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ASCETISMO MASNICO

la prctica de la virtud y la democracia


Michel Jaccard
Tema: lo que es el ascetismo, el mtodo masnico? Es que hay uno? Y si es
as, cul es su propsito, su valor, respectivamente?
Para entender estas reas, debemos capturar el estado de nimo y el
contenido de los rituales utilizados en Europa y Amrica de habla Suiza,
estudiando el regulador Mason 1785 1, que codifica las prcticas rituales, que
datan desde 1740 hasta 1750 aos.
Esta obra fundamental define el contenido de la llamada Masonera
Moderno 1717 y 1723, en lnea con el espritu de las Constituciones de
Anderson, se recogi y se practica por parte de Francia. Esta es la estructura
ms adecuada para hacer frente a la difcil cuestin de la ascesis masnica.
Se demuestra que el regulador proporciona un primer mtodo, aplicado por
todos los ritos masnicos, pero siempre mostramos tan claramente en su
presentacin: la prctica de la virtud.
Mtodo masnico y pasiones en el Crucero 1785
En primer lugar definir el propsito de la obra en la casa de campo. Este
importante aspecto se aborda en la cuarta edicin de la instruccin en el
primer grado de
Regulador:
Q: Qu fue lo que simplemente Lodge?
1

P. Mollier El regulador Mason 1785/1801, por el este (2007), los ritos

desarrollado y distribuido en forma manuscrita por el Gran Oriente de Francia,

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R: La derrota de nuestras pasiones, someter nuestras voluntades y hacer


nuevos avances en Maonnerie2.
Las pasiones y el deseo, las definiciones
Pero lo que es una pasin? Volver a la etimologa de la palabra pasin viene del
latn y significa patior sufren, experiencia, soportar, es decir, un conjunto de
estados en los que una persona es pasiva, en contraposicin a los estados que
l mismo es la causa. En la filosofa occidental, la palabra pasin ha tenido
varios significados. Cul era el sentido de que los masones que escribi el
controlador utiliza? Presumiblemente sentido desarrollada por Descartes, tal
vez los definidos por Spinoza y Hume.
Descartes escribi en 1645 que "las pasiones por lo general puede nombrar a
todos los pensamientos que son [...] excitado en el alma sin la ayuda de su
voluntad, y por lo tanto ninguna accin que viene de l, por las nicas huellas
que se encuentran en el cerebro, ya que todo lo que no es la accin es la
pasin ". La pasin ms fundamental est en su admiracin (asombro). Es
decir, en el sentido de Descartes, que recordaba tal vez la Pasin de Cristo,
todas las pasiones no son inmorales y contrarios a la razn.
En 1740, el filsofo escocs Hume escribi: "Qu queremos decir con la
pasin comn es una emocin violenta y sensata de la mente a la aparicin de
un bien o el mal, o un objeto, el cual, a travs de la constitucin primitiva de
nuestras facultades, se calcula para excitar el apetito "
En el pensamiento de Hume, el trmino apetito es sinnimo de deseo y la
envidia.
Por ltimo, Spinoza defini en 1677 en su tratado sobre tica III que la pasin
es una idea confusa, esencialmente imaginario y abstracto a menudo, en el
que la mente afirma un aumento o disminucin
2

Esta pregunta y respuesta estn ya en 1745 en El Sello Roto y en Nueva Catecismo de 1749.

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la fuerza del cuerpo existe. Por ejemplo, la Misericordia es una pasin, ya que
se apoya en una imaginacin confusa ser como nosotros, sufri un mal destino,
que tiene el efecto inmediato de causar tristeza.
Confundido deseo de perseverar en su ser es para Spinoza la pasin ms
fundamental entonces derivar la alegra y la tristeza, el amor y el odio. Con
base en un malentendido de la naturaleza y la naturaleza humana, las
pasiones se incurre en vez marcan el nimo de quien se ve afectado, y son las
emociones pasivas con la consecuencia natural de la esclavitud.
Spinoza, las pasiones se oponen a las acciones, las virtudes y la libertad.
Todava es posible controlarlos, no directamente entre su razonamiento y la
buena voluntad, que es notoriamente ineficiente, sino entre sus sentimientos y
emociones de los activos bajo una fuerza de la verdadera alma como la firmeza
(o Coraje todava se llama la Fuerza, una de las virtudes cardinales), la
generosidad, la aquiescencia interior, sabiendo que estas virtudes nacen por su
alegra de comprender las causas de nuestras determinaciones incluidas
nuestras pasiones. Estamos muy cerca del pensamiento del regulador Mason.
La instruccin del catecismo respuesta evoca tambin la presentacin de
voluntades. Qu decir? Podemos definir la voluntad como las tendencias que
se rigen por un principio racional o como una facultad de la razn para
determinar nuestras acciones siguientes normas (legales o no). Presentacin
de voluntades es la sumisin a la razn y la moral, representada por la virtud
cardinal de la justicia. Para Descartes, la razn es un principio que trasciende
las tendencias naturales del hombre, y le permite gobernar el libre albedro en
contra de su naturaleza animal.
Los papeles de las virtudes
Examinar el papel de las virtudes en las preguntas y respuestas del regulador:

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Q: Qu es un masn?
R: Esto es un hombre libre, tambin un amigo de los pobres y los ricos, si son
virtuosos.
Q: Quin te introdujo a la casa de campo?

R: Un amigo virtuoso, entonces me di cuenta de Brother.


Q: En qu estado se encontraba cuando se introdujeron en la casa de campo?
R: Ni desnudo ni vestido, para que nos represente el estado de inocencia y
para recordarnos que la virtud no necesita adornos; libre de metal, ya que a
menudo son el emblema y la oportunidad de vicios que Mason debe evitar.
Ms claramente, el regulador en su prlogo, afirma:
El orden de los masones es una combinacin de los sabios y virtuosos, cuyo
propsito es vivir en perfecta igualdad ... y excitan mutuamente en la prctica
de la virtud.
La prctica de las virtudes de este modo supera sus pasiones y someter su
voluntad. Pero, qu virtudes y cmo practicar? La palabra virtud proviene de
la virtu Amrica sinnimo de valor y fuerza. Esta virtud cardinal es necesario
para el bien del hombre, quien debe enfrentarse a las preocupaciones
constantes de la vida simbolizada por la diosa Fortuna, que se encuentra
simblicamente en la tarjeta X de la "Rueda de la Fortuna" Tarot en el csped
Catedral de Siena (I) y el regulador, en primer grado, por la copa de la
amargura.
La virtud se define generalmente como una forma de ser resistente, un estado
recurrente de la mente de la voluntad, adquirida por actos repetidos, que
capacita al hombre para actuar as. Prctica fortalece la mente y este es el
significado de la frase Regulador "y excitan mutuamente para la prctica de las
virtudes."
Cules son las virtudes que Occidente saba al escribir los rituales?
Distinguimos entre las virtudes humanas, que son ms bien las de los tres
primeros grados de la Masonera y las virtudes teologales, que nos

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No se discute aqu. Hay dos tipos de virtudes humanas: las virtudes morales y
virtudes intelectuales que rigen el uso de la moral y la razn. Cuatro virtudes,
que se remonta a la filosofa antigua, constituyen el ncleo de las virtudes
humanas: la prudencia, la madre de todas las virtudes, la fortaleza, la
templanza y la justicia. La lista de las virtudes morales e intelectuales no est
unificada; algunos autores han enumerado ms de 90. La siguiente lista es
similar a la de Aristteles, ciertamente viejo, pero sigue siendo pertinente y
que los redactores del regulador deben saber.
Las virtudes morales
Las virtudes morales son poderes que permiten actuar bien en un mbito
concreto de actividad. Ellos son estimulados por el amor Bueno, ellos estn en
el Grado de Aprendiz. como sigue:
El valor (o fuerza) anteriormente citados facultan a mantenerse firme en la
bsqueda de un bien arduo. Ilustra el regulador cuando viaje a Grado
Aprendiz, sobre todo el primero, y el nombre que se da al segundo pilar.
La templanza faculta usuario en la medida apropiada en el disfrute de los
bienes deleitables. Se practica en la Masonera por fiesta frugal, generando una
intensa fraternidad.
Finalmente Justicia la facultad de dar a cada uno lo que le corresponde. La
masonera es all apelan constantemente a la correccin y la igualdad. Se
asocia con el nivel y la plaza.
Cada una de las tres virtudes morales que hemos nombrado hallazgos
asiento en la sensibilidad
el hombre. Coraje ajusta la sensibilidad
"Marsienne" combativa.
Templanza ajusta la sensibilidad
"Venusiana" placentera. Justicia establece la sensibilidad racional "Mercurial".
Virtudes intelectuales

