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Violncia e tica nas instituies de ensino


Carlos Arajo1

Resumo: O presente artigo resultado de uma pesquisa bibliogrfica e que tenta, apoiado nas
teorias da Psicologia Humanista, compreender, e apresentar alternativas violncia nas
instituies de ensino.
Palavras-Chave: violncia, tica, instituio, ensino e psicologia.

Introduo
A tica, enquanto um conceito filosfico apresenta-se no cotidiano quase como um
cdigo de posturas e condutas. Nos dias de hoje comum ouvir discusses a respeito de
postura ticas, onde cobrada uma postura crtica e reflexiva sobre os mais variados temas.
Estamos sempre ouvindo: Gaste menos luz! V de nibus! Recicle! Pense no futuro do
planeta e na vida de seus netos! Ousamos dizer que a tica entrou para o rol da moda. Todos
gostam do tema e alguns chegam a fomentar discusses calorosas apontando a tica como
eixo norteador de suas colocaes. At nossa classe poltica ostenta comisses de tica em
suas distintas e notrias casas. Mas ser que a to falada tica vivenciada na prtica?
Sabemos que fcil seguir uma tendncia. E muito difcil materializar um discurso e torn-lo
uma prtica cotidiana e, acima de tudo, um exemplo a ser seguido. Neste trabalho
abordaremos o conceito de tica e sua prtica nas instituies. Para uma melhor reflexo
teremos como foco as instituies de ensino.
A questo da tica
Iniciarei este trabalho apontando o conceito de tica para Houaiss e Villar (2001,
p.1271):
Parte da filosofia responsvel pela investigao dos princpios que motivam,
distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento humano, refletindo a respeito
da essncia das normas, valores, prescries e exortaes presentes em qualquer
realidade social.

Psiclogo e educador. E-mail para contato: carllos@oi.com.br. Artigo escrito em 2011.

Tem-se, ainda, para Ferreira e Anjos (2010, p. 887) que a tica seria: o estudo dos
juzos de apreciao referentes conduta humana, ou, ainda, o conjunto de normas e
princpios que norteiam a boa conduta do ser humano.
J para Japiassu e Marcondes (1996, p. 93), a tica seria: parte da Filosofia que tem
por objetivo elaborar uma reflexo sobre os problemas fundamentais, tais como: a finalidade e
o sentido da vida, os fundamentos da obrigao e do dever, etc..
Dentro das instituies de ensino, fala-se muito sobre as posturas ticas. Mas a prtica
cotidiana nos remete ao contrrio do exposto neste discurso. Os estudantes, de modo geral,
so sempre convocados a ser ticos, mas ao mesmo tempo, so oprimidos pela conduta
burocrtica e de aprisionamento intelectual, praticada pelas instituies de ensino.
Foucault (1990) nos mostra que as relaes de poder, vivenciadas nas sociedades
modernas, tem o objetivo de produzir verdades cujo interesse essencial a dominao do
homem atravs de prticas polticas e econmicas de uma sociedade capitalista. E estas
verdades seriam o produto de vrias coeres causadoras de efeitos regulamentados de
poder. Neste contexto, o papel das instituies seria o de produzir estas verdades, dos
discursos vindos de uma classe burguesa a servio do capitalismo, que persuade uma
sociedade alienada pelo domnio surgido de uma condio de vida estruturada a qual lhes
davam total respaldo para o exerccio de poder.
Ousarei comparar as atuais instituies educacionais s prises, onde no existe a
busca da produo do saber, mas, no mximo, uma reproduo alienante do que se tem como
saber. Foucault (2002) aponta que talvez seja preciso renunciar a toda tradio que coloca que
o saber s pode existir onde as relaes de poder esto suspensas. E que este saber s pode se
desenvolver fora das exigncias e interesses da classe dominante. Nas instituies de ensino
veem-se as manifestaes de poder de forma clara: no se aprende o que se quer, mas sim o
que se impe.
At mesmo um defensor das ideias da Psicologia Humanista, como Justo (2003),
aponta que a educao atual prope formar autmatos. Isso vem ao encontro da ideologia
dominantemente capitalista, para a qual formar a mo de obra que alimenta o sistema o mais
importante. Rogers (1978) por sua vez, coloca que a escola a instituio mais conservadora
que existe. Por no propor grandes mudanas e visar, em sua maioria, a formao para o
mercado, v-se a instituio do saber a servio da ideologia capitalista e da alienao.

