V.- CAPACIDAD PARA LA INTIMIDAD EN LAS AMISTADES HUMANAS.

A.- Tipos de intimidad.Un sacerdote, o un religioso, experimenta dos tipos de intimidad- la intimidad ministerial y la intimidad de
amistades cercanas:
1 La intimidad ministerial: como ministro ordenado, por ejemplo, es testigo cercano de las alegras, crisis y
dolores de la gente, y se compromete en los grandes momentos de la vida de las personas escuchndolas y
apoyndolas: nacimiento, crecimiento, matrimonio, relaciones, culpa, enfermedad, crisis, muerte... Pero en esta
relacin, que se da en virtud de su ministerio o trabajo pastoral. Pero en esta relacin de una sola direccin no existe
mutualidad. Puede por ello quedar atrapado en la soledad, o caer en la violacin de los lmites si es sta su nica
experiencia de intimidad. Todo celibato saludable necesita un segundo tipo de intimidad. Necesita sentir tambin la
cercana y el apoyo personal de los amigos.
2 La intimidad de amistad, est hecha de mutualidad, ternura y compasin. Se llega a ella si ha desarrollado la
dimensin afectiva y relacional en la propia vida. Un paso previo para vivir este tipo de cercana es haber llegado a
la autntica intimidad consigo mismo, a la auto-aceptacin de su propia luz y sombra., mediante una capacidad de
estar solo (no solitario), y vivir una soledad creativa.
E. Erikson describe a la intimidad como la capacidad para establecer afiliaciones concretas y desarrollar la
fuerza tica necesaria para mantenerlas, aunque ello signifique una considerable cantidad de sacrificio y
compromiso. La intimidad est hecha de auto-revelacin y empata, de cercana y libertad, de vulnerabilidad y
mutualidad. Y consiste en el sentimiento de cercana entre dos personas al compartir cosas profundas e importantes,
incluyendo la propia debilidad, los propios temores y luchas. Requiere una selectividad prudente en el discernir qu
aspectos mos comparto y con quin.

Sexualidad e intimidad en el contexto del celibato.Encontramos tres niveles de experiencia de nuestro ser sexual:
1 Impulsos biolgicos: las respuestas fsico biolgicas de excitacin, ereccin, lubricacin...
2 Tendencias bio-siclgicas: las respuestas romnticas y emocionales de atraccin y enamoramiento.
3 Necesidades espirituales: compartir esperanzas, miedos, xitos y fracasos.
*En estos tres niveles podemos distinguir entre las reacciones de respuesta que todo experimentamos, bien sean
genitales, romnticas, o de intimidad espiritual, y las bsquedas explcitas de estas experiencias. Podemos, por
ejemplo, elegir conscientemente fomentar, buscar, y realizar respuestas de tipo genital o romnticas (desarrollar
con otra persona un comportamiento genital, o un enamoramiento); o, simplemente, ser conscientes de esas
reacciones genitales o romnticas, aceptarlas, experimentarlas, permitir que se den en nosotros, pero sin
perseguirlas o buscarlas luego en s mismas, sin hacer algo concreto por materializarlas. Tal como vienen se les
permite ir. Esta ltima eleccin es la opcin casta para una persona clibe. Evita por una parte la negacin de los
sentimientos sexuales o el querer deshacerse de ellos por miedo o repugnancia y, por otra, previene algunos
posibles comportamientos no sanos o saludables para una persona clibe que desea vivir su castidad consagrada.
*Es el tercer nivel de intimidad humana (espiritual) el que se debe buscar y el que es necesario para poder llegar a
una integracin sexual y a una plenitud sexual en el celibato consagrado. Este es el nivel ms importante. Si se vive
bien puede liberar de urgencias genitales.
*Tambin el juego, el arte, el ejercicio fsico, el saber disfrutar de las cosas y de las personas son importantes para
progresar en la intimidad interpersonal y en el crecimiento sicosexual. La energa sexual se riega entonces en toda la
persona (cuerpo y espritu) sin concentrarse exclusivamente en lo genital ni acartonar a la persona.

