1.

SOBRE LOS CONCEPTOS DE RAZA Y RACISMO

Se hacen necesario, en primer lugar, revisar el concepto de raza. Qu es

raza? Existen razas diferentes? En el siglo XIX, surgi justamente la
antropologa fsica con el fin de dilucidar este problema y dar respuesta a
las preguntas mencionadas. Se consideraba que existan. De hecho, el
trmino es atribuido a Bernier quien le da un sentido moderno" a un
trmino surgido en el siglo XV derivado del Italiano "Razza" que significa
"familia o grupo de personas". Este trmino a su vez proviene del rabe
"ras" que significaba "descendencia". Ya en el siglo XVI, el trmino cambia
de sentido bajo la difusin inglesa, entendindola como "linaje noble" hasta
que Bernier la difunde como diferenciaciones entre seres humanos que se
fundamentan en diversos rasgos color de piel, anchura del cabello, ancho de
la nariz, color de los ojos, ancho de los labios, etc). Sobre si existan razas
diferentes, para los cientficos de aquel siglo era obvio que s. Hubo
muchsimas clasificaciones, cada cual tan distinta y cuestionable como las
otras.
El racismo est ligado a toda forma de discriminacin. Con lo sucedido en la
Alemania Nazi se busca dejar de lado el ya peyorativo concepto de "raza",
surgiendo el concepto de grupo tnico que incluye mucho ms que el
anterior concepto. Eso se debe a que se considera un grupo tnico al
conjunto de personas que comparten similares costumbres, tradiciones,
lenguajes, religiones, creencias. Desde la sociologa se le entiende como
minoras poblaciona&j^j
sometidas, sujetas a un trato diferente por el(los) grupo(s) tnico(s)
dominantes y mayoritarios. La etnicidad no es algo esttico; depende, por lo
mismo, de decisiones personales frente a diversas circunstancias (cuando
deja su grupo tnico para vivir en una gran ciudad, por ejemplo).
1.

SOBRE EL RACISMO EN LA HISTORIA PERUANA

Desde cundo se puede hablar del Racismo en el Per? Tal vez con
claridad desde el Virreynato? Segn Gonzalo Portocarrero esto no sera as
dado que la sociedad virreinal por esencia divida a los grupos sociales en
"repblicas" distintas y separadas (la Repblica de espaoles" y "Repblica
de indios". Para l, el establecimiento de doctrinas claramente diferenciadas
se da con la repblica en el siglo XIX. Sin embargo, debemos recordar que la
Amrica espaola, fruto de los procesos de conquista al estar basada en la
pureza de sangre y el sistema de "repblicas" separadas, ya hace una
distincin racista.
Hubo sin embargo, personajes que defendieron la humanidad del indio,
acusando de injusta, la conquista y todo lo que l la trajo. A quie
encontramos a Bartolom de las Casas, a Gines de Seplveda, a Jos de
Acosta entre otros.
El mestizaje, propio de la conquista ser visto como negativo, como un
lamentable acontecimiento donde se "difama la sangre". Este rechazo lo
vivi claramente Garcilaso de la Vega, razn por la cual escribe sus
"Comentarios Reales de los Incas". Este proceso contina en los siglos XVII y
XVIII.

