REFLEXES SOBRE O HOMO SOCIOLOGICUS

A autora pretende discutir sobre a viso do ser humano sob a tica da

sociologia. Tal abordagem faz frente viso utilitarista chamada Homo
economicus. Para tal, ela seleciona dois pensadores (Weber e Durkheim). Esta
escolha se deve pela diversidade de reflexes que o contraste de suas idias
podem incidir sobre o chamado homo sociologicus (tentativa de apresentar
uma alternativa ao homo economicus).
A autor prossegue com uma breve reflexo da maneira como as cincias
sociais se vem e so vistas em meio as outras cincias, antecipando a
maneira como os referidos autores entendem as cincia sociais.
Segue-se uma ANLISE DE DURKHEIM.
Observa-se em Durkheim uma necessidade de delimitar as fronteiras da
sociologia, de v-la juntamente das demais cincias. Por isso ele compreende
o ser humano como um ser conformado sociedade e s suas determinaes.
O indivduo no existe, os fatos sociais so exteriores a ele e agem de forma
coerciva e generalizada sobre todos os indivduos.
Especializao:
o Benfica cincia. Similar diviso natural do trabalho.
o O todo social gera especializaes evolutivamete.
Sociedade:
o Ela maior que, simplesmente, o somatrio dos indivduos. Ela e
um universo moral, uma realidade distinta.
o H uma precedncia moral e lgica dos preceitos coletivos e
solidrios para os utilitaristas e egostas.
o Imperialismo do social sobre as volies e paixes individuais.
o Essas ponderaes s podem ser feitas pois vivemos nesse
contexto histrico especfico. Nossas interpretaes so fruto
(coisas, fatos sociais) da sociedade em que vivemos.
(...) a sociedade no simples soma de indivduos, e sim sistema formado
pela sua associao, que representa uma realidade especfica com seus
caracteres prprios. Sem dvida, nada se pode produzir de coletivo se
conscincias particulares no existirem; mas essa condio necessria no

suficiente. preciso ainda que as conscincias estejam associadas,

combinadas de determinada maneira; desta combinao que resulta a vida
social, e, por conseguinte, esta combinao que a explica. (...).
Emile Durkheim, As Regras do Mtodo Sociolgico, cap. V p.90.

A psicologia:
o Trabalha em como a sociedade atua em nossas conscincias a fim de
equipar-la com as instituies que as expressam
o Conscientes coletivos = caractersticas das sociedades mais
avanadas. Sociedades avanam quando os indivduos percebem que fatos
tm repercusso mais positiva no coletivo;
Para mile Durkheim a sociedade composta por instituies sociais,
que so segundo ele a exteriorizao da conscincia coletiva de um
determinado grupo de pessoas, logo a conscincia coletiva no passa de
representaes produzidas com o intuito de organizar e efetivar a unio entre o
conjunto de indivduos.
Economia:
o A sociologia vai contramo da economia utilitarista.
o Os fatos econmicos relevantes seriam os de repercusso social.
o A economia deveria ser vista como cincia humana, pois est
alicerado, tambm, em subjetividades dos produtos (alm das caractersticas
objetivas: preo, qualidades).
o A utopia da sociedade de mercado e o utilitarismo representam fator
nocivo sociedade, pois Deturpa, deteriora os conceitos de natureza, de terra
e de trabalho. A sociedade tem sistemas de autodefesa que ajudam a manter a
continuidade do todo orgnico.
Individualismo moral:
o Oposio ao individualismo utilitarista.
o Indivduo como ponto de chegada. A partir da sociologia se chega
concluses sobre a sociedade.
o Um exemplo so os conscientes coletivos. Onde os indivduos percebem
que tais fatos so benficos pois beneficiam a todos, e por conseguinte, cada
um.

ANLISE DE WEBER

Sociologia:
o Uma cincia que pretende compreender interpretativamente
a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e
em seus efeitos.
o Os campos de trabalho da cincia no esto nas relaes
materiais dos objetos, mas na parte conceitual dos
problemas (sociologia compreensiva) (crtica ao Homo
economicus)

Ao social:
o O indivduo atribui um sentido subjetivo ao seu
comportamento.
o Dotado de volio, ele escolhe entre alternativas de aes
segundo condies histrico-culturais particulares.
o Se divide em 4 tipos:

Ao tradicional.

