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22 DE NOVIEMBRE DE 2014.
INDICE
ndice.1
Presentacin2
Introduccin.3
Justificacin.4
Marco terico..6
Hiptesis..25
Definicin de trminos...26
Entrevistas y cuestionaros29
Conclusiones..34
Bibliografa..35
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
La familia es una institucin creada por voluntad de Dios en el huerto del Edn, es
una unin de pacto con Dios donde dos personas (hombre y mujer) se unen con el
propsito de fructificar y multiplicarse. El papel de la familia en la sociedad es muy
importante ya que es el pilar de la misma, es un cerco de paz y amor, es un lugar
de aprendizaje y la sociedad refleja lo aprendido en familia, es donde se provee de
las necesidades bsicas para la subsistencia de cada integrante.
En el seno familiar es donde se reciben las primeras enseanzas que influirn en
el comportamiento futuro de cada uno de los integrantes. De la misma manera es
ah donde se aprenden o cultivan los valores, las costumbres, donde se forjan
caracteres.
Sin embargo hoy en da la sociedad se ha ido adaptando a los modelos
modernistas que confunden libertad con libertinaje, hoy es muy comn (sin
generalizar)
JUSTIFICACIN
El presente trabajo de investigacin intenta determinar las causas por las que an
se viven casos de violencia intrafamiliar en los hogares cristianos, ya que es algo
latente y que lamentablemente todava existe dentro de nuestra amada iglesia.
Es por ello que es urgente y necesario identificar los casos y las causas de
violencia que se vive en las familias congregacionales con la finalidad de trabajar
para modificar las conductas que no agraden a Dios y se logre el entorno de
armona y paz que debe subsistir dentro de los hogares cristianos y sea el
ambiente propicio donde more El Espritu Santo de Dios.
De esta manera se logre el desarrollo integral de nuestros infantes, as como la
conservacin de nuestros secundarios al interior de la iglesia salvaguardando el
matrimonio en el vnculo del amor.
MARCO TERICO
La violencia intrafamiliar, tambin nombrada como violencia familiar o violencia
domstica, puede incluir distintas formas de maltrato, desde intimidacin hasta
golpes pasando por el acoso o los insultos. El violento puede ejercer su accionar
contra un solo integrante de la familia (como su pareja o su hijo) o comportarse de
forma violenta con todos.
Los expertos en este tipo de violencia en el seno del hogar establecen que existen
diversos denominadores comunes que vienen a identificar al maltratador. En
concreto, las personas de este tipo coinciden en estas caractersticas:
Adems de todo ello habra que sealar que la violencia intrafamiliar que tiene
lugar en cualquier hogar suele estar conformada por tres fases claramente
diferenciadas:
Erika, esposa de pastor, es intimidada por alguien llamado a ser un siervo, esposo
y padre. Nunca ha sido golpeada por el ministro; sin embargo, constantemente es
manipulada, ignorada, y amenazada. Est sumida en el silencio. Logr
compartirme su necesidad y hemos avanzado en el proceso necesario para la
liberacin del terrible temor que le ha consumido. Sus hijos han sido maltratados y
castigados violentamente por quien constantemente proclama su mensaje de
amor. Durante muchos aos ella ha sido obligada a callar y el temor la ha tenido
paralizada.
Ximena vive a miles de kilmetros de Erika, pero tiene algo en comn con muchas
mujeres. Su esposo no reconoce su dignidad. Ximena es obligada a tener
relaciones sexuales aunque no sienta deseo y en formas que ella rechaza. Hace
ocho das atrs se resisti porque estaba enferma. Fue tan vilmente humillada que
por primera vez en quince aos huy de su hogar. Me escribi desde la casa de su
prima, donde encontr un pequeo refugio.
Debo confesarles algo. Me entristece y me indigna saber que quien jur delante de
Dios amar y proteger, haya incluido la violencia en su concepto de liderazgo. Sin
embargo, debo ser sincero y reconocer que todo hombre es un abusador
potencial. Cuando recuerdo los errores que comet en el pasado en mi relacin
matrimonial, tengo que admitir que todo hombre es capaz de actuar
equivocadamente.
