Terico 8

17/10/2014
[llegada de Los Beatles a Inglaterra desde EE.UU: http://www.youtube.com/watch?v=njdvZR5R8qg]

Hola, buenos das, ya saben seguramente de haber mirado el programa o por lo que
pudieron ver en el video que recin pasamos, el tema de estas dos reuniones va a ser los fans, el
fanatismo, lo que se dice sobre los fans, lo que hacen los fans. Y entonces quera aclarar que hay
varios textos, pero hoy voy a hacer ms que nada referencia al que se llama "Fanatismo online y
redes de reciprocidad", una parte por lo menos, no creo que llegue ms que eso porque el
mircoles no llegamos as que quiero hacerlo parejo. El resto va a quedar para la clase que viene.
En la ltima clase que dio Pablo hace dos semanas, l se preguntaba para qu sirve la
cultura de masas, de hecho se llamaba as esa clase, y trataba de dar una respuesta posible a esa
pregunta. Y deca algo que un poco ya habamos adelantado cuando vimos los tericos sobre
melodrama, que era esta cuestin de que la cultura de masas, en este caso el melodrama, serva
para educar sentimentalmente. En el caso de Pablo l lo extiende a todos los gneros de la cultura
de masas y cmo estos nos dan gestos, palabras de las que a veces carecemos, muchas veces para
el amor pero podramos pensar que a lo mejor tambin para otras cosas. En estas dos clases vamos
a tratar de darle otra respuesta posible a esta pregunta; la respuesta en este caso va a ser que la
cultura de masas puede servir tambin para promover formas de socializacin y tambin
podramos decir que provee materiales con los cuales realizar creaciones (para los que vienen de
haber escuchado la clase sobre De Certeau1 por ah pueden pensar por ese lado tambin),
creaciones que se pueden compartir con pares. Mi propuesta es que ustedes, ya que es inminente
el trabajo prctico, piensen tambin otras respuestas posibles a estas preguntas.
Hoy en da la necesidad de trabajar sobre estas cuestiones relacionadas con los fans y del
fanatismo cada vez est surgiendo como una exigencia, como una zona de vacancia en los estudios
de comunicacin, sobre todo en el caso de Argentina y Amrica Latina, que necesita ser llenada con
trabajos empricos y tambin con reflexiones tericas, y que de hecho se est llenando de
reflexiones y trabajos empricos. Fjense la diferencia, cuando yo present mi tesina de grado sobre
clubes de fans fue en el 96, y en ese momento era la nica tesina sobre el tema del fanatismo, era
algo as absolutamente extico, una temtica muy marginal, y hoy, pasaron ya casi 20 aos, y
tenemos dentro de nuestra ctedra, las tesis de doctorado de Carolina Spataro sobre las fans de
Arjona, la tesis de Malvina Silba,si bien no est centrada en la cuestin del fanatismo, pero tiene
que ver con la pasin cumbiera, que es algo que tiene muchos puntos de contacto... bueno, no voy
a mencionar los de hinchadas de ftbol por ahora porque es otro campo que tiene relacin pero lo
va a tomar Pablo en dos semanas; la tesis de doctorado ma que es sobre foros de fans de
telenovelas, y luego hay varias tesinas de grado de integrantes de la ctedra, como por ejemplo la
de Federico lvarez Gandolfi (ac presente) sobre los otakus, que son los fans del manga y el
anim; la tesina de Mayra Alvarado que tambin est integrando la ctedra, sobre fanticas de
programas de chimentos; otra tesis tambin de Daniela Novick sobre las cumbieras, en este caso
1

En algunas comisiones se adelantaron las clases sobre de Certeau.

sobre las mujeres especficamente; hay una tesina de Marisol De Ambrosio que es sobre las fans de
Sandro. Y fuera de la ctedra yo ya dirig varias tesis sobre el tema, de tesinas: una por ejemplo
sobre vidding, que es la prctica de realizacin de videos por fans; otra sobre la prctica del
cosplay; hay otra sobre las fans de Patito Feo, hay una sobre una fanpage de Facebook. Y hay otras
que estn en proceso por ejemplo una tesis de maestra de las fans de Crepsculo, otra sobre
fanatismo en tumblr, otra sobre los usos de twitter por parte de las fans de telenovelas, otra sobre
las k-poppers (fans del pop coreano), otra sobre comparacin de distintas fan pages locales y
globales. O sea que realmente la distancia entre una sola tesis hace 20 aos a casi 18 slo dentro de
esta ctedra y las que yo conozco, en otras facultades s que se estn investigando otras cosas. Y
tambin tenemos para comentar un hecho ms, un hecho acadmico como el Frikiloquio, una
jornada acadmica sobre temas relacionados, que se hizo en agosto, no la realizamos nosotros sino
la Facultad de Filosofa y Letras. Es cierto que tena un sesgo diferente, ms volcado hacia los textos
que hacia los sujetos y sus prcticos, pero el ttulo apuntaba a esos sujetos de alguna manera.
De todas maneras s es cierto que en Amrica Latina todava est disperso todo esto, no se ha
constituido un campo de estudios organizado, es una deuda que tenemos pendiente. En cambio s
est constitudo como un campo en los Estados Unidos, que fue donde surgi como disciplina
acadmica (fan studies), y tienen ac un listadito de tres textos,
JENKINS, Henry (1992): Textual Poachers. Television Fans and
Participatory Culture, London & New York: Routledge.
LEWIS, Lisa (ed.) (1992): The Adoring Audience, London & New York:
Routledge.
BACON-SMITH, Camille (1992): Enterprising Women. Television Fandom and
the Creation of Popular Myth, Philadelphia: University of Pennsylvania.]

Es simplemente para marcar como fue que en 1992 tom impulso esta corriente de
estudios sobre fans con la publicacin de tres volmenes sobre el tema. Algo que se haba venido
publicando muy espordicamente, de repente amerita tres textos. El ms importante de estos tres
es el primero, el de Henry Jenkins, que en ingls se llama Textual poachers y fue traducido al
espaol recin en 2010 como Piratas de textos. Despus vamos a criticar un poco la traduccin,
pero fjense que hubo un desfasaje enorme entre la publicacin original y la publicacin en espaol.
Otra cosa que quera comentar es que estos tres, a diferencia de algunos de los trabajos que estuve
comentando que se estaban haciendo en la ctedra, donde hay muchos sobre fans de msica, en el
caso de estos tres textos que dan impulso al surgimiento del estudio sobre fans en Estados Unidos,
en su mayora no se dedicaban al estudio de los fans de algn cantante, de algn grupo musical o
de actores, sino ms bien a los fans de ficciones, de universos ficcionales.
Lo que plantea Jenkins, Henry Jenkins, que es el que lidera esta corriente, es que l tena
una intencin de intervenir en el campo explcitamente tratando de revertir la estereotipacin que
sufran los fans. Entonces, el contexto de surgimiento de estos trabajos, es importante porque va a
marcar la orientacin que van a tener. O sea, me interesa que pensemos estas cosas porque de lo
contrario se leen los textos como si fueran inmunes a sus condiciones de produccin. En este caso

