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INSTRUCCIN
PREMILITAR
REALIZADO POR:
OMAR GONZLEZ
5TO HUMANIDADES
3er SEMESTRE
BOCA DEL RIO, FEBRERO 2015.
DEFENSA CIVIL.
Es el organismo encargado del estudio, planificacin, programacin,
coordinacin y adiestramiento de los recursos pblicos y privados, as como la
ejecucin de las acciones necesarias para prevenir, reducir y atender las
emergencias y los daos derivados de las situaciones de desastres de origen
natural, social, tecnolgico conflictual, y el consiguiente socorro y atencin de las
poblaciones y el medioambiente afectados.
SIMBOLOS PATRIOS.
Son aquellos que representan a estados, naciones y pases y as son
reconocidos por otros estados. Generalmente estos smbolos se formulan a partir
de representaciones visuales o verbales que pretenden difundir los valores de la
historia o de los personajes clebres del pas. Aunque en su mayora los ms
usados son la bandera nacional y el escudo, los smbolos nacionales pueden ser:
La bandera nacional
El animal nacional
El Color nacional
El himno nacional
La flor nacional
Anim nacional
NACIN.
La palabra nacin proviene del latnntio (derivado de nscor, nacer), que
poda
(en
sentido
Una nacin se mantiene unida por las costumbres, las tradiciones, la religin, el
idioma y la conciencia nacional.
ESTADO.
Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de
organizacin social, econmica, poltica soberana y coercitiva, formada por un
conjunto de instituciones no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida
nacional en un territorio determinado.
SEGURIDAD Y DEFENSA.
Son elementos primordiales dentro de la conformacin de las naciones,
puesto que los mismos conceden o dan cierto nivel de confiabilidad y proteccin a
todas las personas que integran la nacin.
POBLACIN.
Es un grupo de personas, u organismos de una especie particular, que
viven en un rea geogrfica, o espacio, y cuyo nmero se determina normalmente
por un censo.
TERRITORIO.
Es un rea definida a menudo considerada posesin de una persona,
organizacin, institucin, Estado o pas subdividido.
SOCIEDAD.
Es el conjunto de individuos que actan a favor de la productividad nacional
tecnolgica de valores destinados a la subsistencia interactuando entre s,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
SOBERANIA.
Es el poder que tiene el pueblo por medio de sus gobernantes
(gobierno)para dirigir su nacin dentro de un territorio sin que exista la intromisin
de ninguna otra nacin es decir solo el pueblo dentro de su territorio puede ser
gobernado por el gobierno al cual elige y ningn otro ms.
CARACTERSTICAS DE LA SOBERANA.
Es importante conocer cules son las caractersticas de la soberana para
que todo adulto venezolano la pueda ejercer:
valores
son
principios
que
nos
permiten
orientar
nuestro
valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo
que representan, y no por lo que se opine de ellos.
GEOGRAFA
ECONMICA
REALIZADO POR:
OMAR GONZLEZ
5TO HUMANIDADES
3er SEMESTRE
BOCA DEL RIO, FEBRERO 2015.
RASGOS FSICOS DE VENEZUELA Y SUS RELACIONES CON LAS
ACTIVIDADES PREDOMINANTES.
REGIN DE GUAYANA: es una de las diez regiones poltico administrativas de
Venezuela. La Guayana Venezolana es la regin ms extensa del pas, ubicada
al sudeste y a 700 km de Caracas, la capital de la Repblica. Se extiende desde
el ro Orinoco hasta las fronteras con Brasil y Guyana. Comprende los estados
de Bolvar, Amazonas y Delta Amacuro. Es una de las mayores reservas de agua
del mundo, la confluencia del Orinoco con el Caron, es una de las cuatro hoyas
hidrulicas mayores del planeta. Los grandes ros de la regin, el Aro, Ocamo,
Padamo, Cunucunuma, Ventuari, Suapure, Cuyun, Caron, Caura, Yuruari,
Paragua, etc. son todos afluentes del gran ro, el "padre de todo los ros" que es
lo que significa en lengua aborigen, el Orinoco. Su tremendo potencial
hidroelctrico, riqueza minera: abundancia de minerales de hierro y bauxita, se
ha instalado una de las principales industrias pesadas de Amrica latina.