Cuando nos casamos mi esposa tena diecisiete aos y yo veintiuno. Por
supuesto, estaba muy lejos de ser maduro. En medio de una discusin de recin
casados, levant la mano para intimidarla. Provengo de un hogar donde no existi
la violencia. Mis padres fueron amorosos y respetuosos; sin embargo, me sali lo
macho. En ese tiempo ambos usbamos suecos (zapatos de madera sin
cordones). Nancy, mi esposa adolescente, se sac el sueco y me dio zapatazos
por todos lados. Nunca ms me quedaron ganas de levantar la mano. Ella no tena
otra herramienta para darme el mensaje de que no aceptara mi manipulacin,
mucho menos la violencia, pero la herramienta que tena a su alcance le funcion.
Sin saberlo, ella estaba estableciendo los lmites y comunicndome que nunca
aceptara ambos elementos como herramientas de confrontacin en los conflictos.
Aun sin tener un trasfondo de violencia, todos somos abusadores potenciales,
simplemente porque tenemos una naturaleza pecaminosa. Basta reaccionar sin
sabidura y permitir que la ira nos domine para cometer los actos mas errneos.
Todos en algn momento podemos reaccionar inapropiadamente, pero el rechazo
enrgico a los intentos de intimidacin puede frenarnos as como la aceptacin del
comportamiento errneo puede perpetuar el abuso.
Por supuesto que la Biblia condena la amenaza y la violencia para intimidar o
controlar el pensamiento de un miembro de la familia. Esos son actos repudiados
severamente por Dios. l desecha el abuso fsico, que incluye cualquier asalto
violento que cause dao corporal.
El abuso emocional forma parte tambin de todo abuso fsico, como por ejemplo el
ridiculizar e intimidar, las amenazas de violencia, los gritos e insultos, la
desatencin y cosas semejantes.
El abuso del cnyuge no es slo terrible por ser una violacin de los derechos de
la persona, la seguridad y la dignidad que ella tiene, sino que es un foco de
contaminacin de la mente de los nios, que son influidos por un comportamiento
errneo, y esas fallas se convierten en pecados generacionales (Ex. 34:7; Lv.
26:39). El hecho de que los nios sean testigos es muy daino, porque los
patrones de conducta violenta son transmitidos y los hijos de cnyuges que
abusan a menudo se convierten en abusadores. Lo lamentable es que no slo se
perpeta la violencia en la familia, sino por ende en las calles y la sociedad.
El comportamiento violento no slo daa a la esposa; tambin aterra a los nios,
que generalmente son objeto de violencia directa o indirecta cuando intentan
proteger a su madre.
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mujeres es: Ore a Dios, l lo cambiar; no existe nada imposible para Dios. Si es
obediente, Dios la bendecir. Estos consejos permiten la violencia.
La raz de la violencia es la maldad del hombre. Su demostracin externa, sea por
medio del abuso fsico, verbal o emocional, es slo la evidencia de lo que existe
en lo ms profundo del corazn. Jess dijo que el problema no era externo, sino
interno (Mt. 15:18, 19; 12:35). Quien practica la violencia est sirviendo al padre
de maldad y destruccin (Jn. 10:10). Como Satans, el abusador utiliza la
violencia y la destruccin como una fuerza legtima para establecer su poder y
dominar. El abusador confundi la autoridad con el autoritarismo, y la mujer
abusada la sumisin con la subyugacin.
Cuando esa raz de maldad se junta con un carcter fuerte y dominante, y el
individuo creci en un medio ambiente donde fue testigo de la violencia, existe el
tringulo perfecto para la formacin de un abusador.
La inhabilidad de manejar la ira, la dependencia emocional de su cnyuge, la baja
autoestima, la actitud rgida influida por creencias religiosas extremas, las
expectativas exageradas, la dependencia econmica, el temor y otros ingredientes
convierten la relacin matrimonial en destructiva y violenta.
Las Escrituras describen al abusador como arrogante, y a la violencia como una
caracterstica del impo. El salmista dice que la soberbia los corona; se cubren de
vestido de violencia se mofan y hablan con maldad de hacer violencia; hablan
con altanera (Sal. 73:6-8).
Pablo nos exhorta a tener un trato respetuoso, reconociendo que delante de Dios
hombre y mujer son iguales (G. 3:28). Nos ordena que no permitamos que la ira
se transforme en destructiva, que ninguna palabra hiriente o sucia, ni mucho
menos la amargura, la gritera, la maledicencia y toda malicia sean parte de la
relacin conyugal (Ef. 4:26-31). Adems, nos dice que debemos tener sumisin
mutua, amar a nuestras esposas como Cristo nos ama a nosotros, no aborrecerlas
sino amarlas como nos amamos a nosotros mismos, y nunca ser speros con
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ellas (Ef. 5:21, 25, 28; Col. 3:19). Pedro nos exhorta a honrar a nuestras esposas,
a no devolver mal por mal ni maldicin por maldicin, y a vivir con ellas
sabiamente para que nuestras oraciones no sean estorbadas (1 P. 3:7-12).
