lo fantstico segn Jackson que se ve desarrollado en la historia es el de
las aberturas, espejos objetos que abren paso a los personajes a otros mundos. El pasaje de los
personajes a mundos secundarios, que en el modo fantstico no construyen nada, son vacos,
disolventes a diferencia de los mundos construidos por el modo maravilloso donde las realidades
propuestas son la alternatividad como sucede por ejemplo en el cuento de Alicia 1 de Lewis
Carroll. La vacuidad toma al mundo mimtico y logra vaciarlo de objetos llegando as a perpetuar
el deseo porque en ese mundo se perpeta la falta, lo no visto, lo invisible. Un ejemplo claro de
esta idea es el pasaje del protagonista por medio de la abertura de la puerta que da a la
habitacin con vitrinas. En un primer lugar el hecho de que se hable de un pasaje de un lugar a
otro introduce lo desconocido y all lo que hace que el lector vacile. En segundo lugar la
habitacin al igual que el resto del mundo parece vaco de objetos, porque son aquellos objetos

1 Alicia de Lewis Carroll, la protagonista Alicia se mete a travs del espejo a una
realidad alternativa, paraxial donde puede suceder cualquier cosa.
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que no son vistos, hasta que son tocados por la luz del protagonista que los vuelve visibles al
hacerlas propias con la luz proveniente de sus ojos.
Otra gran rea propia de lo fantstico segn la teora de Jackson que se ve desarrollada en el
relato es el de la transformacin, el protagonista es un hombre de aspecto fsico normal que a
diferencia del resto percibe la realidad de una manera un poco diferente como por el ejemplo la
percepcin de la muerte del sujeto gordo en el comedor gratuito y principalmente la percepcin de
la asimilacin de todos (inclusive el mismo) de su muerte. Pero durante el relato un hecho como
la aparicin de la luz en los ojos del joven lo transforma fsicamente y ayuda a percibir los objetos.
A medida que el joven puede exteriorizar la sensibilidad de la percepcin de su mundo pierde la
percepcin de si mismo creciendo da a da, y llegando a producir el efecto inverso. Este efecto
inverso se da porque el joven pierde su don, involuciona y se vuelve imperceptible hasta para el
mismo, por ello no ve ni el dorso de su propia mano.
Otro ejemplo del tpico de la transformacin se desarrolla con la hija del dueo del comedor
gratuito, que es la dama que se pasea sonmbula en la habitacin con vitrinas. Esta muchacha es
en un primer momento es descripta por el acomodador como una mujer bellsima, que pareca
haber sido hecha con las manos y luego haberla bosquejado en papel. El protagonista no poda
dejar de observar la hermosura de la joven, ni la forma en que la luz del candelabro que tenia en
su mano la iluminaba. Pero en un segundo termino, la hermosa mujer es casi descripta como una
muerta a la cual ya no soporta mirar con su luz. Esto queda reflejado claramente en el relato
cuando el protagonista dice:
Al instante aparecieron pedacitos blancos que me hicieron pensar en los huesos de los
dedos. Ya el horror giraba en mi cabeza como un humo sin salida. Empec a hacer de nuevo el
recorrido de aquel cuerpo; ya no era el mismo, y yo no reconoca su forma; a la altura del vientre
encontr, perdida, una de sus manos, y no vea en ella nada ms que los huesos. No quera mirar
mas y hacia un gran esfuerzo para bajar los prpados. Pero mis ojos (...) la luz que proyectaban