Efectivamente la Siderrgica del Orinoco, es la principal fbrica de tubos API de
Latinoamrica e igualmente deben considerarse la industria del aluminio y otras
ms derivadas de la elaboracin del acero y del aluminio. Otros minerales
importantes de la regin son el nquel, manganeso y mercurio. Tambin hay
cantidades importantes de metales preciosos, (oro y platino) y diamantes.
Desgraciadamente la abundancia de estos ltimos y el oro, han trado a muchos
aventureros y garimpeiros, que usan mtodos poco ortodoxos para su extraccin,
sin importarles el dao ecolgico que causan a los ros y al medio ambiente de
Guayana. La agricultura y ganadera, salvo algunas excepciones en Upata y
Tumeremo, no son mayormente dignas de mencin. Lo mismo puede decirse de
la recoleccin de caucho, balat y sarrapia, otrora, quizs la gran fuente de
de
la
Isla
de
Margarita
en
las
Dependencias
Federales.
En las tierras montaosas, las condiciones climticas varan con la altitud: en los
niveles inferiores el clima es de bosques tropfilos y herbazales (Gw), en los
niveles intermedios est el clima templado de altura con bosques nublados (Gm),
finalmente se localizan los climas fros de montaa, de pramos, con vegetacin
muy escasa (Hi), cuya ltima presentacin est constituida por las nieves
perpetuas. En algunas depresiones como las de Barlovento y Yaracuy, se dan
condiciones climticas propias del tropical monznico (Ami), de bosques muy
hmedos. La parte central de la depresin del Lago de Maracaibo presenta clima
tropical de sabana (Aw), pero en el extremo sur es tropical monznico de
bosques hmedos (Ami), que es una variante del clima Af. En la regin Costa
Montaa se encuentra un 80% de la poblacin ya que de las 23 capitales de las
entidades nacionales, catorce se encuentran en la regin Costa-Montaa.
DEPRECIN CENTRAL LLANERA Y LLANURA DELTAICA: Est localizada entre
el arco montaoso andino-costero y el curso medio y bajo del Orinoco, y
comprende los estados Apure, Barinas, Portuguesa, Cojedes, Gurico,
aproximadamente.
Geolgicamente
est
constituida
por
rocas
estacionales.
econmicas
incluidas
en
este
sector
se
encuentran:
etc.
natural,
asfaltos,
bitmenes,
etc.
actividades
pertenecientes
este
sector
se
encuentran:
al
por
mayor.
El caf: En Venezuela el cultivo del caf fue introducido por los espaoles
en el siglo XVIII, llegando a ocupar un siglo ms tarde y hasta los inicios del
Carabobo.
Otros rubros agrcolas: Adems de los productos agrcolas ya referido,
existe en Venezuela una enorme variedad de rubros cuya siembra es
tambin importante. Entre estos tenemos: Ajonjol, algodn, sorgo, pltano,
sisal, tomate, granos, papa, copra, entre otros. Se cultivan tambin en el
pas gran cantidad de hortalizas y leguminosas adems de una variada
Hierro: se utiliza como materia prima para obtener acero, con el cual se
fabrican herramientas y maquinarias del ms variado uso. Se encuentra en
los estados Bolvar y Delta Amacuro.
Bauxita: Se utiliza como materia prima para obtener aluminio, con el cual se
fabrica papel de aluminio, aviones, lminas y techos, utensilios del hogar
est ubicada en los Estados Bolvar y Delta Amacuro.
Hierro,
entre
otras
muchas.
Estado Yaracuy.
orgnicos formados
nicamente
azufre.