En los siglos XIX y XX, en medio de la repblica, muchos discursos racistas

tomaran forma, se sistematizarn, repitiendo caracterizacin
extremadamente negativas de los indios. Por ejemplo, para Jos de la Riva
Agero, el indio slo sirve como campesino y soldado, porque no tiene
voluntad propia. Se subraya su "natural" aficin al alcohol ya la coca como
muestra de su degeneracin. Se le considera amenazante, agresivo, propens a superar sus lmites, a excederse, especialmente si se encuentra en
la ciudad, mientras en el campo es visto como pasivo.
El indigenismo, la Escuela Cusquea hicieron lo posible por criticar, dar
vuelta a todas estas consideraciones, resaltando que estas caractersticas
son falsas o responden a la forma de trato que ha recibido el indgena a
travs del tiempo.
La poblacin negra, antes esclava, no tendr mayor consideracin a los ojos
de los intelectuales peruanos.
De los diversos pobladores que llegan al pas, slo eran bien vistos los
europeos, que a pesar de los esfuerzos gubernamentales vinieron en poco
nmero. En el siglo XIX, llega ron los chinos y como bien sabemos fueron
trados para ser los nuevos esclavos.
Durante el siglo XX, a pesar de ser un problema real y permanente, ste es
ocultado, negado, probablemente porque nos resulta difcil aceptar nuestras
limitaciones y nuestros atrasos frente a otros lugares del mundo. Ejemplos
tenemos muchsimos: los comentarios de las amas de casa cuando se
refieren a sus trabajadoras del hogar: 'la chola y el sentido que tiene suele
ser de desprecio, de desvalorizacin. En nuestro mundo poltico, los
comentarios que se hicieron sobre "la raza" de nuestro anterior gobernante
y de la ctual, evidenciaban una gran oposicin de parte de un sector del
pas a que un chino" o "un cholo" estuvieran en el "poder".
PROPUESTAS FRENTE AL RACISMO
El racismo constituye uno de los problemas que no podemos ni debemos
soslayar. Debemos empezar siendo sin- ceros con nosotros mismos Qu
creemos, qu sentimos, qu pensamos acerca del Racismo? Debemos
reconocer que probablemente ms de una vez hemos tenido gestos
racistas, o los hemos visto en la familia, el barrio, el centro educativo. El
racismo es una ideologa creada por el hombre y de la misma manera que
fue creada a travs del tiempo, puede ser eliminada, superada. Esa es parte
de nuestra misin como docentes. Por ello debes no slo considerar en qu
temas o capacidades puedes profundizar sobre este problema, sino cmo
trabajar lo transversalmente, cmo observarlo en actitudes que puedas
evaluar. Se podra, por ejemplo, pedir a nuestros alumnos que realicen
entrevistas donde se defina lo que se entiende por raza y racismo para
luego sistematizar tal informacin y analizarla.
Debemosempezarportrabajarnuestrossentimientoshacianosotrosmismos,enn
osotros los docentes y en nuestros alumnos y alumnas, debemos identificar:
cunto valoramos nuestra cultura, cules son nuestras diferencias y cules
nuestras semejanzas, debemos conocer cunto nos une y cunto nos
diferencia nuestra historia y nuestra geografa. En otras palabras - no

podemos querernos si no nos conocemos y menos an, podremos

respetarnos _. Por otro lado, debemos buscar que nuestros alumnos y
alumnas identifiquen sus actitudes racistas en particular y discriminadoras
en general, que busquen explicrselas, entenderlas y conscientemente
tratar de superarlas.
Definir los siguientes trminos
PREJUICIO juicio u opinion sobre algo antes de tener verdadero conocimiento
de ello.idea preconcebida o discriminatorio sobre las personas o sus
acciones y que cohbe obrar con libertad.
PULSIN Estimulo interno del organismo que lo empuja intensamente hacia
la accion. En el psicoanalisis, excitacin interna a la que el organismo no
puede escapar y que constituye un resorte bsico del aparato psiquico.
REPULSIN repugnancia, aversin.
XENOFOBIA odio, repugnancia u hostilidad hacia los extrangeros, o lo
extranjero.
DISCRIMINACION dar trato de inferioridad o desfaborable a una persona o
colectividad por motivos raciales, politicos, religiosos, etc.
INTEGRISTA tendencia radical de algunas religiones, como el catolicismo y el
islamismo, en la que el mantenimiento o ultranza de los dogmas se extiende
a todos los aspectos de la vida practica, y muy en especial a la politica.
FANTICO que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento una
creencia.
ETNIA grupo humano que presenta unas caracteristicas raciales, culturales y
nacionales homogeneas.
EXTERMINIO debastar por medio de las armas con un fin de acabar con un
determinado grupo de personas.
ANTISEMITISMO doctrina o actitud hostil a la raza judia, a su cultura e
influencia.
GENOCIDIO exterminio sistematico de un grupo humano por motivos
raciales, lingisticos, religiosos, politicos,etc.
ESCLAVITUD situacion social que comporta su existencia
III. MANIFESTACIONES DEL RACISMO
3.1 EN LA FAMILIA
Es muy fcil encontrar un nio de 3 o 5 aos con actitudes racistas. Esto se
debe a que el racismo es una tendencia que existe en muchas familias. El
miedo, el desagrado, los prejuicios estticos no son naturales, los
aprendemos de nuestro entorno, generalmente del ms cercano: nuestra
familia.

3.2. EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

3.3 EN LA VIDA JUVENIL

Derivando de sta situacin la dificultad al escoger una pareja; mientras que

en una familia de ascendencia europea, se puede presionar a los jvenes a
elegir una pareja con los mismos rasgos, en una familia mestiza o negra, se
puede presionar a los jvenes a escoger a una pareja que no tenga sus
mismos rasgos fsicos, sino a escoger a alguien "mejorcito/a" asociando sta
palabra a la raza blanca.