Ao por afeto.

Ao racional:

Por valores.

Por fins.

Dominao (3 tipos):
o Dominao legal/racional (burocracia)
o Carismtica
o Tradicional

O Homo sociologicus weberiano:

o Anlogo ao Homo economicus.
o um recorte do processo de racionalizao que d origem
s cincias modernas.
o Tem motivaes econmicas, polticas, religiosas ou ideais
em geral.
o Critica o homo economicus da mesma forma que critica
qualquer viso unilateral (percepo antitotalizante. Ele o

considera apenas como uma das formas possveis de

racionalidade (relativista neste ponto).

AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO

O Que fato social?

o Exterioridade: esta caracterstica transmite o fato desses
padres de cultura serem "exteriores aos indivduos", ou
seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes
das suas conscincias.
o Generalidade: os fatos sociais existem no para um
indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos
perceber a generalidade pela propagao das tendncias
dos grupos pela sociedade, por exemplo.
o Coercitividade: caracterstica relacionada com a fora dos
padres culturais do grupo que os indivduos integram.
Estes padres culturais so fortes de tal maneira que
obrigam os indivduos a cumpri-los.

Observao do fato social

o Os fatos sociais devem ser tratados como coisas: Eles so
os reais data das cincias sociais.
o 1) Eliminar todas as pr-noes. Estas nos so inatas,
relativas nossa necessidade de refletir sobre a realidade.
o 2) Ter por objeto de observao apenas grupos de
fenmenos previamente definidos por certas caractersticas
exteriores que lhes sejam comuns, incluindo nessa
investigao todos os que correspondam a essa informao.
o 3) Isolar os fatos sociais de suas manifestaes individuais
e das subjetividades. OBJETIVIDADE e GENERALIDADE.

Distino ente normal e patolgico

o Normal: Fatos que contribuem para a sociedade se
reproduzir.
o Patolgico: Fatos que no contribuem. Fatos que levam a
desintegrao do tecido social.

Constituio dos tipos sociais

o Horda, sociedade simples, de segmento nico.
o Sociedade polissegmentria simples
o Sociedade polissegmentria simplesmente composta
o Sociedade polissegmentria duplamente composta
o Obs: As sociedades so to mais volumosas, quanto so
avanadas (evolucionismo).

Explicao dos fatos sociais

o Mostrar a funo/utilidade de um fato social no explica
como surgiu e por que o que .
o Ao explicar um fenmeno social deve-se explicar
separadamente a causa eficiente que o produz e a funo
que ele desempenha.
o A causa determinante de um fato social deve ser procurada
entre os fatos sociais antecedentes e no nos estados de
conscincia individual.
o A funo de um fato social deve sempre ser procurada na
relao entre ele e um determinado fim social.

Estabelecimento de provas
o Mtodo comparativo (experimental indireto) o mtodo de
prova da sociologia
o S se pode explicar um fato social de certa complexidade se
acompanhar o seu desenvolvimento atravs de todas as
espcies sociais.
o No inferir no erro de comparar fatos observados em
sociedades de diferentes etapas de evoluo.

OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS

CINCIAS SOCIAIS

Juzo de Valor x Realidade emprica

o Conhecimento valorativo: O juzo de valor tenta esconder os
detalhes da realidade que lhe so incmodos (seltivoemocional domnio subjetivo).

o A objetividade possvel, todavia, depender dos esforos

do

pesquisador

em,

de

um

lado,

reconhecer

impossibilidade de afastamento completo dos valores, e, de

outro, ter o esforo pessoal de reconhecer esses valores
(conscientes e inconscientes) e procurar ver a realidade
independentemente deles. Eis a tenso da epistemologia
em Weber.

Crtica lei e conexo regular nas cincias sociais

o O cientista social trabalhar com padres de regularidade,
no com leis.
o Espera-se das variveis, desta forma, probabilidades de
acontecimento, mediante estruturao de outras variveis, e
no acontecimentos estabelecidos mediante regularidades
exatas.
o O domnio do trabalho cientfico no tem por base as
conexes objetivas entre as coisas, mas as conexes
conceituais entre os problemas. S quando se estuda um
novo problema com o auxlio de um mtodo novo e se
descobrem verdades que abrem novas e importantes
perspectivas que nasce uma nova cincia. (pg 83).