Ese
petrleo
se
utiliza
para
producir
un
combustible
industrial y la calefaccin.
Cuenca Tuy-Cariaco: Esta cuenca se extiende desde Barlovento, en
el estado Miranda, hasta el Golfo de Cariaco en Sucre; casi toda la cuenca
se encuentra cubierta por el Mar Caribe. La cuenca incluye la regin de la
pennsula de Araya y las Islas de Margarita, Coche y Cubagua. Se estn
llevando a cabo estudios que determinarn el valor comercial del petrleo
que potencialmente podra existir en esta cuenca
INDUSTRIAS BSICAS.
Las industrias bsicas son las industrias primarias, es decir es la industria
que se dedica a la primera etapa de procesamiento de los recursos naturales a los
que se les incorpora mnimos niveles de valor agregado (minera, petrleo,
extraccin forestal). Tambin se le llama industria extractiva porque es la que tiene
como insumo los bienes de la naturaleza
INDUSTRIAS EN VENEZUELA.
Las industrias en Venezuela son instalaciones operadas por personal
humano especializado capaz de generar por medio de varias transformaciones
productos como: acero, plsticos, energa
elctrica, entre
otros.
Las actividades industriales venezolanas inscritas en lo que se conoce como el
sector secundario de la economa. Se llama "Sector Secundario" a todas
aquellas actividades que mediante procesos de transformacin, en los cuales se
emplean mltiples instrumentos de trabajo, logran aumentar el valor de los
recursos que se extraen del suelo y subsuelo, o de las materias primas.
El sector secundario depende directamente del primario por ser este el que
le suministra, una vez llevados a cabo los procesos de extraccin, sean minerales,
forestales, agropecuarios o hidrocarburos, la materia prima est destinada a ser
transformada en producto y luego insertada segn las necesidades y exigencias
de los mercados nacionales e internacionales.
La riqueza de un pas no depende de la cantidad de sus recursos naturales,
se sujeta a la manera en que se vinculan y del modo en que se establecen las
relaciones entre los distintos actores econmicos de una nacin. En este
MATEMTICA
REALIZADO POR:
OMAR GONZLEZ
5TO HUMANIDADES
3er SEMESTRE
BOCA DEL RIO, FEBRERO 2015.
VECTORES EN EL ESPACIO.
Es cualquier segmento orientado que tiene su origen en un punto
y su extremo en el otro.
VECTOR FIJO.
Un vector fijo es el representante de un vector libre. Es decir que estos
sern iguales slo si tienen igual mdulo, direccin, sentido y si cuentan con el
mismo punto inicial.
VECTOR LIBRE.
Es el conjunto de los vectores equipolentes recibe el nombre de vectores
libres. Es decir, que un vector libre es el grupo de vectores que cuentan con el
mismo modulo, direccin y sentido.
COMPONENTES DE UN VECTOR.
El vector est comprendido por los siguientes componentes:
forma el vector.
La longitud o mdulo: es el nmero positivo que representa la longitud del
vector.
MATRICES.
Es un arreglo bidimensional de nmeros, y en su mayor generalidad de
elementos de un anillo. Las matrices se utilizan para mltiples aplicaciones y
sirven, en particular, para representar los coeficientes de los sistemas de
ecuaciones lineales o para representar aplicaciones (dada una base); en este
ltimo caso las matrices desempean el mismo papel que los datos de un vector
para las aplicaciones lineales. Pueden sumarse, multiplicarse y descomponerse de
varias formas, lo que tambin las hace un concepto clave en el campo del lgebra
lineal.
IMAGEN.
La imagen (conocida tambin como campo de valores o rango) de una funcin
es el conjunto formado por todos los valores que puede llegar a tomar
la funcin. Se puede denotar como
definida por:
o bien
y formalmente est
elemento
es el
DEFINICIN.