De otro lado, para los estudiantes, tener amigos de rasgos andinos o

mestizos puede generar problemas con su grupo de amigos o familia.

Tenemos que reconocer que hoy mismo manejamos estereotipos sobre los
estudiantes indgenas; por ejemplo, los ms comunes son aquellos que
dicen que "los compaeros indgenas de los pueblos amaznicos tienen una
baja capacidad intelectual, son ociosos, poco limpios y todos ellos pobres".
Estas caracterizaciones han determinado decisiones de cerrar vacantes en
muchas facultades, afectando la posibilidad de varios de ellos a estudiar
especialidades importantes para sus pueblos.
Por ltimo, cabe citar los lugares de diversin en donde se "reservan el
derecho de admisin", los cuales estn reservados para personas de rasgos
fsicos blancos o europeos. Suelen permitir que tambin ingresen
extranjeros, si corresponden a stas caractersticas. Tienen la funcin de ser
un "espacio tnico de encuentro y apareamiento", es decir, un lugar donde
puedan encontrar una pareja que comparta rasgos similares.
3.4 EN EL TRABAJO Y EN LA BSQUEDA DE TRABAJO

En el Per, no existe todava una ley especfica que sancione la

discriminacin en la contratacin, en el establecimiento de las condiciones
de trabajo o en el despido. De modo general, stas prcticas se condenan
en le artculo 323 del Cdigo Penal.

3.5. EN LAS ENTIDADES PBLICAS

La legislacin peruana considera que la mayora de crmenes que se

cometen contra los campesinos no ameritan sanciones severas, por "su
escasa gravedad", segn cuantas elaboradas pensando en el poder
adquisitivo de los sectores urbanos.

De igual forma, en el caso que la vctima tengan caractersticas mestizas,

las dificultades que plantea el sistema son muchas, desestimndose las
afirmaciones del agraviado y pretendiendo disuadirlo en su decisin de
obtener justicia. Finalmente, los miembros de estos sectores, cuya posicin
social o nivel educativo no son muy visibles, frecuentemente sufren abusos
como detenciones arbitrarias o batidas, as como la violacin de diversos
derechos cuando son detenidos.
Un problema adicional es que las personas que hablan solamente quechua,
aymara o idiomas amaznicos no son tratados de manera adecuada por las
autoridades. Para ser funcionario pblico, no es requisito hablar el idioma
predominante de la localidad donde uno va a trabajar. Casi dos millones de
peruanos no manejan el castellano y a pesar de ello se encuentran
ignorados por el Estado. A casi doscientos aos de la Independencia,
ninguna norma ha sido traducida a los idiomas originarios del Per.
La inversin estatal tiene carcter discriminatorio. Por ejemplo, las
carreteras en la costa se encuentran en mucha mejor condicin que en la
sierra. Los hospitales en la regin andina se encuentran desprovistos de
equipos fundamentales. En general, la problemtica con las zonas andinas y
amaznicas slo es tomada en cuenta cuando se producen manifestaciones
sociales muy violentas. Muchos campesinos estn indocumentados, y el
problema se agrava al haber declarado el Estado, la renovacin cada seis
aos del documento de identidad.

IV. CONSECUENCIAS
El racismo puede desatar conflictos que afectan de varias formas la
identidad nacional: se afectan a otras naciones o grupos; aceleran la
separacin tanto fsica como social de comunidades; y hace imposible la
identificacin con metas trans-sociales e identidades alternativas. En
Ruanda y en Kosovo, por ejemplo, los extremistas se valieron de los temores
y frustraciones de la poblacin. El discurso racista se utiliz para profundizar
la desconfianza y el "odio de grupo", lo que con el tiempo llev a una
violencia extrema. En Ruanda, las milicias hutus masacraron a los tutsis, y
en Kosovo se expulsaron a los albaneses. En ambos casos se encarcel a
hombres, mujeres y nios y se cometieron violaciones, torturas y
asesinatos. Estos crmenes fueron esencialmente actos polticos de
ideologa racista.
El lenguaje del odio tiene ms posibilidad de provocar conflicto violento
cuando las instituciones del gobierno monopolizan la fuente de informacin
y cuando existen pocos foros pblicos que promuevan el libre intercambio
de ideas. El discurso racista, a menudo a travs de una mitologa histrica,
crea una cultura victimal. Una persona que se siente vctima se convierte en
agresor con mayor facilidad. Son muchos los tipos de difusin del odio que
permiten crear una cultura victimal, pero el discurso racista es
particularmente efectivo.
Tambin, el racismo, asociado con el progreso de los ltimos tiempos, ha
ocasionado la muerte de la culpa -Los discursos neoliberales han legitimado

