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Tama
o:
y en realidad el dspota es el ignorante ms arrogante. Un poltico es un dspota que se impone por la fuerza y el
engao, no un lder o gua a quien la gente sigue y obedece voluntariamente.
No es tico obligar a una persona a realizar una accin alegando que es en su propio beneficio, ni prohibir a una
persona realizar una accin alegando que es para evitarle un dao. Si una persona quiere corregir las acciones de
otra, puede intentarlo mediante la persuasin, pero no mediante la violencia. Si una persona duda acerca de qu es
mejor para su propio inters, puede consultar a otra que considere ms experta para pedirle consejo. No existe
ninguna forma a priori de determinar quin es un experto adecuado. En la sociedad libre, las personas tienden a
acudir a aquellos expertos ms capaces cuyo asesoramiento resulta mejor. Es absurdo afirmar que es mejor para las
personas ser guiados por la fuerza en contra de su voluntad, lo cual tiende a producir individuos ignorantes, pasivos
e incapaces de decidir por s mismos. Si una persona asume que est legitimado para controlar la vida de otro
cualquiera, por simetra debera aceptar ser controlado por otro.
Diversos pensadores han ofrecido mltiples propuestas acerca de cmo vivir la vida, qu hacer para alcanzar la
felicidad y la satisfaccin, y qu caractersticas de la personalidad (inteligencia, sensibilidad, coraje, moderacin,
caridad, generosidad) son virtudes deseables como facultades personales. Los principios morales a menudo se
presentan como normas que consiguen lo mejor para el agente a largo plazo.
Algunas escuelas de pensamiento tratan el placer y el dolor de forma demasiado simplista, sin entender su
funcionalidad biolgica adaptativa. Los estoicos proponen aprender a dominar el dolor y la adversidad, lo cual es
adecuado para situaciones donde el control humano no es posible pero resulta absurdo cuando el dolor indica que la
conducta debe ser modificada para no arriesgar la supervivencia. Los hedonistas proponen buscar el placer y
disfrutar de la vida, lo cual tiene el riesgo de intentar conseguir directamente las sensaciones mentales placenteras
sin realizar las acciones adecuadas a la supervivencia que van normalmente asociadas al placer.
La tica social o pblica trata de las acciones de un ser humano cuyos efectos directos recaen sobre la propiedad
ajena. Abarca las normas de comportamiento en convivencia, frente a los dems. La tica social permite toda
relacin beneficiosa para las partes, prohbe toda relacin perjudicial para al menos una parte, y solamente obliga al
cumplimiento de los contratos libremente pactados. Un ser humano puede participar o no en una relacin libremente,
de acuerdo a su voluntad, con su propiedad privada respetada, o coaccionado, en contra de su voluntad, con su
propiedad privada agredida. Una persona se relaciona o se abstiene de hacerlo voluntariamente cuando percibe un
beneficio en su decisin. Si una persona es forzada a relacionarse o se le impide violentamente una relacin,
necesariamente sufre una prdida, ya que lo que hara voluntariamente es lo contrario de lo que se ve obligada a
hacer. Slo en una relacin voluntaria todos los participantes resultan beneficiados y ninguno resulta perjudicado. En
toda relacin violenta al menos una parte resulta perjudicada. En una situacin binaria, la vctima es perjudicada por
la agresin del criminal. En una situacin ternaria, una tercera persona puede perjudicar a otras dos forzando o
impidiendo una relacin contra la voluntad de ambas partes.
La regla de oro de hacer a los dems lo que uno quiere que le hagan, y no hacer a los dems lo
que uno no quiere que le hagan es absurda y su popularidad demuestra la generalizacin de la
ignorancia tica. Parece proponer simetra en las relaciones entre personas, pero ignorando que
las preferencias de las personas pueden ser muy diferentes, y lo que uno quiere otro puede
odiarlo y viceversa. La regla ms correcta es no hacer a los dems lo que ellos no quieren que
les hagan, y hacer voluntariamente a los dems lo que ellos quieren que les hagan.