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Virtudes intelectuales son poderes que permiten lograr cierto en un mbito
determinado. Son ms especficamente Companion Grado. Ellos son
estimulados por el amor de la verdad. tambin
Se basan en la razn. Por lo general, contado cinco virtudes intelectuales:
inteligencia, la sabidura y de la ciencia, por un lado, el arte y la prudencia en
el otro. Los primeros son especulativos, mientras que las dos ltimas son las
prcticas.
La inteligencia es aquello por lo que nos aferramos a los conceptos y
principios. Por ejemplo, qu es un nmero par. Esta aparece bajo el tercer
rango ritual viaje de Companion y se asocia con la regla y la palanca - o
pinzas.
La ciencia es el hbito por el cual nos aferramos a la verdad de una
conclusin a travs de uno de sus principios. Por ejemplo, seis es un nmero
par, ya que incluso nmero es divisible en dos partes iguales, y el nmero de
seis cumple este requisito. Esta virtud se encuentra en el segundo viaje
Companion Ritual de grado y se asocia con el comps y la regla.
La sabidura, hecha de inteligencia y conocimiento, permite conocer los
conceptos y las conclusiones ms dignos y ms difciles. Por ejemplo, el
nmero que expresa la longitud del lado de un cuadrado cuya rea es igual a
dos no es par o impar. La virtud de la sabidura es explcitamente como el
primer pilar.
El arte es una habilidad en el orden de las cosas hechas. Su objetivo es
lograr un buen exterior al hombre. Esta virtud se asocia con el primer rito
compaero de viaje y se asocia con un cincel y un martillo, por lo que en el
trabajo. Tambin se asocia con la belleza, el tercer pilar.
La prudencia es un know-how para el ejercicio de la libertad y de la accin,
la implementacin de la Sabidura. Su objetivo es construir el hombre mismo.
La prudencia y audacia no estn en la perspectiva de esa virtud, contradictoria.
La prudencia, virtud cardinal, la madre de todas las virtudes, no aparece
explcitamente en el controlador, pero subyace
lugar de la actividad. Tal vez no sea coincidencia, porque la comprensin del
significado y el valor de esta virtud se perdi en el 17 siglo. Al parecer, por el
ritual contra Berna escrita probablemente entre 1740 y 1745.

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Virtudes masnicas
Hay cuatro virtudes masnicas especficos que vale la pena mencionar:
Tolerancia - pero ninguna mencin aparece en el controlador
(Sin embargo, el juramento se produce en una espada que simboliza el honor,
que fue tambin el caso para el ritual de Freedom Lodge en East Lausana en
una de sus primeras versiones)
bondad y generosidad, que se menciona explcitamente en Aprendiz ritual,
Igualdad, simbolizada por el nivel regulador
y fraternidad presente en el juramento y fiestas, que a veces se asocia con
una paleta, pero este ltimo no est en el controlador;
a los que hay que aadir dos de Justicia:
principios de rectitud (regla y comps en el corazn del iniciado);
rectitud de intencin (ngulo, la posicin de los pies y de pie);
rectitud de nimo, el juicio (nivel).
y el sentido del honor, la lealtad, la virtud moral es la fidelidad o la devocin a
una causa o persona (durante la toma de posesin). El sentido del honor es
tpico de una sociedad libre y un sistema legal que funciona en la exclusin y la
venganza en caso de fallo (y sabemos que la venganza juega un papel en la
Masonera).
Por ltimo, el regulador insiste en primer grado ya la prctica de la caridad,
que combina la caridad, la adscripcin del personal (pero no el cumplimiento
de las obligaciones de la comunidad y de la familia), el amor al prjimo y la
compasin. Esta referencia hace que el mundo introdujo las virtudes teologales
en primer grado. Virtudes masnicas introducen el amor a la humanidad (y no
la de nuestro vecino del mismo estrato social o religioso) en el corazn de
Mason (otro significado de la brjula).