la riqueza; pero tambin han derrumbado la culpa. Aquella conciencia que

en otros momentos permita la solidaridad y, en algunos casos, el
"compromiso", se encuentra en franco proceso de extincin. Es que, la
imposibilidad de tomar conciencia de las injustas y extremas desigualdades,
y la muerte de la culpa estn estrechamente relacionadas con los discursos
que individualizan la vida social. El esfuerzo individual tiene al triunfo como
recompensa, por lo tanto, la otra cara del discurso es deducible: quien es
pobre lo es porque no trabaja lo suficiente, o porque su subdesarrollo es
"mental". La culpa se llev consigo la solidaridad y la capacidad de
indignarse y se impone la apata o la cmplice indiferencia.
As mismo, la percepcin racialmente jerrquica de la diversidad, y su
proyeccin a todos los aspectos de la cultura ha llevado a segregar
conocimientos motejndolos como supersticiones, brujera, salvajismo, etc.,
y a desaprovechar un cmulo de saberes y tecnologas que fueron exitosos
en el pasado para la vida de los pueblos indgenas.
Se pierde algo que es valioso, que es insustituible, que no se puede
recuperar. Por eso, es importante tomar conciencia que la diversidad
cultural es una riqueza y debe constituirse en recurso para la vida, pero que
puede perderse irremediablemente. Sobre este punto es necesario sealar
que si la desigualdad, la exclusin y la inequidad siguen como hasta ahora
en el Per, el futuro de nuestra diversidad es de cuidado, ya que corre el
peligro de empobrecerse por la extincin de lenguas y culturas.
8.1 TESTIMONIOS QUE PRUEBAN LA EXISTENCIA DEL RACISMO
1) Susana Villarn sostiene con respecto a las restricciones del balneario de
Asia, que "el hecho de que una trabajadora del hogar no se pueda baar en
la misma playa de aquellos nios que cuida, es parte de cierta cultura del
maltrato y discriminacin que existe en nuestro pas".
2) Sabes lo qu pasa?, ac hay racismo entre nosotros mismos. El que no
conoce sus rasgos, sus antepasados, el quiere limpiar su raza, por decirte
as para que me entiendas ms, y cmo limpian (sus) rasgos?, estando con
un blanco, quedndose con un blanco. El otro tipo de racismo es que negro
con negro no, no se juntan S, porque entre nosotros mismos se negrean.
Por decirte, uno te dice yo NO soy negro, soy moreno, yo soy zamba,
blanca. En El Carmen eso es bien fuerte. "(Mercedes del Carmen Ormeo
Acevedo, 21 aos)
3) El mundo de la publicidad y la televisin es un mundo muy estereotipado.
El pblico consumidornaci con estereotipos y lo asume como tal. Si
existiera conciencia al respecto, no compraramos productos de cuya
imagen nos excluyen. Nosotros no aprendemos a querer las imgenes que
nos reflejan a nosotros mismos. No terminamos de ser peruanos.
(Trabajadora de una agencia de publicidad)
V. CONCLUSIONES
El racismo, es una actitudinherente a la condicin humana.
El racismo, en nuestro pas pluricultural, se da de "todos contra todos", y
de los una misma raza contra sus iguales.

 El racismo atenta contra los derechos elementales de la persona.

El racismo origina falta de identidad y cohesin nacional, lo que no permite
al pas lograr objetivos conjuntospara su bien, el Per empeorar, en vez de
mejorar a lo largo del tiempo si el tema del racismo no es tomado con
seriedad.
VI. RECOMENDACIONES
Tomar consciencia y admitir que el racismo es parte de nuestra sociedad y
personalidad.
El gobierno debera incentivar campaas de informacin acerca del
racismo, comenzando desde la escuela, para que el racismo ya no sea un
tab, sino se diga de manera explcita.
El racismo se manifiesta en todas las reas de nuestra vida, truncando,
especialmente a los jvenes, su desarrollo personal.
Debemos aprender a convivir de un modo cualitativamente diferente con
los prjimos que son culturalmente diferentes.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos61/racismo-peru/racismoperu2.shtml#ixzz2HzLv0zTz

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos61/racismo-peru/racismoperu2.shtml#ixzz2HzLnx624

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos43/racismo-peru/racismoperu2.shtml#ixzz2Hz6cWQ4H