claramente las condiciones de produccin marcaron ese abordaje en el caso de Jenkins, y entonces
primero, antes de empezar a hablar de la teora, tendramos que reponer cules eran estos
estereotipos, cules son los estereotipos que marcaron esos primeros abordajes. Que por otro lado
son estereotipos que de alguna manera siguen diluidos, no tan hegemnicos pero siguen
reapareciendo hasta ahora.
En este sentido, en el texto que ustedes tenan para leer, no s si ya lo habrn publicado
porque me dicen que sigue habiendo problemas con la bibliografa, lo lamento, pero en el que
tendran que haber ledo, "Fanatismo online y redes de reciprocidad", resumo un trabajo que hice
de seguimiento de representaciones sobre los fans que era slo sobre grfica porque en ese
momento haba ms que nada corpus grfico disponible. Yo retomaba la propuesta de otra autora
(Joli Jenson) que deca que haba dos estereotipos extremos, pero complementarios, sobre los fans.
Pero yo me apoy en un concepto de la sociocrtica que es el de ideologema, de modo quelos
pens como ideologemas. Ideologemas son unidades pequeas de sentido que portan ideologa.
Desde esta corriente, que es la sociocrtica, intent rastrear cules eran las dominantes
interdiscursivas, que construan esta imagen del fan. No s si habrn visto, a lo mejor en Semitica
2, algo de Marc Angenot, que es un autor que trabaja esta cuestin de las dominantes
interdiscursivas, las recurrencias, las insistencias en el discurso social que contribuyen a que se
produzca una cierta hegemona discursiva: lo que pone lmites a cmo se puede pensar sobre algo,
cmo se puede hablar sobre algo. Se estara retomando ac por un lado el concepto bajtiniano de
dialogismo y por otro lado la idea de hegemona de Gramsci.
Les deca, yo observaba dos ideologemas; uno es el ideologema de la multitud histrica y el
otro es el ideologema del solitario obsesionado. Estos dos estn presentados como patologas en
los corpus mediticos. Lo que estaran condensando estos ideologemas son temores propios de la
modernidad: el temor de dilurse en la masa y el temor al aislamiento. Entonces condenso todos los
temores en esa figura del fan o de la fan y quedo a salvo, de alguna manera son tranquilizadoras
estas operaciones de condensacin. Ahora vamos a ver algunos ejemplos, pero por ejemplo si
tomamos el primer caso, el caso de la multitud histrica, vemos que aparecen redes de sentidos
que, recordando herramientas de semitica podramos llamar redes smicas, que seran la
visibilidad, la irracionalidad, la peligrosidad (potencial o efectiva). Y esto aparece desde que
empiezan a incluirse imgenes recurrentes en los medios de los y las fans. Tenemos ac algunas
fotos de cmo se representaban a las fans de Elvis Presley.

En muchas imgenes2 van a ver que lo que aparece es la necesidad de contencin, la

autoridad tratando de contener y el desborde, cuerpos que irrumpen en el espacio pblico
sufrientes y desbordados. Yo pongo estas fotos en primer lugar porque fueron realmente las que
primero circularon de forma masiva, pero no es que las fans de Elvis hayan sido los primeros fans,
se puede hablar de las fans de Rodolfo Valentino. En Argentina la palabra fan porque no se usaba
antes, se hablaba de admiradores, pero por ejemplo Catita3 es un personaje que Nin Marshall lo
hizo basndose en las fans de Juan Carlos Thorry, que era un actor radial y cinematogrfico. Estas
chicas se quedaban en la puerta esperando a que l saliera de la radio y se le tiraban encima y lo
jodan para que les firmara autgrafos. Entonces ella cont luego que se inspir en esa figura.
Pero de todos modos, por ms que podamos mencionar otros grupos, ninguno tuvo el
impacto de estos antecedentes de Elvis y tambin de Los Beatles. Los Beatles retoman, fjense en
las imgenes, los mismos temas: la cuestin del desborde, la necesidad de ser contenidos, cuerpos
en el espacio pblico.

Y tambin en los textos, slo que aqu me centr en los ejemplos mostrados.
Espero que hayan visto sus pelculas, ya que de los programas de radio casi no quedan registros. Hay
un archivo de un especial para TV basado en una obra de teatro unipersonal donde haca todos sus
personajes: http://www.youtube.com/watch?v=bxflrEYU1S8.
3

Ahora, los que llegaron temprano vieron tambin un video sobre la vuelta de Los Beatles a
Inglaterra despus de haber triunfado en Estados Unidos. Ah, no se escuch, probablemente no lo
pudieron escuchar, pero aparecan muchas referencias, por un lado est lo visual, eso s lo pudieron
ver, pero por otro lado la letra, lo que iba diciendo el locutor: "algunas vallas van a aguantar, otras
no, se habla incluso literalmente de la multitud casi histrica Hay una situacin de desborde, se
muestra a las chicas desmayadas, habrn visto que las levantaban por encima de la reja, mucha
mostracin del desmayo, poca mostracin de la felicidad, no hay demasiadas sonrisas y felicidad,
ms bien es la histeria, la locura total, el desborde. Y otra cosa que me parece interesante y pasa
medio inadvertido en ese video, porque lo dice el locutor nada ms, y es que en un momento dice
que los gritos que se escuchan en este lugar, la energa que reuniran estos gritos, serviran para
poner tres misiles en rbita y hacer funcionar 54 mil radiotransistores. Una precisin cientfica que
no s en qu se bas, pero de todas maneras el punto es podran hacer funcionar, podran, pero
no lo hacen porque la connotacin es es de una energa al pedo, una energa que se perdi en el
universo, no va a tener la utilidad de los misiles ni de los radiotransistores. Esta idea del gasto
improductivo que est asociada al trabajo fan, el esfuerzo, esto va a seguir incluso hasta hoy,
vamos a ver que hay otros ejemplos.
Si bien pasaron un montn de aos entre estas primeras imgenes y la actualidad, vamos a ver que
siguen apareciendo algunos estereotipos.
[http://www.youtube.com/watch?v=yw8D22u-G9A]
Qued claro lo de la educacin sentimental. Tenemos otra versin que es la Argentina, tambin con
Justin Bieber, ms cnica.
[http://www.youtube.com/watch?v=t2b9n440-5Q] Bueno, dejamos ac. Es largo, pero no vamos a
poder todo.
- (pregunta inaudible, algo as como que se mencion a una fan que deca) que mataba a la familia
con tal de ver a Justin...
- En este caso no, no recuerdo, pero hay millones de ejemplos, podra ser perfectamente. Ac
tenemos otras fotos, por ejemplo, de las fans de One Direction, siempre el recorte es ms hacia el
sufrimiento.

Ahora, es ms fuerte esta cuestin del sufrimiento en el caso mexicano, por algo son
mexicanos, la matriz melodramtica est muy clarita, la chica tena claro que no se tena que tapar
la cara para que la cmara mostrara bien el llanto desaforado. Pero en el caso de C5N haba ms
sentidos, en vivo, y bueno, a veces se cuelan los sentidos, se colaba ms la idea de que se estaban
divirtiendo tambin, porque en realidad era una joda, saban que no iban a ver a Justin, pero se
metan y era divertido pasar por la valla, franquear la puerta del hotel, etc. Cuando el periodista
deca no entiendo qu estn festejando, y bueno, no entends porque no sos parte de ese grupo,
era muy claro por lo que estaban festejando. Pero despus aparece tambin una madre que dice
s, yo la acompao, que se venga a divertir, algo as. O sea que aparece la diversin, cosa que no
est en las otras representaciones que coment antes. Pero los comentarios condenatorios estn
muy marcado en los locutores, se acuerdan cuando hablamos la otra vez de las instrucciones para
el espectador, los que estn en el panel, Feinmann, Kablan, Elio Rossi, todos los de C5N, van
haciendo comentarios por encima [y proponiendo un modelo de recepcin] de estas imgenes.
Entonces uno dice parecen los Pumas contra los All Blacks. Otro dice si lo agarran a Justin Bieber
lo van a dejar hecho una piltrafa. Otro dice tanto amor puede matar. Y el de policiales, Pablo
Kablan, dice hay que tener cuidado porque son chicas. Pero siempre est esta idea de que todo
esto puede ser peligroso, puede terminar en algn tipo de lesin, y de hecho aparecen siempre
notas pequeas que acompaan (en el caso de la grfica): ojo, porque antes ya pas en el hotel
tal, alguien atropell a un fan, etc.. Esto aparece siempre.
El encadenamiento argumentativo es siempre que necesitan ser controladas, hay un
exceso, un peligro y esto exige cierto control. Ac tienen otro ejemplo de Jonas Brothers.
[ttulo de nota: Jonas Brothers: las fans pueden ser aterradoras]
En otra poca tenamos como bibliografa un texto de un autor brasileo que es Renato
Ortiz, donde l trabajaba el antecedente del concepto de masa que es el de multitud, y l rastre,

tambin, algunas recurrencias semnticas que aparecen en el caso de las fans, o sea, cuando se
habla de las multitudes del siglo XIX en Pars o en otras ciudades europeas tambin est la
visibilidad repentina, la irracionalidad, la emotividad, el peligro que implican. Pero ac, como se
hizo ya el pasaje por la cultura de masas, tambin aparece otra insinuacin que es la de que son las
consumidoras ms voraces, que no tienen ningn tipo de distancia crtica, que compran
absolutamente cualquier cosa. Generalmente esto va orientado hacia las mujeres. Fjense que en
casi todos los casos que pusimos la mayora son mujeres, son las famosas "tontas culturales", por
favor lean la irona porque me ha pasado leer (en algn parcial) algn caso en el que lo tomaban al
pie de la letra. Carolina Spataro le puso ese ttulo jugando con lo que dice Stuart Hall e
irnicamente, no es que lo estamos diciendo nosotros. Se las presenta muchas veces de esta
manera.
En el caso de los fans varones, esto podra pasar por el ftbol, lo van a ver con Pablo ms
adelante, Federico [lvarez Gandolfi] est empezando a pensar la comparacin entre uno y otro
caso. Pero volvamos a la cuestin de la energa improductiva que les mencionaba antes, fjense en
este graph de Bendita TV, este era un informe sobre otakus.

