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PABLO VI Y EL PENSAMIENTO SOCIAL CATLICO

Famoso por la Humanae Vitae, Pablo VI nos dej una obra central de la doctrina
social catlica.
Thomas D. Williams1
http://insidethevatican.com/magazine/culture/paul-iv-catholic-social-thought
9 de octubre de 2014
Pablo VI es recordado hoy por su importante y controvertida encclica que trata la
regulacin sobre el nacimiento -Humanae Vitae- donde reafirm la enseanza de la
Iglesia sobre la inmoralidad de la anticoncepcin. Sin embargo, esto claramente no es su
nico legado como Papa. Durante sus 15 aos de pontificado, Pablo VI supervis la
clausura del Concilio, la promulgacin de sus textos y la reforma de la liturgia. Escribi
cartas hermosas sobre la devocin a Mara, la alegra cristiana, la evangelizacin y la
Iglesia. Y l tambin hizo una contribucin significativa y duradera para el pensamiento
social catlico.
La mayor aportacin de Pablo VI a la enseanza social catlica fue su encclica
Populorum Progressio de 1967. Esta carta, a veces se ha desechado, como un
documento incoherente que acrticamente abraz una lectura izquierdista de los 60
sobre la economa y de las causas de la riqueza y la pobreza. Recientemente, en 2009,
Lord Brian Griffiths, vicepresidente de Goldman Sachs International, describe
sumariamente Populorum Progressio como "la encclica publicada por Pablo VI en
1967, en el apogeo de la lucha contra el capitalismo en Europa. Atac el capitalismo
liberal, era ambivalente sobre el crecimiento econmico, la expropiacin de tierras de
los terratenientes, recomendada si estn mal utilizadas y un entusiasmo acerca de la
planificacin econmica".
El Papa Juan Pablo II, obviamente no comparta esta severa crtica del texto y emiti
una encclica conmemorativa en 1987, Sollicitudo rei socialis, en la que calific la
Populorum Progressio como una "distinguida encclica" con "relevancia actual." Esta
fue la primera vez que una encclica social, excepto de Rerum Novarum de Len XIII,
se haba conmemorado de esa manera.
El Papa Benedicto XVI fue todava ms lejos con la promulgacin de la Caritas in
Veritate en 2009. No contento con simplemente redactar una segunda encclica, en
conmemoracin de Populorum Progressio, Benedicto XVI expres su asombrosa
conviccin "de que Populorum Progressio merece ser considerada 'la Rerum Novarum
de los tiempos actuales". Esta declaracin tiene una importancia excepcional. Durante
dcadas Rerum Novarum fue considerada la "Carta Magna" de la doctrina social de la
Iglesia, y el Papa Juan Pablo II escribi que, a travs de la Rerum Novarum, el Papa
Len XIII haba "creado un paradigma duradero para la Iglesia." En la nica encclica
social de su pontificado, Benedicto XVI modific esta visin, de manera significativa.
Es doctor en filosofa y autor de El mundo tal y como debera ser. "El pensamiento
catlico social para una nueva generacin". Ed. Crossroad,. Nueva York, 2011. "Paul VI
and Catholic social thought" en http://insidethevatican.com/magazine/culture/paul-ivcatholic-social-thought (9 de octubre de 2014). .
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En la ms bien breve historia de la doctrina social catlica, los Papas han tratado de
actualizar continuamente evaluaciones histricas de los acontecimientos y procesos
sociales en un esfuerzo para mantener actualizada la doctrina social y para que sea