Com esta relao de poder vertical2, vivenciada nas instituies de ensino, pode-se
notar quase uma total ausncia da prtica tica. No existe discusso, o dilogo unilateral:
de cima para baixo e quem dirige apenas comunica suas decises aos subordinados. Tal
ausncia da participao bilateral nos processos de ensino, caracteriza a mxima da violncia,
violncia esta disfarada enquanto ideologia dominante.
Mas, como diria Ghandi, no pode-se justificar a violncia com mais violncia. E
tem-se visto que mesmo em instituies onde deveria haver a liberdade e a garantia dos
direitos individuais e coletivos, existe a presena marcante da violncia estrutural. Galtung
aponta esta como: qualquer coisa que possa impedir a autorrealizao individual, no apenas
atrasando o progresso de uma pessoa, mas tambm mantendo-o estagnado.
Uma viso humanista
Mesmo com o cenrio desolador que vivenciamos nas instituies de ensino, ainda
possvel crer na mudana. Rogers e outros autores, com seus conceitos da Psicologia
Humanista, apontam alternativas a estas questes. Rogers (1978), j na dcada de 1970, falava
que via todo o sistema educacional num momento de crise e que isso exigia desesperadamente
importantes opes de mudana.
Nos dias de hoje, com os mecanismos de ensino praticados, cabe a afirmao de
Rogers (1978, 179) que a liberdade a base do aprendizado e salienta que a liberdade
irreversvel. Tal pensamento vai de encontro s ideias do pensador existencialista Jean Paul
Sartre (1997), pois este diz que somos condenados a ser livres. Em reforo a esta ideia
apresentamos a seguinte citao:
Tudo pode ser tomado de um homem, menos uma coisa,a ltima das liberdades
humanas a de escolher a sua prpria atitude, sob qualquer das circunstancias
dadas, a de escolher seu prprio caminho (FRANKL3 apud ROGERS, 1978, p. 253).

Complementando as ideias sobre a alienao j colocadas por Foucault, Rogers (1978,


p. 234) fala que: esta, to comum entre o ser humano e seus processos orgnicos direcionais,
no uma parte necessria de nossa natureza. Com isso podemos dizer que a postura dos
alunos talvez no seja a mais adequada. Pois aceitamos a alienao imposta e nada fazemos.
Como diria Foucault (2002), somos corpos dceis, desprovidos de reao e acostumados s
imposies.
So as relaes existentes entre pessoas que participam com diferentes nveis de poder de
deciso dentro de uma organizao.
3
FRANKL, Victor E. Mans Search for Meaning. Nova Iork. Square Press.1963
2

Para Rogers (1978), desenvolver as potencialidades humanas mais importante que


adquirir noes de uma da rea de conhecimento. Ele ainda aponta que o grande objetivo da
educao consiste em capacitar a pessoa a viver a existncia to plena e satisfatoriamente
quanto possvel. Goldstein4 citado por Justo (2003, p. 23) coloca que o homem instigado
autorrealizao e a adaptar-se, se preciso, com o ambiente. Sendo assim, s vezes, tem que ser
submisso e em outras vezes agressivo. Tal colocao pode justificar a postura da maioria dos
alunos dentro do atual sistema de ensino: no que perdero a vontade, ou se tornaram
ovelhas mansas; talvez estejam apenas se adaptando ao meio para no serem excludos.
Acreditamos que o comprometimento vem da atuao em busca de direes que emergem de
dentro de si prprio.
Temos, como prticas violentas, observadas nas instituies de ensino, todas as
atitudes impostas, a burocracia desnecessria e, principalmente, a falta de dilogo. V-se que
os alunos no se sentem como parte integrante e fundamental do processo educacional. Por
isso aceitam todas as imposies do sistema. Esta violncia praticada pelas instituies de
ensino consegue, em muitos casos, minar a vontade dos alunos e com isso, pode contribuir
para a alienao. Salientamos que no fica claro se as instituies de ensino sabem de suas
prticas violentas ou se por achar normal, apenas as seguem praticando.
Rogers comenta:
A violncia cega contra as pessoas no pode ocorrer e no ocorre em uma cultura
onde cada individuo sente-se como parte de um processo em andamento e com
finalidade. Este precisa estar completamente alienado para que a violncia impessoal
se torne possvel (ROGERS, 1978, p. 243).

S existe a violncia institucional porque aceita pelos alunos. Rogers (1978) ainda
coloca que para a violncia existir preciso que, antes, desaparea qualquer crena no valor e
na dignidade de cada ser humano.
Para criar mudanas neste sistema e mudar os rumos da educao nas instituies,
devemos ser como diz Rogers (1978), pessoas emergentes. Estas, segundo o autor, no tm
sede de poder e nem de realizao financeira. So indiferentes a recompensas materiais, sendo
pessoas que buscam novas formas de comunidade, de aproximao, de intimidade e de
propsitos compartilhados. Acima de tudo, so pessoas conscientes, sempre em mudana e
que desconfiam de toda autoridade externa. Rogers5 citado por Nye (2002) afirma que somos
clientes e no pacientes das instituies. Talvez fosse necessrio assumir a postura de
verdadeiros clientes e exigir mais das mesmas.
4
5

GOLDSTEIN, K. La naturaleza humana a la luz de la psicologia. Buenos Aires: Paidos, 1976.


