EL HILO DE LA GRACIA COMENZ CON ABRAHAM

EL HILO DEL REINO DE DIOS

1. Dice Mateo 25:34 Venid benditos de mi Padre, heredad el reino prepara para vosotros desde
la fundacin del mundo
2. Observa que el reino de Dios no fue preparado en la tierra sino antes de la fundacin del
mundo, pero los comienzos de ese reino comenzaron con un hombre llamado Abraham donde en
Gnesis 12:1 Dios le dijo que dejara su tierra y su parentela y de la casa de su padre, a la tierra
que l le mostrara.
3. Abraham era de Ur de los Caldeos que en la plataforma ms alta estaba un templo de 25
metros de altura dedicado a la diosa Luna. Josu 24:2 dice que la familia de Abraham adoraba a
los dolos de Ur.
4. De esa ciudad fue que Dios le pidi a Abraham que saliera para emigrar hacia un destino
desconocido. Dios lo sac de Ur con una promesa que la leemos en Gnesis 12:2-3 Y har de ti
una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Bendecir a
los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias
de la tierra
5. Hebreos 11:8 dice que Abraham sali de all con una conviccin tan fuerte que no vacil al
mandato y se fue sin saber a dnde iba. La nacin de que sali de los lomos de Abraham fue la
nacin de Israel, pues, toda la raza juda sali de Abraham, pero la promesa del reino abarca
mucho ms que judos, puesto que la promesa fue universal y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra
6. Qu significa esta promesa? Que toda la poblacin del mundo recibira bendiciones por medio
de este hombre y es aqu donde comienza el hilo del reino de Dios que arranc en el primer libro
de la Biblia (Gnesis).
7. En Glatas 3:8 el apstol Pablo ense que el mismo evangelio que l predicaba fue el mismo
evangelio que Abraham predic antes cuando Dios le hizo la promesa, dice Y la Escritura,
previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a
Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. 9De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham
8. La promesa hecha a Abraham vena incluida en el evangelio de la gracia, Pablo en Hechos
26:6 habl de la esperanza de la promesa y en Hechos 28:20 habl de la esperanza de Israel
que era la misma promesa de Dios a Abraham, entonces, Hasta dnde se remonta el evangelio
de la gracia? Se remonta en el pasado hasta Abraham.
9. Cul fue la misin del Cristo resucitado? Fue confirmar las promesas hechas a los padres de
Israel, leemos en Romanos 15:8 Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la
circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,
Qu nos ensea esto? Que las promesas y el evangelio de la gracia son lo mismo.
10. El evangelio de la gracia tuvo su fundamento en el primer libro de la Biblia. La promesa a
Abraham es el evangelio de la gracia que se constituy en la esperanza de la promesa. Ahora,

retornando a Abraham vemos que l recibi la promesa de abandonar Ur para ir a un destino

desconocido.
11. Ese destino al que lo gui el Dios de Israel fue la tierra de Canan o Palestina. Cuando Dios lo
introdujo a Canan le repiti Su promesa pero en esta ocasin le aadi un nuevo aspecto,
leemos en Gnesis 22:16-18 donde Dios le dice que en su simiente seran benditas TODAS las
naciones de la tierra.
12. Los aspectos del reino de Dios nos ensean con Abraham cuatro cosas: (1) Que los
descendientes de Abraham llegaran a ser una gran nacin que sera la nacin de Israel. Cada
judo traz su ascendencia hasta Abraham.
13. Abraham tuvo a Isaac de quin vino Jacob y quin ms tarde fue llamado Israel. Jacob tuvo
doce hijos de donde descendieron las doces tribus de Israel. Al final de su vida, Jacob emigr a
Egipto con su familia, y entraron un total de 70 de sus descendientes a Egipto.
14. Unos 430 aos despus de Abraham las tribus de Israel haban aumentado hasta unos tres
millones de judos. Esta joven nacin sali de otra nacin que fue Egipto y retorn a la tierra de
Canan, convirtindose en un reino prspero e importante.
15. Pero todava el cumplimiento de la promesa a Abraham no haba llegado. La nacin juda fue
un cumplimiento parcial de la promesa, pero no su entera realizacin, entonces, Quin sera la
simiente de Abraham cumplimiento la promesa y el propsito de Dios?
16. En los das de Jess de Nazaret, los judos segn Juan 8:33 se enorgullecan de ser linaje de
Abraham, pero Jess les dijo que si ellos fueran hijos de Abraham, las obras de Abraham haran,
V:39.
17. Ahora, Pablo escribindole a los santos en Galacia en Glatas 3:14 les dice que en Cristo
Jess la bendicin de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibieran la
promesa del Espritu, y en el V:16 les dice Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y
a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo
18. Entonces, Cul es el criterio que define a los verdaderos hijos de Abraham? Jess le aclar
a los judos del primer siglo que no precisamente los judos por ser descendientes literales de
Abraham eran los herederos de su promesa, sino a aquellos que poseen sus cualidades, y Cul
fue la cualidad ms grande de Abraham? Fue su Fe.
19. Por fe sali de Ur de los Caldeos. Por fe obedeci sin vacilacin. Por fe le crey a Dios a los
99 aos para tener a su propio hijo Isaac. Por fe intent sacrificar a su hijo en el monte Moriah.
As que la antes que las descendencia natural convertira a las personas en autnticos hijos de
Abraham.
20. Pablo lo confirm en Glatas 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess y el
V:27 afirma Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jess. 29Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois, y herederos segn la promesa. Con la fe nos queda claro que los verdaderos hijos
de Abraham son los de la fe en Cristo Jess sean judos o gentiles.
21. (2) Qu Abraham y su simiente heredara la tierra. Cul fue la simiente de Abraham? Glatas

