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Sango

Kabiesi agbalagba rs
(Mis respetos al mayor de los rs)
Es fundamental que los consagrados en nuestra religin, aun cuando sigan haciendo las
cosas como se las ensearon, aprendan cul es la base y la esencia de nuestra religin. Por
eso he escrito en esta ocasin una nota sobre Sango, una deidad muy poderosa y temida,
porque muchos aspectos relacionados con la deidad se pudieron haber quedado en el olvido
en occidente.
La frase agbalagba rs es usada para el rs Sango y para varios rs. En todos los
casos se les aplica este sobrenombre porque son deidades muy poderosas y fuertes. Por otro
lado, al irunmole que es el dueo del rayo se le conoce en el cielo como Jakuta, que quiere
decir el que pelea con piedras. Este irunmole fue el que realiz los trabajos celestiales de
la deidad.
Ahora bien, cuando se habla de Sango se habla de un humano que se consider que tena
los poderes del irunmole Jakuta y por la misma razn, sus trabajos se vieron como si fueran
consecutivos a los que hizo el irunmole pero esta vez en la Tierra, pues el irunmole como
tal no tuvo vida social porque irunmole es una creacin directa de Oldmr y Sango es su
descendencia espiritual en la Tierra, por ello se le atribuyen muchos aspectos terrenales a
los trabajos de la deidad. Es por esta razn que entre los trabajos terrenales del rs se van
a escuchar siempre las historias de Sango, quien no fue sino un hombre a quien se le
atribuyeron los poderes que se conocan del irunmole como tal. Este Sango fue el que rein
en la tierra de Oyo y quien fue considerado un rey muy poderoso.
Para las consagraciones de Sango, como para las de todos los dems rs, se comenz a
emplear el obi abata en razn de que las posibilidades de conseguir orogbo no las tena todo
el mundo, sin embargo es importante subrayar que a este rs no se le ofrenda obi abata
(kola), pues esta representa un eewo que slo se emplea cuando se le quiere incitar a pelear,
es decir que para la consagracin del rs y para sus rituales y ceremonias no es abata lo
que se emplea, sino orogbo.
Las piedras que Sango emple y emplea para vencer a sus enemigos en aquellos tiempos
son el fundamento de ipori Sango. De tal manera que las piedras que se emplean para el
fundamento de Sango deben de ser edun ara (piedras de rayo). Muchas veces podemos
encontrar libros que dicen que la edun ara no va a Or, pero esto no es as. Los omo Sango
son quienes realmente deben de nacer con edun ara en su fundamento rs (oke ipori). No
obstante quienes prefieran seguir usando okuta (piedras) normales son muy respetables,

como respetables son los que s desean conocer, aprender y aplicar la verdadera esencia de
su rs.
Cabe resaltar que edun ara no son esas piedras que acostumbran a vender en las botnicas y
que fueron pasadas por una piedra de afilar para darles la forma de hacha. Las piedras de
rayo antiguas tenan esa forma porque los indgenas las empleaban como hachas y les
daban esa forma. Ahora bien, puede ser que se encuentren piedras de rayo similares a stas,
con aspecto de hachas, pero esto es pura casualidad ya que podemos encontrar piedras de
rayo de las ms variadas formas, aunque por lo general son alargadas y con terminaciones
finas o planas.
Seere es tambin una herramienta de Sango que se ha dejado de usar. En Cuba se le llamaba
asere pero se refiere a lo mismo y es una maraca que se usa en muchos casos, as, sin
ninguna carga mstica. Seere es el jefe de los escoltas de Sango. Cuando Sango va a salir (y
viene a la cabeza de un humano) se le llama con seere y cuando se va a trabajar con el rs
tambin es importante que se le invoque con seere, ya que seere siempre va delante de
donde va a pasar el rs Sango.
Este seere lleva dentro una carga mstica que no es la que se usa para una maraca comn y
esto lo deben de conocer sus sacerdotes y los babalawos.
Es importante saber que otra forma de llamar a Sango es Olukoso areku jaye (el rey que no
se ahorc, el que disfruta la vida sin morir).
Cuando se va a venerar a Sango se debe de preparar omi ero, con ese omi ero se van a
lavar: el odo (piln), la awo o opn (batea) y sus edun ara (piedras de rayo). Sango es un
rs que se venera de dos formas: una es parado y la otra inclinado. Cuando queremos
mandar a Sango a castigar a alguien que nos ha hecho algn mal, ya sea que nos haya
ofendido o que nos haya robado, se debe de venerar parado, pero si es una veneracin anual
puede ser parado o inclinado.
Hay un odu que explica la fuerza de Sango, este odu es osa xxx. (Nota: en algunos casos, y
para no dar informacin que pueda ser mal usada, he escrito xxx en lugar del dato
indicado.)
Sango es un rs fuerte y valiente, duro de carcter: Tiene muchas esposas. Se convirti en
una divinidad temida por su forma de guerrear y por su carcter siempre fuerte. La
humanidad actual dice que cuando ellos respetan y cumplen con las reglas de Sango no
tiene por qu temerle, pues l no castiga a nadie por simple gusto.Los materiales que se
usan para venerar a Sango son:
Orogbo

