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PRESENA
.oo SENTIDO
CULPA E DESCULPA
.Culpa tem sido wn terna sempre pres.en.t:e...nLhuma=nidade. Fala-se dela nos mitos, nas religies, na Filosofia, na Psicologia, na Literatura, no Direito. E no s.
Ela tambm concerne a cada um de ns, pois nos incomoda, seja quando nos sen:ti.J;:nQ.s_lJl.P-adQs.,_.s.eja._q.tlando_
nos compete lidar com a cul2a do ..Q"!!trQ.. Pode ser qualquer outro, mas muitas vezes este nosso filho.
Na condio de pais, conhecemos a dificuldade desses momentos. Nos dias atuais, a modificao muito rP-ida de valores, a quase ausncia de referncias estveis
tomam ainda mais difceis esses momentos para os pais,
quando, junto do filho, precisam encarar um problema
que envolve culpa. Os filhos .esperam, algwnas vezes
pedindo e outras sem falar nada, que eles se posicionem
(ainda que seja para em seguida contradiz-los).
Os pais vem o filho enredado n~ confuso da culpa e ficam confusos tambm. Ser 1Ile1hor punir logo?
Ser mais fcil desclpar de wna vez? Parece que o bom
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acabar depressa com o desconforto da situao. O filho, entretanto, precisa de alguma coisa mais, precisa
compreender o que se passa com ele.
No fCii:"lidar com a culpa. difcil at mesmo
dizer o que culpa, embora todos ns saibamos de que
se trata.
Ela no nos estranha e pensamos nela como uma
coisa negativa, perigosa.
A tradio religiosa nos conta que uma culpa desencadeou a perda do paraso. Ela nos diz tambm o
quanto somos propensos a distanciar a culpq. de ns.
Ado, interrogado por Deus, passa a responsabilidade
para Eva, e Eva empurra-a para a serpente.
Ternos, alm disso, um saber enraizado na psicologia. No trabalho de Freud, tal corno a angstia, a culpa
parece ter sido a grande responsvel pela criao das
neuroses.
A culpa tambm pode ser vista corno um dos itens
com os quais a Justia ou o Direito lidam. Isso indicado na quantidade de livros e filmes de televiso cujo
tema este: achar o culpado. O detetive, o promotor, o
advogado, o juiz, todos esto s voltas com uma coisa
errada, com uma situao muito incmoda, e preciso
mostrar quem causou esse mal, quem foi o culpado. Ele
deve ser encontrado e punido. Aqui esto intimamente
ligados c.u lpa e erro, e culpa aparece como causa.
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Pode ocorrer que algum se sinta culpado por alguma coisa que, do ponto de vista dos outros, no seja
motivo para tanto. Crianas vivem isso com freqncia.
Fizeram algo que pensam ser terrvel e esto assustadas
por isso. Se, nesse caso, a criana for ajudada a compreender o que se passa, aquilo asstunir uma proporo diferente, e ela poder ver que no era to terrvel assim.
A culpa vivida como alguma coisa ntima, mas ela
no se esgota na intimidade do si mesmo. A culpa ~xiste
em relao a algo, e esse algo sempre diz respeito ao
mundo. Os atas e as omisses humanos tm um desdobramento de significados, de conseqncias. Isso tambm precisa ser pensado quando algum nos procura
para conversar porque est se sentindo cUlpado.
Se o outro, talvez nosso filho, procura-nos numa situao assim, nossa primeira reao pode ser a vontade
de acabar Tapidamente com aquele sofrimento, desmanchar a culpa .. Dizemos coisas como: "Bobagem ficar remoendo; bem, no to grave; voc foi induzido; tudo
bem, contanto que no repita; a culpa no s sua; bem,.
mas todo mundo faz isso". Para que alimentar culpa?
No consultrio, o psiclogo tem uma boa escapatria. Afinal, sua funo no dar respostas; a pessoa deve
. encontr-las sozinha. Isso virou um chavo que o libera
de precisar colocar-se frente a frente com a questo e
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Alm disso, corno meus atos tm conseqncias que afetarn o que est ao meu redor, vou sentir que, pelo que fiz
ou pelo que no fiz, fiquei tambm em dvida para com
o mundo .
