Vous êtes sur la page 1sur 2

20 Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta.

21
Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron,
diciendo: Seor, quisiramos ver a Jess. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrs;
entonces Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. 23 Jess les respondi diciendo: Ha
llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.
Hay dos palabras en la lengua griega que se podran traducir como Griegos- Helenistas y Helenos .
Ambos se refieren a la afiliacin griega. Juan usa aqu la ltima palabra. La diferencia entre las
palabras por lo general se entiende como la siguiente: Helenista se utiliza para la gente que se
comporta como griega, como judos de habla griega (judos helenizados), mientras que la segunda
palabra se refiere a la etnia griega (en este caso, probablemente, los griegos temerosos de Dios que
nos encontramos en el libro de Hechos). Sin embargo , en el Evangelio de Juan, nos enfrentamos a un
dilema interesante. Juan no parece utilizar hoi Ioudaioi (traducido generalmente como los judos),
como otros lo utilizan. l tiene su propio uso que es particular a su Evangelio, dada su nica
audiencia y situacin. (El uso de hoi Ioudaioi significaba algo para su audiencia que no significaba
nada para otros).
Pensando en la misma lnea, es muy posible que Juan tuviera su propio uso de los helenos tambin.
Mientras que otros utilizan el trmino Helenos para griegos tnicos, Juan puede estar utilizndolo de
una manera diferente. Pero esto, por supuesto, es slo una posibilidad. La carga de la prueba recae
sobre aquellos que gustaran argumentar que estos eran judos helenizados y no griegos temerosos
de Dios. Sin embargo, debemos pensar en ambas posibilidades con el primero que sigue siendo el
ms probable.
Los judos helenizados eran vistos como griegos temerosos de Dios (versin probable), que estaban
buscando al lder religioso judo para una reunin, el apoyo a Jess haba llegado a la esquina ms
alejada de la influencia juda! (Si uno mira el paraguas israelita de varios movimientos judos , los
gentiles temerosos de Dios que no se haban unido totalmente a la comunidad juda, pero en
muchos aspectos se haban afiliado, se puede ver como la ocupacin del ltimo rincn de la
influencia comunitaria juda). Ahora Jess tena seguidores no slo en Judea, Galilea, Samaria, sino
tambin en la Dispora. l declara que el tiempo para el Hijo del hombre, para ser glorificado, por fin
haba llegado (algo que l neg varias veces antes).
24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. 25 El que ama su vida, la
perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar.
26 Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi
servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar.
Lo que es muy interesante es que el Evangelio no nos dice si Jess en realidad se reuni con los
griegos. En cambio, el autor cambia su nfasis a las palabras de Jess, donde habl de su prxima
muerte y el sacrificio. Es probable que los griegos fueron invitados, y lo que viene en los siguientes
versculos puede constituir un resumen de esa conversacin. El punto de Jess es simple. A menos
que l muera, su ministerio no va a dar mucho fruto. Los que santifican el nombre de Dios tambin
podran tambin morir con l, pero su padre los honrara.
27 Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas
para esto he llegado a esta hora. 28 Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una
voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez.
Las palabras de Jess hablan profundamente de su plena humanidad. No es natural para un ser
humano que quiere sufrir y morir. Jess, comprendiendo la esencia de su misin, est dispuesto a
hacerlo.

29 Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un
trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. 30 Respondi Jess y dijo: No ha
venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros.
La conexin entre la voz y el trueno de Dios es importante en este caso. Leemos en Ex.19:16 -19:
16 Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa
nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el
campamento. 17 Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie
del monte. 18 Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el
humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. 19 El sonido
de la bocina iba aumentando en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante. La
voz de Dios al hablar de la glorificacin de Jess es, por tanto, situada en el mismo contexto glorioso.
31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera.
Como coment en el apartado anterior, si bien es tradicional asumir que el prncipe de este mundo
es Satans, el enemigo de los propsitos de Dios en esta tierra; tambin es posible (aunque esto es
slo una posibilidad) de que un determinado lder malvado de los hoi Ioudaioi, de hecho, estaba a la
vista en su lugar.
La comunidad de Qumran habla de un mal sacerdote como una figura destacada en el mal de la
imaginacin qumramiana. Mientras que uno no puede simplemente sacar conclusiones rpidas,
somos justificados sin embargo, en el entretenimiento de la posibilidad de tal figura. Es de destacar
que todos los casos conocidos de la persecucin en contra de Jess y de los creyentes en Jerusaln,
especialmente sus lderes, fue tomada cuando el actual pontfice fue uno de los que pertenecan a la
poderosa familia de los saduceos de Ans. Caifs, cuado de Ans, conden a Jess y a Esteban.
Santiago el hijo de Zebedeo fue ejecutado y Pedro fue arrestado por Agripa I , mientras que Matas,
hijo de Ans, fue probablemente un sacerdote.
En Hechos 12:3 se nos dice que el rey estaba motivado para ganar el favor con los judos, es decir,
aplacar al sumo sacerdote Matas y a su familia, ya que un tiempo antes, Agripa haba humillado a
la familia de Ans deponiendo a Tefilo, hermano de Matas. Otro hijo de Ans, Ananus II, puso a
Santiago a la muerte tomando ventaja de ser emperador romano antes de la cita del prximo lder
del Imperio. Lo anterior muestra que estamos justificados al hablar de un caso de venganza contra la
familia a los seguidores de un hombre cuyo movimiento Caifs (como miembro de la familia
sacerdotal de Ans) esperaba, pero no logr acabar con l [1].
32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. 33 Y deca
esto dando a entender de qu muerte iba a morir.
Estaba claro para Jess que iba a ser crucificado y sera levantado en la cruz romana por los
criminales. Cuando esta muerte / siembra de la semilla ocurre, producira mucho fruto y todos los
hombres (en sentido ms cercano, Israel, aunque ciertamente no el nico) seran atrados a l.