Publicado originalmente en Libertad y tica (Espaa)
tica Individual
Todo hombre, al nacer, se incorpora en un determinado marco social, en funcin de cuyos valores es educado. Sin
embargo, cada individuo puede adoptar diferentes posturas ante los valores que se le pretenden inculcar.
La tica es individual puesto que es cada hombre quie libre y conscientemente hace suyas e interioriza unas normas
de accin, conforme a las cuales decide gobernar su conducta y juzgar y valorar sus actos. Por muy fuertes que
sean los ingredientes sociales y colectivos, la decisin y el acto moral surgen siempre como consecuencia de la
decisin de una persona singular.
La tica es tambin individual porque, aunque la accin pueda llegar a repercutir en otras personas, el primero sobre
quien recae todas sus consecuencias es el propio individuo que la realiza.
tica Social
El origen de la moral es social, ya que las normar morales, cuya funcin es regular la conducta de los individuos y
sus relaciones, derivan de la sociedad, que intenta asi garantizar su supervivencia. El hombre es un ser social, pues
su vida se desarrolla dentro de la sociedad a la que pertenece, la cual le ensea todo lo que necesita para vivir y le
da los valores para gobernar su vida.
Decimos, pues, que una sociedad hace moralmente al hombre en tanto que los individuos no crean su moral a partir
de la nada ni escogen sus normas morales con total libertad, sino que todo individuo se educa bajo la influencia del
modelo de conducta que prevalece en su sociedad.
Entendemos por conducta el acto realizado como reaccin ante el estimulo. Este acto incluye el pensamiento,
movimientos fsicos, expresin oral y facial, respuestas emocionales.
Realizacin es el resultado de la conducta, e incluye el cambio en la estimulacin, la supervivencia, la
evasin
El producto de la interaccin estimulo-persona es la Percepcin.
La influencia de las condiciones individuales.
De cada uno sobre el estimulo hace que lo percibamos de manera distinta.
Los fines pueden ser infinitos.
A los modos constantes y generales de interpretar una situacin y reaccionar ante ella se denomina actitud.
El estudio de la conducta humana se caracteriza porque sostiene que la conducta:
Esta causada y, por lo tanto, para conocerla hay que analizar los hechos que la preceden.
Vara con la naturaleza del estmulo y debe hacerse cargo con l y de la situacin en que se da;
Vara tambin con la naturaleza de la persona, debe ser analizada para ser comprendida y se debe tratar
de saber de sus aptitudes, temperamento, carcter, experiencias anteriores.
Situaciones, diferencias individuales, hbitos, actitudes y fines son los datos fundamentales que se debe
analizar cientficamente, rigurosamente, para entender la conducta humana.
La psicologa tiene por objeto conocer cientficamente a los seres humanos, para ello, observa su conducta o
comportamiento.
Describe las diferentes formas de la conducta, identifica cada una de estas formas y las distingue de las
dems, las explica e interpreta y tambin aplica todo este saber organizado a los asuntos de la vida prctica.
El hombre se expresa a s mismo mediante actos de conducta. Si pudiramos saber qu es lo que hace una
persona y cmo lo hace, la conoceramos bastante bien.
Las formas de la conducta son cuatro: las actitudes corporales, los gestos, la accin y el lenguaje.
La conducta de los seres humanos es una reaccin frente a las circunstancias de la vida. Decimos que estas
circunstancias constituyen estmulos para nuestras reacciones.
La vida psquica es activa, porque el hombre reacciona frente a las circunstancias con actitudes corporales,
gestos, acciones y lenguaje. En todas estas reacciones hay diversos factores.
El recuerdo
La voluntad
Las afecciones: cuando el sujeto es preso de una emocin violenta, acta exaltadamente.
- Los instintos gregarios: impulsan al hombre a buscar la sociedad con otros seres humanos.