Akuko adie (gallo)


Oka amala (pur de ame)
Oruko (chivo)
Agbo (carnero)
Etu (guinea)
Pepeye (pato, en Cuba esto no es usual, pero s lo acepta)
Ajapa (jicotea)
Aparo (codorniz)
Gbegiri (especie de sopa de frijol carita sin cscara)
Sango no acepta gallina, sus animales siempre deben de ser masculinos, por lo tanto
tampoco acepta ewure (chiva).
El sacerdote de Sango tiene que vestirse con ropa roja y tambin con ropa de colorines.
Tiene que usar ileke pupa ati funfun (collares rojo y blanco), con estos colores se reconoce
a los hijos de Sango.
Algunos seguidores de este rs en Nigeria se hacen trenzas, sin importar si son hombres o
mujeres, adems el oni Sango debe de tener ose (bculo de Sango) y lo deben usar sin
ningn pretexto los que tienen un puesto alto como sacerdotes de Sango.
Sango se pone contento cuando ve que hay mucha gente rezndole, le gusta que haya
muchas mujeres y hombres venerndolo y llamndolo y cuando aparece da la impresin de
que est enojado, pero no es as. Cuando Sango escucha que lo invocan se pone contento y
cualquier cosa que usted le pida en ese momento l se lo cumple, todo lo que usted pida se
lo va a cumplir y se lo va a cumplir rpido.
Siempre se muestra como si estuviera molesto y con ganas de pelear (tija tija), pero
realmente no se pelea con nadie a no ser que est muy ofendido.Por otro lado, hay que darle
todo lo que uno le ofrezca, no se puede incumplir con l pues eso molesta mucho a esta
deidad.
Algunos Ese If explican cmo Olubambi (refirindose a Sango) realiz b (con 200
piedras entre otros materiales) para vencer a sus enemigos.Este Olubambi del que estamos
hablando parece gn pero es Olubambi, quien venci a sus enemigos con 200 piedras.
Cualquier guerra que enfrenta Olubambi, l siempre la vence y cuando l est en guerra

emplea esas piedras porque cuando l realiz b para lograr vencer a sus enemigos le
pidieron esas doscientas piedras adems de los dems materiales, pero como ya expliqu
antes, estas piedras de Sango no son como las piedras de oyinbo (balas) sino balas yorubas,
que son las piedras de rayo, las que suelta Sango cuando est bravo. Estas piedras se sacan
de dentro de la tierra y son tan poderosas que si Sango le lanza una piedra a una casa l
destruye esa casa por completo, por eso los yorubas ruegan a Oldmr que no permita
que tengan problemas con Sango y que por el contrario, Sango los ayude siempre en contra
de sus enemigos.Producto del b realizado por Sango es que cuando l lanza sus piedras
stas caen encima de sus enemigos.
Adems, en su sacrificio l ofreci gbegiri (sopa de frijoles carita sin cscara), oka (amala)
y edo eran (hgado de animal), as Sango logr comenzar a vencer a sus enemigos.l vence
de un lado y vence del otro, por eso Sango se convirti en un rs al que la gente busca
cuando tiene problemas.
Sango no esperaba que despus de tantas guerras que tuvo con tanta gente, pudiera haber
personas que se convirtieran en sus seguidores, pero sucedi que en aquellos tiempos
cuando ocurra algn problema la gente acuda a Sango. Cuando haban robos la gente se
acercaba a Sango y le rezaba y Sango esclareca el robo, as el ladrn que haba cometido el
robo, no importa donde estuviera, apareca y al final Sango lo mataba.
Cuando una persona es hija de Sango tiene que ser honesto como l y debe de ser muy
derecho para que l lo ayude a vencer todas las guerras y problemas en su vida. Sango no
acepta la mentira, a l no le gusta que sus hijos digan mentiras ni que se hagan promesas
que no se cumplan, esto puede ser causa de que se sienta ofendido.
Otro de los odu que habla de Sango est knrn xxx.
Traduccion del Ese If
Un knrn aqu
Un xxx all
Es el babalawo de Sango
Realiz adivinacin para Sango
Cuando Sango iba a venir del cielo a la Tierra
Le dijeron que tena que realizar b
l escuch y realiz el b