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Un apartamento - las virtudes de las reflexiones del gabinete
En su forma actual, la firma reflexin apareci temprano en la citada Amrica,
probablemente entre 1765 y 1770 la Masonera. Se encontraron muy cerca de
la utilizada actualmente en la liberacin del regulador. He aqu su descripcin:
"Una media hora antes de la sesin de apertura, el hermano
Preparador liderar el profano en los reflejos de la sala. Esta habitacin debe
estar cerrada para que los rayos del da e iluminada por una sola lmpara: las
paredes estn ennegrecidas y acusados de emblemas funerarios; para inspirar
la contemplacin, la tristeza y el miedo, las penas de una moral pura, las
mximas de una filosofa austera sern claramente dibujado en las paredes, o
enmarcado y colgado en varias partes de la habitacin; un crneo y un
esqueleto, si usted puede conseguir uno, recuerda la vanidad de las cosas
humanas.
Debe haber una silla en la sala, una mesa, un pan, un vaso lleno de agua clara,
la sal, el azufre en dos pequeos floreros, papel, bolgrafos y tinta. Sobre la
mesa estar representada gallo y el reloj de arena; en la parte inferior de
estos emblemas se puso estas palabras: vigilancia y persvrance.3 "
Dentro de la sala de reflexiones eran inscripciones virtudes relacionadas:
Si la curiosidad le condujo hasta aqu, entrando; en esta frase, Curiosidad
como el deseo se opone a la virtud de la sinceridad de las intenciones.
Si usted tiene miedo de ser informado de sus faltas, usted nos duele; en
esta expresin, Pride (rigidez en el cuello del Antiguo Testamento) es opuesta
a la virtud de la honestidad y la transparencia.
Si usted es capaz de ocultar aspen, entraremos usted; esta frase hace
hincapi en la importancia de los pensamientos y acciones de justicia.
3 Regulador Mason, Heredom 5801, p. Aprendiz de 13 grados, las ediciones
Rouyat, 1980 Reimpresin

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Si desea distinciones humanas, salir, no distinguimos el punto aqu; De
hecho, la Masonera cultiva Igualdad y Fraternidad.
Si tu alma ha sentido el miedo, no te vayas; referencia a la virtud cardinal
de la valenta y la fuerza (10 blade tarot).
Si perseveras, sers purificado por los elementos, a salir del abismo de la
oscuridad, y vers la lumire.4La bajo la perseverancia es aqu mencionado
por su nombre.
Es fcil ver que slo falta en relacin con las reflexiones del gabinete
publicados en "El Simbolismo Masnico", de J. Boucher, VITRIOL Acrnimo, as
como la de mercurio. Es probable que se aadir al final del siglo XIX (por
Oswald Wirth?) Fortalecer el contenido de la prctica alqumica. Ms all de la
dramatizacin que prepara al candidato para la iniciacin, que podemos extraer
de este paso a la prctica de la virtud?
La perseverancia es una virtud: "Una vez que su decisin, perseverantes
persona implemente los medios necesarios para alcanzar el objetivo
perseguido, a pesar de las dificultades internas y externas, e incluso si su
motivacin se desvanece con el tiempo."
La perseverancia, por el contrario, es una de las virtudes ms entienden y se
valoran. Se asocia con la Fuerza. La perseverancia no es compatible con
obstinacin. Despus de tomar una decisin, es no seguir adelante con nuestro
objetivo a toda costa si te das cuenta de que cometi un error, ya sea en el fin
o los medios o simplemente una serie de imponderables que dictan cualquier
persona dotada de sentido comn no sera prudente persistir. Por otra parte,
no debe ser confundida perseverancia y la rutina. No es suficiente para adoptar
una conducta y mantener sin razn que justifique, a los efectos del caso.
4 Series tres primeros gradse de la Francmasonera, rito francs
1788 Reed. Pars, en el Oriente, 2001.