Tipos de intimidad
1

Emocional:
Esttica:
Intelectual:
Creativa:
Recreativa:
De compromiso:
Laboral
De crisis
De conflictos
Espiritual
Comunicacin
Sexual

Ser consciente de los sentimientos del otro. Capacidad de sentir empata por el otro. Un
escuchar sensitivo que incluye al cuerpo. Y capacidad de expresar los propios
sentimientos.
Compartir intereses artsticos, experiencias de belleza.
Compartir ideas, desarrollar visiones comunes.
Compartir la propia creatividad, actos de creacin conjunta
Disfrutar de experiencias de diversin y juego.
Sensacin de mutualidad que se deriva de un esfuerzo realizado en comn.
Sentirse cercano al compartir objetivos, ideales, preocupaciones y tareas comunes.
Conexin con otros al enfrentar los problemas y sufrimientos de cada da.
Enfrentar y luchar juntos desde las propias diferencias y sombras.
Sentimiento de conexin con otros al compartir experiencias de fe, oracin, vida, o
preguntas y preocupaciones ltimas.
Compartir con autenticidad nuestros pensamientos y sentimientos. La habilidad de hablar
y escucharse mutuamente, como base fundamental de cualquier otro tipo de intimidad.
Cercana ertica y orgsmica.

Facetas de la intimidad.La intimidad es un fenmeno complejo y a veces intrincado. Podemos detallar siete facetas que la componen:
Comunicacin: Compartir con autenticidad nuestros pensamientos y sentimientos; saber escuchar y reconocer
honestamente lo que se nos comunica
Apertura: Constituye un aspecto importante de la comunicacin el compartir aspectos de nosotros que normalmente
ocultamos.
Vulnerabilidad: Atreverse a exponer nuestros aspectos ms sensibles y delicados con el riesgo de poder sentirnos
heridos por ello.
Alimentar, promover: cuidado y ternura en nuestras actitudes, comportamientos, y sentimientos frente a nosotros
mismos y frente a los otros.
Confianza: fe y confianza en nosotros mismos y en los dems.
Amor y empata: compartir y suscitar sentimientos de bienestar y seguridad con nosotros mismos y con los dems.
Conocimiento: explorar el corazn de nuestro ser y el de los otros.
Valenta: ir ms all de los propios temores en la bsqueda de nuestra verdad.
Estas facetas y componentes de la intimidad son habilidades que podemos aprender y utilizar. Cada una de ellas
completa y realza a las dems. En la medida en la que nos posesionemos de ellas crecer nuestra capacidad para
crear ms altos niveles de intimidad.

B.-Barreras para la intimidad.

*

La verdadera intimidad humana evita los extremos de la excesiva implicacin o la demasiada poca.
Ello se aprende de consejeros, de la experiencia, o reflexionando uno mismo sobre lo que se est viviendo.
*A las personas que estn luchando por establecer y mantener relaciones cercanas y apropiadas les puede ayudar el
descubrir y quitar las barreras a la intimidad en las propias actitudes, o en su subconsciente.
1 Barrera.
Distorsiones en el pensamiento limitan la capacidad de la persona para llegar a la intimidad en su vida: por ejemplo,
una auto-imagen pobre, una baja autoestima, el equiparar intimidad a genitalidad, y la expectativa por ser perfecto
son algunas de estas distorsiones cognitivas.
2 Barrera.
2