Na vivncia concreta da culpa aparecem sentimentos
como: deveria ter tido mais cuidado,corageiDt compaixo;
ter sido paciente, menos violento, menos complacente; ter
avaliad o melhor a situao, lutado mais, exigido menos,
exigido mais, procura do mais informaes. Enfim, lido
sempre, de um lado, com o que fu.i capaz de ser e, de outro, com o que sinto que gostaria de ter sido capaz de ser.
Uma coisa se efetivou e outra era meu sonho. Essas duas
coisas se afastaram, cavou-se um buraco entre elas.
Uma d as descries mais fascinantes da vivncia de
uma culpa a tragdia de dipo, escrita por Sfocles.1
No sculo V a.C., quando os heris gregos como Hracles,
Perseu, Teseu eram descritos como modelos de perfeio
fsica, grandes vencedores, dipo tem os ps tortos, um
filho rejeitado, abando nado e carrega uma maldio.
Leva sua vida como lhe foi dado viver, pensa fazer as
coisas de modo certo, mas as coisas saem todas tortas.
Faz tudo que no deseja fazer: mata seu pai, casa-se com
1.
(1989). A trilogia tebana: dipo rei- dipo em ColonoAntgona. Traduo de M~io da Gama Kury. Rio de Janeiro, Zahar.
SFOCLES.
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Ao assumir essa culpa absurda, porque sem fundamento na razo, dipo distingue dois planos: no plano
dos fatos, os deuses so onipotentes, o hom em no pode
mud-los; mas o plano dos significados,. isso coisa do
homem. A realidade cria fatos. O hom em costura-os e
faz histria.
Histria no o somatrio de fatos mas sim a busca
do que significativo, de acordo com a possibilidade
que a compreenso humana tem, em cada momento,
de abarcar a total idad e deles . .
dipo havia sonhado fazer de sua vida algo diferente daqtlo que os orculos tinham previsto. por
isso que ele sai de Corinto, para que no se realizasse a
profecia (ele no sabia que aqueles pais, Plibo e Mrope,
eram adotivos), e se encaminha para Tebas, exatamente
para o trgico de sua vida.
Naquele momento, em que compreende tudo o que
reahnente fez, teria sic;lo simples dizer: "Os fatos aconteceram como foram-previstos, no h o que fazer contra
a vontade dos deuses". Mas no, mesmo sabendo disso,
dipo chama para si a dor de ter sido quem cometeu as
faltas, a vergonha que sentir at depois da morte.
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(...)no me hostilizeis
nem ao deus Febo, pois ele proclamou
o meu destino cl1eio de infelicidade,
disse que este lugar seria meu refgio,
depois de errar por muitos anos, ao chegar
a este solo onde acharia finalmente
um paradeiro acolhedor, ainda que fosse
para encerrar aqui a minha triste vida.
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Coro
Mataste!
dipo
Sim , matei; tenho enhetanto...
Coro
O qu?
dipo
Algo para justificar-me
Coro
Mas como?
dipo
Digo-te: Quando o matei
e massacrei agia sem saber.
Sou inocente diante da lei,
pois fiz tudo sem premeditao.
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lO I
A morte de dipo qualifica-o como heri. Ele heri porque se recusou a tomar a realidade como nica
r:eferncia. Do contrrio, no haveria razo para contarmos esta histria at hoje.
Mas o que os deuses homenageiam nUI11 heri fracassado, que tetmina a vida cego por suas prprias mos?
Homenageiam a histria, na qual ~les no so onipotentes, j que a histria uma questo de significados,
costura, coisa humana. Sig:nificados pode ser dado
por algum...que_sonha.__(Qs__deuses no..podem sonhar
porque so oniscientes; j h um saber, no h risco.~ e
todo sonho um risco.)
.
dipo no quis se sentir joguete nas mos dos deuses. Recusou a atitude que equivale, nos tempos atuais j que hoje nos afastamos do divino-, a dizer-se completamente determinado pels circunstncias (biolgicas,
sociais, econmicas, culturais ou de outra ordem, mas
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significativas que produ ziram sua condu ta delinq encial. Voc um jogue te n as mos das variv ~s sociais,
polticas, psicolgicas, etc. e tal. No foi voc quem cometeu o-crime. Quem come teu o crime foi a injuno das
famosas variveis significativas, ou seja, as variveis so
significativas, voc n o. Voc uma iluso. Voc pensa
que assaltou. No foi. Foi a realidade que, por meio de
voc, criou o assalto".