Los otakus y cosplayers son los fans de manga y anim, como ya dije, y fjense lo que dice
en el pie. "Y si prueban con laburar?" Siempre est esta idea de que estn al pedo, es una energa
perdida. Como pone un flaco en youtube: claro, porque el Teto Medina labura muchsimo, qu nos
viene a hablar a nosotros de laburar, nosotros somos menores, cul es su excusa?.
Todos estos casos que estuvimos viendo ms que nada se referan a la multitud histrica;
tambin est el otro ideologema que les mencion al principio que es el del solitario obsesionado.
El solitario obsesionado es ms peligroso, por lo menos est presentado como ms peligroso
todava, porque la multitud al menos vos la ves venir, es muy visible, te pods correr, decs ah van
a estar las fans de tal, mejor no paso por ah, tengan cuidado o manden a la polica (segn la
ideologa del enunciador). Pero el problema es que el solitario obsesionado est latente, est
escondido en algn altillo juntando fotitos en su lbum y armamdo el altar que muestran todas las
pelculas. Entonces va a aparecer como una figura que sirve para advertir sobre los peligros que
acechan a los adolescentes; muchas veces en las notas dicen adicciones peligrosas en la
adolescencia, ponen una columna en la que siempre aparecen fans que mataron al dolo como
este seor de aqu que no lo voy a nombrar que todos saben supongo quin es.

MDC
No lo voy a nombrar porque es una tradicin fan que no se nombre a este hombre porque
l quiso hacerse famoso al matar a Lennon, entonces no lo vamos a nombrar. Pero s aparece
constantemente como ejemplo de fan pasado de rosca. O sea, ojo con su hijo adolescente, si es fan
bueno, es una etapa, es normal, pero ojo, que no quede fijado all. Y esto, ustedes me podrn decir
es medio excepcional, no aparece tan seguido, pero no obstante est latente en la representacin
de los fans, y surge en momentos inesperados. Por ejemplo en el caso del asesinato de ngeles
Rawson habrn visto circular estas fotos al comienzo del caso, circulaban estas fotos

porque ella era tambin otaku, pero adems era cosplayer, o sea, se caracterizaba de sus
personajes preferidos, y por supuesto el periodismo rpidamente capt que ah haba algo, alguna
cosa, antes que apareciera el culpable... esto dur muy poquito, por eso por ah ni siquiera lo
llegaron a ver, fue muy pronto que Mangeri se declar culpable, toda lo que sigui, pero en los
primeros das, apenas se supo que no era un hecho de inseguridad y que tena que ser alguien
conocido o cercano, entonces rpidamente empezaron a preguntarse quin puede ser, por dnde
podemos buscar. Entonces empez a aparecer una frase en uno de los programas que comentaban
el caso: "la pista del anim (sic)", o sea, el anim como una pista a seguir para encontrar a los
culpables. Mauro Viale dijo en un momento hay que investigar a estos del anim (a ESTOS del
anim); y Feinmann, hoy le dedicamos la clase a Eduardo Feinmann, dijo estos chicos estn
recluidos, son parte de una peligrosa secta. Siempre tan moderado con sus apreciaciones.
Primero, peligrosa secta, un grupo opaco a los dems, del que no se sabe lo que hacen, pero
adems recluidos, si hay algo que no estn los otakus es recludos porque convenciones hay a
patadas, todas las semanas, la verdad que el que quiere ir a una convencin puede ir, es pblica, no
es una reunin masnica. El exotismo les serva para que acecharan nuevamente estos temores y si
bien no es lo mismo, porque en este caso no se mataba a un dolo, pero est de alguna manera esta
idea del posible solitario que se pasa de rosca.

Hasta ahora lo que tratamos de hacer rpidamente es reponer el contexto. Se acuerdan

que dijimos que bamos a reponer el contexto de surgimiento de los estudios sobre fans, bueno, el
contexto era un contexto de fuerte patologizacin. Hoy en da todo ya est un poco ms diludo,
esto va a empezar a modificarse, despus lo vamos a comentar, pero en 1992 era mucho ms
fuerte, mucho ms marcados los estereotipos. Justamente lo que plantea Jenkins es que l quiso
resaltar lo positivo de los grupos de fans, las cuestiones positivas. Esto le vali luego acusaciones de
cierto populismo; el populismo siempre tiene que ver con esta inversin. Jenkins comentara luego:
era la nica forma de que la academia me aceptara el tema, yo no poda hacer otra cosa en ese
momento, pero de todas maneras es interesante para nosotros como ejemplo de inversin
populista, ya que despus van a leer Grignon y Passeron, porque fjense, ac tienen una frase de
Piratas del textos, del libro original, que dice
Puesto que se suele retratar a los fans como antisociales, simples y obsesivos
quera mostrar su complejidad y diversidad como comunidad subcultural (Jenkins,
2010 [1992])4
Empiezo por el final, lo de subcultura le permite a Jenkins instalarse en una serie que a l lo
remite a los estudios culturales britnicos, que fueron los que ms estudiaron la cuestin de las
subculturas juveniles. No s si eso lo habrn ledo en alguna materia, pero uno de los grupos que
tena el centro de Birmingham estaba dedicado al estudio de subculturas britnicas, que en ese
momento eran los mods, los rockers, los rastas, etc. Ellos lo pensaban como subculturas de clase,
dentro de la clase obrera identificaban distintas subculturas. En este caso l no aclara demasiado,
digamos, la cuestin de clase queda completamente diluda, pero s se instala en esa serie que son
los estudios culturales, y por otro lado fjense cmo se van invirtiendo los trminos, de antisociales
a constructores de una comunidad; de simples a complejos, de obsesivos a diversos. Lo que
plantean algunos autores es que esta primera ola de estudios hizo una operacin parecida de
alguna manera parecido a la del black power en Estados Unidos cuando inverta y deca black is
beatiful; esto sera algo as como fan is beautiful, porque se estn invirtiendo los polos.
Si antes se pona en un polo la normalidad de la racionalidad, la complejidad, la
sociabilidad, y los fans estaban en el polo opuesto que era la irracionalidad, la simpleza, el
aislamiento, lo que hace esta movida populista es invertir, no cuestiona esa estructura binaria, sino
que la invierte. En este gesto de tener que invertir, Jenkins pone todo el peso en la productividad:
ya que se los piensa como pasivos y absolutamente reproductivos, estamos ac hablando de, por el
contrario, un grupo sumamente activo, que tiene distintos niveles de actividad. Entonces Jenkins va
a hablar de 1) un modo de recepcin fan que est caracterizado por permitir la convivencia de, por
un lado, una proximidad emocional y, por otro lado, la distancia crtica, lo que parecera algo
imposible de conciliar pero sin embargo funcionaba en estos casos. Por otro lado 2) identifica otro
nivel de actividad en los fans que tena que ver con prcticas crticas que terminaban construyendo
un metatexto que ayudaba a interpretar ese texto original. O sea, los fans no se conformaban slo
con la serie o el libro o lo que fuera, sino que adems construan ese metatexto con todas las
entrevistas que se hubieran ledo a los autores, guas o todos los comentarios que hubieran surgido,
charlas entre ellos, etc. Por otro lado, 3) tambin otro nivel de actividad tiene que ver con la
produccin de textos (ahora vamos a ver ejemplos de qu tipo de textos, pueden ser textos
4