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llego hasta la cabeza de ella. Careca por completo de pelo, y los huesos de la cara tenia un brillo
espectral como el de un astro visto por un telescopio
Esta cita muestra como la mujer que en un primer momento era casi una diosa para el
acomodador, termina siendo casi un cadver el cual ya le es insoportable mirar. La hermosa
mujer se transforma en un espectro, en un cuerpo sin vida aparente. En fin, segn la teora del
relato fantstico este seria uno de los ejemplos ms claros de transformacin y metamorfosis. Por
todos los elementos mencionados el cuento del acomodador puede ser ledo como fantstico.
Luego proceder a realizar el anlisis del cuento el guardagujas en relacin con la teora de lo
realista maravilloso.
Lo Realista Mgico:
El cuento del autor mexicano Juan Jos Arreola llamado el guardagujas trata acerca del
encuentro en una estacin de tren de un guardagujas y un personaje denominado forastero. El
forastero llega a la estacin y se encuentra con un guardagujas (personal que gua los rieles al
venir el tren). En ese momento surge un dialogo entre ambos personajes. Es decir, e l
dialogo comienza por una pregunta tpica frente a esa situacin comunicativa, la cuestin de si el
tren ya haba salido hacia la estacin que se nos nombra como T. Al primer cuestionamiento, el
personal ferroviario contesta con una serie de excusas por las que no debera abordar o esperar
mejor dicho, el tren. Adamas, el propio guardagujas hace una reflexin en voz alta en la que el
mismo se plantea abandonar al forastero a su suerte. Por tales motivos este personaje comienza
a relatarle al forastero la situacin de los ferrocarriles en ese pas, donde los trenes parten pero
no se sabe bien donde llegan, solo se afirma que se han realizado modificaciones para mejorar el
servicio y que estos conectan a toda la nacin. Es mas, el guardagujas pone en duda que el
pasajero pueda abordar el tren si este llegase-. As tambin surge preguntas cmo si uno tiene
un boleto para un destino lgicamente uno debe ser conducido a este. Pero tal como lo menciona
el guardagujas en ese pas no siempre es as por ms que uno tenga uno o ms boletos para uno
o ms destinos. Asimismo se menciona que por servir a los ciudadanos se hace circular trenes
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por lugares intransitables, muchas veces desviarlos del camino por falta de rieles, etc. As
tambin se mencionan los accidentes ferroviarios como creadores de ciudades o pueblos,
productos de este tringulo de las bermudas ferroviario.
A todas las excusas o descripciones del guardagujas el forastero siempre repite que debe
llegar a T. Otro de los problemas citados en el cuento es la intervencin policial para solucionar
la violencia entre pasajeros, que como es un servicio muy costoso se resolvi creando escuelas
para ensear a ser pasajeros de por vida. El guardagujas resume que para llegar a destino; el
forastero debe subir al tren pensando que va a llegar a destino. Adems introduce una serie
de complicaciones como espejismos en las ventanas que son trampas para los pasajeros siempre
pensando en lo mejor para ellos segn cuenta el personaje.
Luego de toda la serie de situaciones mencionadas en los viajes el guardagujas confiesa que
el se encuentra retirado y que nunca ha viajado en persona en uno de los trenes. Luego de esta
situacin se escucha a lo lejos el tren que llega a la estacin, por lo que el guardagujas se
disuelve entre los rieles solo dejando a la vista la linterna roja. Un dato no menor es que cuando
el viajero debe volver a decir su destino antes de abordar no dice T son X.
El siguiente cuento puede ser ledo como un cuento realista mgico porque segn la teora de
Irlemar Champi el realismo maravilloso desaloja cualquier efecto emotivo de escalofri, miedo o
terror, provocado por un acontecimiento inslito. En su lugar coloca el encantamiento como un
efecto discursivo, apropiado a la interpretacin no antittica de los componentes de la diegesis 2.
Esto se produce claramente luego de leer el cuento, ya que el discurso no produce una sensacin
de angustia. Uno, como lector, siente que la historia continua y no cuestiona su posibilidad de
realizacin. En otras palabras, ms all del relato del guardagujas (en algn punto posibles y
abstraibles a las situaciones cotidianas de los ferrocarriles tal como sucede en Argentina) uno
como lector entiende que el forastero se sube al tren y que su viaje contina. Segn el autor
2 Diegesis se refiere segn la RAE al mundo ficticio en que las situaciones o eventos
narrados ocurren.
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Champi lo inslito deja de ser el otro lado, lo desconocido para incorporarse a lo real: la maravilla
es (esta) en la realidad. Tal como he dicho con anterioridad, lo maravilloso aqu no se encuentra
en el hecho del encuentro con un guardagujas sino que se encuentra en la situacin concreta de
los trenes de los que uno como lector no sabe realmente si se hallan en las condiciones que se
relatan.
Adems, el autor diferencia y recalca que no se debe confundir lo realista mgico con el
discurso maravilloso puro. La diferencia principal se encuentra en que lo maravilloso puro toma
como natural lo que desde el punto de vista del lector es maravilloso. Al contrario, el realismo
maravilloso no huye a la realidad, el efecto de encantamiento proviene de la contigidad de las
esferas de lo real y lo irreal. El procedimiento que se utiliza para lograr este efecto es presentar lo
real, verosmil,

para hacerlo luego legible como sobrenatural. Los personajes del realismo

maravilloso no se desconciertan delante de lo sobrenatural ni modalizan la naturaleza del