Quan do a culpa totalmente retira da dele, aume nta sua sensao de que, de fato, ele no conta para nada.
Entre todas as coisas que lhe foram negad as na vida, h
agora mais uma: a possibilidade da culpa. Dizer para ele
"voc no tem culpa" equivale a dizer, ao mesm o tempo, "voc no tem a mnim a possibilidade de sonha r em
ser algo diferente~'- Com isso, ele no s se afasta da
culpa como tamb m do sonhar, afasta-se do que lhe diz
respeito; assim, ele fica cada vez mais longe da verda de
de sua vida, a ponto de confundi-la com fingimento:
conta sua histria v~rdadeira para o psiclogo e cham a
isto de "pass ar uma conve rsa".
Cami nhar para delinqncias maiores, como chegar a matar naque las circunstncias, parece querer dizer:
"Eu preciso ver e preciso que vejam que tenho algum a
culpa, sim; vejam do que eu sou capaz. O trouxa que fez
faculdade, que estudo u, entro u na minha porque ele
acha que no sou sigtficativo; mas eu quero ser significativo, quero o direito de poder ser culpado".
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comum usarmos expresses como "Eu fiz mas no devia ter feito" ou "No fiz mas devia ter feito". Dever
uma palavra curiosa. Dever aquilo que preciso fazer,
que correto, que desejvel fazer, mas. dever tambm
estar em dvida. Devo algo, e dever estar em falta.
Culpa falta. Cavou-se uma falha, um buraco entre
meu sonho e a realidade que se afastou dele.
E assim como dizem respeito a mim os meu~ sonhos e os meus atos, essa falta tambm me diz respeito,
tanto pelo que sinto que ficou me faltando para realizar
o sonho que eu tinha de mim, como pelo que deixei faltar no mundo, ou seja, nos outros, nas coisas, como conseqncia da minha falta. Alguma coisa faltou. Pode ter
faltado, por exemplo, fora, sensibilidade, conhecimento, enfim, qualqur coisa faltou. dipo no teria matado
o pai e casado com a me se soubesse quem eram aque..:
las pessoas. Esse conhecimento ele no tinha. Faltou.
Toda culpa diz que algo ficou faltando. Chaman do para
si a culpa, ele mostr que quer ser responsvel por seu
destino, quer integrar essa falta como coisa sua.
Usamos a expresso: ''cometer uma falta". Mas O
que falta? O que falta uma coisa que no est. Ento,
"cometer uma falta" significa fazer alguma coisa cuja
essncia faltar? Parece estranho.
Isso fica mais compreensvel se olharmos para a
expresso "cometer uma falta" como a ao concreta de
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azer faltar algo. Primeiramente, porque o que eu fiz faltar no "um nada", e tambm porque foi por minha
ao que se deu a falta.
Na incmoda sensao da culpa, a falta sugere a
quebra de uma integridade. E, a partir da, o que resta?
Resta a falta. O que ficou faltando permanece faltando.
E o vazio que a falta deixou vai precisar ser preenchido.
Mas como? Dificil saber, mas a pior coisa seria querer
afastar a falta para longe. Afast-la seria no reconhec er
como meu o que meu, e isso seria perder o que faz parte de mim. Seria aumenta r uma desintegrao. Por outro lado, me perco tambm quando fico preso no buraco
que a culpa abriu, me afundo nele e no consigo ver
mais nada.
Comeo a recuperar a integridade quando aceito
que houve a falta, admito-a como coisa que me diz
respeito e posso ver que, se consigo sentir essa falta,
exatamente porque sou capaz de sonhar que poderia ser
diferente. Quando sou capaz de perceber isso, aproximome da minha humanid ade, cuja inteireza comporta tanto a falta como o desejo de que os sonhos se realizem.
Associada palavra culpa vem a palavra castigo.