Es un conjunto de postulados que tienen principios y resultados
comprobables. Ej. Pitgoras dijo que en un triamgulo rectngulo el cuadrado de
sus catetos sumados es igual que el cuadrado de la hipotenusa. Lo defini c la
frmula c=a+b
MATRICES ESPECIALES.
Es una matriz diagonal en la que los elementos de la diagonal
principal son iguales a 1.
CLCULO MATRICES.
Interna:
Asociativa: A + (B + C) = (A + B) + C
Elemento neutro: A + 0 = A
Conmutativa: A + B = B + A
kA=(k a i j )
Propiedades
a (b A) = (a b) A A
a (A+B) = a A + a B A,B
(a+b) A = a A+b A A
1 A=AA
Producto
de
M m xn , a, b
M m xn , a
M m xn , a, b
M m xn
matrices:
Dos matrices A
se
m x p
Asociativa:
A (B C) = (A B) C
Elemento
A I =A
neutro:
No
es
Conmutativa:
A B B A
Distributiva
del
producto
respecto
de
la
suma:
A (B + C) = A B + A C
Matriz inversa
A A 1 = A 1 A = I
Propiedades
(A B) 1 = B 1 A 1
(A 1 )
=A
(k A) 1 = k 1 A 1
(A t )
= (A
REGLA DE SARRUS.
La regla de Sarrus es un mtodo fcil para memorizar y calcular un
determinante 33. Recibe su nombre del matemtico francs Pierre Frdric
Sarrus.
POLINOMIO.
ECUACIONES LINEALES.
Una ecuacin lineal o de primer grado es aquella que involucra solamente
sumas y restas de variables elevadas a la primera potencia (elevadas a uno, que
no se escribe). *Son llamadas lineales por que se pueden representar como rectas
en el sistema cartesiano.
REGLAS DE CRAMER.
Es un teorema en lgebra lineal, que da la solucin de un sistema lineal de
ecuaciones en trminos de determinantes. Recibe este nombre en honor a Gabriel
Cramer (1704 - 1752).
REGLAS DE RUFINNI.
La regla de Ruffini es un procedimiento para dividir polinomios cuando el
divisor es de la forma ( x r ) , siendo r un nmero entero.
SOCIOLOGA
REALIZADO POR:
OMAR GONZLEZ
5TO HUMANIDADES
3er SEMESTRE
BOCA DEL RIO, FEBRERO 2015.
GRUPO.
Es la agrupacin de personas que interactan entre s, en donde las
personas pueden tener una relacin artificial o una relacin ntima y personal.
CARACTERISTICAS DE GRUPO.
Los grupos, a diferencia de las sociedades, suelen ser dinmicos, ya que la
direccin u objetivo del grupo puede cambiar de un momento a otro, tambin sus
miembros pueden cambiar de roles as como el tamao del grupo puede ampliarse
o reducirse.
El grupo social, llamado tambin grupo orgnico, suele tener ciertas
caractersticas especiales, tales como:
a) Sus miembros tienen una identidad compartida,
b) Interactan de manera regular,
c) Existe estructura social (roles y status),
d) Existe un consenso de valores, metas y normas.
TIPOS Y FUNCIONES DE LOS GRUPOS.
Existen dos tipos de grupos, los primarios y los secundarios.
El primario es la familia y ms que nada, su razn de ser, estar dada por la
convivencia diaria. El tipo de relacin que en este se entabla es
COMUNIDAD.
El concepto de comunidad no es slo un modelo (patrn), es un modelo
sociolgico. Es un conjunto de interacciones, comportamientos humanos que
tienen un sentido y expectativas entre sus miembros. No slo acciones, sino
acciones basadas en esperanzas, valores, creencias y significados compartidos
entre personas.
DIFERENCIA CON LA SOCIEDAD.
