Montesquieu

Charles de Montesquieu foi um importante filsofo, poltico e escritor francs. Nasceu em 18 de janeiro de
1689, na cidade de Bordeaux (Frana). considerado um dos grandes filsofos do iluminismo.
Montesquieu nasceu numa famlia nobre francesa. Estudou numa escola religiosa de oratria. Aps concluir
a educao bsica, foi estudar na Universidade de Bordeaux e depois em Paris. Nestas instituies teve
contato com vrios intelectuais franceses, principalmente, com aqueles que criticavam a monarquia
absolutista.
Com a morte do pai em 1714, retornou para a cidade de Bordeaux, tornando-se conselheiro do Parlamento
da cidade. Nesta fase, viveu sob a proteo de seu tio, o baro de Montesquieu. Com a morte do tio,
Montesquieu assume o ttulo de baro, a fortuna e o cargo de presidente do Parlamento de Bordeaux.
Em 1715, Montesquieu casou-se com Jeanne Lartigue. Tornou-se membro da Academia de Cincias de
Bordeaux e, nesta fase, desenvolveu vrios estudos sobre cincias. Porm, aps alguns anos nesta vida,
cansou-se, vendeu seu ttulo e resolveu viajar pela Europa. Nas viagens comeou a observar o
funcionamento da sociedade, os costumes e as relaes sociais e polticas. Entre as dcadas de 1720 e 1740,
desenvolveu seus grandes trabalhos sobre poltica, principalmente, criticando o governo absolutista e
propondo um novo modelo de governo.
Em 1729, enquanto estava em viagem pela Inglaterra, foi eleito membro da Royal Society.
Montesquieu morreu em 10 de fevereiro de 1755, na cidade de Paris.
Viso poltica e idias
- Era contra o absolutismo (forma de governo que concentrava todo poder do pas nas mos do rei).
- Fez vrias crticas ao clero catlico, principalmente, sobre seu poder e interferncia poltica.
- Defendia aspectos democrticos de governo e o respeito as leis.
- Defendia a diviso do poder em trs: Executivo, Legislativo e Judicirio.
Obras principais
- Cartas Persas (1721)
- O Esprito das Leis (1748)
- Consideraes sobre as causas da grandeza dos romanos e de sua decadncia
- Contribuies para a Encclopdia (organizada por Diderot e D'Alembert)
Frases de Montesquieu
- "Um governo precisa apenas vagamente o que a traio , e vai contribuir para o despotismo".
- "A pessoa que fala sem pensar, assemelha-se ao caador que dispara sem apontar."
- "Leis inteis enfraquecem as leis necessrias."
- "Quanto menos os homens pensam, mais eles falam"

Obras, crtica e filosofia de Montesquieu

Cartas Persas (Lettres persanes)
Em 1721, publicou as Cartas Persas (Lettres persanes), obra da sua juventude, e consistia num relato
imaginrio, sob a forma epistolar, sobre a visita de dois persas, Rica e Usbeck, a Paris, durante o reinado
de Lus XIV. As duas personagens escrevem para seus amigos na Prsia descrevendo tudo o que veem
em Paris. Por meio desta narrativa, critica os costumes, as instituies polticas e os abusos da Igreja
Catlica e do Estado absolutista na Frana da poca.

O Esprito das Leis (L'Esprit des lois)

Montesquieu elaborou uma teoria poltica, que apareceu na sua obra mais famosa, o O Esprito das
Leis (L'Esprit des lois, 1748), inspirada em John Locke e no seu estudo das instituies polticas inglesas.
uma obra volumosa, na qual se discute a respeito das instituies e das leis, e busca-se compreender as
diversas legislaes existentes em diferentes lugares e pocas. Esta obra inspirou os redatores
da Constituio de 1791 e tornou-se na fonte das doutrinas constitucionais liberais, que repousam na
separao dos poderes legislativo, executivo e judicirio.
"O Esprito das Leis" foi proibida em diversos crculos intelectuais e tambm includa no Index Librorum
Prohibitorum da Igreja Catlica. Foi tambm duramente recriminado pelo clero francs, na Sorbonne e em
diversos artigos, panfletos e outros escritos. Toda essa reaco negativa deu a obra uma maior
abrangncia e repercusso que a conseguida por "Cartas Persas".
"O Esprito das Leis" analisa de maneira extensa e profunda os fatos humanos com um rigoroso esboo de
interpretao do mundo histrico, social e poltico. A pertinncia das observaes e a preocupao com o
mtodo permitem encontrar no seu trabalho elementos que prenunciam uma anlise sociolgica. Eis
algumas das principais ideias de Montesquieu expressas nesta obra to importante:

As leis escritas ou no, que governam os povos, no so fruto do capricho ou do arbtrio de quem

legisla. Ao contrrio, decorrem da realidade social e da Histria concreta prpria ao povo considerado. No
existem leisjustas ou injustas. O que existe so leis mais ou menos adequadas a um determinado povo e a
uma determinada circunstncia de poca ou lugar. O autor procura estabelecer a relao das leis com
associedades, ou ainda, com o esprito dessas.
O que Montesquieu descreve como esprito geral de uma sociedade aparece como resultante
de causas fsicas (oclima), causas morais (costumes, religio) e das mximas de um governo (ARON,
R.). Modernamente, seria o que chamamos vulgarmente de uma identidade nacional que se constitui
conforme os fatores citados acima.
As mximas anteriormente descritas dizem respeito aos, segundo o prprio autor, tipos e conceitos que
dariam conta daquilo que as causas no abrangem. Seriam por conseguinte o princpio (o que pe os
governos em movimento, oprincpio motor em linguagem filosfica, constitudo pelas paixes e
necessidades dos homens) e a natureza (aquilo que faz um governo ser o que , determinado pela
quantidade daqueles que detm a soberania) de um governo.
Segundo estas duas caractersticas fundamentais de um governo, Montesquieu distingue trs formas de
governo:

Monarquia - soberania nas mos de uma s pessoa (o monarca) segundo leis positivas e o seu

princpio a honra;

Despotismo - soberania nas mos de uma s pessoa (o dspota) segundo a vontade deste e o

seu princpio omedo;

Repblica - a soberania est nas mos de muitos (de todos = democracia, ou de alguns

= aristocracia) e o seu princpio motor a virtude;

Apesar de ser muito influenciado pelos clssicos (notadamente Aristteles), o seu esquema de governos
diferente destes ltimos. Montesquieu, ao considerar a democracia e a aristocracia um mesmo tipo
(agrupados na repblica) e ao falar de despotismo como um tipo em si e no a corrupo de outro (neste
caso, da monarquia), mostra-se mais preocupado com a forma com que ser exercido o poder: se
exercido seguindo leis ou no.
Ao procurar descobrir as relaes que as leis tm com a natureza e o princpio de cada governo,
Montesquieu desenvolve uma alentada teoria de governo que alimenta as ideias fecundas
do constitucionalismo, pelo qual se busca distribuir a autoridade por meios legais, de modo a evitar a
violncia e o abuso de poder de alguns. Tais ideias se encaminham para uma melhor definio da
separao dos poderes, ainda hoje uma das pedras angulares do exerccio do poder democrtico.
Montesquieu admirava a constituio inglesa, mesmo sem compreend-la completamente, e descreveu

cuidadosamente a separao dos poderes em Executivo, Judicirio e Legislativo, trabalho que influenciou
os elaboradores da Constituio dos Estados Unidos da Amrica.

Montesquieu.

O poder legislativo, convocado pelo executivo, deveria ser separado em duas casas: o corpo dos comuns,
composto pelos representantes dopovo, e o corpo dos nobres, formado por nobres, hereditrio e com a
faculdade de impedir (vetar) as decises do corpo dos comuns. Essas duas casas teriam assembleias e
deliberaes separadas, assim como interesses e opinies independentes. Refletindo sobre o abuso do
poder real, Montesquieu conclui que " preciso que o poder limite o poder" da a necessidade de cada
poder manter-se autnomo e constitudo por pessoas e grupos diferentes.
bem verdade que a proposta da diviso dos poderes ainda no se encontra em Montesquieu com a fora
que costumou-se posteriormente a atribuir-lhe. Em outras passagens de sua obra, ele no defende uma
separao to rgida, pois o que ele pretendia de fato era realar a relao de foras e a necessidade
de equilbrio e harmonia entre os trs poderes.
Montesquieu no era um revolucionrio. Sua opo social ainda era por sua classe de origem, a nobreza.
Ele sonhava apenas com a limitao do poder absoluto dos reis, pois era um conservador, que queria a
restaurao das monarquias medievais e o poder do Estado nas mos da nobreza. As convices de
Montesquieu refletem-se sua classe e portanto o aproximam dos ideais de uma aristocracia liberal. Ou
seja, ele critica toda a forma de despotismo, mas no aprecia a ideia de o povo assumir o poder. A sua
crtica, no entanto, serviu para desencadear a Revoluo Americana e instaurar a repblica burguesa.

Das leis em suas relaes com os diversos seres

A lei natural dos seres, prpria deles. A lei deriva da natureza das coisas e no do arbtrio (vontade) de
um, qual seja a crtica ao sistema hobbesiano. em virtude disso que devemos ter em mente que
o baro de La Brde foi sem dvida um dos pensadores mais renomados e um articulador de ideias ricas
de esplendor e princpios ticos e moraisembasados no cotidiano de sua poca, e com conhecimentos
teis para o tempo presente. Montesquieu foi o proclamador do Direito em virtude, e com a sua formao
e inteligncia props divises para o Direito em sua essncia principal, que nada mais que prender-se
igualdade e liberdade de cada cidado.

O juiz no pode criar leis

Como j foi acima mencionado, "o Esprito das Leis" de Montesquieu defende a diviso do poder pblico
em trs poderes, inspirado no sistema poltico constitucional da Inglaterra quando de sua viagem. Essa

separao, segundo o autor, essencial para que haja a liberdade do cidado em se sentir seguro perante
o Estado e perante outro cidado, pois se fosse dado a mais de um desses poderes o poder de legislar e
ao mesmo tempo julgar essa medida seria extremamente autoritria e arbitrria perante o cidado que
estaria praticamente indefeso, ou seja, estaria a merc de um juiz legislador.
Montesquieu diz claramente que: "No haver tambm liberdade se o poder de julgar no estiver separado
do poderlegislativo e do executivo, no existe liberdade, pois pode-se temer que o mesmo monarca ou o
mesmo senadoapenas estabeleam leis tirnicas para execut-las tiranicamente". Ainda completa: "O
poder de julgar no deve ser outorgado a um senado permanente, mas exercido por pessoas extradas do
corpo do povo, num certo perodo do ano, de modo prescrito pela lei, para formar um tribunal que dure
apenas o tempo necessrio.".