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La vigilancia es una virtud intelectual, sino tambin un ejercicio espiritual y
mental: el hombre privilegiada es disciplinado; ser disciplinado es intrnseca y
extrnseca de dominar haciendo las cosas bien: no son ni por negligencia ni
alteracin del orden pblico, ni extravagante. La perfeccin del alma requiere
el exterior se rene en su interior; disciplina y mantener las caractersticas es
una marca de la humildad y discernimiento. La vigilancia es tan combativa y en
qu nos impide olvidar o traicionar "la nica cosa necesaria". Es la presencia de
la mente que nos recuerda constantemente a recordar nuestros compromisos y
valores ltimos y, por tanto, nos hace estar atentos a todo lo que nos
distancia. Esto excluye la negligencia y bajo cualquier descuido, ya que se basa
en la conciencia del momento presente, este momento siempre renovada que
pertenece a nuestro ideal y no al mundo, a la realidad y no un sueo. La
vigilancia puede ser practicado por el examen de conciencia, episdica o
constante (prosoche monjes cristianos del desierto). Es el examen de
conciencia de que el laico escribir su voluntad en las reflexiones de gabinete.
El pan y el agua simbolizan el retorno a lo bsico. Es fcil de conectar
Ala virtud moral de desapego. Adjunto se encuentra en la naturaleza misma
del hombre. El criterio de la legitimidad de un compromiso es que su objeto es
digno de amor, es decir, que comunica algo absoluto. El desapego es lo opuesto
a la lujuria y la codicia; es la grandeza de alma, inspirada en la conciencia de
los valores ltimos y por tanto tambin de la imperfeccin y la impermanencia
de los valores relativos, permite al alma para mantener su libertad interior y su
distancia con respecto a la cosas. Sin embargo, la separacin en el controlador
es relativo: no debe arruinar la autonoma financiera y moral Mason o
amenazar a sus compromisos vis--vis la familia y la comunidad. Hay una
razn
Acela examinamos el final de la presentacin.
Examinemos ahora el significado de el reloj de arena que hace hincapi en la
brevedad de la vida humana, y el tiempo disponible para alcanzar los objetivos
morales y espirituales que nos hemos propuesto. Por lo tanto, se refiere a los
conceptos de eficiencia y eficacia, que se relacionan a la virtud intelectual
prctica

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Arts. Las acciones que necesitamos para alcanzar su objetivo
(Eficacia) y dar el mximo de resultados con la aplicacin de la mnima
cantidad de tiempo y recursos, respectivamente esfuerzos (eficiencia).
Podemos aceptar este argumento en la medida en que el uso de un cincel y un
martillo en segundo grado ya sugerir esta interpretacin.
Para otros elementos de los reflejos de la sala, la referencia a las virtudes es
ms difcil y la falta de explicativa hace escrutinio inconveniente.
La prctica de la virtud - una constante ritos masnicos
La prctica de la virtud, una moral fundamental de la Ilustracin, se encuentra
en todos los principales ritos masnicos, como el Rito Escocs Rectificado, el
rito
Emulacin, del Antiguo y Aceptado Rito Escocs (los tres primeros grados son
importantes prstamos Rito Francs). Esto es lo que da el presente estudio
todo su valor. El resultado es vlido para todos los ritos practicados.
En la primera etapa de la emulacin de rito, las virtudes cardinales y teologales
aparecen como los primeros compases de la escalera mstica (en referencia al
Jacob y el de la tradicin monstica cristiana), lo que indica que otros pasos
espirituales siguen en la progresin masnica y dando un carcter religioso a
este rito.
Cultivar las virtudes, por qu?
La respuesta no es trivial depende de su posicin personal sobre la
espiritualidad y la muerte:
a) Si se cree que la vida se detiene despus de la muerte y que la mente es
una
"Por producto" de la materia, cultivar virtudes es esencialmente una forma de
maximizar el placer y la felicidad, incluso una modesta contribucin al progreso
de la humanidad. Estos se obtienen mediante el cultivo de salud a largo plazo,
la familia, los amigos, los crculos sociales y la actividad constructiva. Los actos
no virtuosos repetida amistades ruina, los lazos conyugales y de filiacin, la
salud, que lleva a la soledad, la falta de autoestima, sino tambin a la
enfermedad.

