UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIN

CURSO DE DESCARTE-HUME-KANT
JOS LUIS CARLOS URREGO PRIETO
27 de enero de 2015
Desde arriba, pasa a ser Desde abajo
Porque el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de cada uno, no puede ser impuesto por
otros. Slo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero conocimiento. As reza un
fragmento del conocido libro El mundo de Sofa cuando habla de la actividad filosfica de Scrates.
El problema por el conocimiento ocupa el lugar primado en la discusin de clase, que ms all de una
clase, interviene en las fibras ms internas de la propia ontologa.
El conocimiento que poseemos es en realidad conocimiento? No pretendo resolver esta duda, sino
que por el contrario sta genera ms cuestiones; si lo que cada uno posee en s, es decir, en su ego, es
una imposicin externa, podemos situarnos en unas relaciones de poder y dependencia, y ver el
conocimiento como una forma de imposicin, y cabe nombrar, por qu no, de logro de intereses de
elites, lo que eliminara la libertad en su ms pura substancia. Empero, este conocimiento puede que
haya removido no quitado ni suprimido- su visin del Dios judeo-cristiano, pero centra su criterio en
cosas, normas, personas y leyes, como lo decamos en clase, la regla es dios al momento de hacer un
tringulo equiltero. Ahora, si como dice el texto cuando cita a Marsenne que nosotros propiamente
slo podramos conocer aquello que hemos construido se especifica en la teora lo que ha sucedido en
la prctica con el tringulo equiltero: construirlo mediante crculos, usando sus radios y punto de cruce
para obtenerlo.
Existe una realidad, que ms de ser espiritual es intelectual: en la Edad Media, los Santos Padres de la
Iglesia sin menos preciar su trabajo- crearon, en lo que se puede definir actualmente, un sistema de
conocimiento Desde arriba haciendo caminos ontolgicos y poco prcticos en la vida humana,
desconociendo muchas veces las realidades materiales y humanas, empero se logr a un intento pensar
en algo trascendente, llevando todo su esfuerzo en un telos del ms all, abandonando lo viviente
corpreo, hecho que fue gestionando poco a poco una ruptura en la vida social del contexto en que se
viva.
Existe el Desde Abajo, algo donde la realidad contextual toma un papel importante en la construccin
del conocimiento, y de la teora -prevalece la praxis sobre sta ltima- y es lo que puede decirse, hizo el
modernismo, junto con Bacon, Descartes y los dems autores, y las consecuencias que produjo esto se
puede denotar en la tesis principal del texto1 el proceso de secularizacin transforma lo que era para
el pensamiento semiracionlista medieval causa segunda a causa prima. Partiendo de la experiencia
personal hacia un fin determinado. Este Desde abajo establece en la modernidad el ego como su
hypokeimenon, donde Dios haba sido puesto en la Edad Media.
La voluntad de poder puede relacionarse con un posterior Nietzsche?
Puede aplicarse un mtodo similar a la nueva teologa?
Dios, la divinidad y lo espiritual puede volver a ser un hypokeimenon, en la filosofa actual?
1. Franz Borkenau: La Coyuntura de Descartes, pgina 38