3:16 dice Y a tu simiente, la cual es Cristo. Pablo escribi en Romanos 4:13 lo siguiente
Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera heredero
del mundo, sino por la justicia de la fe, entonces, la simiente (Cristo) sera heredero del mundo
por la fe.
22. Literalmente ha sido cumplida alguna vez la herencia fsica de la promesa hecha a
Abraham? No. Abraham nunca posey la tierra, Gnesis 23:4 dice que Abraham fue extranjero y
forastero entre ellos. Cuando muri Sara, Abraham tuvo que comprar de los habitantes locales un
sitio para sepultarla.
23. Hebreos 11:9 dice que Abraham habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra
ajena y Hechos 7:5 dice Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie, Hebreos 11:13
dice Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de
lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra
24. Por qu Abraham no hered a Canan? Por qu Dios hizo un sobregiro a la promesa?
Porque al autor de Hebreos 11:14-16 dice que Abraham buscaba una patria mejor, la celestial,
porque les ha preparado una ciudad cuyo arquitecto es Dios.
25. A partir de cundo Dios le dio un sobregiro a la promesa hecha a los descendientes literales
de Abraham? El Seor Jess hablndole a los escribas y fariseos les dice en Mateo 21:43 que
Dios quitara de ellos el reino de Dios, y se lo dara a gente que produjera los frutos de l.
26. Por qu Dios hizo ese sobregiro? Porque estaba profetizado en Jeremas 31:36 Si faltaren
estas leyes delante de m, dice Jehov, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser
nacin delante de m eternamente. 37As ha dicho Jehov: Si los cielos arriba se pueden medir, y
explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambin yo desechar toda la descendencia de
Israel por todo lo que hicieron, dice Jehov Te das cuenta! Dios determin que Israel no fuera
nacin delante de l eternamente por lo que hicieron.
27. Qu clase de generacin lleg a ser la nacin de Israel en el primer siglo antes de la
destruccin del templo y de Jerusaln en el ao 70 d.C.? El Seor Jess lo declar en Mateo
23:33 Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno?
28. A partir del juicio en el 70 se vio a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino
de Dios (Lucas 13:28). Abraham ya hered la patria mejor, la celestial. Entonces, del ao 70 hacia
hoy siglo XXI Canan dej de ser el objetivo de la promesa hecha a Abraham, Por qu? Porque
Abraham ya hered el reino de Dios que es un reino que no es fisiogrfico sino espiritual, eterno y
celestial.
29. (3) Qu la simiente de Abraham poseera las puertas de sus enemigos (Gnesis 22:17). La
puerta era la parte vital del muro defensivo que rodeaba una ciudad, y tambin era el rea donde
se realizaban los negocios, donde se publicaban los decretos del rey y donde los gobernantes
reciban el homenaje del pueblo. As que, si un ejrcito invasor posea la puerta de una ciudad
tena el control de ella al expulsar a sus gobernantes.
30. La simiente de Abraham fue Cristo y Qu dice Apocalipsis 11:15? Que los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.
Cundo comenz a reinar por los siglos de los siglos? Pablo escribi en 1 Corintios 15:24-28

que cuando Cristo entregara el reino al Dios y Padrecuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potenciacuando el postrer enemigo que es la muerte fuera destruidocuando el
Hijo haya sujetado al que le sujet a l todas las cosas, para que a partir de esa sujecin Dios
fuera todo y en todos.
31. Por consiguiente, la simiente de Abraham conquist las puertas de sus enemigos en el ao 70
d.C. cuando el reino de Dios le fue quitado a Israel y le fue dado a gente que produjera los frutos
de l.
32. (4) Qu el mundo entero sera bendecido en Abraham y su simiente. La caracterstica
predominante de la promesa a Abraham es esta. Leemos en Gnesis 22:18 que en la simiente de
Abraham seran benditas todas las naciones de la tierra.
33. Una de las bendiciones sera la vida eterna. En la muerte termina la vida humana; pero en la
muerte de Cristo comenz la efectividad de la vida eterna. Para que la vida eterna comenzara
Dios tuvo que remover de en medio la barrera que la impeda y era el pecado (Hebreos 9:26) que
fue el cumplimiento de Juan 1:29.
34. Segn Romanos 6:23 Dios le pag al pecado con la muerte de Cristo, y dio inicio a la ddiva
de Dios que es la vida eterna. Hechos 3:25,26 dice que cuando Dios hizo la promesa a Abraham,
dentro de ella estaba la venida del Salvador del mundo, a travs de quien vendra a ser posible el
perdn y la vida eterna.
35. Entonces, el mundo entero fue bendecido por medio de la simiente de Abraham que fue Cristo
quin vino y lo bendijo con la vida eterna (Juan 3:16).
36. Concluimos que el hijo del reino de Dios se enhebr desde Abraham hasta Cristo, quin fue la
simiente que bendijo al mundo entero con la promesa hecha a Abraham. En Cristo, estamos
reinando en un reino que no tiene fin.

QU ES LA GRACIA

1. La Gracia es Dios mismo concedo por amor con todas sus riquezas eternas y espirituales en
los hombres. Gracia no es un favor ganado, merecido, trabajado, o actuado por el hombre. Pablo
dijo en (Efesios 2:8,9) Por Gracia sois salvos por medio de la Fe. El medio que Dios ha
establecido para que los hombres recibieran las riquezas de su Gracia, fue la Fe en Cristo. Nadie
de ninguna iglesia, denominacin ni religin es nunca jams salvo por mritos, esfuerzos, obras,
sacrificios, ayunos, vigilias, penitencias o cualquier otro tipo de esfuerzo de parte del religioso.
2. Pablo habl de la palabra Gracia para indicar lo contrario de obras y mritos Por Gracia sois
salvos...no por obras. La Gracia y el mrito no tienen conexin en el mismo acto. Son contrarias
como la luz y las tinieblas. Pablo dice en (Romanos 11:6) Si es por Gracia, ya no es por obras;
de otra manera la Gracia ya no es Gracia. La Gracia no depende del mrito humano, porque la
Gracia es completamente libre de toda influencia humana. Nada que trate de negociar o
manipular a Dios es gracia. No hay recompensa alguna para alcanzar la gracia de Dios.