Las cursivas son mas.

audiovisuales o textos escritos), y 4) por ltimo un poco lo que estaba en esta frase que cit ac, los
fans tambin se caracterizan por la creacin de comunidades que l llama alternativas. Por qu
alternativas? l trabaj en un momento en que los fans no les quedaba otra que reunirse los fines
de semana, o sea, no tenan un contacto constante como el que puede tener cualquier fan hoy en
da en la web. El nico momento en que se podan contactar, y tal vez ni siquiera todos los fines de
semana, pero por lo pronto los fines de semana; entonces l lo llama el mundo de fin de semana,
cuando se reunan a producir fanzines (que son publicaciones amateur) y adems este mundo para
los fans era vivido no como un escape, sino como un mundo alternativo en el que los valores eran
mejores, eran ms humanos a los de la sociedad en su conjunto. De all que lo est pensando como
una subcultura tambin. Estamos siempre hablando ms de los fans de universos ficcionales, como
les dije antes.
l poda decir todo esto tambin porque l estaba trabajando con comunidades muy
homogneas. La serie que ms marc todos estos grupos que trabaj Jenkins es Star Trek (Viaje a la
estrellas), supongo que todo el mundo conoce a esta altura lo que es Star Trek, saben que tuvo
varias etapas, esta es la primera, la original, que se dio del 66 al 69

Hoy en da Star Trek ya es un cono pop en Estados Unidos y si se quiere poner un

estereotipo de fan en Estados Unidos o se pone a Elvis (a un tipo disfrazado con una campera con
hombreras y patillas) o se pone a un fan de Star Trek, como por ejemplo los cuatro amigos de The
big bang theory

y aqu tienen a Sheldon haciendo cosplay de Spock:

Por qu tuvo tanta importancia ST? Porque no solamente Jenkins sino todos los otros
libros que yo puse al principio tambin trabajaron con Star Trek. Por qu tanto inters? Primero
por la cantidad enorme que tuvo de fans, muy activos, pero adems porque Star Trek fue de alguna
manera la comunidad o el fandom -saben que hoy en da se usa tambin en espaol esta palabra
que apunta ms a la comunidad de fans que al fanatismo individual, el fandom de Star Trek, el
fandom de Sherlock, etc- impuls muchas de las prcticas tradicionales de fans que luego se
extendieron a otros fandoms y el origen hoy en da ya se pierde. Muchas de estas tradiciones son
justamente producciones textuales. Por ejemplo vamos a ver un caso, el caso del fan-art.

El fan-art implica producciones artsticas, plsticas, en las que los fans toman imgenes
originales y las recrean o modifican; hoy ms que nada se hace de forma digital, pero antes eran
dibujos o pinturas.

Ac tienen por ejemplo un fan-art de Buffy, la cazavampiros,5 no s si a ustedes les dice

algo pero fue un hito tremendo para los fans. Ac tienen algo ms moderno: este est sacado de
Tumblr y es fan-art de Sherlock.

Pero les deca, hoy este tipo de producciones circulan en Tumblr, por ejemplo, pero
inicialmente se vendan -se vendan por dos mangos, no es que hacan mucha plata- en las
convenciones o ilustraban los fanzines. Otra de las tradiciones que impulsa Star Trek es el vidding,
les deca antes que haba una tesina sobre vidding, se acuerdan? El vidding es una prctica que
tiene que ver con tomar imgenes originales y ponerles un fondo musical que no est en el texto
original, el resultado se llama fanvid. Y en ese agregado musical, los que trabajaron este tema dicen
que hay un filtro interpretativo, una orientacin de cmo est leyendo el o la fan -ms que nada la
fan porque la verdad que son todas mujeres las que hacen estos videos- esta serie.
Veamos un caso, tambin de Star Trek pero no de los primeros, de los primeros tengo uno
pero es un poco aburrido porque los primeros videos en realidad no eran videos, eran diapositivas a
las que se adosaba un fondo musical y hubo un caso en que lo filmaron, por eso queda el registro,6
pero vamos a ver uno ms actual que es con msica de Nine Inch Nails.
[https://www.youtube.com/watch?v=1PwpcUawjK0]
No s si escucharon la letra o si la conocen, la cancin se llama "Closer" y la letra es
bastante explcita: dice dejaste que yo te violara, dejaste que te profanara, dejaste que te
penetrara, que te complicara. Despus dice ms adelante quiero cogerte como un animal. Y toda
la cancin apunta a resaltar esto que muchas fans leyeron desde un comienzo en la serie que era
una relacin gay entre Spock y el capitn Kirk, que es este que est en la pantalla, William Shatner y
Leonard Nimoy son los actores. En el texto no haba nada tan explcito, era ms que nada la lectura
de las fans, pero en el video s se hace explcito. Pero bueno, este es un ejemplo bastante ms
sofisticado, siempre cuando se ponen videos de gneros latinoamericanos son un poco ms simples
porque hay menos acceso a la tecnologa, pero vamos a ver otro ejemplo de vidding.

Buffy, the Vampire Slayer, 20th Century Fox Television, 1997-2003.

http://laughingacademy.tumblr.com/post/32969132479/transformativeworks-both-sides-now-bykandy

[http://www.youtube.com/watch?v=4FrMv0O4u18] Y as todo el tiempo, "me duele la cara" as

que vamos a cortar ac. Este es Christian Meier, no s si lo tienen pero en su momento fue muy
famoso. Los fanvids son UNA forma de produccin audiovisual y despus est otra que
originalmente no era audiovisual, era solo musical, que es el filking, como folk pero con i,7 que era
la composicin de canciones basadas en la serie en cuestin. Hoy ya el filking tiene su video, porque
ya hoy si no tiene video no tiene gracia, tenemos uno de The Walking Dead para mostrar.
[http://www.youtube.com/watch?v=a8GEnAgK9VQ] (vimos algo ms de un minuto)
Lo voy a sacar porque van a pasar spoilers y despus se enojan.
Pregunta: Pero estn todas las temporadas? [la compaera preguntaba si el video cubra todas]
No, esto lo hicieron hace un montn, todava se sigue haciendo o no? Tira un par de cositas as
que por las dudas.... El que canta esto es Magnus Mefisto, que parece que es conocido en las
convenciones de anim segn me dicen.
Justamente, mencionamos mucho las convenciones; las convenciones ya se realizaban
entre los fans de la literatura de ciencia-ficcin y de alguna manera las fans de Star Trek vienen de
este palo, porque ellas la mayora era fan de la literatura de ciencia ficcin, pero cuando surge Star
Trek entre los fans de la literatura viven un cierto rechazo. La actitud es esas son boludeces de la
televisin, esto es literatura, entonces las que realmente eran fans de Star Trek se tuvieron que ir
de la comunidad de ciencia ficcin en general y pasaron a conformar el fandom de Star Trek.
Entonces este fandom no invent la prctica de realizar convenciones, pero s las primeras
convenciones que tuvieron que ver con un producto meditico, en 1972. Ac hay una foto de una
convencin, no deca de que ao era, pero tienen todas las remeras, vieron que antes les mostr a
Sheldon vistiendo la remera de la Enterprise.

Qu es lo que se hace en una convencin? Ac en Buenos Aires, todos los fines de semana
hay convenciones, si alguno no saba nos pide el fixture, le pasamos el cronograma de
convenciones. Todos los fines de semana hay algo. Esta foto la sac Federico [lvarez Gandolfi]
durante su trabajo de campo, ac vern que hay ms hombres que chicas.

Originalmente las canciones solan tener melodas folk.

Es psima esta foto porque es ma, pero un elemento que va a aparecer siempre en las
convenciones es el cosplay, las personas caracterizadas y que andan caminando por ah y que
despus participan generalmente en un concurso.8

Ac tienen una que ese da tuvo un premio en el concurso, que est haciendo cosplay de "El
cadver de la novia".