Tipo ideal
o O tipo ideal uma construo intelectual destinada
medio e caracterizao sistemtica das relaes
individuais, isto , significativos pela sua especificidade O
tipo ideal um conceito racional construdo atravs de
idias, com a finalidade de comparao com a realidade
que, em sua essncia, j difere em substncia desta
elaborao racional. Weber alerta que o tipo ideal nunca
ser igual realidade, e ainda ressalta que esta noo de
ideal diferente de exemplar, do dever ser, pois no tem
valor moral.

A POLTICA COMO VOCAO

O Estado como detentor do monoplio da violncia:

Weber reconhece que o uso da fora um meio especfico de
atuao do Estado: O Estado uma comunidade humana que
pretende, com xito, o monoplio do uso legtimo da fora fsica
dentro de um determinado territrio. Essa entidade assume-se
como a nica fonte do direito de usufruto da violncia.
Em decorrncia disso, a poltica significaria a participao no
poder ou a luta para influir na distribuio do poder.Quem participa
ativamente da poltica, luta pelo poder quer como um meio de
servir a outros objetivos, ideais ou egostas, quer como 'o poder
pelo poder', ou seja, a fim de desfrutar a sensao de prestgio
atribuda ao poder.
Em ltima instncia, o Estado seria a relao de homens
dominando homens por meio da violncia legtima.

Poltica: Participao do poder ou na luta para inferir na

distribuio do poder.

Tipos de dominao:
o Dominao tradicional: exercida pelo patriarca e pelo
prncipe patrimonial de outrora. D-se pela crena na
santidade de quem d a ordem e de suas ordenaes, como
na manifestao da autoridade patriarcal, em que o senhor
ordena e os sditos obedecem. O ordenamento fixado
pela tradio e sua violao seria uma afronta legitimidade
da autoridade. Os dominados so totalmente dependentes
do senhor e ganham seus cargos seja por privilgios ou
concesses feitas por ele. No h um estatuto, e o senhor
pode agir sem maiores limitaes externas sua vontade.
o Dominao carismtica: exercida pelo profeta, ou, no campo
da poltica, pelo senhor de guerra eleito, pelo governante
plebiscitrio, pelo grande demagogo ou lder do partido
poltico. Os dominados obedecem em razo das qualidades
excepcionais do dominador, as quais lhe conferem poder de

mando. Uma caracterstica importante deste tipo de

dominao que a confiana dos dominados no carisma do
lder volvel e esta forma de dominao tende a assumir a
forma da via tradicional ou legal.
o Dominao racional-legal: exercida em virtude da legalidade,
pela f na validade do estatuto legal e da competncia
funcional, baseada em regras racionalmente criadas.
exercida pelo moderno "servidor do Estado' e demais
portadores do poder que a este se assemelham. A
obedincia est fundamentada na vigncia e aceitao da
validade intrnseca da norma, e seu quadro administrativo
representado pelo estamento burocrtico. A dominao
racional-legal baseia-se na existncia de um estatuto, que
pode criar e modificar normas, desde mediante um processo
legal previamente estabelecido. Nessa forma de dominao,
o dominado obedece regra (no a uma pessoa),
independentemente das qualidades intrnsecas do lder. A
autoridade do dominante decorre de ato normativo que lhe
concede acesso a um posto previamente descrito. O cargo
impessoal, ou seja, no pertence a um determinado
indivduo. Um exemplo do uso da dominao legal o
Estado Moderno, no qual h uma hierarquia organizada e
regulamentada. A forma mais pura de dominao legal a
burocracia.