3. Gracia es contrario a Salario. Cobramos un salario por que hemos hecho un trabajo, lo hemos
ganado y lo merecemos debido al esfuerzo realizado. Gracia es recibir algo no ganado ni
trabajado. En el N/T vemos un marcado contraste bblico entre Gracia y Mrito. Definimos la
Gracia como Todo regalo o don no merecido. Jesucristo es el don no merecido por ningn
pecador, porque Dios lo envi al mundo por amor. Ejemplos de gracia los vemos en (Lucas 2:52)
(Hechos 2:47)(Romanos 5:15,17,20)(Romanos 11:5,6)(1 Corintios 15:10)(2 Timoteo 2:1)(Tito
2:11).
4. En el N/T esta Gracia, es llamada gracia de Dios - gracia de Cristo - gracia de nuestro
Seor Jesucristo.
5. Esta maravillosa gracia fue:
a)- Revelada por Cristo (Juan 1:17)(Romanos 1:5)
b)- Dada por la fe en los mritos, obediencia y accin redentora de Jesucristo (Romanos 3:24)
(Romanos 5:21).
c)- Es una Gracia en Cristo solamente, en quin estamos agraciados no desgraciados (Efesios
1:6-7)(.
d)- Es un estado de reposo del cristiano (Hebreos 4:9,10)(Romanos 5:2).
e)- Es una Gracia en que los frutos han de verse (1 Corintios 7:19)(2 Corintios 5:17)(Glatas 6:15)
o es una conducta digna de un hombre de gracia en Dios (2 Pedro 1:4).
f)- La Gracia fluye de la eleccin de Dios y se hace efectiva por el soberano llamamiento de Dios
(Juan 6:44)(Efesios 2:8)(1 Tesalonicenses 1:5).
g)- Ante la Gracia, no podemos permanecer pasivos (1 Corintios 10:12)(15:10)(2 Corintios 6:1)(2
Tesalonicenses 2:15). Una accin que no disminuye la fuerza de la gracia ni la seguridad del
cristiano.
h)- La Gracia, fue el evangelio de las buenas nuevas de salvacin y de las inescrutables riquezas
de Cristo (Hechos 14:3)(20:24,32)(Efesios 3:6-10).
6. Segn la gracia el creyente del primer siglo:
Fue salvo por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8)
Afirm el corazn con la gracia (Hebreos 13:9)
Creci en la gracia y en el conocimiento de Dios (2 Pedro 3:18)
Se esforz en la gracia de Dios (2 Timoteo 2:1)
Esper por completo en la gracia de Dios (1 Pedro 1:13)
No desech la gracia de Dios (Glatas 2:21)
No recibi la gracia de Dios en vano (2 Corintios 6:1)
Experiment diferentes dones segn la gracia (Romanos 12:6)
Por la gracia fue lo que fue (1 Corintios 15:10)
No convirti en libertinaje la gracia (Judas 4)
Fue parte del remanente escogido por gracia (Romanos 11:5).
De gracia recibi, y por eso, dio de gracia (Mateo 10:8)
Rein en vida...los que reciben la gracia (Romanos 5:17)
Nunca se puso bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14)

Y si por gracia vivi, no actu por obras; de otra manera la gracia nunca le hubiera sido gracia
(Romanos 11:6)Se mantuvo en la verdadera gracia de Dios, en la cul siempre estuvo hasta el
da de Jesucristo (1 Pedro 5:12).
LA FUENTE DE LA GRACIA

1. La fuente de la gracia no es ni ser jams ni nunca un hombre, es Jesucristo autor y

consumador de la gracia. No ha existido cristiano alguno en la faz de la tierra que por sus labios
no haya pasado la palabra Gracia. Pocas veces usted leer el N/T sin encontrarse con la
palabra maravillosa de la gracia. An los mismo saludos de los apstoles terminan diciendo
Gracia y paz de Dios a todos vosotros. Infortunadamente la gracia de Dios (no la gracia de
Agustn, ni la gracia de Calvino, ni la gracia de Spurgen, ni la gracia de Lutero, ni la gracia de los
supuestos Apstoles americanos o latinoamericanos) sino !La Gracia de Dios! Es un evangelio,
un mensaje o una doctrina poca enseada a plenitud en las Iglesias cristianas, es ms, es una
doctrina tan poco comprendida en nuestros crculos cristianos, que muchos lderes en lugar de
estudiarla la maltratan, la condenan, y la rechazan por miedo a que la gracia de Dios produzca en
sus ministerios e Iglesias ciertos cambios radicales en su tradicin y liturgia.
2. Hay muchos agresivos de la gracia, que la han estigmatizado. Hay otros graciosos que la han
daado con sus fanfarroneras estupidas. Pero la mayora pretenden sepultar esta hermosa
palabra Gracia!, que su esencia es el completo y puro evangelio del nuevo pacto para la Iglesia
novo testamentaria. Lo ms triste es que hoy en da se han levantado algunos susodichos
Apstoles de la gracia que son unos faraones que le han arrebatado esta fuente de gracia al
mismo Seor Jesucristo. Y hay otros peleles de la pseudo gracia que se han dejado lavar el
cerebro con tonteras de sus lderes que se creen los dueos de la gracia que es de Dios. Y
finalmente se encuentran los cabecillas de la teologa que han decidido analizarla en debates
para cuestionar y no dejar que la Gracia de Dios reine en sus vidas. Discuten su terminologa
hasta enterrarla o llevarla a la tumba de sus propios cementerios.
3. La Gracia de Dios no es para contender con ella ni para dividirse por ella. La gracia de Dios no
permite el rechazo de los dems, ni la excomunin publica de un miembro del cuerpo de Cristo.
Como hermanos de un mismo Padre en Cristo no podemos caer en los errores de la Iglesia
Catlica, quin se opuso a la Reforma de la fe en el Siglo XV condenando en debates y concilios
a hombres como Wiclef, Hus, Jernimo, Lutero, Zwinglio, Calvino, Beza etc. Pablo dijo Ninguna
condenacin (excomunin) hay para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1). La Gracia es
una fuente de vida. Es una doctrina para ser vivida. La gracia que no se recibe o se expresa es un
cadver. Matamos la gracia, cuando la negamos. No podemos perder el tiempo discutiendo por
ella, es mejor disfrutarla.
4. El moderno cristianismo no puede reducir la vida de la gracia a un reglamento rgido
denominacional, a una tradicin muerta, ni a una serie de rudimentos externo simblicos y
religiosos. No podemos convertirnos en predicadores de reglas sino en ministros de vida. Los
Fariseos antiguos eran los predicadores de la letra muerta, los doctores de la ley y de los artculos