acontecimiento inslito.
Un ejemplo claro dentro del cuento seleccionado es que el forastero no se desconcierta con la
realidad relatada por el guardagujas, lo sigue escuchando, le sigue preguntando y
fundamentalmente se propone subir al tren.
Otro ejemplo de esta falta de desconcierto por parte de los personajes es cuando el narrador
nos cuenta:
en ese momento el viejecillo se disolvi en la clara maana. Pero el punto rojo de la linterna
sigui corriendo, saltando entre los rieles, imprudentemente al encuentro del tren
En el siguiente fragmento la desaparicin del guardagujas no produce desconcierto en el
forastero, el desconcierto es por la realidad que se acerca el tren. Tal como lo propone el autor el
efecto de encantamiento se produce por la construccin

diegetica (total del cuento) que no

antagoniza el prodigio - la aparicin del guardagujas que le relata la serie de eventos del tren- y lo
real el viaje concreto del forastero y la espera del tren en una estacin-.

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El tpico utilizado dentro del cuento por el cual tambin se puede justificar que corresponde al
relato realista mgico es el de la aparicin y podra tomarse tambin la alteracin entre el tiempo
y el espacio. El motivo de la aparicin ya lo he tratado con anterioridad. El tpico de la alteracin
del tiempo y el espacio puede ser tomado dentro del cuento ya que al leer el cuento uno no sabe
realmente si el encuentro con el personaje es real, si el tiempo que habla con el personaje es
real, si se lo imagina, si el tren como espacio fsico que se acerca desde lo lejos es real o irreal.
Oposicin Y Justificacin Terica Entre El Acomodador Y El Guardagujas
El primer punto de contacto entre ambos cuentos es el tpico de tratar dos oficios. Es decir
ambos autores parten de la representacin de la historia de un oficio por el personaje principal o
el que ms se destaca. En el caso del guardagujas el autor alude al oficio ferroviario que se
encuentra enraizado no solo en Mxico (lugar donde puede ser situada la historia) sino que es
parte de toda la cultura hispanoamericana. Por el contrario el acomodador, tambin alude a un
oficio, pero, es un oficio urbanizado que demuestra la construccin escptica que es el trasfondo
de la historia. Es decir, stos son los primeros elementos que transfiguran una concepcin de lo
fantstico proveniente del escepticismo urbanizado en contraposicin con un realismo mgico que
se enraza en la cultura de Hispanoamrica.
Adems, estas diferencias producen o aluden a sentimientos diferentes en el lector; lo
fantstico tal como lo dice Cortzar produce un sentimiento de extraamiento que angustia al
lector. Por el contrario el realismo mgico transfigura los lmites entre lo real y lo mgico, alude a
la cultura que es parte de los habitantes hispanoamericanos donde se desdibujan esos lmites. Es
decir, en el realismo mgico no se produce angustia, aunque suceden hechos extraos estos
quedan relacionados con parte de la cultura y por eso el lector no se angustia ante la situacin
maravillosa. Tal como lo propone el autor el efecto de encantamiento se produce por la
construccin diegetica que no antagoniza el prodigio y lo real. En otras palabras luego de leer el
acomodador el lector siente la misma angustia que el personaje principal ante su transformacin.
Pero cuando el mismo lector lee el cuento del guardagujas, no siente desconcierto propio de la
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oposicin entre lo real y lo irreal. Al no desconcertarse el personaje del forastero por la situacin
relatada, la aparicin del personaje denominado guardagujas y su desaparicin; el lector mismo
no posee angustia que compartir con el personaje.
Asimismo tambin es cierto, que el relato fantstico y el realista mgico comparten muchos
rasgos, como la problematizacin de la racionalidad, comparten los mismos motivos servidos por
la tradicin narrativa y cultural: apariciones, demonios, metamorfosis, alteraciones en la
causalidad, el espacio y el tiempo. Los motivos tratados en el acomodador son la metamorfosis o
transformacin, as como la aparicin y desaparicin de objetos o personas. Este mismo tpico se
encuentra presente en el guardagujas, que aparece y desaparece en el espacio.
Transculturacin:
Luego de esclarecer la oposicin entre ambos cuentos en relacin a las teoras del relato
fantstico y el realismo maravilloso; tratare de relacionar la teora de transculturacin en relacin
al cuento de Juan Jos Arreola. La teora de transculturacin es propuesta por Fernando Ortiz
en 1940 hace referencia a las fases del proceso transitivo de una cultura a otra, que no consiste
solamente en adquirir una cultura sino que tambin implica necesariamente la perdida o
desarraigo de una cultura precedente. Esto implica tambin un proceso de desculturacin y
procesos posteriores de neoculturacin. Tomando una de las aristas de esta teora, el cuento del
guardagujas puede ser ledo como el producto de un proceso de transculturacin debido a que
hace una referencia a las creencias relacionadas en la cultura mexicana de los trenes.
De acuerdo con el autor Ricardo Melgar Bao 3 :
la antropologa y la historia cultural han recuperado el modo en que los procesos de
modernizacin afectaron de manera sustantiva las expresiones de las culturas sensibles locales,
regionales, nacionales e internacionales. Si la modernidad est fundada en la hegemona de la
razn, los conceptos y la lgica en el pensamiento, la modernizacin, gracias a la ciencia y la
3 Historia

y antropologa de la cultura sensible: mirada y alteridad en la lnea del ferrocarril a