culturalmente relevante. De hecho, ya que la gran mayora de las encclicas sociales han
sido escritas para conmemorar otras encclicas sociales (casi siempre Rerum Novarum),
cada uno ha tratado de destilar los principios perennes ofrecidos anteriormente
(garantizando as la continuidad) y aplicarlos a las circunstancias actuales (garantizando
as la relevancia contempornea).
Rerum Novarum, a travs de su ttulo, en gran parte, ha colaborado de forma
conveniente a este esfuerzo. Despus de haber tratado las "cosas nuevas" de su poca,
Len XIII proporcion una justificacin perfecta para que sus sucesores continen
aplicando la misma dinmica. As que no slo proporcion un documento fundacional,
sino que tambin proporciona un modelo til para lo cual se convertira en un
importante subconjunto de la enseanza papal. El Papa Juan Pablo II, por poner un
ejemplo, en su encclica que conmemora el 100 aniversario de la Rerum Novarum,
propuso una relectura de la encclica de Len XIII, que incluy expresamente, mirando
a su alrededor, en las cosas nuevas que nos rodean y en la que nos encontramos
nosotros mismos atrapados, muy diferente de las cosas nuevas que caracterizaron el
ltimo decenio del siglo pasado.
Al descubrir Populorum Progressio como una nueva Rerum Novarum, Benedicto XVI,
de ninguna manera, tuvo la intencin de romper con la tradicin de sus predecesores.
Ms bien, l se esforz en subrayar la unidad y la continuidad de toda la doctrina social
de la Iglesia y para colocar tanto a Populorum Progressio como a Caritas in Veritate de
lleno en la lnea de las obras de sus predecesores. Benedicto XVI no busc colocar
Populorum Progressio en una clase de enseanza independiente, sino ms bien toma
nota de que la encclica paulina "sera un documento sin races" si se viera fuera de la
tradicin de la fe apostlica.
Sin embargo, claramente, mediante el cumplimiento de Populorum Progressio con el
ttulo de "la Rerum Novarum de la poca actual". Benedicto XVI, para darle ms
significado a la encclica, le confiri un status paradigmtico no muy diferente al
ostentado por Rerum Novarum en todo el siglo XX. Despus de todo, l no afirma que
Populorum Progressio fue una encclica importante o til, exaltada como la nueva
Rerum Novarum. Qu provoc Populorum Progressio, especficamente, para este
importante movimiento de Benedicto XVI? De qu manera vio que ste asuma una
funcin referencial para el tiempo actual como el desempeado por Rerum Novarum en
los ltimos 120 aos?
Rerum Novarum era en s misma un candidato poco probable para el lugar central que
deba asumir en el pensamiento social catlico. Len XIII no tena ni idea de que su
carta sobre la "cuestin obrera" generara una categora totalmente nueva de las
encclicas papales y, de hecho, una nueva disciplina teolgica. Len XIII escribi el
increble nmero de 87 encclicas, varias de las cuales podran ser consideradas
"encclicas sociales" y sin embargo Rerum Novarum fue la escogida para esta funcin
tan destacada. Por qu no lo fue, por ejemplo, Diuturnum (29.6.1881) sobre el origen
de la autoridad civil; o Inmortale Dei (1.XI.1885) sobre la constitucin cristiana de los
Estados; o Graves de communi (18.1.1901) sobre la democracia cristiana; o incluso
Inscrutabili Dei Consilio (21.4.1878) sobre los males de la sociedad moderna?

