La intuicin del instante. Gaston Bachelard.

Armando Alfredo Chaparro.

Gaston Bachelard en el inicio del texto se propone recordar la esencia de la
teora de la duracin, la importancia del instante como realidad del tiempo. Para
esto opone las tesis de Roupnel y la de Bergson desarrollando ambas teoras
(la filosofa de Bergson es una filosofa de la duracin) la de Roupnel (filosofa
del instante) siendo esta ltima para Bachelard la ms prudente para hablar de
la conciencia del tiempo, en sta el tiempo es una realidad afianzada en el
instante, el tiempo renace pero antes tendr que morir, sin embargo, no puede
transportar su ser de uno a otro instante para hacer de l una duracin. Este se
presenta como un instante solitario, que se confirma en el aislamiento, en la
soledad del instante, por lo que podemos decir desde la tesis de Roupnel
tenemos conciencia del presente y slo del presente, pues nuestra conciencia
tiende a borrarse a travs del instante que pasa sin poder conservar su
individualidad, su ser completo, es decir, el instante funciona como un
mediador. Mientras para Bergson el instante es una ruptura artificial, por esto
es preciso tomar el tiempo en bloque para tomarlo en su realidad.
De manera que la experiencia del instante para Bergson es una filosofa de la
accin, un desarrollo continuo, acabado de lo que esboza y para Roupnel, es
una filosofa del acto, del instante que lleva en s toda carga de originalidad,
pues el instante es una cualidad especfica del tiempo, es decir, la vida est
dada por el marco de lo discontinuo y las acciones rompen con la continuidad.
Estos instantes son nombrados como accidentes tentados de evolucin, es
decir, de constante cambio. Mientras para Bergson la verdadera realidad del
tiempo, es la duracin y el instante es una abstraccin sin realidad. Un ejemplo
de esto, sera: una recta negra donde se simboliza el instante como una nada a
travs de puntos blancos.
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Para Roupnel la verdadera realidad es el instante y la duracin es una
construccin sin realidad absoluta hecha por la imaginacin que quiere soar y
revivir, pero no comprender. Un ejemplo de esto, sera una lnea blanca, donde
los puntos negros simbolizan una opaca realidad.
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Estas doctrinas permiten a Bachelard pensar en un pluralismo temporal

aceptando tiempos individuales como duraciones diversas, sin embargo, todas
estas
intuiciones
metafsicas
contienen
una
fuerza
duradera
y lo conducen a una atomizacin del tiempo, atomizacin que es relativa.

En el caso de Bergson pretenda alcanzar el campo de la medida conservando

al mismo tiempo la evidencia de la intuicin ntima.

Sin embargo, esta duracin absoluta es afectada por la teora de Einstein, pues
con la relatividad del tiempo estropea las pruebas de una duracin nica; y el
metafsico debe encerrarse en su propia duracin ntima. De manera que
desde este punto debe considerarse al ser apoyado en su espacio-tiempo, en
el lugar y en el presente en que ocurren las cosas.
Todo esto permite a Bachelard afirmar que la duracin slo se aglomera en
una atmsfera de convenciones y que su generalidad procede de nuestro
examen. El instante se muestra como una precisin de objetividad en el cual
sentimos la certeza de lo absoluto. Por lo tanto el tiempo se observa por
instantes y hace que sea durable, ele ejemplo para este caso consiste en que
se recuerda haber sido, pero no se recuerda haber durado, pues la distancia
en la perspectiva nos impide comprender la longitud de duracin. En este caso
la duracin depende de un punto de vista, es por eso que un fenmeno
trascendental aislado nos puede remitir con rapidez y precisin a un recuerdo
ntimo, esto desde la concepcin roupneliana sera instante sin duracin.
En el devenir de la experiencia se necesita algo nuevo para que intervenga el
pensamiento, para que la conciencia se afirme, pues la novedad siempre es
instantnea, de este modo se entiende el atomismo espacio, tiempo,
conciencia.
Si resumimos el carcter discontinuo del tiempo con lo puntiforme del instante
segn la tesis de Roupnel, esto nos llevara a que la duracin es un nmero
cuya unidad es el instante.
Podemos decir entonces desde las conclusiones de Bachelard que el tiempo
no es nada si en l no ocurre nada, por lo tanto el tiempo son los instantes
marcados por acontecimientos y nuestro acto de conocimiento se da cuando
podemos encontrar un fenmeno que nos muestre el instante designado. Visto
esto desde Roupnel, sera que la conciencia es conciencia del instante, y la
conciencia del instante es la conciencia. Por eso aunque nos sea difcil
construir la duracin del instante inmediato, s se hace necesario que el sujeto
forme una perspectiva de instantes nica para designar el pasado y el porvenir,
entendiendo este ltimo que l no viene hacia nosotros sino que nosotros
vamos hacia l. Sin embargo el recuerdo del pasado y la previsin del porvenir
se basan en hbitos.

De manera que las dos conclusiones opuestas que habr de conciliar

Bachelard son: 1. la duracin no tiene fuerza directa el tiempo real slo existe
verdaderamente por el instantes aislado, est por entero en lo actual, en el
acto, en el presente. 2. sin embargo el ser es un lugar de resonancia para los
ritmos de los instantes y podramos decir que tiene un pasado, como se dice
que un eco tiene una voz, pasado que siempre est en un estado presente y
es a travs de nuestro hbito, el cual no se inscribe ni en una materia ni en un
espacio el que nos permite solidarizar el pasado y el porvenir.
Instante Potico e Instante Metafsico
En principio como dice Bachelard la poesa es una metafsica instantnea y
esta es una visin del universo que se da en un instante desde el interior del
alma del sujeto. Y es ms que la vida porque la inmoviliza a travs de ese
instante potico, de manera que el poeta destruye la continuidad simple del
tiempo encadenado, es decir que el poeta rapta del tiempo esa visin del
universo y de los objetos a travs del instante potico, por eso hay en el poema
elementos de un tiempo detenido, de un tiempo no llano ni horizontal sino al
tiempo que Bachelard ha llamado vertical. Por esto la poesa es el instante
estabilizado y muestra esa verticalidad que se entiende a travs del instante
desde una perspectiva metafsica, as segn Bachelard el instante potico es la
armona de dos opuestos, en el poeta hay conciencia, un poco de razn y a la
vez pasin y excitacin.
As las anttesis se relacionan en ambivalencia en el surgir del instante potico.
El poeta le da a ese instante un orden interno y en la medida en que es orden,
es a la vez tiempo, el poeta recusa el tiempo horizontal. Bachelard cita tres
experiencias fundamentales que se deben desatar en el poeta con relacin al
tiempo horizontal:
1. Acostumbrarse a no referir el tiempo propio al tiempo de los dems.
Romper los marcos sociales de la duracin.
2. No referir el tiempo propio al tiempo de las cosas; romper los marcos
Fenomnicos de la duracin.
3. Difcil ejercicio no referir el tiempo propio al tiempo de la vida.
Con estas tres caractersticas puestas en ejercicio por el poeta se borra el
tiempo horizontal y surge el tiempo vertical, el brotar del tiempo.