Y ac tenemos las Daenerys del subdesarrollo, esto se hizo ac en un colegio en Flores, o

Floresta.

Tuve que simplificar por razones de tiempo, en realidad hay quienes van simplemente caracterizados
porque les divierte hacerlo y no participan en los concursos. Para otros, en cambio, el concurso es el
evento central.

Tambin se pueden comprar objetos relacionados, en este caso como era Game of Thrones
y esta serie tiene un costado medieval, aunque el evento no fuera en s una feria medieval, vendan
o exhiban elementos medievales [cascos, espadas, hidromiel] o supuestamente medievales.

La decoracin como vern era un poco trucha, pero es tercer mundo, es lo que hay. Y
adems est bueno porque las convenciones originalmente eran slo hechas por fans y para fans.
Hoy en da ya la industria hace rato que advirti que el negocio pasa por ah y entonces las
convenciones a veces se convierten en puros stands de empresas, vendiendo ms que nada, y
gente comprando. En este caso era bastante tranqui en trminos de consumo porque recin era la
primera que hacan. Los que ven la serie saben que hay un rbol remotamente parecido.
Y por ltimo, para cerrar las prcticas que impulsa Star Trek, estn los fanzines, que ya
mencion varias veces, que eran estas publicaciones muy precarias, que por supuesto se hacan sin
ningn fin de lucro. S, a lo sumo las vendan pero no ganaban nada, cubran los gastos y nada ms,
en algunos casos con fotocopias, en algunos casos con mimegrafo o como fuera.
Volviendo a Henry Jenkins, que fue el que inici los estudios, se acuerdan que hablamos
del ttulo y de que a m no me gustaba mucho la traduccin del ttulo? La traduccin literal del ttulo
en ingls Textual Poachers habra sido "Cazadores furtivos de textos"; poacher significa cazador
furtivo; en cambio, la traduccin que se public fue Piratas de textos. A m no me termina de gustar

esta traduccin porque justamente caza furtiva es una referencia explcita a De Certeau, a los
textos de De Certeau que algunos de ustedes ya estuvieron viendo, otros vern en unas clases. La
invencin de lo cotidiano es el libro, y l ah trabaja las prcticas cotidianas tratando de buscar una
lgica en esas prcticas, el consumo como una de esas prcticas, pero tambin el deambular por la
ciudad, el cocinar en el caso de las amas de casa9 y otros. En esas reflexiones de De Certeau, l dice
que los consumidores practican un desvo en el orden dominante, en los materiales que reciben, un
desvo en su propio beneficio. Entonces, una de las metforas es la de caza furtiva,10 porque usa
muchas metforas para referirse a esto, a estas prcticas que (tomen nota, traten de recordar esto)
son silenciosas, astutas, ocultas, subrepticias. Por eso caza furtiva es una metfora posible,
porque el cazador furtivo tiene que tratar de que no lo vean, o sea, por empezar no posee, porque
esto es central: De Certeau dice que los consumidores estn operando en un espacio que no les es
propio, un espacio ajeno; bueno, el cazador furtivo tambin opera en un campo del que no es
propietario, tiene que tratar de que no lo vean y lo que va a hacer es llevarse alguna presa, lo que
sea, perdices, nutrias, lo que entr a cazar. Pero no es que se va a hacer millonario cazando nutrias,
no es un pesquero japons que entra en la zona martima argentina, no. Estamos hablando ac de
individuos [dbiles, en palabras del autor] que entran, hacen un pequeo robo,11 mnimo, y tratan
de que nadie los vea. Y hay una cosa tambin respecto de la caza furtiva que es que muchas veces
los dueos de los campos lo saben y los dejan, hacen la vista gorda. En cambio piratas tiene otra
implicacin, tiene una connotacin ms de irrupcin violenta y visibilidad, es un delito ms
pesados, sobre todo en el sentido clsico del trmino, por ah en el sentido moderno no aparece
tanto la violencia pero s el afn de lucro mucho ms claramente, entonces por eso digo que no me
gusta demasiado esta traduccin.
Cuando se defiende de las crticas Jenkins dice que el problema es que generalizan, que l
no quiso generalizar, que todas sus reflexiones se basaron en un corpus restringido; cuando dice
restringido es que eran fans de ciencia ficcin, pero adems eran mujeres en su mayora, mujeres
que tenan un nivel educativo alto y por lo general trabajaban en un puesto para el que estaban
sobrecalificadas, haba cierto nivel de frustracin laboral, y adems se dedicaban a producir
fanzines.
El otro autor que quiero comentar de esa primera etapa de los estudios sobre fans, de la
etapa ms populista por decirlo as, es John Fiske, que ustedes tal vez lo hayan visto en alguna
materia, antes se vea en comunicacin 1 o 2, no me acuerdo, hoy ya est bastante desacreditado y
no se lo lee. l tiene un texto terico sobre fanatismo en el que si bien tiene tambin este impulso
populista de sobrevalorar el fanatismo, la ya no toma a los fans como subculturas, como haca
Jenkins, sino que para l la diferencia que hay entre lo que l llama audiencias ms normales (no
s qu sera esa normalidad, pero usa esa palabra), y los fans ya no es una diferencia de tipo, como
9

El caso del cocinar en realidad se trabaja en el segundo tomo de La invencin que se publica
pstumamente.
10
Lo cotidiano se inventa con mil maneras de cazar furtivamente (de Certeau, 1996 [1980: XLII).
11

Dije robo, pero no es tan simple, porque el cazador furtivo en realidad no cree estar robando, sino
realizando una transgresin menor. Por otro lado, no es lo mismo la caza furtiva hoy que en el siglo
XVIII en Inglaterra, cuando los campesinos en realidad cazaban en bosques en los que hasta haca poco
tiempo haban podido cazar libremente. Ese campesino saba que se expona a un castigo, pero en el
caso de llegar a una corte poda incluso intentar defenderse con el argumento de la costumbre, segn
nos explica E.P. Thompson.

(forman subculturas, eso sera un tipo diferente de audiencia); para Fiske la diferencia es de grado,
o sea, son parecidas pero excesivas, en extremo. Si las audiencias normales, los miembros
normales, siempre entre comillas, del pblico, ven un video, una serie, dice uh, cmo me gustara
que se case con Fulanito, los fans van ms lejos y escriben una historia en la que se casa con
Fulanito. O cosas as. O decir cmo me gustara hacerme amigo, pedirle un autgrafo; el fan va y lo
pide y lo acosa. Como que para Fiske la diferencia es de grado. Pero adems l restringe tambin
los objetos del fanatismo, esto me va a servir para contrastar con lo que voy a proponer luego:
Por lo general, se asocia al fanatismo con formas culturales que el sistema de
valores dominante denigra: la msica pop, las novelas romnticas, las historietas,
las estrellas de Hollywood (el deporte, probablemente por su atractivo para la
masculinidad, es una excepcin). Por lo tanto, se lo asocia con los gustos
culturales de las formaciones populares subordinadas, en particular, con
aquellos que carecen de poder por cualquier combinacin de gnero, edad,
clase y raza (Fiske, 1992: 30)

