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DEVOCIONES

Antronio.- Yo os lo creo as. Pero, dad ac, veamos, qu devociones os parece ser bien se
enseen a los nios cristianos luego que empiezan a entender y conocer algo de las cosas?
Arzobispo.- Cuanto a lo primero, ser bien que les hagis que tomen por devocin amar a Dios
sobre todas las cosas y a sus prjimos como a s mismos; y que se aficionen y enamoren de la
ley de Dios y propongan en s de hacer bien a todos, en cuanto pudieren, y no daar a ninguno.
Antronio.- S que esa no es devocin, sino mandamiento de Dios.
Arzobispo.- As es verdad, que es mandamiento de Dios; pero lo que yo en esto digo es que la
devocin que unas personas ponen en no s qu ayunos y otras cosas que no las manda Dios, la
misma hagis vos que pongan en lo que manda Dios, de manera que sea tan grande su devocin,
que lo que es de precepto lo hagan voluntario, holgndose de guardarlo y cumplirlo con entera
aficin y amor.
Antronio.- Est bien; pero yo no os pregunto de esa manera de devocin, sino de esta otra que
comnmente tenemos.
Arzobispo.- Pues yo digo de sta, porque al que sta no tiene, poco le aprovecha esa otra, y el
que sta tiene, no ha menester que le diga nadie qu es lo que ha de tomar de esta otra. Creedme,
padre, que el principal fundamento que hubiereis de poner en los nimos de los nios sea amor
del bien y aborrecimiento del mal; y luego hacer que encajen en sus nimos la ley de Dios, de tal
manera que jams se les pueda desencajar.
Cuanto a esas otras devociones de rezares y ayunos y cosas semejantes, que es todo accesorio,
como son cosas que toma cada uno por su voluntad, sin ninguna obligacin, debis dejar que
cada uno haga lo que ms le agradare. Pero, an con todo esto, siempre debis procurar que las
oraciones de los que doctrinareis sean muy discretas, y que en ellas no pidan a Dios sino
solamente aquello que es para gloria suya y para salud de sus almas; y que esto no siempre lo
pidan con esta oracin o con aqulla, sino con las palabras que su corazn conforme a su
necesidad, les enseare; porque habis de saber que el ardiente deseo del alma hiere los odos
de Dios, que no el estruendo ni la muchedumbre de las palabras.
Antronio.- Luego, segn eso, no querrais vos que rezsemos en libros, no siendo obligados, ni
en cuentas.
Arzobispo.- No digo yo tal, sino que rece en ellos el que quisiere mucho en buen hora; mas, por
deciros verdad, ni tendra por malo al que no rezase en libro, no siendo obligado, ni en cuentas, si
viese que viva bien; ni por bueno al que rezase mucho en lo uno y en lo otro, si no le viese otra
cosa ms que fuese seal de cristiano. Esto digo, porque conozco muchos que, si los veis en la
iglesia con sus libros y sus cuentas, os parecer que son unos Jernimos; y salidos de all, y un
all, en acabando el nmero de sus Pater nosters y Salmos, traen tan ligera la lengua en murmurar
de sus prjimos, y en decir mentiras, ruindades y bellaqueras, que es grandsima lstima.
Eusebio.- Eso dbelo causar que, como tienen usada la lengua a dar prisa a los Salmos, no
pueden tenerla cuando hablan de estas otras cosas.
Arzobispo.- Sea lo que fuere; que al fin ellos se hallarn burlados, por bien que negocien, si no
dejan sus ruines costumbres. Consulome con que hay una vida alegre y eterna para los buenos,
y una muerte triste y sin fin para los malos.
Antronio.- Pues an con todo eso que decs, creo yo que tendris por bueno que todos los
cristianos recen el Pater Noster, y que para esto se les declare muy bien.
Arzobispo.- Mirad si tengo, y an por rebueno; pero despus que hayan sabido lo que he dicho,
que es ms principal y que ms les conviene saber. Pues para que su oracin sea agradable a
Dios, es menester que pasen por lo que hemos dicho; y entonces est muy bien que sepan hacer
oracin; y asimismo est bien que sepan lo que oran, y por esto es menester que en breves
palabras se les declare, como decs, el Pater Noster de manera que sepan lo uno y lo otro, quiero

decir, la oracin y la declaracin de ella.