Meu reino no deste mundo - A vida futura , Joana dArc, 02/ 12/ 2014.

Tema: A vida futura.

Fonte: Evangelho sobre o Espiritismo, II: 1 a 3.

1. Pilatos, tendo entrado de novo no palcio e feito vir Jesus sua presena, perguntou-lhe: s o rei dos
judeus? - Respondeu-lhe Jesus: Meu reino no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, a minha gente
houvera combatido para impedir que eu casse nas mos dos judeus; mas, o meu reino ainda no aqui.
Disse-lhe ento Pilatos: s, pois, rei? - Jesus lhe respondeu: Tu o dizes; sou rei; no nasci e no vim a este
mundo seno para dar testemunho da verdade. Aquele que pertence a verdade escuta a minha voz. (S. JOO, cap.
XVIII, vv. 33, 36 e 37.)

A vida futura
2. Por essas palavras, Jesus claramente se refere vida futura, que ele apresenta, em todas as circunstncias,
como a meta a que a Humanidade ir ter e como devendo constituir objeto das maiores preocupaes do homem na
Terra. Todas as suas mximas se reportam a esse grande principio. Com efeito, sem a vida futura, nenhuma razo de
ser teria a maior parte dos seus preceitos morais, donde vem que os que no creem na vida futura, imaginando que
ele apenas falava na vida presente, no os compreendem, ou os consideram pueris.
Esse dogma pode, portanto, ser tido como o eixo do ensino do Cristo, pelo que foi colocado num dos primeiros
lugares frente desta obra. E que ele tem de ser o ponto de mira de todos os homens; s ele justifica as anomalias
da vida terrena e se mostra de acordo com a justia de Deus.
3. Apenas ideias muito imprecisas tinham os judeus acerca da vida futura.
Acreditavam nos anjos, considerando-os seres privilegiados da Criao; no sabiam, porm, que os homens
podem um dia tomar-se anjos e partilhar da felicidade destes. Segundo eles, a observncia das leis de Deus era
recompensada com os bens terrenos, com a supremacia da nao a que pertenciam, com vitrias sobre os seus
inimigos. As calamidades pblicas e as derrotas eram o castigo da desobedincia quelas leis. Moiss no pudera
dizer mais do que isso a um povo pastor e ignorante, que precisava ser tocado, antes de tudo, pelas coisas deste
mundo. Mais tarde, Jesus lhe revelou que h outro mundo, onde a justia de Deus segue o seu curso. E esse o
mundo que ele promete aos que cumprem os mandamentos de Deus e onde os bons acharo sua recompensa. A o
seu reino; l que ele se encontra na sua glria e para onde voltaria quando deixasse a Terra.
Jesus, porm, conformando seu ensino com o estado dos homens de sua poca, no julgou conveniente darlhes luz completa, percebendo que eles ficariam deslumbrados, visto que no a compreenderiam Limitou-se a, de
certo modo, apresentar a vida futura apenas como um principio, como uma lei da Natureza a cuja ao ningum pode
fugir. Todo cristo, pois, necessariamente cr na vida futura; mas, a ideia que muitos fazem dela ainda vaga,
incompleta e, por isso mesmo, falsa em diversos pontos. Para grande nmero de pessoas, no h, a tal respeito,
mais do que uma crena, balda de certeza absoluta, donde as dvidas e mesmo a incredulidade.
O Espiritismo veio completar, nesse ponto, como em vrios outros, o ensino do Cristo, fazendo-o quando os
homens j se mostram maduros bastante para apreender a verdade. Com o Espiritismo, a vida futura deixa de ser
simples artigo de f, mera hiptese; torna-se uma realidade material, que os latos demonstram, porquanto so
testemunhas oculares os que a descrevem nas suas fases todas e em todas as suas peripcias, e de tal sorte que,
alm de impossibilitarem qualquer dvida a esse propsito, facultam mais vulgar inteligncia a possibilidade de
imagin-la sob seu verdadeiro aspecto, como toda gente imagina um pas cuja pormenorizada descrio leia. Ora, a
descrio da vida futura to circunstanciadamente feita, so to racionais as condies, ditosas ou infortunadas, da
existncia dos que l se encontram, quais eles prprios pintam, que cada um, aqui, a seu mau grado, reconhece e
declara a si mesmo que no pode ser de outra forma, porquanto, assim sendo, patente fica a verdadeira justia de
Deus.
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PONDERAES:
O Espiritismo nos trouxe a f raciocinada, f real das leis da natureza e dos planos de Deus para ns, aos
poucos Deus nos vai revelando Sua vontade para ns, Abrao trouxe a noo de que h um s Deus, Moiss trouxe
a noo moral perante Deus e o prximo nos trazendo os dez mandamentos, Jesus veio nos desenvolver na noo
de que somos de espirito imortal e em desenvolvimento moral nos encorajando na perfeio moral/espiritual nos
ensinando e dando exemplo e com seu evangelho ticas morais nas leis naturais de Deus dizendo:

Mateus V:... VI:... Assim brilhe vossa luz. Reconcilia-te com teu inimigo. No jureis pelo cu nem pela Terra. D
a quem te pedir... . Amai vossos inimigos. Sede perfeitos. Quando derdes esmola no saiba a mo esquerda o que
faz a direita. Quando orardes no useis de vs repeties. No ajunteis tesouros na terra. No andeis cuidadosos
quanto vossa vida. Buscai primeiro o reino de Deus... . No vos inquieteis pelo dia de amanh. Tira primeiro a trave
de teu olho. No deis aos ces as coisas santas. Pedi e dar-se-vos-. Tudo o que quiserdes que os homens vos
faam isso mesmo fazei vs a eles. Entrai pela porta estreita. Acautelai-vos dos falsos profetas. No queirais ser
chamados mestres.
Marcos XI:... Quando orardes perdoai se tendes alguma coisa contra algum, para que vosso Pai que est no
cu, vos perdoe vossas ofensas.
Lucas VI:...VII... XII... XIII... XV...: Amai vossos inimigos e fazei o bem sem esperar recompensas. Sede, pois,
misericordiosos como vosso Pai. No julgueis para no serdes julgados; no condeneis e no sereis condenados,
perdoai e sereis perdoados. Dai e vos ser dado, pois com a medida com que medirdes com essa vos mediro a vs.
Guardai-vos da avareza, pois a vida de um homem no consiste na abundancia dos bens que possui. Vendei o que
tendes e dai esmolas, e fareis um tesouro no Cu, onde no chega ladro e a traa no ri. No julgueis segundo a
aparncia, mas julgai segundo a reta justia. Um novo mandamento eu vos dou: Que vos ameis uns aos outros. O
meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros assim como eu vos amei.
O amor une todos e todas as religies, cincias ou filosofias, porque Deus amor.
A doutrina que Jesus trouxe do Pai que o enviou foi a Doutrina do amor ... (Joo, VII: 16-29) No amor todas as leis
se cumpram, at porque Deus amor. Quem vive no amor vive adentro das leis de Deus, sejam as morais, ou seja,
as naturais, mas temos dificuldade de amar, porque nossa natureza nos dificulta, no entanto h muitos que
conseguem amar na maior naturalidade, como isso pode ser? (LE. Q. 361. E vide os graus espirituais na Q. 100-106).
Pela doutrina espirita entendemos a razo com a explicao que Deus nos criou Simples e ignorantes (LE.
Q.115-121) e que s aos poucos evolumos e temos progresso, da a doutrina nos encoraja a fazermos esforos para
vencermos nossas inferioridades, no que a Doutrina Esprita traga outra moral, no, pois que a moral esprita a de
Jesus (LE. Q. 625); sendo que estamos em vrios graus morais, mas o esforo de amar abrange todos os graus e no
amor todos ascendemos a graus mais envolventes no amor que Jesus nos pede: Que ameis uns aos outros.
Da, temos responsabilidade de nos esforar para amar, porque as vicissitudes desta vida de provas e
expiaes (LE. Q. 260 a) nos dificultam nos puxam para o egosmo, para o orgulho, para eu primeiro, eu quero, eu exijo,
eu que sei, seja como eu quero, temos preconceitos, temos supersties, e por a vai.
E nos acomodamos no queremos mudar, acomodamos em tradies, costumes, hbitos, vcios, fanatismo
etc.. Da o Espiritismo nos vem indicando caminhos melhores com provas da imortalidade da nossa alma sugerindo
que pelo nosso esforo ganhamos um futuro cada vez melhor no progresso de nossa alma, que Deus Deus dos
vivos (Mat. XXII: 32) com as provas que os Espritos nos do dizendo: Oh sou eu, fui homem como vocs estou vivo e
no morto, a vida continua e Deus nos d Reencarnaes quantas forem necessrias ( LE. Q. 169) para alcanarmos a
felicidade espiritual, que a cada prova na reencarnao ao desencarnar descobre ser cada vez mais feliz; A ascenso
para Deus contnua e nas eternidades futuras seremos como Jesus espritos puros, portanto devemos acreditar que
a forma melhor de ascenso o amor. E Jesus explicou que todas as leis e os profetas se resumem em: Amar a
Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. Ao invs do amor os resultados so catastrficos e
podem ser de sofrimentos, porque h a lei de causas e efeitos (ESE. V: 4-10) que nos repreendem, traz de volta a
repeties para reajusto, para reabilitao e a jornada para a felicidade longo desejada torna-se demorada, sofrida,
cheia de ansiedade e angustiante, porm, no da Vontade de Deus que algum se perca, mas venham ao arrependimento.
Amar, Essa a salvao para o nosso futuro com merecimentos que alcanam esta prpria vida presente,
nos refletindo que embora a Igreja Catlica diga: Fora da Igreja no h salvao; querendo dizer com isso
certamente que a portadora das leis espirituais, porm o Espiritismo humildemente explica que Fora da caridade
no h salvao, (ESE. XV: 10) ora sendo caridade amor obvio que assim seja, que a caridade que traz a
salvao, porque s o amor constri s o amor eleva o homem a Deus e de acordo com Jesus as leis e os profetas
se resumem em amor, porquanto amar a Deus e ao prximo, no se trata de salvao de pecados contrados por
Ado e Eva, mas nossos, porque O pai no pagar pelos pecados do filho nem o filho por os do pai, (Deuteronmio,
XXIV: 16) e de certo modo cada um por si, por que : A cada um segundo suas obras, (Mateus, XVI: 27) sim,
gostaramos que fosse diferente, que fossemos para o Cu de mo beijada, mas de certo modo nos facilitada,
porque Deus nos enviou Jesus (Joo, III: 16) que por parte explicou que no bem assim: a cada um segundo suas
obras, que significa nossos mritos. E Deus tambm permitiu que os Espritos superiores nos trouxesse a Terceira
Revelao (Joo, XVI: 12-14) que por sua parte nos d detalhes da vida futura, que esta vida traz consequncias boas
ou ms para si no alm conforme nosso viver na terra material.
O livro de Allan Kardec, O Cu e o Inferno, nos ilumina sobre isso.
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Apreciemos O Cu e o Inferno, 1 parte capitulo III: 5, 6, 7, 8:

5. - O homem compe-se de corpo e Esprito: o Esprito o ser principal, racional, inteligente; o corpo o
invlucro material que reveste o Esprito temporariamente, para preenchimento da sua misso na Terra e execuo do
trabalho necessrio ao seu adiantamento. O corpo, usado, destri-se e o Esprito sobrevive sua destruio.

Privado do Esprito, o corpo apenas matria inerte, qual instrumento privado da mola real de funo; sem o
corpo, o Esprito tudo: a vida, a inteligncia. Em deixando o corpo, torna ao mundo espiritual, onde paira, para
depois reencarnar.
Existem, portanto, dois mundos: o corporal, composto de Espritos encarnados; e o espiritual, formado dos
Espritos desencarnados. Os seres do mundo corporal, devido mesmo materialidade do seu envoltrio, esto ligados
Terra ou a qualquer globo; o mundo espiritual ostenta-se por toda parte, em redor de ns como no Espao, sem
limite algum designado. Em razo mesmo da natureza fludica do seu envoltrio, os seres que o compem, em lugar
de se locomoverem penosamente sobre o solo, transpem as distncias com a rapidez do pensamento. A morte do
corpo no mais que a ruptura dos laos que os retinham cativos.
***
6. - Os Espritos so criados simples e ignorantes, mas dotados de aptides para tudo conhecerem e para
progredirem, em virtude do seu livre-arbtrio. Pelo progresso adquirem novos conhecimentos, novas faculdades,
novas percepes e, conseguintemente, novos gozos desconhecidos dos Espritos inferiores; eles veem, ouvem,
sentem e compreendem o que os Espritos atrasados no podem ver, sentir, ouvir ou compreender.
A felicidade est na razo direta do progresso realizado, de sorte que, de dois Espritos, um pode no ser to
feliz quanto outro unicamente por no possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral, sem que por isso precisem
estar, cada qual, em lugar distinto. Ainda que juntos, pode um estar em trevas, enquanto que tudo resplandece para o
outro, tal como um cego e um vidente que se do as mos: este percebe a luz da qual aquele no recebe a mnima
impresso.
Sendo a felicidade dos Espritos inerente s suas qualidades, haurem-na eles em toda parte em que se
encontram seja superfcie da Terra, no meio dos encarnados, ou no Espao.
Uma comparao vulgar far compreender melhor esta situao. Se se encontrarem em um concerto dois
homens, um, bom msico, de ouvido educado, e outro, desconhecedor da msica, de sentido auditivo pouco delicado,
o primeiro experimentar sensao de felicidade, enquanto o segundo permanecer insensvel, porque um
compreende e percebe o que nenhuma impresso produz no outro. Assim sucede quanto a todos os gozos dos
Espritos, que esto na razo da sua sensibilidade.
O mundo espiritual tem esplendores por toda parte, harmonias e sensaes que os Espritos inferiores,
submetidos influncia da matria, no entreveem se quer, e que somente so acessveis aos Espritos purificados.
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7. - O progresso nos Espritos o fruto do prprio trabalho; mas, como so livres, trabalham no seu
adiantamento com maior ou menor atividade, com mais ou menos negligncia, segundo sua vontade, acelerando ou
retardando o progresso e, por conseguinte, a prpria felicidade.
Enquanto uns avanam rapidamente, entorpecem-se outros, quais poltres, nas fileiras inferiores. So eles,