Sango dice
Yo realic el b de
knran kan lohun
Xxx kan nihin
Mi alto respeto para Sango
Quin mencion su nombre?
Yo no menciono su nombre
Sango.
Explicacin
Cuando Sango iba a venir del cielo a la Tierra fue por adivinacin para saber si l iba a ser
reconocido, popular y prspero. Le dijeron a Sango que tena que realizar b, l pregunt
que cules eran los materiales para el b y le respondieron: oruko (chivo), agb (carnero),
orogbo, oti, gbegiri y todos los dems materiales. Cuando Sango lleg a la Tierra su
nombre se comenz a conocer en todas partes. Cuando Sango acta la gente le tiene miedo,
ms bien, cuando sale cierto odu la gente debe decir kabiyesi Sango. Entonces Sango
empez a ser muy popular y dijo:Ah!, yo no esperaba tener tanta popularidad.
l se puso muy contento y comenz a darle gracias a sus babalawos, sus babalawos a If e
If a Oldmr.
Muchos son los odu en los que Sango realiz b para vencer a sus enemigos y sta es la
razn por la que l se convirti en una deidad muy poderosa y temida, como lo dice el Ese
If que expongo a continuacin:
Sango realiza b para vencer a sus enemigos
Introduccin
If dice que l va a proveer ir para la persona que le sale osa xxx
If dice que la persona tiene que realizar b para vencimiento.
As le indica cierto bo (que no se especifica en este texto por razones de seguridad).Todo
esto es para venerar a Sango.

If dice que l lo va a ayudar a vencer, as dice If en osa xxx.


Traduccin
Osa xxx (el grande)
El que se extiende en el tablero
Realiz adivinacin para Olukoso
(El rey no se ahorc)
Lalu (hombre fuerte, el que cruza la ciudad)
Bambi (ayudame a vivir)
Hijo de la persona que vence
Con 200 piedras
El que desde el cielo
Arroja 200 edun
A sus enemigos
Le dijeron que tena que realizar b
el escuch y realizo el b
Con que venci arira?
Con 200 piedras
Arira venci con 200 piedras
Con que venci arira?
Orubondu (con una especie de hacha)
Venci con un hacha.
Explicacin
Aqui esta olukoso banbi, el que vence con 200 otas. l fue a consultarse para saber si l iba
a poder vencer a sus enemigos que lo rodeaban, le dijeron que tena que realizar b y as l
iba a vencer. Le dijeron que tena que venerar su oke ipori con opolopo orogboi, opolopo