religiosos. ! Cudese de ellos! Porque son los que a usted le pueden estar sepultando el
maravilloso evangelio de la gracia de Dios. 5. !Sumrjase en la fuente de la gracia! Una gracia
que vino por medio de Jesucristo (Juan 1:17). Cristo es la fuente de la gracia, (no es ningn
apstol, telogo, ni pastor) porque de ninguno de ellos tomamos plenitud, sino de Cristo, y Que
tomamos? Tomamos gracia sobre gracia. Esto quiere decir que tu vida est llena del Cristo de la
gracia. Todos los regalos de Dios vienen en Cristo por la infusin del Espritu Santo. En Cristo no
hay reglas, prohibiciones, rudimentos, vergenzas, condenaciones sino principios de vida. En
Cristo no hay legalismo, tradicin, misticismo, fanatismo, faraonismo, farisesmo, catolicismo,
protestantismo, pentecostalismo. En Cristo hay vida, gracia y verdad. (Juan 14:6).

EL SIGNIFICADO DE GRACIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

En el Nuevo Testamento siempre el trmino Khris se refiere a la Gracia. Pero este trmino
tiene varios sentidos:
1)- Encanto: que significa: atractivo. La gente dice !Que gracia tiene dicha persona! Lo que
quiere decir es que, encanto tiene. Otros dicen !Me ha cado en gracia! Lo que quieren decir es !
Me agrada tal persona!. Un ejemplo de esto lo vemos en (Lucas 4:22)(Colosenses 4:6).
2)- Agradecimiento: que es una seal de gratitud. Este trmino se emplea para expresar la
reaccin emocional de alguien que ha recibido un favor. Un ejemplo lo vemos en (Lucas 17:9)
(Romanos 6:17).
3)- Favor: esta es la tpica expresin de la gracia. Es un trmino que expresa una actitud
favorable, soberanamente libre, totalmente gratuita de Dios hacia los hombres. Cuando esta
actitud de favor pasa a la accin, conlleva dos sentidos:
a)- Don salvfico: este don de gracia es para salvacin (Efesios 2:8) por gracia sois salvos.
Aqu vemos la gracia en accin. Pablo utiliz este vocablo don salvfico para referirse a la
liberalidad de los fieles de Corinto, (1 Corintios 16:3) para que lleven vuestro donativo a
Jerusaln. b)- Habilidad para actuar: la gracia aqu es el poder que habilita al hombre para
actuar por encima de sus fuerzas naturales (1 Corintios 15:10)(2 Corintios 12:9,10).
EL SIGNIFICADO DE GRACIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. En el Idioma Hebreo del A/T hay tres trminos para el concepto de gracia.
a)- Jen: del verbo Jann, que significa: mostrarse generoso o propenso a dispensar favores.
Jen significa gracia en el sentido de hacer un favor por benevolencia. Un ejemplo de gracia lo
vemos en (Gnesis 6:8) Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov.
b)- Jesed: que significa: caridad, misericordia en el sentido de redencin. Un ejemplo de gracia o
de jesed lo vemos en (xodo 20:6) y hago misericordia a millares.

c)- Ratsn: que significa: aceptacin, buena voluntad, contentamiento. Un ejemplo de gracia o de
ratsn lo vemos en (Isaas 60:10) mas en mi buena voluntad tendr de ti misericordia. Estos tres
trminos de gracia en el A/T revelaron la accin del amor, la gracia y la misericordia de Dios para
con su pueblo Israel. Pero la primera muestra de gracia la vemos en (Gnesis 3:15) donde Dios
promete a la humanidad por un acto de amor y de gracia, la promesa de un redentor.
LA GRACIA DE JUAN 3:16

Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
1. En la historia de Juan 3:16 encontramos los Siete tpicos de la Gracia que se resumen en
cuatro expresiones de amor:
A)- De tal manera am Dios al mundo: En estas siete palabras vemos expresada la gracia de
Dios. El manifiesto al mundo (o a los hombres) su sublime amor, porque este era el mundo que
segn Pablo en 2 Corintios 5:19 iba en la cruz a reconciliar consigo mismo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus pecados. Despus de que el pecado fue quitado de en medio segn
Hebreos 9:26, ya no queda ms conciencia por el pecado, una vez limpios por la sangre de
Jesucristo (Hechos 10:2).
B)- Que ha dado a su Hijo Unignito: Estas son otras siete palabras que revelan el inefable
don del Padre. El don del Padre dio por gracia y para gracia a su Hijo al mundo o a los hombres.
Dio a su unignito Hijo lo dio en sacrificio (2 Corintios 9:15), tal como Abraham dio a su Hijo Isaac
en el monte Moriah en sacrificio. Dios mismo se hizo carne (2 Timoteo 3:16)(Juan 1:14)
despojndose temporalmente de sus atributos divinos para cumplir la misin por amor de la
redencin del hombre (Filipenses 2:7,8), llegando al clmax de su misin la cruz del calvario,
donde hizo la obra completa de su salvacin en favor del mundo o de los hombres (2 Corintios
5:21).
C)- Para que todo aquel que en El crea: de nuevo, vemos siete palabras de gracia que
declaran que no todos los hombres que l am creyeron ni se salvaron en el primer siglo, Por
qu? Porque segn Juan 1:11 a lo suyo vino, y los suyos (los judos) no le recibieron. Estos que
no le recibieron fueron la cizaa, los cabritos, y los vasos de ira que Dios prepar para
destruccin segn Romanos 9:22. Pero los que creyeron de la nacin de Israel y de entre los
gentiles que oyeron la palabra de gracia, fueron declarados trigo, ovejas y vasos de misericordia
que Dios de antemano prepar para Su gloria (Romanos ):23). Estos trigo, ovejas y vasos de
misericordia son los que habl Pablo en Romanos 8:29,30 cuando dijo: A los que antes conoci,
tambin los predestin...los llam...los justific...a stos tambin glorific.
D)- No se pierda ms tenga vida eterna: finalmente encontramos otras siete palabras de
gracia. Palabras que nos muestran el espantoso estado y destino en que quedaron aquellos que
rehusaron creer en la salvacin en Cristo cuando vino la ira de Dios en juicio sobre los incrdulos
en el ao 70 d.C. cuando Jerusaln fue destruida y del templo no qued piedra sobre piedra. Pero

la fe en Jesucristo libr a los creyentes de ese juicio y ellos entraron en vida eterna, Qu es la
vida eterna? Es la misma vida de Dios, es el mismo conocimiento de Dios y de Jesucristo. Esta
vida eterna (zoe ainios) estaba ulteriormente en el verbo (Juan 1:14) desde toda la eternidad y
que hace dos mil aos nos vino a traer esa vida en abundancia (Juan 10:10). Esta es una vida
que nunca se marchitar jams (Juan 10:28)(Juan 11:26). El conocimiento de Dios nunca se
acaba Juan dice: El que tiene al hijo, tiene la vida; el que no tiene al hijo de Dios no tiene la vida
(1 Juan 5:11,12). El que tiene Su conocimiento, tiene Su vida.
LA ECONOMA DE LA GRACIA
Efesios 3:2-7 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada
para con vosotros; 3que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito
brevemente, 4leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
5misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora
es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: 6que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del
evangelio, 7del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado
segn la operacin de su poder.
1. La economa de la Gracia es Dios mismo dispensado con las riquezas de Su gracia en el
espritu del hombre para hacerlo participe de sus planes y propsitos eternos.
2. La palabra economa procede de una raz griega llamada Oikonoma y significa la
administracin, economa, o dispensacin de una familia. La economa de la Gracia fue el
evangelio o la administracin de los asuntos prcticos y espirituales de Dios que le fueron
revelados por Jesucristo al apstol Pablo para la pedagoga de las iglesias del primer siglo. 3. El
Apstol Pablo fue el perito arquitecto de la administracin de la Gracia de Dios. La palabra
administrador es del griego Poikonomo o uno que administra la economa de otro. El
Evangelista Juan dice que JESUCRISTO fue la plenitud de la economa de la Gracia de Dios. El
vino a la tierra para administrar directamente los asuntos divinos y espirituales de la economa de
la Gracia. Juan dice que nadie puede tomar de otra economa o plenitud de gracia que no sea
Jesucristo.
4. Buda no tuvo economa de Dios, por eso, no habl de gracia. Mahoma no tuvo economa de
Dios. Los Gurs de la India no tuvieron economa de Dios por ende no tuvieron gracia. Los
filsofos orientales no tuvieron economa ni gracia de Dios. En ninguno de ellos hubo plenitud de
gracia. Pero la Biblia declara que la plenitud de la gracia estuvo en el Seor: porque de su
plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley por Moiss fue dada: ms la gracia y
la verdad vinieron por Jesucristo (Juan 1:16-17). Quin es Jesucristo? Es la plenitud de Deidad.
Todo lo que procede de Cristo fue gracia sobre gracia. La economa de la gracia es un reinado en
vida que nos pone a disfrutar por efecto los actos consumados de la gracia de Cristo en la cruz.
5. Uno de los apstoles del nuevo pacto que tom de la plenitud, de la economa y de la
administracin de la Gracia de Dios fue Pablo. El dice en (Efesios 3:2-10) que por revelacin le

fue declarado el misterio de la administracin (o economa) de la Gracia de Dios (Efesios 3:2).