El impulso instintivo es innato en el hombre, pero la ejecucin de la conducta instintiva, destinada a satisfacer
necesidades biolgicas elementales, depende del ambiente social y de la personalidad del sujeto.
Los hbitos
Una vez que el organismo ha adquirido una habilidad motor (como caminar), ocurre que esa habilidad repte
innumerables veces en actos de conducta.
El habito es una reaccin adquirida (no innata) y relativamente invariable.
La funcin del habito es la de disminuir el esfuerzo de la voluntad (al caminar, no nos proponemos
deliberadamente adelantar un pie luego el otro), el esfuerzo de la atencin (no necesitamos poner atencin ni
ser conocientes de los movimientos que efectuamos al caminar) y del pensar (tampoco pensamos en lo que
vamos haciendo al caminar).
El hbito tiene de comn con los reflejos y los instintos que l tambin tiende a mecanizar la conducta.
Apuntes sobre la conducta
Las bases de la conducta humana son fisiolgicas y psicolgicas: porque el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma. El cuerpo constituye el soma y el alma el psique. Por eso decimos que el hombre es una
realidad someto-squica. Las funciones propias del cuerpo las estudia la fisiologa y las funciones propias del
alma las estudia la psicologa. Seria un burdo error materialista el pretender, que la, conducta humana solo
depende de los fenmenos fisiolgicos. Pues siendo el hombre una realidad someto-squica la conducta del
mismo depende de factores psicolgicos y de factores fisiolgicos.
La realizacin misma de la vida de cada sujeto, no la vida biolgica simple, sino la vida que realiza como
miembro de un grupo social, constituye la expresin de su personalidad, hecho que se conoce con el nombre
de conducta.
La conducta es, entonces, la expresin de todas las caractersticas personales, es la manera como cada uno
realiza su propia cualidad, como se manifiesta lo que es. Todo lo que la personalidad tiene de ntimo, la
conducta lo tiene de externo: es la misma personalidad, pero manifiesta; es la manera de ser, mostrada al
exterior. Consecuentemente, al considerar la personalidad y la conducta como hechos correlativos (pues cada
manera de ser corresponde una manera de manifestarse, o mas claramente, todo ser se manifiesta), la
cuestin de cmo investigar la personalidad, como peculiaridad de cada uno de los sujetos, se resuelve al
considerar que, siendo la conducta la proyeccin de la personalidad, el estudio de aquella es el camino para
el conocimiento de esta. As, por ejemplo, el estudio de las manifestaciones de la inteligencia nos permite
apreciarla en su cantidad; el conocimiento de las actitudes de los sujetos nos lleva a descubrir sus intereses,
etc. El estudio de la personalidad se hace a travs del estudio de la conducta.
Claro est que, al hablar de un estudio de la personalidad a travs de la conducta, nos referimos al aspecto
psicolgico de la personalidad, pues aunque sta est constituida no tan solo por elementos psquicos, sino
tambin somticos y funcionales, estos ltimos constituyen una realidad concreta que se puede apreciar
directamente, como el peso, la estatura, el rigor, las agudezas sensoriales, etc. El estudio de la conducta nos
proporciona pues, el conocimiento de algunos rasgos psicolgicos de la personalidad.
La motivacin de la conducta
En trminos generales, tanto los animales como los seres humanos entran en actividades movidas por algn
resorte. La vida es un proceso de interaccin constante entre el ser y el medio en que vive. Toda conducta
est, pues, determinada por dos clases de factores: externos unos, como los estmulos o situaciones
externas, e internos otros, como la condicin en que se encuentran los rganos y tejidos del ser vivo en un
momento dado.