Cuautla (1870-1881) Ricardo Melgar Bao
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tecnologa, solventa los cambios sustantivos de la transportacin, comunicacin, edificacin y

produccin, principalmente urbana. Recordemos que la modernizacin en el curso de la segunda
mitad del siglo XIX, fue configurando un nuevo modo de circulacin de bienes y de pasajeros
gracias a la navegacin a vapor y a los ferrocarriles. Agregaremos que estos vehculos de nuevo
tipo, posibilitaron inditos procesos de circulacin de ideas y redes polticas, como lo prueba la
proyeccin del Partido Liberal Mexicano de los Flores Magn entre los aos de 1906 y 1911 y
poco despus, la irradiacin de la I.W.W y del propio movimiento zapatista. A la larga, ambos
circuitos de comunicacin fueron tejiendo puentes y articulaciones entre s, anudando de muchas
maneras los espacios nacionales e internacionales. A partir de entonces los flujos interculturales
fueron constantes y crecientes como los procesos de recepcin y cambio que suscitaron,
acompaando con distinto ritmo a los ms perceptibles de la economa
De lo anteriormente citado se entiende que el proceso de modernizacin en Hispanoamrica
afecto la cultura hasta sus races, fue un cambio que marco un hito en la historia al igual que
como menciona Ortiz la llegada de Colon.
De acuerdo con estas teoras, se puede denotar que el cuento el guardagujas corresponde a
un proceso de transculturacin porque al igual que sucedi en Amrica con la llegada de Coln, la
llegada del medio de transporte de los trenes en toda Hispanoamrica modifico las culturas,
genero como lo indica F. Ortiz cierta desculturacin y una neoculturacin de la sociedad. As
tambin, es abstraibles la situacin problemtica denunciada (marco social de fondo)

con

respecto a la falta de presupuesto, desorganizacin, hacinamiento, mortalidad, etc. de las

situaciones ferroviarias. Esto se ve claramente cuando el personaje del guardagujas dice:

Carecemos por el momento de trenes directos. Sin embargo, bien podra darse el caso de
que usted llegara a T () la organizacin de los ferrocarriles, aunque deficiente no excluye la
posibilidad de un viaje sin escalas

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En la siguiente frase se ve claramente como el autor a travs de la voz del personaje realiza
una denuncia clara del sistema ferroviario en su pas, lo denuncia porque lo ha vivido y se ha
transformado parte de su cultura.
Adems, queda claro que el hecho de que el autor no ubique geogrficamente la estacin de
tren, los nombres genricos de las ciudades, la ausencia de nombres propios mas all de las
caracterizaciones por los oficios- indica una posibilidad de mostrar esta situacin en cualquier
regin de Latinoamrica.
Conclusin:
En conclusin luego del anlisis de los dos cuentos se puede determinar que el acomodador
representa a los relatos fantsticos desde una perspectiva escptica urbana. As tambin se
pude concluir que el guardagujas es un claro ejemplo de los relatos realistas maravillosos propios
de la regin Latinoamericana. Adems, se puede deducir que hay varios puntos de contacto
entre ambas teoras pero las diferencias estructurales profundas tales como el efecto en el lector
(angustia en el relato fantstico y el encantamiento en realismo maravilloso), las oponen. Otra de
las conclusiones obtenidas es que el guardagujas es reflejo de un proceso de transculturacin
entre las sociedades urbanizadas de Europa y Latinoamrica, por medio del transporte ferroviario.

BIBLIOGRAFA:

Felisberto Hernndez, Nadie encenda las lmparas;

Irene Klein 2007, El taller del escritor universitario;

Julio Cortzar, El sentimiento de lo fantstico;

Rosmary Jackson, Fantasy literatura y subversin;

Juan Jos Arreola, El Guardagujas

ngel Rama, Transculturacin Narrativa En Amrica Latina

Irlemar Champi, Realismo Maravilloso Y Literatura De Lo Fantstico, noviembre de 1980.

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