Pablo fue el apstol de mayor conocimiento en el misterio escondido de Cristo, que es la
economa de una Iglesia en gracia. A El Dios le orden predicar, aclarar este misterio, y anunciar
el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo (Efesios 3:8). Pablo fue el Poikonomo o
economista de Dios en el primer siglo, despus del Seor Jesucristo. Cul es la misin de los
que conocemos gracia sobre gracia les persuadan a que perseverasen en la gracia de Dios
(Hechos 13:43).
6. Alguien dijo: La Teologa es enseada para ser vivida. Asimismo es el evangelio o la
economa de la gracia. Es un evangelio completo y que es doblemente prctico: primero, porque
Jesucristo lleno de gracia y de verdad segn (Juan 1:14) es el tema central del evangelio. Y
segundo, porque el evangelio de la gracia de Cristo, afecta nuestra experiencia personal de cada
uno de nosotros. La Gracia produce cambios radicales en nuestra teologa tradicional, en nuestro
mensaje, en nuestras vidas y en nuestras congregaciones.
7. Estos son cambios positivos de fe. Una gracia que produce reposo y en la que se camina
exclusivamente por fe y para fe. Una vez que usted conoce la economa de la Gracia de Cristo,
comenzar a afirmar su corazn con gracia, pues, tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cul estis firmes (Romanos 5:2)(3:24).
8. La Gracia es una economa, un mensaje, un estilo de vida, y un evangelio que acta en aquel
que es sincero para con Dios. La Gracia transforma nuestra propia teologa y conciencia. Ella
rompe los Odres viejos de nuestro tradicional cristianismo y degradado. Jess lo dijo: No se
echa vino nuevo en odres viejos...Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar (Lucas
5:37,38). 9. !Usted est por el vivir en Gracia o por el vivir en ley! !debe tomar una decisin! !O
est dispuesto a agradar a los hombres o agradar a Dios (Glatas 1:10). El Apstol Pablo el gran
economista de la gracia de Dios estuvo tan dispuesto por el vivir en gracia que dijo en (Glatas
1:6-10) si alguno os predica diferente evangelio (al de la fe en Cristo, V:6) del que habis
recibido, se anatema. Esto es un punto final. El que no est en gracia es un anatema.
REINANDO EN SU ETERNA GRACIA

1. Dice Romanos 5:21 "Para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia
reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
2. Los dos reinados: Observa en qu tiempos est escrito el reinado del pecado y el reinado de
la gracia. En tiempo pasado el "pecado rein", pero en tiempo presente continuo la "gracia reina".
T debes estar dnde la gracia est y no dnde el pecado estuvo. Tu ya no tienes reinado de
pecado, porque Hebreos 9:26 dice que Cristo por medio de su muerte, quit de en medio el
pecado.
3. Si Cristo en la cruz quit el pecado, el reinado de ese pecado tambin se fue. Despus de la
cruz, la gracia es la que reina. En la Iglesia la gracia es la que reina. Juan 1:17 dice Pues la ley
por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Cuando Cristo vino a esta tierra, El no slo fue el verbo que se hizo carne, tambin se hizo gracia
y verdad. La gracia es Cristo mismo. Cuando hablamos de gracia, estamos hablando de una
persona ms que de una doctrina.
4. En dnde leas gracia tienes que leer Cristo. Pablo dice que . Reinar en vida es caminar bajo el
reinado de la gracia. La gracia es una reina, no es miss Colombia es miss Universo. Esta es la
gracia de los reyes.
5. La gracia es un estilo de vida. La gracia no es una doctrina que est de moda, porque las
modas pasan, pero la gracia permaneces para siempre. La gracia tampoco es un movimiento es
una persona viviente que te ha puesto a reinar en vida en esta vida.
6. Pero los reyes de esta gracia no pueden ser legalistas. Cuando yo era legalista jams tuve
libertad, porque me senta obligado a un sistema de reglas y rudimentos auto impuestos que
dictaban mi responsabilidad cristiana. Pero cuando conoc la gracia, esa gracia me elev por
encima de lo auto impuesto y me puso a vivir reinando y disfrutando. Lo que Dios quiere es que
andes como un rey, no como un legalista.
7. La idea de Dios no es que vivas por la Biblia, sino que vivas Cristo, que vivas gracia, que vivas
un estilo de vida. Vivir por la Biblia es vivir por un sistema de valores, pero vivir Cristo es vivir el
deleite de la vida eterna aqu mismo en la tierra.
8. Cuanto tu no reinas en vida, vives como un legalista. Por ejemplo: El legalista de la oracin es
aquel que pasa "a solas con Dios" o lo que llaman "tiempo de silencio", pero En qu se le
convierte ese tiempo a un legalista? En tiempo de dormida. El legalista ha hecho de la oracin
una letana, un monlogo aburrido, una rutina, una repeticin.
9. Las mismas frases con el mismo formato y en el mismo lugar eso es religiosidad. Los reyes de
la gracia no hacen oraciones, simplemente oran, porque para ellos la oracin es un estilo de vida.
Qu es una oracin como un estilo de vida? Es una oracin que surgen no del deber impuesto,
sino de la espontnea relacin con Cristo.
10. La gracia estimula en ti una relacin de oracin y no un culto de oracin. Un culto de oracin
est construido alrededor de una frmula de cuatro pasos. Los cultistas de oracin se disciplina a
s mismos en esa rutina, ya que su corazn est en eso.
11. La oracin en gracia, no es algo para hacer, es una actitud, es una relacin abierta de
comunin con Cristo en cada momento y dnde me encuentre. Qu es orar sin cesar? No es un
cesar que ora, es una abierta lnea que yo mantengo con Dios a toda hora. En "oracin sin cesar"
yo puedo hablar o simplemente pensar Cristo. Reyes de la gracia, hagan de la oracin un estilo
de vida, ms que una disciplina espiritual.
12. Dice 1 Corintios 2:16 que nosotros . La mente de Cristo no es religiosa ni legalista. La mente
es la facultad de la inteligencia, es el rgano del entendimiento, es la matriz del alma. Nosotros
tenemos la matriz del alma de Cristo.
13. Por medio de la mente de Cristo es que podemos conocer todo lo que Cristo es y todo lo que
conoce. La mente de Cristo es la mente de la gracia, es la mente de un evangelio que le fue
revelado al apstol Pablo. La mente de Cristo es la mente de Pablo y la mente de los dos es
nuestra propia mente. Por eso, es que los reyes de la gracia no pueden tener una mente religiosa,

mstica, fantica, y legalista.