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b) Si, por el contrario, creemos que la vida no se detiene despus de la muerte
y eso incluye comportamiento est relacionado con las condiciones
postmortem cultivar virtudes se suma a los beneficios mencionados
anteriormente, la mejor un pasaporte para la vida futura, pero ms
generalmente un requisito previo y condicin esencial para el xito de la
ascesis espiritual.
Ascetismo masnico - lo prctico?
Ascetismo masnica es la prctica de la virtud, facilitado por la emulacin
Logia. No parece ser, al menos en el primer grado, otro mtodo.
No fue este siempre el caso? Probablemente no. Informacin adicional est
dada por la biografa de Benjamin Franklin, el prestigioso Respetable Logia de
las Nueve Hermanas y padre fundador de los Estados Unidos. Self Made Man,
Benjamin Franklin haba determinado lo que quera cultivar las virtudes; que
haba seleccionado trece: la templanza, el silencio, el orden, la determinacin,
la frugalidad, la industria, la sinceridad, la justicia, la moderacin, la limpieza,
la tranquilidad, la castidad y la humildad, que fue acompaada por cada uno
de una mxima. l practic examen de conciencia cada noche antes de
acostarse tomar nota de las horas del da donde poda llevarlas a la prctica y
en la que haba transgredido por desgracia. Tambin sabemos que el autoexamen se llev a cabo por Newton, miembro de la Real
Sociedad que influy Albailera Moderns. Se ha dicho que la lista de virtudes
de Benjamin Franklin fue el prototipo de la clase media.
Por ltimo, es necesario no olvidar el papel de la memoria en el ritual, con la
estera del lodge, resume todo el sistema de la moral masnica.
Esta es probablemente la razn por el regulador insiste en el efecto didctico
escrito con tiza en lugar de una alfombra.
Hay nada menos que la Masonera Regulador pone ms nfasis para celebrar
las virtudes de la prctica van. Hay una razn para esto, que un nuevo
discurso poltico que hace hincapi en el valor intrnseco de las personas y no
en su rango y grado de nobleza.

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La moral masnica y el deseo
La satisfaccin de los deseos y disfrute de los placeres se menciona en el
primer verso de la cancin de cierre del gape:
Hermanos y Compaeros
De Albailera
Sin pena disfrutar
Los placeres de la vida
As que no hay abstinencia, no se preocupe mortificacin defendido por la
masonera, y es una caracterstica de la Ilustracin, sino tambin el arte en
relacin con la forma real del monje. Pero cul es el lmite a la satisfaccin de
los deseos? Cmo distinguir aquellos que pueden satisfacer esas y es mejor
suprimir?
El ritual Aprendiz Regulador dice claramente: es una moral comn a todas las
naciones; practicar la caridad y no hagas a los dems lo que no quieres que
hagamos para ti. Un cristiano habra dicho: Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Amars a tu prjimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas. (. Mateo 22 34/40). Esta distincin da la clave para el universalismo
del regulador.
Por ltimo, el regulador, el nfasis en la prctica de la virtud, de hecho,
introdujo el principio de la jerarqua de los deseos, lo que favorece los de
primer orden (es) de segundo orden (n).
La moral masnica del sistema regulador humano o espiritual?
Cmo moral del sistema pertenece al controlador?
Supervisores pagan a los trabajadores de acuerdo a lo que han hecho (ni
rastro de los trabajadores de la hora 11 de la parbola cristiana en Regulador).
Adems, el Venerable borrar el nefito en primer grado que la caridad se
produce despus de los deberes morales y cvicos vis--vis la familia y la
comunidad.

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Por tanto, podra responder que, en el controlador, el sistema moral masnica
mantiene un equilibrio entre el consecuencialismo y teoras morales de la
virtud. Mientras que el consecuencialismo asume, por definicin, se trata de las
consecuencias de un acto que debe quedar sujeto al primer estudio de las
teoras morales de la virtud moral que postular que es el carcter de la agente
en vez de las consecuencias del acto que se deben considerar.
Este camino intermedio, tpicamente presente, tiende a hacer que el masn si
l observa a un hombre tumbado bajo una categora por encima del ideal
moderno ciudadano suizo, este ltimo a menudo descrito como proporcionar,
moderado, master en s. As que esto hace moral - a veces, la aparicin de una
gran devocin y - a menudo - una mejor auto-control.
Pero el sistema moral masnica tambin incluye el aumento de referencias
espirituales:
-En las reflexiones del armario por muchas referencias al sistema religioso del
judasmo y el cristianismo.
-El grado de Aprendiz, por referencia al Templo de Salomn, el Gran Arquitecto
del Universo y el smbolo perpendicular de la trascendencia;
-El nivel de Asistente, con una letra y una figura geomtrica;
-El grado de Maestro, como el nico verdadero baluarte contra las fuerzas del
orgullo, la codicia y la envidia y en la que la brjula revela una nueva faceta y
trascendente. La brjula entra en vigor el corazn de Mason (como se muestra
en el juramento en el primer grado) en celestial Oriente.
El abandono de la prctica de la virtud en los siglos 19 y 20
La prctica de las virtudes pierden importancia en el camino masnico en el
curso del siglo 19. He aqu algunas razones:

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a) La base de la prctica de la virtud es el conocimiento de su madre
todo, Prudence, una sabidura aplicada. La comprensin de esta virtud se
pierde en el siglo 17, iniciando el lento declive de esta prctica, en parte
frenada por la Ilustracin.
b) La prctica de la virtud es universal; por otra parte, se puede hacer sin
ningn tipo de iniciacin masnica. Esto explica el desarrollo de los servicios de
clubes de forma paralela a la de la masonera. Tambin sugiere, como se ha
mencionado por el regulador, que es la forma de los Misterios que es la esencia
de la Francmasonera. Adems, no es seguir avanzando en la Masonera, que
es el tercer y ltimo gol de la Logia prctica (cuarto tema de la educacin)?
c) Muchos masones atrados por el esoterismo y la pista Misterio consideran
que la prctica de la virtud como el nivel de una prctica espiritual ms baja en
comparacin con la especulacin y las actividades de la masonera llamada
mstica.
d) El psicoanlisis introducida por S. Freud marginado, en exceso, las virtudes
de la introspeccin y el Estado de Aware.
Algunas tendencias psicolgicas modernas ahora relativizan esta archivado,
pero los instintos de vida y muerte humanos establecen
identificado por Freud relativizar el xito de la prctica de la virtud.
e) Pero haba ms perniciosa. En 1532 apareci el libro El prncipe de
Maquiavelo. Con comentarios como el prncipe debe saber negar sus promesas,
sino que arruina la eficacia de la prctica de la virtud en la accin
poltica. Otras publicaciones valores desiguales cnicos siguen tales polticos
Breviario atribuidas al cardenal Mazarin5 publicados en 1684.
Estos libros afirman que la prctica de las virtudes es contrario a las principales
acciones y en su lugar la ocultacin, la hipocresa y la desconfianza son claves
para adoptar comportamientos. Podra su
5

J. Mazarin, U. Eco, F. Rosso, polticos Breviario Arlea (2007)

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dar mal? Sin embargo, esta situacin no es nueva, ya que para muchos
filsofos de la antigedad, el filsofo del amor Sabidura sigui un camino en
desacuerdo con el pensamiento del poltico, o incluso todo el corto hombre de
accin.
El hedonismo, el individualismo y la voluntad de transparencia en nuestra
sociedad, su desencanto vis--vis el progreso, el desarrollo de la
responsabilidad individual, la prdida de la comunidad y monumentos
religiosos, el xito de la filosofa analtica son la prctica individual de las
virtudes tiene hoy en da, con el redescubrimiento de la filosofa antigua, un
renovado inters. Es el filsofo Pierre Hadot ha regresado a la agenda el
mensaje de la filosofa y las prcticas antiguas.
Lmites en el mtodo de las virtudes
Benjamin Franklin fue sin duda el prestigio Respetable Logia de las Nueve
Hermanas; l era una prctica habitual de las virtudes, y un ferviente opositor
de la esclavitud. Era, segn sus bigrafos un padre distante y una pobre
marido. Miembros influyentes de la casa de campo, adquirido conocimiento de
la investigacin, sin embargo, vieron a los negros como una raza humana
inferior. La prctica de la virtud tiene, como cualquier mtodo, sus
limitaciones ....
Qu hacer con la prctica de la virtud para nosotros, hombres del siglo 21?
Para llevar a cabo esta reflexin, hay que hacer referencia a la tabla de abajo,
la ruta de sntesis adoptadas hasta el momento. Es fcil ver que las virtudes
masnicas complementan virtudes anteriores en un propsito: hacer que un
actor social, agente transparente, autnoma financieramente responsable de s
mismo y de los compromisos vis--vis la familia y la comunidad. A,
satisfactorios deseos muy honorables predecibles resistente y valiente hombre
creble, una segura el tejido socio-econmico muy limpio de un enlace de la
cohesin social nacional. La masonera es el centro de la Unin.