Viver da e viver para a poltica: O poltico que vive da poltica

aquele que no possui recursos materiais para a sua subsistncia
para alm dos recursos provindos da prpria atividade poltica. Sua
atuao pblica se confunde com uma luta no apenas por ideais
comuns ou interesses de classes, mas tambm pela conquista de
meios de conseguir renda, o que de alguma forma prejudica a
capacidade de distanciamento para a anlise racional dos
problemas de seu cotidiano enquanto profissional da poltica.
J o poltico que vive para a poltica representaria o tipo ideal no
mbito de atributos do poltico vocacionado, pois sua

independncia diante da remunerao prpria da atividade poltica

significa, tambm, uma independncia de seus objetivos no
decorrer da vida pblica. Sua conduta pode esta voltada para a
busca de prestgio, honra, ideais, ou at mesmo do poder pelo
poder, mas no tomaria como prioridade a busca por
recompensas financeiras em decorrncia da profisso poltica, pois
j disporia de recursos materiais suficientes.

TICA:
o tica das ltimas finalidades (tica da convico):
corresponde s aes de um indivduo que coloca em
primeiro plano as crenas e objetivos que juga
irrenunciveis. Um membro de uma determinada seita
pacifista, por exemplo, pautaria sua ao poltica por absterse completamente de atos violentos, pois, como parece
bvio, paz geraria paz e violncia, violncia. Nada pareceria
mais paradoxal que o uso da fora em busca de suas
utopias pacifistas.
>>> A exemplo da seita pacifista, que um exemplo
utilizado pelo autor, na eminncia de um conflito armado,
alheio vontade dos membros da seita, toda a comunidade
pacifista ficaria merc dos invasores, pois no disporiam
de meios materiais para protegerem sua comunidade.
tica da responsabilidade: Quem deseja dedicar-se a
poltica, e especialmente a poltica como vocao, tem de
compreender esses paradoxos ticos. O meio decisivo para
a poltica a violncia e um lder poltico no pode furtar-se
a obrigao de empreg-la.

Atributos de um poltico vocacionado:

o Paixo: dedicao apaixonada a uma causa. Isso no
significa um sentimento movido por uma excitao estril,
mas pela clareza e conduta responsvel em torno de ideais
e utopias;
o Senso de responsabilidade: como guia de ao;

o Senso de propores: capacidade de deixar que as coisas

atuem sobre mantendo-se com uma calma ntima. O poltico
deve ser capaz de conseguir distancia-se dos problemas e
analis-los com a gravidade e sobriedade
o Obs: Superar a vaidade vulgar.

18 BRUMRIO DE LUIZ BONAPARTE

Contexto: Frana, entre 1848 e 1851. Revoluo de 1830 derruba

a monarquia de julho e instaura a 2 repblica. Revoluo de 1851:
Luiz Bonaparte (ento presidente eleito), por vias de no poder se
reeleger, aplica um golpe que o faz Cnsul da Frana com poderes
ditatoriais.

Materialismo: A nica coisa da qual se pode afirmar a existncia

a matria. As relaes sociais so inteiramente interligadas s
foras produtivas. O mundo material o que determina o mundo
das idias.

Dialtica: Caminho entre as idias. Parte de que a contraposio

de idias pode dar origem a outras idias. No materialismo
dialtico contradio = luta de classes.

Luta de Classes: Intrnseco na anlise > acompanhar questes \/

7 QUESTES TERICO-METODOLGICAS
o 1) Cada classe periodizada conforme a presena das classes e
de seus representantes na arena da disputa poltica, esta que se
constitui de rgos do estado e mobilizaes e aes militares
ou ideolgicas (como os jornais: do Partido da Ordem, da Social
Democracia e Bonapartistas).
Cada conjuntura definida, no por uma alterao formal (lei,
eleio ou golpe), mas por uma efetiva alterao da correlao
de foras. A alternncia de perodos no est na mera sucesso
de fatos polticos, mas na alternncia da luta de classes.
Holismo: Poltico, ideolgico, econmico e social
o 2) Marx articula as questes econmico-sociais e polticas sem
determinismos mecnicos e preservando a autonomia de cada