Al escribir este artculo me he puesto como meta que terminen las noches de
terror para muchas mujeres, nios y algunos hombres cristianos. Estoy
convencido de que la gran mayora de los casos de abuso entre cnyuges ocurre
porque la vctima lo permite. Poco a poco, manipulacin tras manipulacin, grito
tras grito, empujn tras empujn, bofetada tras bofetada, golpe tras golpe, y todo
eso mezclado con la ignorancia de sus derechos, la falta de lmites, el temor, la
falta de proteccin y las enseanzas errneas perpetan la violencia. Por lo tanto,
si los lderes no slo apoyamos en oracin sino que instruimos a nuestras
congregaciones en que la violencia es un pecado que no debe ser permitido, si les
enseamos a establecer lmites saludables en las relaciones conyugales y a
enfrentar los conflictos con sabidura, si le brindamos proteccin espiritual,
emocional y legal a la parte inocente cuando el cnyuge no cambia su conducta,
no significa que terminaremos con la violencia, pero tampoco permitiremos que el
abusador siga teniendo la oportunidad de maltratar impunemente. Puede que l
nunca deje de ser violento; sin embargo, evitaremos que su cnyuge sea el blanco
de sus agresiones.
A continuacin se presentan diversas sugerencias para la vctima, el victimario y la
iglesia.
SUGERENCIAS PARA LA VCTIMA
Un acrstico con mi nombre (DAVID) le ayudar a recordar los pasos que debe
dar para salir del abuso, el maltrato o la violencia intrafamiliar:
1. Decdase a confrontar el problema.
Quien nada hace, nada soluciona.
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Note que no dije que quien nada hace, nada consigue. Haciendo nada, conseguir
que su situacin empeore, pero nunca encontrar la solucin.
Recuerde estos pasos:
Acte con fe, conocimiento, una buena actitud, con amor que disciplina y
con la firmeza y determinacin necesarias.
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VIOLENCIA INTRAFAMILIAR:
UN FENMENO QUE AFECTA A LA IGLESIA EVANGLICA SALVADOREA
Por: Evelio Cruz*
En el ao 1999 una profesora de tercer grado llev a una pequea, - de ms o
menos nueve aos de edad,- a la direccin del colegio que administraba en la
ciudad de San Marcos. Dijo: Mientras haca revisin general de higiene, descubr
que est nia tiene un golpe en la cabeza, al pasarle la mano se quej de dolor. Le
pregunt qu le haba sucedido y no me respondi. Mand llamar a su hermana
mayor y sta me cont que el da anterior su pap la castig.
la
respuesta fue que no haba tal peligro. Al hacer el expediente, el mdico se enter
de cmo la pequea haba sido golpeada.
lder
de
un
campo
blanco
en
su
iglesia.
Iglesia. Este flagelo sabe camuflarse sutilmente para pasar desapercibido y no ser
descubierto. Lamentablemente, muy pocas personas tienen el coraje de
denunciarlo a las instancias pertinentes. Cuando el problema sucede en el seno
de una familia cristiana, muy raras veces se denuncia ante los lderes espirituales,
mucho menos ante las autoridades, y las vctimas optan por sufrir silenciosamente
su calvario, antes que hacer quedar mal a los agresores ante la comunidad
cristiana.
Las formas de violencia intrafamiliar son tres: 1. Violencia Psicolgica, cuya accin
es controlar o degradar las acciones, comportamientos, creencias y decisiones de
las personas, por medio de la intimidacin, manipulacin, amenaza directa o
indirecta, humillacin o aislamiento.
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Qu
papel
debe
asumir
la
iglesia
ante
este
problema
social?
Carbalho declara que entre el 30% y 40% de las mujeres latinoamericanas han
sufrido algn tipo de violencia intrafamiliar. Menciona el porcentaje de mujeres
agredidas y maltratadas en sus casas en diferentes pases del continente. En
Chile el 60%; Colombia el 20%; Ecuador el 60%; Argentina el 37% y en Nicaragua
el 32% de mujeres, de entre 16 a 49 aos, dijeron haber sido maltratadas.