Por voluntades naturales se comprende las relaciones entre los hombres
que tienen valores por s mismas, siendo intrnsecas y no dependiendo de
propsitos exteriores a ellas. La voluntad arbitraria es caracterizada por la
diferencia entre medios y fines, siendo racional y motivada por las finalidades
exteriores a las relaciones. En una comunidad existen lazos de afinidad y
podemos decir que intereses comunes y establecimiento de relaciones personales
y en una sociedad prevalecen los acuerdos racionales y de intereses, no siempre
comunes, y no hay preocupaciones con el otro individuo. Una comunidad es
solidaria, acontece dentro de un organismo vivo y presenta la organizacin de un
sistema vivo. La sociedad est estructurada en vnculos mecnicos e imaginados.
En una comunidad la convivencia est basada en vnculos afectivos y durables, un
hecho natural, opuesta a la sociedad moderna donde los individuos se asocian
racionalmente, artificialmente y por tiempo determinado. La comunidad es un
grupo consistente, ms que un mero grupo de individuos interesados en
asociarse.
ESTRATIFICACIN SOCIAL.
En Sociologa se dice que existe estratificacin social cuando la sociedad
est dividida en grupos o sectores, ya sea que se atienda para ello a su
nacimiento, a su nivel econmico, a su profesin o a su cultura, determinando una
cierta igualdad entre los que pertenecen a la misma clase, pero inferioridad o
superioridad respecto del resto.
Las sociedades estratificadas son jerarquizadas, lo que implica que algunos
sectores tienen mayores derechos que otros, legalmente permitidos.
ELEMENTO DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL.
Rasgos y estatus sociales: rasgos parentales, con diferencia de estatus
sociales en sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya
que se llevan a cabo en un contexto por el cual nos lleva a expresarnos en
situaciones monetarias las cuales se vuelven en las razones de los millones
de problemas que existen entre los diferentes estatus socioeconmico.
CONTROL SOCIAL.
Se puede definir control social como el conjunto de medios utilizados para
mantener las normas impuestas por la sociedad y los mecanismos por los cuales
los individuos las mantienen.
TIPOS DE CONTROL SOCIAL.
Segn Louis Althusser, el control social se ejerce de dos maneras: a travs
de la represin y a travs de la ideologa.
La represin implica el uso de fuerza bruta, es una forma de control
explcita y que se muestra sin vueltas como tal. Por ejemplo, la censura
directa de ideas o el que un polica persiga fsicamente a los manifestantes
en un acto poltico.
La ideologa es un modo de control ms sutil y que se da en circunstancias
que no son excepcionales sino en la normalidad de nuestra vida diaria.
Implica la transmisin de ideas que tienen como objetivo el que la
estructura de la sociedad se produzca y reproduzca como tal. El propsito
de los aparatos ideolgicos es asegurar el orden y el mantenimiento del
status quo a travs de normas y valores que aseguren que la sociedad siga
funcionando en los trminos en los que funciona. Para Althusser, este tipo
de control se da a travs de los siguientes aparatos ideolgicos: el sistema
educativo, el religioso, el jurdico, el poltico, la institucin familiar, y los
medios masivos de comunicacin.
DESVIACION.
Es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien est
violando o transgrediendo una norma cultural. Las normas guan prcticamente
todo el rango de actividades humanas, de manera que el concepto de desviacin
cubre un espectro igualmente amplio
ANOMIA.
Es como un problema de regulacin de partes del sistema social y afirma
que se trata de un hecho colectivo) sostuvo que la anomia puede aparecer cuando
el individuo se enfrenta a una situacin en la que existe una discordancia entre los
objetivos sociales legtimos y los medios legtimos para realizarlos.
TIPOS DE ANOMIAS.
Propone cinco tipos de adaptacin segn la combinacin de medios y fines:
conformismo, innovacin, ritualismo, evasin y rebelin. Una de las causas de las
desviaciones anmicas (fraude, mtodos amorales, etc.) es para Merton la
concentracin exclusiva del individuo en los fines rechazando los medios
legtimos.