Es decir, l lo restringe a los sectores populares o con cierto grado de subordinacin. Vamos
a ver que hoy en da se ha extendido tanto el fenmeno de fanatismo que ya no es tan fcil
proponer esto de la restriccin en cuanto al objeto. En lo que s coincide con Jenkins es en el grado
de productividad, pero nuevamente tenemos lo mismo: para Fiske en general todas las audiencias
tienen un tipo de productividad que l llama semitica, que sera la elaboracin de sentidos a partir
de un producto de la cultura de masas, a partir de los materiales de la cultura de masas. En cambio
como los fans van a tener un grado ms de productividad, un exceso, van a tener otro tipo de
productividad que una es la productividad enunciativa y otra la productividad textual, y l llama
productividad enunciativa al compartir los sentidos con los pares. No slo construir esos sentidos
internamente y pensarlos, sino compartirlos. Y la textual implica ya producciones como las que les
mencionamos antes. La fan fiction ni la mencion porque la vamos a trabajar la clase que viene. La
fan fiction es el ejemplo mximo. Pero tambin pueden ser los fanvids o el fan art. Tambin son
textos en sentido amplio. Los fans entonces tienen esta diferencia de grado respecto al resto de las
audiencias. Pero esto en algn punto estos distintos tipos de productividad es una diferencia ms
que nada analtica. A l le sirve para esta argumentacin sobre el fan como lector excesivo, como
consumidor excesivo, pero en la prctica no es tan fcil pensar qu sera productividad textual, qu
sera productividad semitica, qu sera productividad enunciativa. Por qu digo esto? Para
empezar, muchas veces las personas que se consideran fans de algn producto, de alguna serie por
ejemplo, algn texto, la ven en compaa, entonces la construccin de sentidos es comunitaria, se
hace junto con los dems o aunque no estn en copresencia, en Twitter, como sea. Eso tambin
construye el sentido de lectura, entonces la semitica de la enunciativa no est tan claramente
separada. Y por otro lado tenemos otros ejemplos de lo que tambin entrara dentro de la
productividad enunciativa, como el cosplay, tenemos esta imagen para ejemplificar que espero que
no los ofenda

porque hubo un compaero de ustedes que se sinti muy ofendido una vez por esta
imagen, pero es un cosplay de un video game que se llama Silent Hill. Ac tengo otro ejemplo para
que vean que hay variantes.

Muchas veces la cosa es tratar de mostrar un poco las tetas porque eso suma puntos a la
hora del concurso. Y este es el original, en el videojuego, para que vean ms o menos de qu se
trata.

Se nota en las fotos, que no se trata slo de caracterizarse, ponerse el traje y mancharlo
con sangre o hacer el otro ms elaborado, sino que adems implica una performance, hay toda una
forma de moverse e incluso en los concursos a veces se recrean escenas, combates o lo que sea. El
cosplay implica sobre todo una performance, y una performance implica un auditorio que est
evaluando al performer que se hace responsable por esta performance. O sea, hay una relacin
especial entre pblico y performer, pero tambin est la otra cuestin que es que los cosplayer la
mayora lo que quiere es luego publicar sus fotos, o sea, que quede testimonio de ese cosplay.
Entonces, recuerden cuando mostramos las fotos de ngela Rawson que ella haba puesto en
Facebook, en Ask, en todos los lugares donde ella publicaba sus fotos haciendo cosplay, entonces
esos ya son textos, esas prcticas ya se convirtieron en un texto. Bueno, simplemente era una
acotacin a lo de Fiske, que es una distincin analtica que puede servirnos, pero en la prctica es
ms difcil.
Hicimos todo este recorrido por la versin optimista de los estudios sobre fans; no hago
demasiado hincapi o no voy a mencionar otros estudios ms bourdianos, ms pesimistas sobre el
tema porque la verdad es que no tuvieron divulgacin, no servan para explicar demasiado las
prcticas entonces no tuvieron divulgacin, no tienen tanta importancia. La verdadera influencia
que tuvo Jenkins al punto que en muchos sitios de fans van a encontrar la denominacin en ingls o
en castellano de "Textual poachers" o cazadores furtivos como una interpelacin que se asumi
como explicativa de las prcticas, por ms que nosotros la podamos criticar o no los sujetos se
sintieron interpelados por esas prcticas.
Pero tambin empezaron a aparecer dentro de la academia algunas voces que planteaban
la necesidad de complejizar esta visin, que no fuera una mirada tan homogeneizadora de los fans,
porque en el fondo, a pesar de que Jenkins, como siempre pasa con el populismo, se propona
invertir la homogeneizacin dominante sobre los fans, l tambin estaba produciendo una
homogeneizacin, porque la imagen que l presentaba era de una comunidad muy
homogneamente organizada, muy homogneamente racional. Entonces aparecen algunos
reclamos de que las definiciones de fanatismo no sean tan normativas, no sean prescriptivas, el
fan debe ser esto, porque todo lo que queda por fuera parece que ya no se lo puede llamar fan12,
entonces empezaron a aparecer reclamos de que la teora permitiera abarcar las contradicciones
que implica el fanatismo. El fanatismo, como cualquier prctica o cualquier fenmeno que tenga
que ver con las formaciones subordinadas, tiene contradicciones, est plagada de contradicciones.
Pero adems tambin el trmino fan no es un trmino inventado por los acadmicos, es un trmino
que los propios sujetos usan. En ese uso hay una lucha por definir su alcance semntico. En esta
lucha participan los acadmicos porque como ya les dije recin Jenkins tuvo xito con su propuesta
y los propios fans leyeron su libro, o sea, participa la academia, pero participan los propios fans y
tambin participa la industria. Esto es algo que me interesa muchsimo, estamos empezando a
investigar ms sobre esto, cul es el papel de la industria en esto de nombrar a los fans? Si la
industria antes tena a los fans como personas a las que atendan por la puerta de atrs y a las que
les tiraba folletos para que repartieran y nada ms, hoy para la industria los fans son prcticamente
el pblico ideal.

12

Como se los prescribe resistentes, si no hay resistencia pareciera que ya no son fans.

Ahora, por otro lado, se empiezan a cambiar los modos de abordaje de los fans como
objeto de estudio, pero hay algo que no se puede dejar de mencionar que es el cambio en las
prcticas que se produce con la divulgacin a gran escala de las comunicaciones mediadas por
computadora, la comunicacin a travs de plataformas digitales, como la quieran llamar. O sea, los
fans y las fans siempre usaron la tecnologa lo ms posible, siempre fueron muy pioneros en eso.
Pero bueno, obviamente este uso no estaba tan difundido, era una minora la que poda acceder,
pero cuando ya con los 90 explota este uso, ya se empieza a observar que no es slo una forma ms
de comunicacin para los fans, no es slo que las comunicaciones digitales ayudan a la
comunicacin, sino que va a cambiar la prctica misma del fanatismo, se van a producir cambios
profundos en la nocin de fanatismo.
Uno de esos cambios es que si antes Jenkins hablaba del mundo del fin de semana y este
ritual de reunirse en la casa de Fulanita para hacer un fanzine, ya eso se corta porque hay una
comunicacin constante, todo el da uno puede estar chequeando Twitter, Facebook, Tumblr, lo
que sea y comunicndose con otros fans o con la industria misma. Pueden incluso recibir tweets de
los mismos actores de la serie todo el tiempo. Y adems, en esta comunicacin tambin se van a
dar mezclas que por un lado son geogrficas, cosa que hubiera sido imposible antes; a lo sumo en
una convencin venan de distintos estados, por ejemplo en Estados Unidos, pero una vez al ao.
Ahora en cambio todo el tiempo puede haber una comunicacin con clubes o grupos de otros
pases. Y adems, lo que es ms importante, mezclas etarias, la mezcla de edades. Porque en ese
grupo que trabaja Jenkins las edades eran bastante homogneas. Se trataba de mujeres no muy
muy jovencitas, alrededor de 30 ms o menos, no eran tan nenitas porque tenan que tener cierta
autonoma para poder justamente ir durante un fin de semana a instalarse en la casa de una. A un
adolescente, a un chico de 13 aos no lo iban a dejar y tampoco se iba a poder trasladar. En
cambio, s hoy en da mi hija que tiene 10 aos y est en grupos de las selenticas, que son las fans
de Selena Gmez, o en otros que ya ni s los nombres, ya le perd el rastro, pero bueno, puede
chequear constantemente todo eso y crear ella misma un grupo en Facebook, etc, y sin moverse de
mi casa y sin haber ido a ver nunca a Selena Gmez. Y esa mezcla etaria a la vez va a traer mezclas
respecto de las tradiciones, porque las viejas fans, las veteranas, tienen experiencias de aos en
tradiciones que ya tienen dcadas en Estados Unidos y ac menos, pero ya tienen ms tiempo
tambin, y en cambio los jvenes van a traer otras cosas, falta de experiencia tal vez o experiencia
mayor en tecnologa. Entonces se van a dar mezclas que van a ir cambiando estos grupos.
Uno de los cambios es respecto de la visibilidad. Ustedes piensen que esto que dice
Feinmann de que estos grupos estn recluidos; la verdad, no estn recluidos, en internet es fcil
encontrar millones de sitios de fans. Antes s haba una opacidad mucho mayor respecto de las
prcticas de los fans y slo algunos iniciados estaban al tanto de ellas. Hoy en da ya es ms difcil
que uno las desconozca totalmente, digamos, tiene que estar ya muy despistado porque en
programas de la televisin abierta como Peligro sin codificar (si nos da tiempo vamos a ver un
ejemplo) hay personajes que parodian a los cosplayers, o a los fans en general. Tiene que estar muy
despistado alguien hoy para que no sepa que existe el cosplay13. Pero anteriormente la visibilidad
era menor en muchos casos 14 y eso es todava hoy objeto de discusin en algunos grupos, porque
13