14. Observa cmo piensa la mente de Cristo, Filipenses 4:8 dice Por lo dems, hermanos, todo lo
que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. La mente de Cristo
piensa en lo moralmente verdadero; piensa en lo que es digno de reverencia; piensa con rectitud;
piensa en lo puro en intencin y accin; piensa en lo que pueda ser amado y querido; piensa en lo
corts; piensa en lo que es de buena reputacin; y piensa en lo que merece alabanza. T debes
tener la mente de Cristo como un estilo de vida.
15. La voluntad perfecta de Dios es que esta Iglesia lo glorique a travs de un estilo de vida. No
es a travs de programas ni de ritos ni de liberaciones ni de sanaciones, es a travs de un estilo
de vida. Ms que un estilo de vida, es que Cristo tenga Su estilo en tu vida. Cristo desea expresar
Su vida a travs de nosotros da tras da, rengln tras rengln, lnea tras lnea, momento tras
momento.
16. La mente reposada: Si tu tienes la mente de Cristo, debes tener el reposo de Cristo como un
estilo de vida, Hebreos 4:9 dice Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10Porque el
que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. La
mente de Cristo es una mente reposada. El que ha entrado en la mente de Cristo, ha entrado en
Su reposo.
17. Cuando tu caminas, descargas todo el peso de tu cuerpo sobre las piernas, pero cuando te
sientas todo el peso de tu cuerpo, descansa sobre la silla. Te cansas cuando caminas, pero muy
pronto desaparece el cansancio cuando te sientas. El reposo de tu cuerpo depende en algo fuera
de tu cuerpo, que es la silla.
18. Efesios 2:6 dice y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess. Hay dos personas que estn sentadas en los lugares celestiales: T
y Cristo, ninguno de los dos de ah se puede parar. La mente reposada implica una posicin de
sentado.
19. Los de la mente de Cristo tenemos que tener una mente reposada, sentada, descansa. T
con la mente de Cristo no puedes tener tribulacin ni angustia.
20. Esa mente est sentada y sentarse indica descanso y reposo. Cundo fue que Dios sent a
Cristo en los lugares celestiales? Cuando Cristo dijo: "Consumado es". Consumar una obra es
acabarla, no obrar ms. Antes de la cruz, Cristo anduvo, pero despus de la cruz ya anduvo ms,
porque Dios lo sent a la diestra de la majestad en los cielos.
21. Dile a tu mente religiosa "Consumado es". Consumo ayuno fsico; consumo vigilia fsica;
consumo Diablofoba; consum letanas, consum obras y sacrificios. Los religiosos no tienen la
mente de Cristo. Lo que tienen es una mente de obra. Entra en el reposo del Seor. Si Dios ya te
sent en los lugares celestiales, sent tambin tu mente y ah te dio la mente de Cristo que es
una mente reposada. Nosotros somos la iglesia de los sentados, de los reposados para disfrutar
las riquezas de Su gracia.
22. Del deber al deleite del evangelismo: As como hemos pasado del cansancio religioso al
reposo, de igual modo, pasa del deber al deleite. Bajo la ley, uno tena que buscar la voluntad de

Dios, pero caminando bajo Su gracia, la voluntad de Dios ya lo encontr a uno. Cul es Su
voluntad? Que pases del deber al deleite.
23. La gracia lo convierte todo en un deleite. En dnde no hay deleite no hay gracia. La gracia
obliga al deleite, nos fue dada para disfrutar a Cristo como nuestra vida,
24. Por ejemplo: El evangelismo en gracia no es un deber sino un deleite. La gracia hace del
evangelismo no un trabajo religioso sino un verdadero gozo. En gracia el evangelismo no cosiste
en reclutar gente, sino en compartir a Cristo para que El sea un estilo de vida en esa gente.
25. Pablo dijo en Romanos 10:14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y
cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? 15Y
cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los
que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!. La gracia lo motiva a uno a predicar a
una Persona, no un plan ni un programa de evangelismo. En gracia no existe un plan de
salvacin, sino un Salvador.
26. La meta del evangelismo en gracia no es sacar de la persona una decisin por Cristo, sino
introducir a Cristo en la persona, porque la fe viene por el or y el or por la palabra de Dios. La
idea del evangelismo en gracia no es que la Iglesias, ni el conocimiento, ni los programas sean el
centro de esa persona, sino que Cristo sea el centro de su vida.
27. La gracia enfatiza una relacin con Cristo y no una respuesta a un plan de salvacin. Dios no
dej planes para salvacin, El nos dej a Cristo como el nico Seor y Salvador.
28. La Iglesia es la plenitud de Cristo: Efesios 1:22 dice y someti todas las cosas bajo sus pies, y
lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo. Todo lo que Cristo ha logrado y ha obtenido ya le fue transmitido a la
Iglesia que es la plenitud de Cristo.
29. La Iglesia es la vitrina de la gracia, all estn exhibidos todos los trofeos que logro Cristo para
ella. La Iglesia no es la vitrina de los programas del judasmo ni del cristianismo degradado. Los
programas se basan en la actuacin y cuando una Iglesia se gua por la actuacin comienza a
aceptar a los hermanos segn su conducta.
30. Una Iglesia que anda bajo la gracia acepta a las personas segn el amor incondicional y no
segn su conducta. Los legalistas son los que aceptan a la gente por su conducta y no por lo que
son en Cristo. Ellos tratar de cambiar lo que hacen las personas, pero los reyes de la gracia
animamos a los hermanos a vivir por lo que son segn su identidad en Cristo.
31. Los legalistas son los que vienen a crear culpa y vergenza en aquellos que todava no han
podido llegar a la estatura de Cristo. Un rey de gracia no hace eso, el ama incondicionalmente a
los hermanos. Un cristiano que ha cado no necesita ser condenado, sino amado para ser
restaurado.
32. Dios no te acepta por lo correcto que haces, ni te deja de recibir por lo equivocado que ests.
El te acepta debido a lo que t ya eres en Cristo, te recibe por la identidad que tienes en El. La
Iglesia es una familia de hijos aceptos en el Amado.
33. El legalismo separa a los amados, pero la gracia los une en una relacin de amor
incondicional. En esencia todos somos los mismos porque nuestra identidad en Cristo es igual.

