REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR

PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
SAN FRANCISCO-EDO-ZULIA

LA
LIBERTA
DE
IGUALDA
D COMO
BASE
DEL
PENSAMI
ENTO
BOLIVAR
IANO
bolivariano

INTEGRANTES
Joselyn Rivas
Roxely Teran
Gerly Fereira

San Francisco, 29 Enero 2015

ESQUEMA

1. Libertad e igualdad como base del pensamiento

LIBERTAD E IGUALDAD.

Bolvar fue formado para luchar por la libertad

Bolvar desde nio fue formado por sus maestros Simn Rodrguez, Andrs
Bello, el Padre Andjar, Jos Mara Pelgrn, entre otros, en los ideales de justicia
y libertad, enseanzas que fueron decisivas cuando aos ms tarde, el 15 de
agosto de 1805, hiciera su conocido juramento en el Monte Sacro en Italia, de
luchar sin descanso por la independencia de Venezuela.
Cabe destacar, que obras como la de Bolvar, marcan el ocaso y el
nacimiento de un tiempo histrico en nuestro continente, cuyo legado ha hecho
que nazcan nuevas semillas que expanden sus races libertarias, al tiempo que se
arraigan la fe en la libertad, la igualdad, la justicia y la existencia soberana de
nuestras

naciones.

Muchos de los escritos dejados para la posteridad por Bolvar, nos hacen
ver a un hombre visionario que se adelant a su poca, quien con sus ideales de
demcrata y humanista, marc el rumbo de las nacientes repblicas de Amrica
Latina. En documentos como el Manifiesto de Cartagena, la Carta de Jamaica, el
Discurso de Angostura y el Mensaje al Congreso de Bolivia, se desprende su
creencia en el disfrute de la libertad, la paz, la justicia, la seguridad y la igualdad.
La igualdad fue la base de su doctrina poltica y social
Para El Libertador Simn Bolvar, la igualdad era la base fundamental de su
doctrina poltico-social, puesta de manifiesto durante su Discurso de Angostura, el
15 de febrero de 1819, en la Provincia de Guayana, con motivo de la celebracin
del Segundo Congreso Constituyente, en el que destac que el principio
fundamental de nuestro sistema depende inmediata y exclusivamente de la
igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos
con derechos iguales a los bienes de la sociedad, est sancionado por la
pluralidad de los sabios; como tambin lo est, que no todos los hombres nacen
igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos; pues todos deben practicar la
virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos
deben poseer talentos y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva
que se observa entre los individuos de la sociedad libremente establecida. Si el

principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de

la igualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias porque
colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes,
los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica
y

social
Simn Bolvar, enarbol ideas que hoy en da estn consagradas en la

mayora de las cartas constitucionales. Sobre ello seal que: el derecho de

expresar sus pensamientos y opiniones, de palabra, por escrito o de cualquier otro
modo, es el primero y ms estimable don de la naturaleza. Ni an la ley misma
podr jams prohibirlo, y slo podr sealarle justos trminos haciendo
responsable de sus escritos y palabras y aplicando penas proporcionadas, a los
que lo ejercieron licenciosamente en perjuicio de la tranquilidad pblica, de la vida,
honor,

estimacin

propiedad

de

cualquier

ciudadano.

Es de hacer notar que estos llamados a la igualdad, la libertad, el bienestar,

la libertad de expresin, demuestran que El Libertador tena una concepcin
avanzada de los derechos del hombre, aunado a los mritos como guerrero,
estadista, legislador, orador y escritor
La libertad es el principio rector por antonomasia de la concepcin y de la
vida poltica de Bolvar. El adapta a su circunstancia americana los principios
elaborados por los mximos doctrinarios revolucionarios de todas las pocas. Para
Bolvar la accin individual no puede tener otra barrera que la voluntad social
cristalizada en el Derecho; esta es la esencia de la libertad. As consta en la
Declaracin de los Derechos del Hombre, cuya redaccin sigue l de cerca en un
empeo de lealtad al espritu insurgente de entonces, pero a la cual introduce
significativas variantes para ratificar su carcter revolucionario, ms avanzado que
el de los lderes franceses. La libertad se traduce en autonoma, significa la
ruptura de la servidumbre, y sobre todo, la ir-restricta expresin del pensamiento,
que viene a ser dentro de la ortodoncia bolivariana "el primero y ms inestimable
don de la naturaleza. Ni aun la ley misma podr jams prohibirlo". Ms Bolvar
expresa una distincin que estaba implcita en los Maestros, y se comprende que