esfera, quando diz que a burguesia abriu mo do domnio

poltico direto para preservar o domnio econmico. De maneira
no-reducionista, Marx dissocia o poder poltico do econmico,
demonstrando como determinado grupo abre mo do poder
poltico e o delega a um representante, que no era da sua
classe, mas que vai lhes assegurar o poder econmico.
A relao entre a classe e seu representante ocorre num
processo dialtico, uma vez que o que definir se tal poltico
representar determinada classe no a sua origem (o que
soaria determinista), mas sim a prtica das suas aes.
o 3) Sem estabelecer leis que expliquem o estabelecimento de
diferentes regimes, Marx condiciona as diferentes formas de
domnio poltico pela maneira como estes defendem os
interesses de uma ou de outra classe, ou seja, o que define o
tipo de domnio no um fator abstrato, mas sim um fator
objetivo (Materialismo, neste ponto). Paralelo a isso, ele rompe
com a idia de que haja uma equivalncia entre os trs poderes,
uma vez que sempre haver um mais forte, que ser aquele que
melhor defender os interessas da classe que se encontra no
poder.
o 4) Apesar de entender a luta de classes no antagonismo da
burguesia com o proletariado, Marx entende a influncia e as
aes de vrias outras classes e fraes de classes: burguesia
financeira, burguesia comercial, burguesia rural (grandes
proprietrios), pequena burguesia, pequenos camponeses
(campesinato). Embora essas fraes de classes por vezes
liderem o processo, a luta entre burguesia e proletariado est
implcita em todo momento. A soluo, ou no, desse problema
o que definir a continuidade do conflito.
o 5) Na anlise do papel do campesinato, Marx explica o conceito
de classe em si e de classe para si. O campesinato da poca
era uma classe em si, uma vez que era fruto da objetividade
dos meios de produo e da diviso social do trabalho
(materialismo), porm no era uma classe para si, pois

conseguiam existir em campo subjetivo, no possuam uma

organizao social ou poltica (questes dialticas), tampouco
representante prprio, eles vo participar dos processos sociais
mediados por outras classes ou por outros representantes (como
quando se aliaram a Luiz Bonaparte).
o 6) Mesmo tendo escrito a obra antes da ascenso de Luiz
Bonaparte a Imperador, ele, de certa forma, a prev, dizendo
que Luiz usaria o mito do tio para alar-se imperador. Levanta
tambm a questo de que isso causaria uma desiluso do
proletariado e que este s encontraria soluo para o seu
problema de representao poltica em uma aliana com a
classe operria (clara viso da foice e do martelo).
o 7) Em nenhum momento, a anlise do Bonapartismo pressupe
que houvesse uma equivalncia de poder entre burguesia e
proletariado, ao contrrio, o proletariado tinha apenas uma
possibilidade remota de organizar uma revoluo. O que vai
fazer a burguesia abrir mo do poder e apoiar Bonaparte o
receio de que, caso a repblica parlamentarista fosse
estabelecida, esta mesma preveria a possibilidade de
participao do proletariado pro meio do sufrgio universal.

ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL

Trs pedras basilares

o 1) Fornecer um sistema claro e firme da constituio social
do grupo (leis e normas de todos os fenmenos culturais).
Pesquisar todos os aspectos, destacar o que permanente
e fixo. Variaes das normas podem nos informar entre
quais pontos oscila a normalidade. Documentao concreta
e estatstica.
o 2) Condies adequadas do trabalho etnogrfico: Afastado
dos europeus, manter o maior contato possvel com os
nativos. Tudo deve ser observado e anotado num dirio
etnogrfico.

o Obs: O fato de observar e interpretar no podem estar

dissociados.
o 3) Registrar as impresses, depoimentos, narrativas,
folclore, frmulas mgicas etc. A fim de formular uma base
documental da mentalidade dos nativos.

Honestidade metodolgica: Descrever os mtodos de observao

e anlise rigorosamente. Elaborar uma tabela bastante especfica
do processo etnogrfico.

Descrio do kula: Forma de troca de intertribal praticadas por

comunidades das Ilhas Trobriand (observadas por Malinowski).
Consiste em uma encontro ritual por um circuito pr determinado
por tradio. Os participantes viajavam centenas de quilmetros de
canoa transportando vaiguaa (os objetos dessas trocas-ddivas).
Os colares de conchas vermelhas, chamados souvala, vinham no
sentido horrio desse crculo e os braceletes feitos de conchas
brancas, chamados mwal,i vinham em sentido anti-horrio,
encontrando-se em dado momento para realizar o ritual da ddiva.
Quem recebia um colar soulava, estava obrigado a corresponder
com um bracelete mwalli e vice versa. Nas ilhas Trobriand essa
era uma prtica reservada aos lderes, j em Dobu qualquer
homem podia participar.