pois, os prprios autores da sua situao, feliz ou desgraada, conforme esta frase do Cristo: - A cada um segundo as
suas obras.
Todo Esprito que se atrasa no pode queixar-se seno de si mesmo, assim como o que se adianta tem o
mrito exclusivo do seu esforo, dando por isso maior apreo felicidade conquistada.
A suprema felicidade s compartilhada pelos Espritos perfeitos, ou, por outra, pelos puros Espritos, que no
a conseguem seno depois de haverem progredido em inteligncia e moralidade.
O progresso intelectual e o progresso moral raramente marcham juntos, mas o que o Esprito no consegue em
dado tempo, alcana em outro, de modo que os dois progressos acabam por atingir o mesmo nvel.
Eis por que se veem muitas vezes homens inteligentes e instrudos pouco adiantados moralmente, e vice-versa.
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8. - A encarnao necessria ao duplo progresso moral e intelectual do Esprito: ao progresso intelectual pela
atividade obrigatria do trabalho; ao progresso moral pela necessidade recproca dos homens entre si. A vida social
a pedra de toque das boas ou ms qualidades.
A bondade, a maldade, a doura, a violncia, a benevolncia, a caridade, o egosmo, a avareza, o orgulho, a
humildade, a sinceridade, a franqueza, a lealdade, a m-f, a hipocrisia, em uma palavra, tudo o que constitui o
homem de bem ou o perverso tem por mvel, por alvo e por estmulo as relaes do homem com os seus
semelhantes.
Para o homem que vivesse insulado no haveria vcios nem virtudes; preservando-se do mal pelo insulamento,
o bem de si mesmo se anularia.
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O Cu e Inferno Capitulo, VII: Princpios da Doutrina Esprita sobre as penas futuras

A Doutrina Esprita, no que respeita s penas futuras, no se baseia numa teoria preconcebida; no um
sistema substituindo outro sistema: em tudo ela se apoia nas observaes, e so estas que lhe do plena autoridade.
Ningum jamais imaginou que as almas, depois da morte, se encontrariam em tais ou quais condies; so elas,
essas mesmas almas, partidas da Terra, que nos vm hoje iniciar nos mistrios da vida futura, descrever-nos sua
situao feliz ou desgraada, as impresses, a transformao pela morte do corpo, completando, em uma palavra, os
ensinamentos do Cristo sobre este ponto.

Preciso afirmar que se no trata neste caso das revelaes de um s Esprito, o qual poderia ver as coisas do
seu ponto de vista, sob um s aspecto, ainda dominado por terrenos prejuzos. Tampouco se trata de uma revelao
feita exclusivamente a um indivduo que pudesse deixar-se levar pelas aparncias, ou de uma viso exttica
suscetvel de iluses, e no passando muitas vezes de reflexo de uma imaginao exaltada. (1)
Trata-se, sim, de inmeros exemplos fornecidos por Espritos de todas as categorias, desde os mais elevados
aos mais inferiores da escala, por intermdio de outros tantos auxiliares (mdiuns) disseminados pelo mundo, de sorte
que a revelao deixa de ser privilgio de algum, pois todos podem prov-la, observando-a, sem obrigar-se crena
pela crena de outrem.
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(1) Vede cap. VI, n 7, e O Livro dos Espritos ns 443 e 444. 90 1 PARTE - CAPTULO VII:

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O Cu e Inferno Capitulo VI: 7.