Ojo, esto no quiere decir que se entienda la prctica o que se la acepte, pero al menos hay una idea
de que hay chicos que se disfrazan de.
14
Salvo en el caso de conformacin de multitudes, como vimos al principio.

algunos quieren seguir siendo opacos a la mirada de los de afuera, no quieren que se conozca todo
lo que hacen. Pongo un ejemplo: las fans de la serie Supernatural, no s si la conocen. Yo no la veo
pero aparentemente tiene que ver con dos hermanos que estn refuertes los dos entonces hay
toda una corriente entre las fans de Supernatural que escriben historias de fanfiction o editan
videos donde hay relaciones entre ellos que son incestuosas, ya que son hermanos. No solamente
son gays sino que son hermanos, es lo ms transgresor posible. Entonces, generalmente las
referencias a los videos que trabajan con esta idea de lo que ellos llaman algo as como Wincest
porque no s cmo se llaman los protagonistas, Winchester o algo as,15 entonces esta idea del
incesto ellos no la rotulan de forma tal que sea fcil para cualquiera encontrar esos videos. Uno
puede caer por error en uno de esos videos y decir uy, mir, esto qu es? Pero busca estar
escondido.
Por ltimo, para mencionar otra cuestin relacionada con los cambios en las prcticas,
tambin est la cuestin de la incorporeidad. En el mundo digital ya es ms posible participar de
comunidades en las que antes se tena un poquito de vergenza de participar. Por qu digo esto?
Qu s yo, no todo el mundo se banca estar en una convencin con las orejas de Spock o cosas
similares, pero s perfectamente puede entrar en un foro, participar, ponerse un perfil falso y etc.
etc.. Esto tambin implica un cambio. Tampoco quiero dar la sensacin de que soy determinista
desde el punta tecnolgico, que todo fue solamente gracias a internet. Tambin algo que pesa
fuertemente es una tendencia general de las sociedades contemporneas hacia la mercantilizacin
de todo, del ocio, del amor, de las relaciones de amistad, de pareja, lo que sea. Ya cada vez se
representan menos cosas de las que no participe el consumo de alguna manera.
Por otro lado, tambin estn los cambios en las formas de construccin de comunidad. Hoy
en da las comunidades modernas (o premodernas incluso) fijas, inclusivas, en las que uno entraba
y sala cuando se mora, si bien persisten, pasaron a convivir con otras que un autor [Pablo de
Marinis] llama comunidades postsociales, pero Baumann las podra llamar comunidades lquidas,
que son efmeras, se hacen hoy y se deshacen rpidamente, puedo participar de varias a la vez, no
me exige un compromiso absoluto.
Entonces, entre los cambios en las prcticas y los cambios en las representaciones va a
haber un ida y vuelta. Van a empezar a aparecer nuevos sentidos que no estaban, se acuerdan
cuando vimos los videos de los Beatles, las primeras imgenes en las que estaba el sufrimiento, la
histeria. Ms tarde empiezan a aparecer otros sentidos que tienen que ver ms con el placer,

15

S, eran los hermanos Sam y Dean Winchester.

Ac slo muestro esta pequea imagen16 porque no tena sentido mostrar todo, en este
caso se trata del segmento de Justo Lamas en C5N (En el lugar justo), en este caso era sobre fans
del pop coreano (k-pop). Bueno, ac estaban haciendo una coreografa y no hay una connotacin
de peligro ni de sufrimiento ni de irrupcin en el espacio pblico, simplemente se estn divirtiendo
y est mostrado de esa manera, como una diversin y una cosa placentera. No est mostrado as en
este caso, pero s podra haber sucedido que tuviera que ver ms con el estereotipo del fan como el
ridculo. Hoy en da aparece ms que la idea de peligro, ms fuerte la idea de lo ridculo. Estaba
viendo el otro da una entrevista a Lorna, la conocen a Lorna, la fan de Susana Gimnez? Es la fan
n1 de Susana Gimnez, estaba con Anabella Ascar y bueno, claramente, Anabella Ascar a todos los
que entrevista los entrevista para tomarles el pelo. Pero adems tambin aparecen casi como un
sketch habitual en el programa Peligro sin codificar.
https://www.youtube.com/watch?v=QI3YTRLTCJ0 (sketch fan de Miley Cyrus)
Evidentemente est mal el archivo, porque el otro da pas lo mismo.17 No importa, hagan
de cuenta que est cantando una cancin de Miley Cyrus y es, ven que le ponen abajo Stfano
Killbill, fan de Miley Cyrus, no estaba haciendo playback, estaba cantando la cancin por encima del
audio original. Este es un actor (Nazareno Mottola), est haciendo un personaje, y hay como un
sketch fijo que es fans de dolos teens. Esto sera un tema para pensar si el ridculo es tan
agresivo como los otros estereotipos o no. Esta discusin est pendiente.
Pero lo que s se est produciendo adems de todos esos cambios es un cambio lingstico,
un cambio en el uso lingstico de la palabra fan. En ingls es anterior este cambio, no hablamos del
origen de la palabra fan, como abreviatura se empez a usar en el siglo XVII en Inglaterra y slo se
lo usaba para los fanticos religiosos. Despus se deja de usar y se retoma en Estados Unidos a fin
del siglo XIX, principios del XX, para aplicarla a los fans del baseball; algunos dicen de baseball, otros
dicen que viene de los fans de boxeo porque se les deca the fancy, bueno, puede venir de uno,
puede venir de otro, de todas maneras desde que se empieza a usar dicen algunos autores que
conviven dos tipos de usos: un uso neutral donde los fans del baseball son simplement aquellos a
los que les gusta el baseball, y los otros que son usos estereotipados, seran los que empezamos a
ver al principio de la clase, usos con connotacin negativa. En espaol, esto es posterior. Se
16
17

Extrada de http://www.youtube.com/watch?v=B4JAI8ThbOQ.
El archivo tena un problema de audio, pero en la web se oye bien.