SOCIEDADE DE ESQUINA

Relevncia: O trabalho de Bill Whyte ajuda a quebrar com prnoes da Antropologia da poca (escola de Chicago), que
alegavam que bairros carentes como Cornerville viviam em
desordem, ausncia de regras e normas, e cheio de anomias.
Whyte retrata uma comunidade com normas e regras bastante
intrincadas, comprovando o nvel elaborao que a comunidade
pode chegar a ter.

Mtodo e anlise:
o Estudar determinados tipos de pessoa, e no pessoas em
geral.

o Eventos-par e eventos-grupo: Qualquer pessoa poderia

convocar um evento-par, mas s um lder convoca em
evento-grupo. Isso ajudava a estudar a posio hierrquica
e a ascenso social dos indivduos
o Tanto o rapaz formado quanto o rapaz da esquina querem
vencer na vida. A diferena que o rapaz formado no se liga a
um grupo de amigos prximos, ou ento est disposto a sacrificar
sua amizade com aqueles que no avanam to rapidamente
quanto ele. O rapaz de esquina liga-se a seu grupo por uma rede
de obrigaes recprocas das quais no quer se afastar ou no
consegue.

4 organizaes:
o A Gangue da Esquina (Pp): Gangues da rapazes que se
reuniam em cruzamentos para combinar aes conjuntas
(Doc, lder dos Northon)
o Os Rapazes Formados (Pp): Compunham o grupo do Clube
da Comunidade Italiana. Da mesma forma que os da
esquina, tambm queria ascender na vida, porm se
consideravam destinados a isso por ter uma escolaridade
maior que a mdia do bairro.
o Os Gangsters (Pg): essas organizaes se originaram do
perodo da lei seca. Depois muitas de legalizaram e outras
se mantm com atividades como o jogo ilegal (jogo dos
nmeros). J houve perodos de maior coero fsica.

Jogo dos nmeros: Apostadores, agentes, homens

50% e T. S. (referido como um homem de negcios).

o Os Polticos (Pg): Faz-se uma crtica a suas aes:

O poltico republicano avana fazendo-se notar pelas pessoas de
classe alta que controlam o partido no estado, e ao fazer isso,
afasta-se de Cornerville [..] O poltico democrata ganha fora com
o apoio que recebe do povo de Cornerville. Eu sucesso depende
da habilidade de lidar com grupos nde pessoas dentro de seu
distrito. necessrio entender a natureza desses grupos

10 mandamentos:
o 1) A etnografia um processo longo, implica inclusive numa
fase exploratria em que se ir negociar sua entrada na rea.
Observar por tempos longos para poder compreender.
o 2) O observador no sabe onde est aterrisando, tampouco
esperado pelo grupo, portanto equivoca-se ao pensar que tem
o controle da situao.
o 3) Interao pesquisador/pesquisado. As informaes obtidas
dependero de seu comportamento e das relaes
desenvolvidas. A presena do pesquisador tem que ser
justificada, e ele nunca se naturaliza, pairando sempre a aura
de desconfiana.
o 4) Pesquisador grupo pesquisado. Afirmar seu papel de
pessoa de fora. No pode haver imerso total. No se pode
enganar a si mesmo ou aos outros.
o 5) Figura do intermedirio que far o papel de colaborador e
informante. Esclarecer dvidas que surgirem.
o 6) O observador tambm observado.Ele desconhece seus
passos na comunidade, mas estes so observados pelos
membros.
o 7) Na etnografia se usam todos os sentidos. Tem que saber
quando ouvir e quando falar, e que perguntas se deve fazer e
em que momento.
o 8) Rotina de trabalho. Mesmo diante de um cotidiano repetitivo,
deve ser mantida a constncia, pois esta d confiana ao
grupo. Autodisciplina de observar e anotar sistematicamente.
o 9) O pesquisador deve aprender com os erros.Estes so
processuais e devem ser usados para reflexo (por que de
uma recusa, desacerto ou negao).
o 10) O pesquisador cobrado quanto s contrapartidas de seu
trabalho, embora poucos faam uso ou consultem sua
pesquisa, o que fica so as relaes de amizade pessoal
construdas ao longo do trabalho de campo.