7. - Para homens que s possuam da espiritualidade da alma uma ideia confusa, o fogo material nada tinha de
improcedente, mesmo porque j participava da crena pag, quase universalmente propagada. Igualmente a
eternidade das penas nada tinha que pudesse repugnar a homens desde muitos sculos submetidos legislao do
terrvel Jeov. No pensamento de Jesus o fogo eterno no podia passar, portanto, de simples figura, pouco lhe
importando fosse essa figura interpretada letra, desde que ela servisse de freio s paixes humanas. Sabia ele ao
demais que o tempo e o progresso se incumbiriam de explicar o sentido alegrico, mesmo porque, segundo a sua
predio, o Esprito de Verdade viria esclarecer aos homens todas as coisas. O carter essencial das penas
irrevogveis a ineficcia do arrependimento, e Jesus nunca disse que o arrependimento no mereceria a graa do
Pai.
Ao contrrio, sempre que se lhe deparou ensejo, ele falou de um Deus clemente, misericordioso, solcito em
receber o filho prdigo que voltasse ao lar paterno; inflexvel, sim, para o pecador obstinado, porm, pronto sempre a
trocar o castigo pelo perdo do culpado sinceramente arrependido. Este no , por certo, o trao de um Deus sem
piedade. Tambm convm assinalar que Jesus nunca pronunciou contra quem quer que fosse, mesmo contra os
maiores culpados, a condenao irremissvel.
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PONDERAO EM CONCLUSO:
Sendo a alma imortal obvio que ter futuro, pois o futuro a continuao do presente assim como o presente
a continuao do passado Deus Infinito e ns Nele vivemos e temos nosso ser, (Atos, XVII: 28) assim como a
planta est na terra (no solo), ns estamos em Deus e em Deus nos nutrimos; todos so criados por Deus, portanto
no h privilgios nem raas superiores, somos todos irmos se analisarmos que Deus Pai de todos , (Joo, XVI: 28 +
XX: 17) o que h que uns so mais adiantados que outros e da haver separaes pelos prprios homens e por uns
se sentirem inferiores a outros, mas a vontade de Deus que todos chegam ao pice de sua evoluo, seu progresso,
sua felicidade, sim Deus d um toque de vez em quando e segue os passos de todos, mas em sua Vontade quer que
vivemos em amor uns pelos outros, que auxiliemos uns aos outros, a religio dos Espritos o amor, no alm se
socorrem uns aos outros em fraternidade, em solidariedade, em amor; o amor no encontra obstculos de gnero
nenhum para exercer o amor, sem avaliar nem julgar se h algo ao bem a ser executado o amor no se recua, no se
recusa, no se abstm. Jesus disse que no h maior amor do que:
Um homem dar sua vida pelos seus amigos. (Joo, XV: 12-14)
Estamos caminhando espiritualmente aprendendo a nos desprender da materialidade do terra-a-terra para a
chamada da nossa verdadeira essncia que a espiritual e ao andar camos e nos levantamos, erramos
arrependemos e continuamos, mas com f em Deus, todos por mais ignorantes que sejam sentem instintivamente a
existncia de Deus e que no so s matria, mas algo mais e um chamamento para um futuro melhor eis o
progresso da alma ela aos poucos acorda para Deus; no h ateus porque as leis de Deus est em suas conscincias
e instintivamente sabem, mas no admitem, mas Deus os conhece e espera que acordem para a realidade, para a
conscientizao de si mesmo. (LE. Q. 621. Q.919;.Q. 992; Q. 993).
Em nossa evoluo Jesus explica que: Dividas contradas tm que ser pagas at o ultimo ceitil . (Lucas., XII: 59)
Jesus tambm explica que alguns abusos sero punidos: Alguns com poucos aoites e alguns com muitos
aoites, para bem do homem em seu reajustamento s leis de Deus. (Lucas, XII: 47 e 48)
Entendo que os aoites sejam poucas ou muitas encarnaes de sofrimento ou no, necessrios ao seu
progresso espiritual, da de certo modo uma aplicao de misericrdia.
costume dizer-se aos negligentes tu no tens futuro, embora lhe desejemos o bem, um futuro prspero, mas
a razo de lhe dizermos tu no tens futuro para o incentivarmos a se esforar, a ter f, a lutar, Jesus tambm nos
adverte que muitos sero aoitados para nos incentivar a sermos dignos de sermos filhos de Deus, no de Jesus
desejando o mal a ningum ou que algum seja punido. (Lucas, XII: 47 e 48)
Esforcemos ento numa luta para o bem e amor ao sermos conhecidos por Espritas Porque se conhece um
Esprita pelo esforo que faa para vencer suas inferioridades .(Evangelho seg. o Espiritismo, XVII: 4 + LE., Q. 919)
Bem, que Deus seja conosco assim como outrora, hoje e sempre.
PS. (Estando o Natal bem prximo desejo a todos um feliz Natal e ano novo muito prspero,)