Aade: Los nmeros son alarmantes, y no debemos pensar que estas cosas
pasan solamente en hogares no cristianos, muchas mujeres que sufren violencia
domstica estn en las iglesias todos los domingos, algunos agresores hasta
tienen puestos de liderazgo en sus congregaciones. La violencia domstica es uno
de los secretos mejor guardados.
no
dan
la
informacin
necesaria
para
ser
ayudadas.
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La realidad salvadorea
Segn datos de la Polica Nacional Civil, durante el ao 2011 se recibieron un
total de 1964 denuncias por violencia intrafamiliar y violencia de pareja. Un
promedio
de
cinco
seis
denuncias
diarias.
de
la
caridad
pblica
para
poder
subsistir.
La iglesia no debe, ni puede ser indiferente ante esta realidad social que, queramos o no-, afecta directa o indirectamente nuestras comunidades cristianas.
Los pastores y liderazgo eclesistico debemos dar una respuesta bblica y
oportuna a las personas golpeadas por este mal social. Jess nos da la pauta, en
Lucas 4:18 dice: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en
libertad a los oprimidos.
gan
por
su
propia
sangre.
(Hch.
20:28)
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HIPTESIS
Para analizar nuestra teora tomaremos como muestra la zona centro de Acapulco.
Tomemos en cuenta que muchos de los hogares cristianos estn conformados de
manera mixta es decir; donde solo uno o una parte integrante de la familia es
cristiana y la otra parte no lo es.
Muchos de los hogares estn conformados por parejas de diferente nivel
educativo.
Otros hogares son de cristianos nuevos en el evangelio por lo que an no estn
cimentados en el temor de Dios.
Algunos hogares cristianos estn ubicados en comunidades donde an prevalece
el machismo o patriarcado.
Derivado de lo anterior podemos deducir que si existe violencia intrafamiliar en
hogares cristianos y sus probables causas en primer lugar es por falta de
conocimiento de la Palabra de Dios, ya que la Biblia nos ensea: No os unis en
yugo desigual, de igual manera dice que el marido debe amar a su mujer as como
Cristo ama a su Iglesia, tambin ensea que la mujer debe estar sujeta a su
marido. En toda la Palabra de Dios podemos encontrar que el principio de la
sabidura es el temor a Jehov. Es necesario saber que la obediencia es mejor
que mil holocaustos, no descuidar nuestro corazn para que no haya lugar a
malos pensamientos que conlleven a malas acciones o conductas inapropiadas,
La sociedad se moderniza da a da y va infiltrando en la sociedad pensamientos
liberales, por ejemplo se ensea acerca de la liberacin femenina, de igualdad de
derechos como el ocupar puestos importantes por las mujeres y en ocasiones eso
trae consecuencias negativas en su hogar ya que el esposo se siente suplantado,
se siente superado y eso genera situaciones tensas en la familia. Como cristianos
tenemos igualdad de derechos no olvidando la sujecin a la Palabra de Dios.
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Hoy es muy comn ver mujeres profesionistas que forman un hogar con un
esposo que no lo es o en menor escala de preparacin acadmica, situacin que
es repetidas ocasiones genera un complejo e inseguridad en el varn y como
consecuencia una inestabilidad emocional que refleja en algn tipo de violencia ya
sea verbal o fsica.
DEFINICIN DE TRMINOS
FAMILIA
Clula fundamental de la sociedad.
La etimologa de la palabra familia no ha podido ser establecida de modo preciso.
Hay quienes afirman que proviene del latn fames (hambre) y otros del trmino
famulus (sirviente). Por eso, se cree que, en sus orgenes, se utilizaba el
concepto de familia para hacer referencia al grupo conformado por criados y
esclavos que un mismo hombre tena como propiedad.
La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea
consanguneo, por matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo
indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad.
En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual est integrada por
el padre, la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los
abuelos, suegros, tos, primos, etc.
En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las
personas, como comer, dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario,
proteccin y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su
integracin en la sociedad.
HOGAR
El trmino hogar tiene una etimologa curiosa, derivado del latn focus
hogar (como lugar en la casa donde se prepara el fuego) que luego viene
extendido a referirse a la casa misma o a la familia que habita en ella.