1. Introduccin
2. Los elementos del acto moral: alegora del rbol
2. El qu de la accin: objeto del acto
4. Doble acto de la voluntad y doble juicio
5. El para-qu del acto: la intencin
6. Intenciones y justificaciones
7. Las circunstancias
1. Introduccin
Por ser libre, el obrar humano posee una contingencia constitutiva: es
concreto, cambiante, circunstancial. Lo que hago puedo no hacerlo, o
hacerlo de otro modo. Las circunstancias no determinan totalmente mi
actuar, sino que puedo asumirlas ms o menos, y de un modo u otro.
Por todo ello la vida humana es radicalmente insegura y azarosa, es
decir, dramtica: con mis actos puedo lograrme como persona o
malograrme, superarme o degradarme; mis acciones me desvelan o me
encubren. En una palabra, son autorreferenciales, es decir, revierten
sobre el sujeto modelndolo para bien o para mal.
Hasta tal punto el objeto posee una moralidad intrnseca que a veces
en virtud de ella el acto queda totalmente pervertido, sean cuales sean
las intenciones. Hablamos entonces de actos intrnsecamente malos,
por ejemplo el asesinato, la fornicacin o el adulterio.
Ahora bien, como hemos dicho antes, la materia u objeto tiene una
moralidad intrnseca con independencia de las intenciones. Cabe por
tanto un juicio de qu con independencia del para-qu, aunque como
es lgico sin conocer el para-qu este juicio nunca ser perfecto. Es, sin
embargo, suficiente para el mbito del Derecho y la moral pblica,
donde es posible, y a veces necesario, juzgar los actos haciendo
abstraccin de las intenciones que los han motivado. Para tal robo el
Cdigo penal establece tal pena, cualquiera que haya sido la intencin
del ladrn.
La diferencia entre los dos juicios es que el objeto puede ser bueno,
malo o indiferente, pero el acto total, es decir, el comportamiento en
cuanto informado por la intencin, nunca es indiferente: siempre
supone un acercamiento o un alejamiento respecto al fin ltimo, la
vocacin. El hombre nunca permanece inmvil en su camino: o avanza
o retrocede.
OBJETO
INTENCIN
fruto
raz
Respecto a l la voluntad es
eligens (elije)
intendens (tiende a)
Responde a la pregunta:
Responde a la pregunta:
qu hago?
para qu lo hago?
Si el objeto es
y la intencin es
bueno
buena
bueno
malo
mala
malo
malo
buena
malo
bueno
mala
malo
indiferente
buena
bueno
indiferente
mala
malo
6. Intenciones y justificaciones
7. Las circunstancias
Alberto
Rosales
Purizaca
(Periodista
educador)
Confirmar que somos seres humanos implica romper con aquel paradigma egocntrico que, lejos de
ayudarnos a crecer como personas, nos sume en el hondo abismo de la soberbia.
La esencia del ser humano radica en su libertad para amar, y sobre ella acota las
dimensiones de su existencia trascendente. Del amor provienen los actos ms
valiosos del ser humano, como el perdn.
Por citar un ejemplo, Irene Villa, espaola mutilada de las piernas a raz de un
atentado, quien en vez de vivir amargada, maldiciendo a los terroristas decidi valorar
su interior, perdonar para vivir y escribi Saber que se puede, dirigida a esas mentes
intolerantes y escpticas de las que hablbamos al inicio.
El objetivo del ser humano es llegar a ser el que es. Por ello es innegable aprovechar
la oportunidad para que el hombre salga de esa ignorancia, muchas veces perturbada
por el ambiente corrosivo de una sociedad que le impide saber lo que es.
gobernante, ser como lo que es, una persona amante de la realidad y, a la vez, un ser
virtuoso que respeta las normas y leyes en cualquier mbito de la comunidad.
Gran parte de los seres humanos padecemos de una ceguera tica e intelectual que
nos impide vernos como lo que somos. Si no sacamos al hombre de esa ignorancia,
seremos cmplices de su esclavitud, pues impediremos que sea libre, entendiendo
libertad como la capacidad de tomar decisiones responsables que afecten
positivamente el bien comn. Si debemos ser humanos, tenemos que educar para el
desarrollo pleno de la persona.