CARACTERISTICAS DE ANOMIAS.
a. desequilibrio cultural entre fines y medios: en sociedades anmicas como la
estadounidense, los canales de socializacin (la flia, los pares, la escuela, los
medios de comunicacin) son medios que transmiten "los mismos valores", que se
resumen en el xito econmico (esfuerzo y ascenso social). Por tanto, las
personas que no comulgan con estos valores son socialmente desvaloradas o
despreciadas. Por lo tanto, en esa bsqueda desesperada de status, las personas
menos favorecidas socialmente comienzan a buscar el xito no por "medios
lcitos" sino por "medios eficaces". Aqu nacen las conductas desviadas.
b. Universalismo en la definicin de los fines: la estructura cultural no limita el logro
de los fines a unos pocos, sino que los extiende a todos, incluso a aquellos ms
desfavorecidos que participan de esta escala de valores (el sueo americano).
c. Desigualdad de oportunidades.
En definitiva, una sociedad anmica produce una tensin sobre muchos
ciudadanos cuando la estructura cultural (superestructura) induce a plantearse
altas aspiraciones y, en cambio, la estructura econmica y social limita a ciertos
grupos, solamente, las oportunidades lcitas de alcanzar esas metas tan elevadas.
CAMBIOS SOCIAL.
Se puede definir el cambio social como las transformaciones de las
condiciones de vida de los grupos humanos, de su estructura y de su sistema de
valores.
FACTORES QUE PRODUCEN Y ACELERAN LOS CAMBIOS SOCIALES.
El cambio se consuma en la sociedad humana gracias a la manera de ser
del hombre; en cuanto ente no determinado y capaz de transformarse
socioculturalmente. Por otro lado sealar que las formas de vidas
institucionalizadas, como las costumbres jurdicas frenan el cambio y, por el
contrario, los conflictos lo aceleran.
Este cambio social puede producirse por diversos factores:
Externos al sistema: catstrofes, alteracin de los recursos naturales. etc.
los impulsos exgenos tambin se producen debido al contacto cultural.
FILOSOFA
REALIZADO POR:
OMAR GONZLEZ
5TO HUMANIDADES
3er SEMESTRE
BOCA DEL RIO, FEBRERO 2015.
EL PROBLEMA DEL SER, ENTE, EXISTIR.
El ser y el existir, as enunciados, como dos conceptos diferentes, hacen referencia a
la forma sensible (existencia) y a la forma sustancial (esencia) que acabo de exponer en los
captulos anteriores. Pero el conocimiento no se siente tranquilo, porque repugna los
dualismos y busca infatigablemente una realidad nica para todas las cosas. Es realmente
cierto el dualismo esencia y existencia? Porque se intuye que tiene que haber una unidad
profunda y desconocida bajo la apariencia diversa de las cosas. Y, efectivamente, una
primera reflexin parece negar tal dualismo.
Si la existencia consiste en la individualidad de cada cosa en su aparecer en el
espacio-tiempo, enseguida nos damos cuenta de que el fundamento de esa individualidad,
lo que hace identificable su existencia entre todo lo que la rodea, se debe a que todas las
dems cosas que la circundan no son de la misma naturaleza que la cosa en cuestin, nos
damos cuenta de que el lmite entre ella y lo dems lo marca la diferencia entre su
naturaleza y las dems naturalezas que la rodean. El fundamento de la individualidad del
ser de cada cosa, dentro del repertorio de todas las posibles formas de ser, consiste
precisamente en que es ese ser, y no los dems, el que ha sido dotado de existencia, de
aparicin en el espacio-tiempo. Luego hemos desembocado, a su vez, en la inesperada
sorpresa de que el fundamento del ser radica precisamente en el existir; que es el existir el
que determina cul la forma del ser entre todas las posibles. Segn esto, es el existir el que
determina al ser justamente lo mismo de antes, pero a la inversa.