El miedo de darse a conocer. Por ejemplo, la resistencia a expresar fuertes emociones positivas como afecto y
gratitud..., o como el sentirse herido, o el miedo. Tambin puede vivirse del mito de que si digo algo importante
sobre mi mismo la otra persona tendr poder sobre m.
3 Barrera.
Los miedos a la dependencia (ms frecuentes en los hombres) o al abandono (ms frecuentes en las mujeres)
dificultan el establecimiento de la intimidad.
El hombre puede retroceder y sentirse amenazado en situaciones en las que tiene que ser dependiente de otros, y se
quejar de sofoco y de agobio. Un hombre amigo puede parecer inaccesible a una mujer. Ella puede sentir
frustracin porque la relacin no se profundiza.
4 Barrera.
El abuso de la capacidad de escuchar puede ser una barrera. Si se es demasiado clnico o teraputico en la relacin
con alguien, deseando saber todos los detalles (pero slo en una direccin). Sucede tambin si nuestras
conversaciones ntimas son con un consejero, director espiritual o confesor. La mutualidad es clave de la intimidad
interpersonal.
5 Barrera.
La homofobia impide la intimidad. Este miedo irracional de la homosexualidad (de las lesbianas y gays) o de nuestra
propia atraccin hacia personas del propio sexo, puede conducirnos a actitudes de hostilidad e ira. Mitos, miedos, y
estereotipos abundan en el camino.
6 Barrera.
La barrera final puede ser el teln de fondo disfuncional de la propia familia de origen. Que podra incluir, por
ejemplo: negacin, evitar ciertos temas, miedo al conflicto, incapacidad para expresar el enfado apropiadamente, la
respuesta del silencio, la rigidez, el aislamiento.
Los miembros de una familia con problemas, que niegan las emociones y los hechos en relacin con
ciertos comportamientos, que no consiguen hablar sobre lo que est pasando, que carecen de confianza, y se aslan
uno del otro, y de los que estn fuera del grupo.
*Todos stos son impedimentos para una autntica intimidad interpersonal y pueden leerse como seales de
peligro. A veces alguien nos los seala: un amigo, un compaero, profesor, consejero, director espiritual... Actan
como espejos que nos reflejan la realidad que ven en nosotros, y que nosotros no podemos ver, no vemos. Es un
gran don, un gran regalo y oportunidad porque pueden llevarnos a una mayor libertad interior y a amistades
apropiadas.

Estableciendo amistades apropiadas.

*Clibes y sacerdotes necesitan amistades cercanas con toda una variedad de gente: hombres, mujeres, jvenes,
viejos, compaeros, religiosos y laicos. No es bueno restringir el campo a una sola categora (parece indicar que
subyace alguna actitud o prejuicio que necesita purificacin).
*Jess tuvo relaciones cercanas con hombres y mujeres.
* El amor a experimentar por un sacerdote en esta relacin debe ser inclusivo, personal e individual.
No posesivo, preocupante, exclusivo, o secreto.
Y deben establecerse en la amistad los niveles apropiados de intimidad fsica y emocional.
* Si una particular amistad se encamina hacia las caractersticas de un amor romntico o propio de esposos, con una
implicacin emocional profunda, o semejante a un cortejo prematrimonial, necesita entonces un serio asesoramiento.
* Hay un peligro, obviamente, en establecer amistades con personas que nos son erticamente atractivas (hombres y
mujeres) dependiendo de nuestras orientaciones sexuales. Es el tiempo de mantener claridad sobre nuestros
objetivos y compromiso. Una pregunta crucial aqu puede ser : Qu direccin est tomando la relacin? Se mueve
en la lnea de una relacin exclusiva matrimonial? Qu busco en esta relacin?
3

* Mucha gente preocupada con el tema del amor clibe preguntar: Qu tan lejos puedo llegar? La pregunta es
incorrecta: revela una estructura neutral, una mente, legalista y esttica y se centra en los actos fsicos. Porque tal
pregunta sugiere, implica otra: Hasta dnde (cun lejos) puedo gratificar mis apetitos, mis deseos, mi yo?
*Hay otra manera de acercarse al tema, y que ejercita la responsabilidad personal y respeta el sentido de la
vocacin, que aprecia las actitudes y las acciones humanas a la luz de sus efectos en la persona amada y de las
dinmicas de la relacin. En este tema la pregunta crtica es: Cunta interaccin se necesita en una relacin
amorosa desde el celibato para alcanzar un optimum de espritu preservando la calidad del celibato?
*La palabra optimum subraya la calidad sobre la cantidad. Ambas personas en la relacin de un amor clibe no
son llamadas a un afecto mediocre o arreglado sino al ms cualitativo sentido posible del gape. En vez de cortar
la relacin se esfuerzan por permitir que su amor llegue a ser todo lo que Dios desea que sea.

Preguntas para la reflexin personal:

1) Cmo definiras tus necesidades de intimidad?
2) Qu es lo atractivo para ti de la intimidad en la amistad? Qu te asusta?
3) Qu barreras para la intimidad detectas en ti mismo? Qu barreras ven en ti otras personas?
4) Qu seales de peligro en cmo manejar la intimidad detectas en ti mismo? Qu seales de peligro ven en ti
otras personas?