Si existe una actitud que no hay que cambiar por la ms atrayente medalla de
vanidad, es la de creer que s podemos cambiar el mundo. Todo depende de la
confianza que pongamos para ser humanos, confiando en nosotros, en los dems y
en Dios.
Motivacin y Liderazgo
Para comprender el comportamiento humano es
fundamental conocer la motivacin humana. El
concepto de motivacin se ha utilizado con
diferentes sentidos. En general, motivo es el
impulso que lleva a la persona a actuar de
determinada manera, es decir que da origen a
un comportamiento especifico. Este impulso a la
accin puede ser provocado por un estmulo
externo, que proviene del ambiente, o generado
internamente por procesos mentales del
individuo. En este aspecto la motivacin se
relaciona con el sistema de cognicin del
individuo. Cognicin o conocimiento representa lo
La motivacin no es un concepto sencillo. Para los psiclogos es difcil describir el impulso que
existe detrs de un comportamiento. La motivacin de cualquier organismo, incluso del ms
sencillo, solo se comprende parcialmente; implica necesidades, deseos, tensiones, incomodidades y
expectativas. El comportamiento subyacente es movimiento: un presionar o jalar hacia la accin.
Esto implica que se halla algn desequilibrio o insatisfaccin dentro de la relacin existente entre
el individuo y su medio: identifica las metas y siente la necesidad de llevar a cabo determinado
comportamiento que los llevar hacia el logro de esas metas.
A pesar de todas estas grandes diferencias, el proceso que dinamiza el comportamiento humano,
es ms o menos semejante en todas las personas. Existen tres premisas relacionadas entre s, para
explicar el comportamiento humano:
Existe una causalidad en el comportamiento. Tanto la herencia como el medio influyen
decisivamente en el comportamiento de las personas. El comportamiento es causado por
estmulos internos o externos.
El comportamiento humano es motivado. Existe una finalidad en todo comportamiento humano.
El
sirven
Sin embargo, si estas tres premisas fueran del todo correctas, el comportamiento humano no sera
espontneo ni estara exento de finalidad: Siempre habra algn objetivo implcito o explcito que
oriente el comportamiento de las personas.
Teoras de la Motivacin
Teoras cognoscitivas:
Esta basada en la forma en que el individuo percibe o representa la situacin que ante
s. Incluyen el nivel de aspiracin, relacionado con la fijacin de una meta individual; la
disonancia, encargada de los impulsos al cambio asociados con las desarmonas que
persisten frecuentemente despus que se ha hecho una eleccin; y las teoras de
esperanza valor, que tratan de la realizacin de una decisin cuando son tenidos en
cuenta las probabilidades y el coste o los riesgos. Acenta como determinantes de la
conducta motivada, la percepcin de las fuerzas de las necesidades psicolgicas, las
expectativas sobre la consecucin de una meta y el grado en el que se valora un
resultado correcto.
Teora de las expectativas:
Hay una serie de determinantes mentales a los que llaman expectativas que operaria
como estructura orientadoras de la accin. La meta funcionaria, pues, como un
incentivo.
Teoras humanistas:
Se trata de descripciones e interpretaciones de los motivos humanos. El
representante mas destacado es Allport, cuya deteccin del fenmeno de la autonoma
funcional de los motivos superiores es difcil de encajar en los modelos biolgicos de la
reduccin del impulso o en la explicacin hedonista. Al principio, puede no haber inters
en realizar una tarea, pero la ley de un placer funcional seala que el mero hecho de
realizar la funcin produce placer y satisface al sujeto. Maslow organiza las
motivaciones dentro de una escala jerrquica (hacer link con tema 14Img11). Cuando una
motivacin esta satisfecha ocupa el lugar, que en adelante ser encargada de controlar
la conducta del sujeto.
MI hacia experiencias estimulantes: Opera cuando alguien realiza una accin a fin de
experimentar sensaciones (ejemplo: placer sensorial, experiencias estticas, diversin y
excitacin).