Uniendo los dos juicios anteriores, acabamos en la conclusin de que el ser y el existir
se confunden, se justifican mutuamente, que no hay tal dualidad, sino una realidad nica. Y
sin embargo, una nueva mirada sobre el problema parece, a su vez, desmentirlo.
El fundamento del existir no puede radicar en el ser, porque si as fuera, otra cosa
cualquiera que tuviera exactamente la misma forma sustancial que la cosa que
consideramos, hara coincidir a las dos en una existencia nica, lo cual no es cierto.
Y del mismo modo, el fundamento del ser no radica en el existir, porque si as fuera,
las cosas que tienen diferentes existencias deberan poseer todas ellas, sin excepciones,
diferentes esencias, lo cual tampoco es cierto. Si los seres clonados tienen la misma
forma sustancial, deberan tener una sola existencia, y si tienen existencias diferentes,
deberan tener esencias diferentes. Y ninguno de los dos supuestos se produce as en la
realidad.
El ser y el existir constituyen un dualismo irreducible en la manifestacin de cada
cosa singular (esencia o forma sustancial y existencia o forma sensible).
TIPOS DE PLANTEAMIENTOS
CONOCIMIENTO.
Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica acerca de las
verdades ltimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea.
TIPOS DE CONOCIMIENTOS.
MORAL.
Se denomina moral al conjunto de creencias, acciones y circunstancias por las que se puede
determinar si una persona acta bien o mal dentro de una sociedad, adems de las aportaciones
de esa persona al bien comn.
PLANTEAMIENTO MORAL.
Los seres humanos actuamos en lo que llamamos un mundo moral, pues nuestras acciones
van
dirigidas,
directa
indirectamente,
hacia
el
Bien
hacia
el
Mal.
Cada cultura tiene un sistema de normas, basada en una jerarqua de valores, lo que
constituye la moral de cada cultura
La moral se plantea o identifica de diversas formas:
Las Normas Sociales: Son las que regulan el comportamiento de los individuos en una
sociedad determinada. Constituyen su manera socialmente aceptada de relacionarse y
cada sociedad las va enseando al nio desde que nace.
Las Normas Morales: Son el conjunto de reglas que orientan las acciones de las
TICA.
Del griego "ethik", que deriva del vocablo "ethos" (carcter, forma de ser adquirida). La tica es la
parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin sobre la conducta "moral" del ser humano, lo
que puede llevar, a su vez, a la elaboracin de teoras que permitan comprender y explicar dicha
conducta, porqu se considera, o no, "buena", y cul es el fundamento de "lo bueno".
BIEN.
El bien puede ser considerado como algo real (ya sea como un ente o como una propiedad de un
ente) o como un valor. En el primer caso sera objeto de la metafsica; en el segundo, de la tica.
La concepcin del Bien como una entidad real, metafsica, la encontramos en la Repblica, donde
Platn identifica el Bien con el Ser, dndole un valor ontolgico (que no excluye su valor moral) al
hacer de la Idea de Bien, a la que compara con el Sol, la fuente de todo ser y de todo lo bueno.
Esta concepcin del Bien ser compartida por la mayora de filsofos medievales, a raz de su
aceptacin por San Agustn, quien la toma del platonismo. Aristteles, sin embargo, al no aceptar la
subsistencia de las Ideas platnicas, rechaza la posibilidad de que exista un Bien absoluto, por lo
que concebir el bien como la perfeccin a la que tiende cada cosa (cada cosa tendr, pues, su
propio
bien,
su
perfeccin).
En cuanto valor moral, el estudio del bien se convierte en el objeto de la tica. Las distintas
escuelas filosficas buscaron su definicin desde la antigedad, proponiendo, por ejemplo, que el
bien se identificaba con la sabidura, con el placer, con la utilidad, con la indiferencia, etc., es decir,
con aquello que el ser humano considera que debe conseguir para alcanzar una vida feliz.
TIPOS DE BIEN.
FILOSOFA CONTEMPORANEA.