Castigo no sinnimo de punio. Ptmir mais fcil e
mais rpido, alivia a raiva de quem foi prejudicado pela
culpa do outro. Como educadores, entretanto, sabemos
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Naquelas ocasies, sentia que o castigo correspond ia falta e a sensao era: uolhe , coub e justinho".
Descobrunos que justo o castigo que achou proporo
com a . .falta,..que completou o que estava quebrado e
interrompido. De repente, na vivncia do castigo e da
culpa, deu-se o justo.
Esse "justo" no aquele que prov m da idia de
justia, do conjunto de leis, de qualquer coisa que diga
o que certo e o que enad o. a experincia ntima de
que algo foi justo. Naqueles momentos, sentia um grande respeito por quem me havia dado o castigo, e sabia
tamb m que diante dessa pessoa eu tinha me levan tado
depois de ter sido derrubado. Havi a uma espcie de respeito mtu o e isso me fazia sentir que, de fato, eu tinha
estado torto e me foi oferecida a oportunidade de me
equil ibrar de novo.
A criana consegue saber quan do h: justia. Sentese como algum que recupera uma certa liberdade, .uma
reafirmao de si prpria. Vejam que coisa incrvel: da
experincia de descobrir que no sou o que queria ser,
descubro-me pode ndo ser aquilo que no imaginei que
seria capaz de ser. como se eu virasse e trouxesse uma
dimenso opost a e co:rnplementar quela ligada sensao do fracasso.
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Insisto que, como pais e educadores, devemos possibilitar que o outro, talve~ nosso filho, consiga no afastar para longe a culpa que ele sente. Nesse ponto, freqentemente me perguntam: "Ento desejvel alimentar sentimentos de culpa? Isto no urna coisa negativa?
Sentimento de culpa no Uln problema que faz mal?".
No se hata de alimentar culpa, mas de facilitar que
a pessoa se mantenha prxima, atenta a seu sentimento.
O positivo disso consiste em aceitar que h uma falta, h
uma responsabilidade, e, ao mesmo tempo, compreender que a culpa s pode ser sentida porque ali havia
tambm un1 desejo de que pudesse ter sido diferente.
Continua a ser possvel sonhar com outra forma de ser.
E exatamente essa possibilidade perdida quando, na
pressa de aliviar nosso filho, contribumos para que ele
negue sua culpa. Isso sim negativo. , de certa forma,
afastar dele o que ele tem de melhor, sua possibilidade
de sonhar, suas aspiraes.
Quanto a ser um problema, sem dvida que , pois
ali h sempre um conflito. Entretanto, s um "problema" naquele sentido de algo prejudicial, no saudvel,
quando a pessoa, ao descobrir que menor que aquilo
que queria ser, no capaz de aceitar isto; quando,
diante da prpria culpa, permanece sua indignao: "No
. posso ter feito isso, eu no admito que tenha me enganado
desse jeito". Para tal pessoa, aceitar falhas equivale a uma
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1/J
a vingana, sente que agora ele quem precisa de perdo, quando se d conta de que com suas mos destruiu
vidas.
Ele tem a .sensao de que fez algo que o toma semelhante queles homens, embora por motivos to diferentes. Sente-se identificado com aquilo que havia sido
o objeto de seu dio durante a procura da vingana.
Suas mos parecem ter a mesma natureza daqueles as-
sassinos que foram mortos por elas, a mesma capacidade
de destruio da vida.
A partir da ele sente que precisa purificai suas mos,
precisa purificar-se, recuperar a integridade; enfim, empenha-se na busca do perdo (desculpas ele j tinha) .
Por isso, esse homem se dedica a construir, tambm
com suas mos, uma igreja no lugar chamado Fonte da
Donzela. Essa igreja vai poder abrigar e dar algum
conforto para as pessoas que passarem por ali. Suas mos
constroem uma coisa que --servir para proteger vidas.
Nessa construo elas se purificam, ele se reapropria
delas, sente-as de novo como suas mos. Nesse processo de reintegrao ele comea a se perdoar.
Esse filme conta uma histria de culpa, castigo e
perdo.
Depois de tudo que consideramos at aqui, reconhecemos que, na prtica, no fcil permanecer junto
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