La palabra hogar se usa para designar a un lugar donde un individuo o grupo
habita, creando en ellos la sensacin de seguridad y calma. En esta sensacin se
diferencia del concepto de casa, que sencillamente se refiere a la vivienda fsica.
La palabra hogar proviene del lugar donde se encenda el fuego, a cuyo alrededor
se reuna la familia para calentarse y alimentarse.
ESCUELA
El trmino escuela deriva del latn schola y se refiere al espacio al que los seres
humanos asisten para aprender. El concepto puede hacer mencin al edificio en s
mismo, al aprendizaje que se desarrolla en l, a la metodologa empleada por el
maestro o profesor, o al conjunto de docentes de una institucin.
Es el nombre genrico de cualquier centro docente, centro de enseanza, centro
educativo, colegio, institucin educativa o centro de participacin; es decir, toda
institucin que imparta educacin o enseanza.
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El respeto es uno de los valores morales ms importantes del ser humano, pues
es fundamental para lograr una armoniosa interaccin social. Una de las premisas
ms importantes sobre el respeto es que para ser respetado es necesario saber o
aprender a respetar, a comprender al otro, a valorar sus intereses y necesidades.
En este sentido, el respeto debe ser mutuo, y nacer de un sentimiento de
reciprocidad.
VALORES
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos
ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes.
PROJIMO
Prjimo es un concepto, etimolgicamente cognado con prximo, que puede
utilizarse como sinnimo de semejante, cercano o vecino; pero que la mayor parte
de las veces se usa en contextos religiosos o morales.
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ENTREVISTAS Y CUESTIONARIOS
Cuestionario hno. Luis Medina
1 Qu la violencia intrafamiliar?
R. Es la falta de respeto de una persona a otra de manera fsica, verbal o
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emocional.
Por qu se da la violencia intrafamiliar?
R. En algunos casos es la falta de cultura de lo que significa el prjimo.
Considera usted que las familias cristianas sufren violencia intrafamiliar?
R. No todos, pero desgraciadamente hay casos en los que si hay violencia.
Usted de manera personal ha sufrido violencia intrafamiliar?
R. No gracias a Dios.
Cuantos tipos de violencia intrafamiliar conoce?
R. Fsica, Verbal, emocional y psicolgica.
Segn su punto de vista, cul es la solucin a la violencia intrafamiliar?
R. Que todas las personas conozcan a Cristo como su seor y Salvador y
que vivan permanentemente como la Palabra de Dios.
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R. Antes de
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CONCLUSIONES
Despus de hacer esta exhaustiva investigacin nos hemos percatado que hay
evidencia de la violencia domstica que viven algunas hermanas en la zona centro
del Presbiterio de Gro.
Dentro de la reestructuracin de ICIAR.
Cubriendo el punto 3 de la Misin de la iglesia: A la iglesia, la salvaguarda de
todos sus recursos.
Promoviendo su crecimiento y progreso en cuanto a su vida espiritual y material
en todos los rdenes posibles, para testimonio y gloria del Seor y para beneficio
de todos sus miembros
Es necesario cuidar la integridad de la familia a travs de rescatar la imagen del
varn y de la mujer desde un encuadro bblico, contrarrestando principalmente
problemas de violencia domstica, machismo, matriarcado, adulterio, abandono, y
otras dificultades que se vinculan con estas.
Apoyar de una forma integral a los miembros de nuestra Iglesia, sus familias y
comunidad, que vivan violencia familiar.
Prevenir por medio de seminarios, cursos, conferencias y talleres que orienten
sobre la problemtica de violencia familiar; reeducando sobre comunicacin,
resolucin no violenta de conflictos, entre otros temas.
Atender a hermanos de la ICIAR y sus familias, de los diferentes grupos: mujeres,
varones, nios, adolescentes, jvenes, adultos mayores que vivan violencia
domstica
Capacitar promotores de la Defensa de la Integridad Familiar en las diferentes
iglesias. Para que identifiquen y orienten a hermanos afectados por el problema
de violencia en la familia.
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BIBLOGRAFA.
Fuente: Secretara de Ministerio Social. Comisin General de la Defensa de la
Integridad Familiar.
Apuntes Pastorales Volumen XVII, nmero 1 / octubre-diciembre 1999. Todos los
derechos reservados.
*El autor es el Director de la Comisin Nacional de la Revista Luz y Vida de las
Asambleas de Dios de El Salvador, para el perodo 2012-2015.
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