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La prominencia de Rerum Novarum,y su tremenda popularidad, surgi, sobre todo entre

los trabajadores, y el crecimiento del socialismo real, que haba sido condenado por la
encclica. Fue, sin embargo, la decisin de Po XI, conmemorndola en 1931 con
Quadragesimo Anno, la que sita a Rerum Novarum en su papel crtico. Al introducir
esa encclica, Po XI escribi que Rerum Novarum fue, de todos los escritos de Len
XIII, la que tuvo el honor de establecer para toda la humanidad "las reglas ms seguras
para resolver acertadamente este difcil problema de las relaciones humanas, llamado la
cuestin social." Sin embargo, a pesar de su importancia y oportunidad, Rerum
Novarum fue, despus de todo, una carta dirigida a la cuestin obrera y a la respuesta
socialista en lugar de un tratado global sobre la tica social.
Populorum Progressio, por otra parte, con todas sus posibles deficiencias, provoc un
importante cambio conceptual en el pensamiento social de la Iglesia, al pasar desde la
cuestin obrera (con sus preocupaciones concomitantes de salarios justos, la propiedad
privada, el entorno de trabajo y asociaciones laborales) al ndice de referencia social
ms amplio y ms rico del desarrollo humano integral. Como una piedra de toque para
el pensamiento social de la Iglesia, el desarrollo humano integral es, sin duda, ms
central y amplio que la cuestin laboral, y, de hecho, es componente de la misma.
En Caritas in Veritate, Benedicto XVI realiz este cambio de enfoque. En lugar del
anlisis de Pablo VI sobre temas de desarrollo concretos o soluciones prcticas a esos
problemas lo que le llev a presentar a Populorum Progressio como especialmente apta
para nuestro tiempo. De hecho, Benedicto XVI resta importancia a los juicios
contingentes de Pablo VI, sealando que "es necesaria una evaluacin de los diferentes
trminos en los que el problema del desarrollo se presenta hoy, en comparacin con la
de hace cuarenta aos." Por el contrario, Benedicto XVI resume la aportacin sustantiva
y duradera de Populorum Progressio en "dos verdades importantes" transmitidas por
Pablo VI.
La primera es que toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, cuando
celebra, cuando lleva a cabo obras de caridad,- "se dedica a la promocin del desarrollo
humano integral". En otras palabras, el desarrollo humano (bien entendido) se sita en
el centro mismo de la misin de la Iglesia, y todo la Iglesia lo ha visto como un servicio
a este desarrollo.
La segunda "verdad importante" propuesta en Populorum Progressio es que el autntico
desarrollo humano "se refiere a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones." La
verdad del desarrollo, ha insistido Benedicto XVI, "consiste en su totalidad: si no es de
todo el hombre y cada hombre, no es verdadero desarrollo". Y el Papa aade de manera
importante: Este es el mensaje central de Populorum Progressio, vlido para hoy y
para siempre". Aqu Benedicto XVI subray la naturaleza del desarrollo humano como
un ir ms all de lo econmico o de la dimensin material y que el desarrollo
comprende todos los aspectos de la persona de bien, incluyendo el espiritual. En la
exhortacin apostlica Evangelii Gaudium de 2013, Francisco, tambin, en sus
comentarios sobre la Populorum Progressio, subray esta misma idea de la
universalidad del verdadero desarrollo, que calific Pablo VI como "principio de
discernimiento."

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El juicio ms incisivo de Benedicto XVI sobre Populorum Progressio fue su afirmacin

de que Pablo VI identificaba la nocin de desarrollo integral como "el corazn del
mensaje social cristiano". Y a partir de tal afirmacin, Benedicto XVI concluye que la
visin de desarrollo de Pablo VI que es central en Populorum Progressio, es "la razn
principal por la que Encclica todava es actual en nuestros das". Por lo tanto, para ver
Populorum Progressio como la Rerum Novarum de la poca actual, se trata de captar su
visin de desarrollo integral como el ncleo del pensamiento social catlico.
Algunos de los anlisis y soluciones contingentes de Pablo VI, ahora parecen fuera de
fecha, o han demostrado, con el tiempo, que son prcticamente imposibles de llevar a
cabo. Su pronstico de que el precio de los productos manufacturados aumentara de
manera constante, mientras que el precio de las materias primas disminuira, por
ejemplo, result ser lo contrario de lo que realmente ocurri. Uno podra criticar su
anlisis de la relacin entre la agricultura y la industria, sus sugerencias con respecto a
la imposicin de aranceles comerciales, y su propuesta de un gran Fondo Mundial, pero
stos eran juicios prudenciales que se ofrecen como ejemplos para estimular la reflexin
y la iniciativa prctica, en lugar de ser juicios para cerrar el debate sobre la cuestin.
Otras propuestas demostraron ser clarividentes y habran sido beneficiosas si se
hubieran llevado a cabo. Si se hubiera efectuado, su propuesta de que los prstamos
internacionales fueran acompaados con garantas de que el capital se pone en uso,
segn un plan acordado y una medida razonable de eficiencia", seguramente se habran
evitado muchos de los impagos de prstamos y dficits de crdito que hemos
presenciado en las ltimas dcadas.
La tarea del pensamiento social de la Iglesia, sin embargo, no reside tanto en la
ingeniera de los recursos tcticos ms aptos a los problemas, como en la prestacin de
un anlisis moral de la realidad social y en indicar caminos virtuosos para una solucin.
Algunas de las propuestas ms concretas de Pablo VI, que conscientemente se dejaron a
un lado, son el punto crucial de su mensaje as como los principios que articula
vlidamente. Su interpelacin a la solidaridad mundial y una mayor atencin a la
situacin de los pobres y subdesarrollados es tan oportuna hoy como en 1967. Y su
propuesta de desarrollo humano integral como el punto de referencia para la tica social,
permanente es una contribucin que guiar el pensamiento social catlico para las
generaciones venideras.