Carl Rogers on Personal Power, Nova York: Delacorte (1977).

Segundo Rogers (1978), para que haja aprendizagem verdadeira, necessrio que haja
um envolvimento verdadeiro do aluno. Ele coloca que todo organismo vivo digno de
confiana. E esta confiana na pessoa que impulsiona o aluno a aprender. No aprender o
que lhe imposto, mas aquilo que ele julga ser o necessrio. E que poder, de alguma forma,
fazer diferena em sua vida.
Se desconfiar do ser humano, devo abarrot-lo com informaes. Se, porm, tiver
confiana em sua capacidade de cultivar as potencialidades, ento posso oferecer-lhe
ensejo para a escolha dos prprios caminhos na aprendizagem (ROGERS, 1978, p.
59).

Para que ocorra a aprendizagem, necessrio que o estudante perceba que o contedo
relevante para seus objetivos. Ainda para Rogers (1978, p. 37) o ser humano possui natural
propenso aprendizagem e o estudante que o verdadeiro sujeito de sua formao, sendo
ele quem constri seu conhecimento.
Ainda dentro dos conceitos da Psicologia Humanista apontados por Rogers,
destacamos o conceito de congruncia. Ser congruente refere-se a um estado de consistncia,
quando a pessoa aquilo que ela realmente . Acreditamos que isso seria uma caracterstica
facilitadora do processo de aprendizagem. Pois se os alunos fossem congruentes seriam
capazes de se posicionar de maneira mais crtica diante das diversidades impostas pelas
instituies de ensino. Com isso exerceriam melhor sua liberdade e esta seria a mola mestra
do processo de aprendizagem.
Rogers (1978) aponta que no adianta fugir da presso institucional, pois esta pode
assumir outras formas e, ainda assim, existir. O ideal seria ser congruente e exercer a
liberdade, no buscando o que se tem como certo, mas o que se acredita ser o certo.
Consideraes Finais
Gostaria de finalizar este trabalho lembrando de uma lei da Fsica, proposta por
Newton. Conhecida como segunda lei de Newton, esta prope que para cada ao existe uma
reao contrria de mesma fora e intensidade. No mundo das relaes humanas este conceito
poderia ser adaptado e verificado em muitos aspectos. Por exemplo, a reao negativa que
muitos alunos tm em relao s suas instituies pode refletir a ao que esta teve para com
eles.
As atuais instituies de ensino no buscam a formao critica de seus alunos, mas
sim, a formao alienada de uma massa capaz de servir ao sistema e ao mercado. Mesmo
assim, acreditamos nas pessoas e at mesmo nas instituies formadas por pessoas. Mas

tambm acreditamos que, para haver mudanas positivas, deve haver um dilogo franco e
direto entre todas as partes envolvidas. Outra atitude fundamental para que aja uma postura
tica nas instituies de ensino, o respeito. Infelizmente, notamos que tais aspectos no so
observados na realidade atual. Temos as instituies de ensino como servas do sistema,
formando alienados prontos para servir o mercado de trabalho e ceder s imposies do
capitalismo.
Assim como Rogers (1978), acredito que a aprendizagem, em seus moldes
tradicionais, no envolve sentimentos ou significados pessoais. Assim, no tem a mnima
relevncia para a pessoa como um todo. Ao contrrio, se h o envolvimento da pessoa, a
aprendizagem apresenta mais qualidades e capaz de modificar o comportamento, as atitudes
e at mesmo a personalidade.
Ainda com Rogers (1978), tem-se que as instituies de ensino deveriam ser
facilitadoras do processo de aprendizagem, libertando a curiosidade e permitindo que os
alunos assumam a responsabilidade de seguir em novas direes ditadas pelo interesse de
cada um. Para isso crer nas potencialidades humanas e no bom carter das pessoas essencial.
E, por isso, vislumbramos possibilidades mais positivas para as instituies de ensino.
Pode-se apontar a violncia institucional como parte do sistema. Mas, ainda assim,
acreditamos que possvel mudar. Apostamos nas pessoas e damos um voto de confiana
quelas que esto nos nveis mais altos da hierarquia institucional e que, de alguma forma,
podem iniciar esta mudana. Salientamos, mais uma vez, que o primordial o dilogo. Com a
comunicao, viria a Liberdade e aprender seria um prazer. No aprender o que o sistema quer
ou impe, mas o que realmente julgarmos necessrio pra nosso crescimento enquanto pessoas.
REFERNCIAS:

A lista de referncias foi omitida com o propsito de dificultar o plgio.