lo haga porque los escritos de l se dirigen a una sociedad de bajo nivel

intelectual, y donde ha habido desde entonces interesados en desprestigiar los
principios. La libertad terica, institucin perfecta y absoluta, no debe ser
confundida con la libertad prctica. La libertad desorganizada, sin cauces, sin
forma, ni sistemas ni medios, "la libertad indefinida, la Democracia absoluta, son
los escollos a donde han ido a estrellarse todas las esperanzas republicanas".
"La libertad prctica no consiste en otra cosa que en la administracin de la
justicia y en el cumplimiento de las leyes, para que el justo y el dbil no teman, y el
mrito y la virtud sean recompensados". Bolvar acua esta frase: "suprema
libertad social" que sintetiza un sistema estable de felicidad colectiva. "No
aspiremos a lo imposible -dice-, no sea que por elevarnos sobre la regin de la
Libertad, descendamos a la regin de la Tirana. De la libertad absoluta se
desciende siempre al Poder absoluto, y el medio entre estos dos trminos es la
Suprema Libertad social.
El pueblo del Nuevo Mundo, irreductible, combatiente por la libertad, ha
defendido la igualdad con similar constancia; particularmente en Venezuela, ella
es "la base fundamental desde el da glorioso de nuestra insurreccin" y en el
credo del Libertador, como en la conciencia popular ocupa el mismo puesto de
privilegio. La igualdad llega a iluminar otras esferas de su ideologa, y por s sola
explica -por ejemplo- su tenaz vocacin democrtica y la intolerante repulsin que
le merece la monarqua. No cesa de proclamar enftico que su sistema "tiene por
bases constitutivas una absoluta igualdad de derechos, y una regla de justicia, que
no se inclina jams hacia el nacimiento o fortuna, sino siempre en favor de la
virtud y el mrito"
En Hispanoamrica la existencia republicana es inconcebible sin la
igualdad. La guerra ha tenido entre sus mviles anular las diferencias. En este
campo estima Bolvar que la ley debe ser categrica: consagrar la igualdad total
como norma suprema que inspira la universalidad del orden jurdico: ella "es la de
las leyes"

Bolvar se adelanta a su poca cuando afirma que "la igualdad legal es

indispensable donde hay desigualdad fsica". Por igualdad legal se entiende,
dentro de su teora, la igualdad efectiva, producida por la ley bajo cualquiera
formulacin; confrntese esta idea con el contexto de toda su obra escrita y de su
vida. El Libertador aprende en los hechos que la igualdad en la sola frase del
Derecho, estimula la desigualdad fsica o social, lejos de hacerla desaparecer; por
eso quiere que la ley mediante un adecuado sistema compensatorio de fuerzas
corrija la desigualdad social. El vislumbra el desenlace de la Cuestin Social que
en esos momentos ya agita a Europa, y aunque no consigue una expresin feliz
dentro de la tcnica jurdica, parece instruir la respuesta de nuestro tiempo: el
Derecho Social. Se piensa hoy que donde existen energas o posibilidades
desiguales, debe haber una frmula de desigualdad legal que las equilibre. En
cierto modo se retorna a la justicia distributiva que no recomienda un mismo trato
para todos sino trato igual a los iguales y desigual a los desiguales. La igualdad
preconizada por el Libertador, as entendida, es la nica que encaja en su plan de
justicia revelado en la unidad de su obra, y tambin la nica que armoniza con su
preferencia por lo concreto antes que por las aberraciones as sean bellas y
nobles.
NOTAS: 1. "La libertad es el poder que tiene cada hombre de hacer cuanto no est
prohibido por la ley. La ley es la nica regla a que debe arreglar su conducta"., Art.
2, Ttulo I, Seccin 1 del Proyecto de Constitucin de Angostura.El Congreso
puli la redaccin: "La libertad es la facultad que tiene cada hombre de hacer
cuanto no est prohibido por la ley. La ley es la nica regla a que debe conformar
su conducta", Art. 2. Tt I, Secc. 1, Constitucin de 1819. En la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, se lee: La libertad consiste en poder hacer
todo lo que no dae a otro; por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales del
hombre no tiene otros lmites que aquellos que aseguran a los dems miembros
de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos lmites no pueden ser
determinados ms que por la ley". Paine, Thomas: "Los derechos del hombre".
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, pg. 102. 2. O'Leary: XVI-138. El Congreso
aprob: "es el primero y ms inestimable bien del hombre en sociedad". Art. 4, Tt

I., Secc. 1, Constitucin de 1819. En la Declaracin de los Derechos del Hombre,

se dice: "es uno de los derechos ms preciosos del hombre". Paine: Ob. cit., pg.
103. 3. En la citada Declaracin de Derechos del Hombre se expresa que los
derechos naturales e imprescindibles del hombre, son: "La Libertad, La Propiedad,
La Seguridad y la Resistencia a la Opresin". Pine: Ob. cit., pg 102. En su
proyecto constitucional de Angostura modifica Bolvar el orden colocando la
Seguridad antes de la Propiedad, y reemplaza la Resistencia a la Opresin por la
Igualdad. 2. son derechos del hombre, la libertad, la seguridad, la propiedad y la
igualdad", Art. 1, Tt. I, Sec. 1. O'Leary: XVI-138. 4. En el Discurso de Angostura
dice: "Mi opinin es, Legisladores, que el principio fundamental de nuestro
sistema, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y
practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a
los bienes de la sociedad, est sancionado por la pluralidad de los sabios; como
tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin
de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican;
todos deben ser valerosos, y todos no lo son; todos deben poseer talentos, y todos
no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los
individuos de la sociedad liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad
poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y
moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento,
fuerzas y caracteres.
Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la
sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le
den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social". II-1140. 5. Cf.
Artculo 2 del Captulo 8 de la Constitucin Federal Venezolana de 1811. 6.
O'Leary: XVI-139. Tampoco se define la Propiedad en la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. 7. En el Proyecto de Constitucin de
Bolivia estos cuatro principios fueron sintetizados y englobados en un solo
artculo:"La libertad civil, la seguridad individual, la propiedad y la igualdad ante la
ley se garantizan a los ciudadanos por la constitucin".

BIBLIOGRAFA

http://visyrevdesimonbolivar.blogspot.com/2009/06/iii-libertad-eigualdad.html
http://www.aporrea.org/ideologia/a113139.html
http://sinlatencia.blogspot.com/2011/07/ideologia-bolivarianade-venezuela-dr.html