34. Viviendo en gracia: Pablo dijo en Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios,
el cual me am y se entreg a s mismo por m. Cristo es la gracia. Observa que aqu hay un "yo"
que vive y un "Cristo" que vive. T yo lo vives en la carne, pero Cristo lo vives en la fe.
35. Si Cristo vive, tu yo, ya no vive ms. T debes vivir Cristo en la fe, Romanos 1:17 dice "Ms el
justo por la fe vivir". Vivir Cristo es vivir en gracia por la fe. Yo viv por obra 20 aos de mi vida
cristiana en el templo del legalismo y hace 10 aos el Espritu de la gracia comenz a quitarme
los velos de mi ignorancia espiritual, rompi mis cadenas legalistas y fui liberado del demonio de
la tradicin y religiosidad.
36. Ahora, vivo en gracia por la fe sin obrar para ser bendecido, porque Efesios 1:3 dice que yo fui
bendecido con toda bendicin espiritual desde antes de la fundacin del mundo. Yo vengo desde
la eternidad pasada bendecido, yo nac bendecido, lo que pasa es que cuando estuve 17 aos en
el valle de sombra de muerte, tuve que vestirme de lobo para poder sobrevivir, pero por dentro
era oveja elegida de Dios.
37. Jess dijo en Juan 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28y yo les
doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Yo llev siguiendo a
Cristo hace 30 aos. Llevo 30 aos en vida eterna. Llevo 30 aos sin perecer. Llevo 30 aos que
nadie me ha separado de la mano de Cristo porque soy un salvo siempre salvo. En Su mano
siempre en su mano. Con vida eterna siempre con vida eterna. Oveja siempre oveja.
38. Cuando yo estuve en el templo del legalismo buscaba poder, uncin, bendiciones, dones y
manifestaciones a travs de las sombras de la ley. La ley hace legalistas. La ley siempre te pone
a actuar, all no hay reposo ni un minuto porque siempre ests buscando ganar el ao con Dios y
siempre lo pierdes; ests buscando la medida y nunca la das.
39. La ley me cans, me dej trabajado y cargado, pero llegue a la gracia y entre en el reposo del
Seor. Los que actan en esa rutina religiosa siempre estarn bajo la sombra, jams bajo la
gracia. El reposo del cristiano no se encuentra en las sombras, sino en las realidades de Cristo.
40. Una vez que uno ha salido del templo del legalismo, jams puede volver a meterse bajo Sus
sombras. Cuando tu dejas el templo del legalismo, no todo el mundo en tu casa, en tu concilio y
en tu iglesia se van a regocijar contigo por la libertad que ahora tienes en Cristo. Los legalistas te
van a condenar, a rechazar, no te van a volver a saludar, pero Qu prefieres? Esclavitud o
libertad? Seguir en Egipto o entrar en Canan? Tu decides.
41. Tu vida es una vida de gracia. Tu eres un remanente escogido por gracia, Romanos 11:5,6
dice As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. 6Y si por
gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es
gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
42. La meta de la gracia es ganar a Cristo por medio del conocimiento. Qu debes hacer para
ganar a Cristo? Filipenses 3:8 dice Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es
por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10a fin de

conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser

semejante a l en su muerte, 11si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los
muertos. Para ganar a Cristo Pablo tuvo que dejar el judasmo. Todas las 7 posiciones que tuvo
dentro del judasmo las estim como prdida y las tuvo por basura.
43. Fuera de la gracia todo es basura, todo es prdida. En gracia todo es ganancia. Tu tienes que
ser hallado en Cristo y para lograr tienes que dejar tu propia justicia y vivir por la justicia de Cristo
que es por fe.
44. Por fe es que podemos conocer a Cristo. Un profundo conocimiento de Cristo no viene por
informacin bblica, sino por medio de la revelacin que alumbra los ojos de nuestro
entendimiento.
45. Cmo va uno conociendo a Cristo? Permaneciendo en Cristo, Juan 15:4 dice Permaneced
en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece
en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. En qu andan las Iglesias hoy en da?
Andan haciendo esfuerzos para crecer y tener xito".
46. El fruto de una vida no hace nada para crecer por s mismo. Separado de la vi, un pmpano
no crece ni tiene vida. El pmpano se limita a permanecer en la vid y la vida de la vid lo hace
crecer y dar fruto. Dios no tiene nada que ver con producciones del hombre. El llamado de Dios
es "permanecer en Cristo diariamente".
47. Nosotros llevamos por dentro el calendario de Dios, la meta de Dios, los planes de Dios y los
propsitos eternos de Dios. Eso no lo cambia nadie. Mientras permanezcamos en Cristo llevamos
fruto para El.
48. La ansiedad de muchas Iglesias y Pastores es hacer algo para Dios, en vez de esperar que
Dios haga algo a travs de ellos. Una Iglesia bajo la gracia vive confiando en la soberana de Dios
haciendo lo que El quiere y cuando El quiera hacerlo. Nosotros queremos mover a Dios, cuando
es Dios quien desea moverse a travs nuestro.