Existe otro tipo de motivacin interna que no surge de forma espontnea, sino, ms bien, es
inducida por el individuo mismo. Es aquella que se autoimpone por algn motivo y que exige ser
mantenida mediante el logro de resultados. Se trata de una motivacin vaca que difcilmente se
sostiene a menos que se consigan resultados apetecibles. Muchos estudiantes renuncian a cursar
una carrera que les gusta porque piensan que una vez convertidos en profesionales no ganarn el
dinero que desean y se plantean cursar otra carrera porque confan en alcanzar un elevado nivel de
vida. No sienten la necesidad de aprender para colmar un deseo de conocimiento, sino que deben
estudiar para terminar la carrera y poder ganar dinero.
Regulacin externa:
La conducta es regulada a travs de medios externos tales como premios y castigos.
Por ejemplo: un estudiante puede decir, "estudio la noche antes del examen porque mis
padres me fuerzan a hacerlo".
Regulacin introyectada:
El individuo comienza a internalizar las razones para sus acciones pero sta
internalizacin no es verdaderamente autodeterminada, puesto que est limitada a la
internalizacin de pasadas contingencias externas. Por ejemplo: "estudiar para este
examen porque el examen anterior lo reprob por no estudiar".
Identificacin:
Es la medida en que la conducta es juzgada importante para el individuo,
especialmente lo que percibe como escogido por l mismo, entonces la internalizacin de
motivos extrnsecos se regula a travs de identificacin. Por ejemplo: "decid estudiar
anoche porque es algo importante para m".
Otro tipo de clasificacin que se le da a la motivacin y que esta ntimamente ligada a las
anteriores es la siguiente:
1. Individuales Primarias, representadas por las Necesidades (hambre , sed, sueo, entre
otros).
2. Individuales Complejas, donde se unen formas vinculadas al aprendizaje familiar, escolar y
social. Se destacan aqu, como Motivos bsicos:
a. La ambicin , toda persona desea o aspira a ser alguien en la vida. Pero ese poder ser
alguien se adquiere, est en funcin del esfuerzo que cada uno invierte para alcanzar
sus objetivos.
b. El nivel de aspiraciones, en el deseo de alcanzar una meta definida, se aspira
humanamente lograr, sino el primero, por lo menos los primeros puestos. En la medida
que
el
esa realidad.
c. Los hbitos, gran parte de la actividad diaria es habitual, conducta aprendida,
condicionada. Los mecanismos habituales se transforman as en una segunda naturaleza
que influye poderosamente en el individuo.
d. Las actitudes, "la actitud es un estado de espritu". Supone una predisposicin para
formar opiniones, puntos de vista o visin de la vida. La actitud vendra a ser un
marco
individuo sobre
e. Los incentivos, aparecen como determinantes externos. Son las reacciones que
satisfacen las necesidades. Por ejemplo la sed es una necesidad y el agua, un incentivo.
3. Sociales, que son productos ms marcados de factores ambientales, de la cultura y el medio.
En ellas hay mayor complejidad, por la interaccin los diferentes factores que concurren a
formarla, se tiene:
a. La sociabilidad. Se necesita vivir en grupos,
en comunidades. Ah se ha aprendido a
desarrollar formas especificas de conducta
como la amistad, el trabajo en equipo, entre
otras.
b. La sensacin de seguridad. Desde el
nacimiento hasta la muerte todo se organiza
alrededor del individuo para hacerlo sentir
seguro . Este deseo se expresa en
caractersticas humanas de vigencia social.
i. el deseo de estar asegurado.
ii. la religin.
iii. el empleo estable.
iv. el deseo de proteccin.
Todos esos motivos constituyen elementos capaces de impulsar al individuo hacia la accin. En el
sentido de motivos o fuerzas que impulsan al logro de una meta u objetivo, tienen carcter
psicolgico.