amala, eko (especie de tamal de maz), epo y varios materiales ms. Todo esto para venerar
su ipori. Olukoso escuch y realiz el b, realizando el b l pudo vencer a sus enemigos.
If dice:
- Tiene que preparar xxx material para vencimiento de sus enemigos.
Despus de realizar el b, l comenz a soltar las piedras como rayos y as pudo vencer a
sus enemigos, l estaba contento y quiso repetir el b y le dijeron que l deba de dar
gracias a sus babalawos, sus babalawos a If e If a Oldmr.If dice que l va a proveer
ir isegun.As dice osa xxx.
Eewos de Sango:
Sango no usa ropa blanca (aso funfun).
Su ropa es roja o de colores.
Sango no acepta obi abata (kola) y si se le lleva obi a Sango es porque se quieren lograr
cosas malas, porque l no come obi.
Oya, que es su esposa, s come obi, pero l no.
No se venera a Sango con agutan (carnera)
Tampoco se le debe de dar ld.
A Sango no le gustan las mentiras ni el robo, por eso, si uno no dice mentiras ni roba Sango
est feliz con uno.
Y si uno no traiciona a otros Sango est con nosotros toda la vida.
Es importante sealar que aunque sabemos de muchos mayores que tuvieron y tienen este
rs slo lavado esto no es lo ideal, pues Sango es una deidad que se considera el rey de
nuestra religin, el ms respetado de todos los rs y desde nuestra tradicin afrocubana se
tiene la idea de que el no es un rs que se deba de lavar para pasar a If. Subrayo: los omo
Sango que vayan a pasar a If siempre deben de buscar la forma de consagrarlo para luego
pasar a If, no es lo ideal el lavar a un rs tan grande para luego pasar a If.
Sango es un rs que tiene que ver mucho con el igbodu de If, por eso aunque ni l ni sus
descendientes puedan trabajar If si no estn consagrados en el mismo siempre se le hacen
halagos a Sango para cualquier consagracin de If. Esto lo podemos ver simplemente con
lo que se pone colgando en la puerta de igbodu como un acto de veneracin a esta deidad.

Adems, Sango es uno de los rs que interviene en el ase del babalawo, entonces, es justo
que no se le discrimine por llegar a una consagracin de If apresurada, eso no es lo
adecuado, si no se tienen las condiciones, lo mejor es esperarse a que se pueda realizar la
consagracin de Sango antes de pasar a If.
Hoy en da vemos cmo indiscriminadamente se manda a lavar a este rs para pasar a If
y esto no es correcto, no me canso de subrayarlo enfticamente, la gente no debe de jugar
con este rs. Sango es un rs al que no le gusta que se le engae ni se le mienta a sus
hijos, ni que sus hijos engaen ni le mientan a nadie. El llevar engaado a uno de sus hijos
a lavar el santo para posteriormente pasar a If le puede causar grandes problemas a la
persona que lo hace.
Oluwo Leonel Osheniwo .
Nota Aclaratoria del Editor: Chang es un Orisha que representa muchas cosas
en nuestra religin. Es importante que este Orisha no se tome a la ligera. Tuve la
oportunidad de escribir un libro llamado Mitos Urbanos Incluidos en If for
Dunkies, donde tocaba este tema de Chang Lavado. Leonel me deca que haba
ledo este captulo y que efectivamente haba que difundir la mala prctica de lavarlo, ya
que es preocupante la cantidad de consagraciones, no solo de Chang, sino de muchos otros
Orisha, donde los inescrupulosos, por ganarse un dinero fcil, le lavan santo a las personas,
ya que si se hacen Santo, ellos perderan el negocio de hacerle la consagracin de If,
porque el ahijado no tiene suficiente dinero para las dos consagraciones.
Sin embargo, debe quedar claro que en nuestra religin, hay parte y parte. No todos tienen
que pasar por la consagracin de Orisha para pasar a If y no todos deben lavar santo, para
pasar a If. Esto es sabido y el Babalawo debe ser honesto con su propio ahijado y decirle si
esto es necesario o no. Pero, en el caso de Chang, nunca debe lavarse santo para pasar a
If. Esto es considerado no solo como una mala prctica, sino tambin una profanacin
contra el propio Orisha.
34La piedra de rayo es una formacin gnea, que se forma cuando un rayo golpea la tierra.
Este tipo de piedra es conocida como Belemita u otras como ceraunia. Mucha discusi n
hay sobre su origen celeste y la evidencia por una parte, muestra que son herramientas
usadas en la era de piedra y por otra, que el fenmeno del impacto del rayo sobre suelos
arenosos, puede dar este tipo de formaciones, a las que se les llama fulgurita.

35Antiguamente en Cuba, a los hijos de Chang no se les cortaba el cabello y se le hacan


estas trenzas. Hoy en da esto no lo vemos, pero lo cierto es que era una costumbre que
nuestros viejos trajeron consigo.
36Igbod If es el cnclave secreto, donde se consagra a un Babalawo. El lo que
conocemos en Cuba, como el cuarto o la recmara, donde se celebra dicha consagracin.