acuerdan que les deca que se hablaba de admiradores, no se hablaba de fans. Pero aun cuando se
empieza a hablar de fans, este uso neutral se incorpora ms tarde. Por ejemplo, tenemos ac una
receta de Clarn.com del 2006,
Aunque los fans del chocolate no tienen edad (Clarn, 10/8/06)
Pero es un ejemplo, van a encontrar millones, en los que en realidad la palabra fan se usa
como sinnimo de "me gusta", aficin, simplemente, sin ninguna otra connotacin. O no me
gusta, no soy fan del mate, cosas as. Esto empieza a pasar alrededor del siglo XXI, ms o menos
desde el 2000, por ah. Y en gran medida el uso de Facebook luego se mont sobre esta tendencia,
porque se acuerdan que antes Facebook deca hazte fan, eso despus lo cambiaron por "me
gusta" y hoy en da conviven este uso neutral de fan y con el de fan como estereotipo de solitario,
de la multitud histrica o del ridculo, del payaso, etc. Mi propuesta es que hoy tomar el fanatismo
o los grupos de fans como subculturas o pensarlos como dice Fiske, como con una diferencia de
grado respecto de lo que llamaba audiencia normales, ya no resultan satisfactorios como
hiptesis.
Entonces mi propuesta es que pensemos el fanatismo como un fondo de recursos diversos.
Cuando yo digo esto estoy tomando esta expresin de un texto de E.P. Thompson que ahora no ven
ms en clase pero antes s, en prcticos, en el que l dice que la cultura en el siglo XVIII era un
fondo de recursos diversos. Le tom prestada esta expresin, que me result muy explicativa,
porque digamos, repertorio podra haberse usado, pero repertorio tiene que ver con cosas iguales:
un repertorio de canciones es un conjunto solo de canciones. En cambio fondo de recursos
diversos habla de distintos tipos de elementos: en este caso pueden ser actitudes, modos de
comunicacin, modos de relacin, modos de recepcin, tradiciones, formas de construccin de
comunidad y de identidad.
Este conjunto de rasgos heterogneos18 ser siempre provisorio, lo vamos a estar siempre
construyendo porque van a aparecer nuevas posibilidades dentro del fanatismo. Hay montones de
cosas que se me habrn escapado y que siguen construyndose, siguen surgiendo, y otras que tal
vez caigan en desuso. Y adems me interesaba marcar una falta de jerarqua en estos rasgos, en
estos modos de recepcin, modos de construccin de identidad, todo esto que dije antes. Ustedes
podran objetar esta falta de jerarqua, y decirme que si no hay un objeto no hay un fan. Sin
embargo, esto puede ser que sea lo que dicta el sentido comn, pero en la prctica hay muchos
ejemplos que lo contradicen. Por ejemplo, Carolina Spataro que trabaj con las fans de Arjona
encontr casos en los antes de la relacin con el objeto, del gusto por el objeto, hay un deseo de
integrar una cierta comunidad. En el caso de ella, muchas madres acompaaban a las hijas al club
de fans de Arjona y terminaron siendo fans de Arjona porque les termin gustando esa lectura que
hacan de Arjona, o al revs. En mi caso siempre cuento el ejemplo de la presidenta del club de fans
de Tinelli (ya no existe ese club de fans, despus lo desarmaron), yo la entrevist para mi tesina y lo
que lo primero que le pregunto fue cmo surgi la idea de formar un club de fans de Tinelli,
entonces ella me dice no, en realidad yo quera tener un club de fans, no de Tinelli, un club de
fans, y haba ledo los pasos a seguir en una revista que ustedes ni habrn escuchado nombrar pero
se llamaba 13/20, era una revista que estaba destinada justamente a esas edades, de 13 a 20,
18

En el texto que tienen en la bibliografa, Fanatismo online y redes de reciprocidad pueden encontrar
un listado provisorio de rasgos.

adolescentes o jvenes de esas edades. Ella haba encontrado una nota sobre cmo crear un club
de fans y dijo uy, est bueno esto. Pero no tena un dolo, no es que ella deca que siempre haba
sido fantica de alguien y por lo tanto quera formar un club de fans. No, empezaron con una amiga
a pensar cul poda ser su dolo. El primero que se les ocurri fue Csar Banana Pueyrredn, hoy en
da diran qu?? pero en ese momento todava tena cierta notoriedad... Como no tena club de
fans poda ser viable. Pero parece que como estas chicas siempre iban a los canales a pedir
autgrafos, hablaron con un productor de Tinelli, le contaron la idea y l les dice Pero por qu no
le hacen un club de fans a Tinelli que no tiene?. Les gust la idea, probablemente les gustara
tambin Tinelli, pero no es que ellas se moran por Tinelli y eran incondicionales de Tinelli y luego
hicieron el club de fans, no, era al revs en este caso. Y as hay un montn de otros ejemplos, yo
tambin entrevist al club de fans de Madonna y mientras estaba entrevistando a la presidenta
hablo con otras que estaban presentes, le digo a una chica vos tambin sos del club de fans?, me
dice no, pero estoy por entrar, a lo mejor me inscribo; y yo: ah, porque te gusta mucho
Madonna?; no, en realidad no me gusta Madonna. Pero en el club de fans de Madonna haba
una identidad grupal muy fuerte bisexual u homosexual, entonces evidentemente serva como
sostn de esa identidad el grupo ms que la relacin con Madonna, que era bastante ilusoria y
puramente simblica porque Madonna no les daba bola ni les contestaba las cartas ni nada.
El punto sera adems que por todos estos cambios que yo les vine comentando antes, hay
ciertos corpus que hoy ya no sera posible abordar si no es a travs de una visin ms flexible como
la que estoy proponiendo. Si bien en algunos casos como el caso de Carolina que analiz a las fans
de Arjona, ellas tienen un funcionamiento ms clsico, con presencia fsica, charla cara a cara, en
cambio otros grupos tiene exclusiva presencia digital. Las fans que analic yo, que son fans del
gnero telenovela, no se renen fsicamente, salvo excepciones. Una telenovela cunto dura?
Dura 3, 4 meses. No da el tiempo para constituir un club de fans. Por eso no existan antes los clubs
de fans de telenovelas. En cambio un foro se hace rpidamente, lo disfruts esos meses, luego se
desarma o no, en algunos casos persiste. Esta idea del fanatismo como fondo de recursos es una
nocin mucho ms flexible que permite abarcar muchos ms aspectos. Que adems estn
disponibles no solo para los propios fans, sino tambin para la industria. Muchos de esos rasgos los
aprovecha la industria. De hecho, la idea misma de la fan page tiene que ver con esto de construir
al pblico como fan cuando. Hay una identificacin que es externa a los sujetos. Cuando lean
Brubaker y Cooper, si no lo leyeron para hoy lanlo para la clase que viene, ellos hablan de la
identificacin que puede ser externa, el rtulo que pone otro agente, no una autopercepcin.
Puede haber no una autoidentificacin como fan, pero la industria te considera fan.
Por otra parte, mi planteo es que la combinacin de los rasgos que integran este fondo de
recursos es impredecible. No podemos predecir de antemano que un grupo va a ser resistente,
autnomo y productivo, etc. Eso va a depender exclusivamente de muchas cosas, del desarrollo de
la industria, del contexto de la industria, de las caractersticas de esa comunidad en particular, de
que tengan ms o menos experiencia, de las edades de sus miembros, ms o menor inters en la
visibilidad. Y tambin hay otros clivajes que nombr al pasar, pero uno es muy fuerte que es el de
gnero, en muchas de las prcticas que yo nombr slo participan mujeres. O sea, la fan fiction casi
exclusivamente la producen mujeres, las fanvids tambin. Entonces el clivaje de gnero va a ser
fuerte en algunos grupos y en otros no; como les mostraba antes en el caso de los otakus no, no
hay un clivaje de gnero especfico. Y tambin puede darse un clivaje de clase, la clase tambin
aparece como un elemento que hay que empezar a estudiar. Federico, a quien ya nombr, est

trabajando justamente las diferentes posiciones de los otakus de sectores populares y de los
sectores medios y las broncas mutuas que hay entre ellos. Pero de todas maneras esta combinacin
o las respuestas a ciertas preguntas que nos podemos hacer ante un grupo, por ejemplo, leern de
manera resistente el texto este grupo? Construir una subcultura? Todas estas preguntas slo van
a poder ser contestadas contextualmente, en ese caso no va a servir una regla general para todos
los grupos de fans. Tenemos que tratar de evitar esta homogeneizacin de la primera ola de
estudios sobre fans.
Y por ltimo, para dejarlos ir, se acuerdan cuando les deca que ya no se poda plantear
como dije que los objetos de los fans son slo aquellos degradados por la cultura y discurso
dominante, bla bla bla, tal como lo caracterizaba Fiske. Hoy en da ciertos objetos que se supondra
a salvo del fanatismo como la cultura culta tambin producen fans y se habla de los fans de Paul
Auster por ejemplo en el suplemento y se publica un libro en el 2012 como El fantico de la
pera de Claudio Benzecry que habla sobre los asistentes al Coln y a todos los teatros lricos, que
siguen todas la temporadas. Es un libro muy interesante que hubiera sido impensable hace 25 aos,
por lo menos con ese ttulo se hubiera podido hablar a lo sumo del aficionado, otra terminologa.
Quiero dejar ac porque llegamos hasta ac el mircoles, la prxima clase retomamos esto y vamos
a ver especficamente algunas cuestiones de este fondo de recursos. Gracias, hasta la clase que
viene.