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Lo que falta en esta foto? Un estado de ser clave para el desarrollo de Luces:
audacia, de discernimiento, de iniciativa, Promethean espritu de innovacin,
compromiso con el progreso, el gusto por el descubrimiento, la independencia,
la cultura de la libre voluntad, la audacia, la asertividad, agresividad, corto,
cualidades que son intuitivamente contra la seguridad tejido social y econmico
y hacer del hombre un pionero, un lder, un hombre de baja estatura que
molesta. Sapere Aude: Atrvete a saber! No hay rastro de ella en el
controlador.
Es cierto que algunas logias como las Nueve Hermanas, ponen mucho nfasis
en el trabajo en la casa de campo, preparacin de presentaciones en las artes
y las ciencias; trabajo presentado fue incluso leer a la Academia Francesa.
Nada hace pensar, sin embargo, que este modo de proceder es el de la
mayora de las Logias de la poca.
El controlador es un poco de la Ilustracin Urano castrado por Saturno
cumplimiento social, que nace de la diosa de la belleza y el amor, Afrodita.
Sera fcil atribuir este deseo de producir un agente de este tipo en el
momento de la escritura del controlador, unos aos antes de que el rgimen
del terror revolucionario. Examen de los otros ritos no proporciona ninguna
negacin sobre el contenido. Sin embargo, siendo el centro de la Unin,
permite la comunin con compartido traer Concorde y Armona en el contexto
de los valores de elevacin espiritual no permiten incorporar valores o
demasiado agresivo Promethean. Esto debe ser objeto de un segundo trabajo.
Real Sociedad sin gusto por la innovacin
Sin embargo, todo se aclara si se recuerda que la Masonera
Novela moderna es por generalizar el modelo de las relaciones humanas
desarrollado por la Royal Society. Sobre la base de la igualdad y la tolerancia
en la bsqueda de la verdad, el Lodge es un laboratorio (en el primer sentido)
que respete las reglas de la Sociedad Real para la construccin de una nueva
sociedad humana. La libertad y la igualdad en el dilogo, la prohibicin de
abordar las cuestiones religiosas y polticas. A principios del siglo 18, es el
nacimiento del pensamiento cientfico que sent las bases del discurso
democrtico que lleva a la Declaracin de Independencia de los Estados

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Unidos, la primera inclinacin moderna democracia vio pronto afectado por la
monarqua britnica, en paralelo con el desarrollo de
Albailera Veteranos. Es a la vez la celebracin de las virtudes que acompaan
al discurso de la igualdad de los hombres, en sustitucin de los privilegios
hereditarios de nacimiento.
Hay, sin embargo, es que no es de extraar que la masonera no forma en s
espritus particularmente emprendedores y listo para salir del camino trillado.
Estos buscan la estimulacin, el intercambio y sus pares en otros crculos.
No es de extraar que una vez que el efecto de la moda el pasado y la
Confederacin Suiza que se establece el espritu impulso cohesin masnica,
las clases altas no asisten a nuestras Logias. Estn a favor de hecho las luchas
de poder y el acceso competitivo a la riqueza. Por lo tanto, prefieren la
eficiencia por los conflictos, intrigas, tcticas inteligentes apoyados por la
alternancia de eventos de agresin agresivo y cuidadoso ocultamiento, velados
en el silencio y la cortesa. La cortesa, lejos de la puerta principal de las
virtudes, no muestra aqu que la conformidad social sin escrpulos. Moraleja
de la clase media no es la clase dominante, aunque la sostenibilidad de las
familias de este ltimo ya no es el siglo 19.
Sin embargo, el anlisis muestra que estas lites a veces ponen a cabo
proyectos con efectos beneficiosos para toda la comunidad; tampoco es fcil
distinguir entre el gusto inmoderado por el poder personal y el deseo de llevar
a cabo grandes y tiles diseos. Por ejemplo, en la India, donde el estado de
bienestar es una vista de la mente, los empresarios filntropos albailes
Actualmente practicar la caridad a gran escala con el dinamismo y la
abnegacin.
Por lo tanto aceptar que la Masonera es, ante todo, el Centro de la Unin, sus
miembros, sobre todo de trabajo y la clase media, en comunin con los valores
que traen la cohesin necesaria de la democracia antes de la capacitacin una
lite gobernante.
Tambin acepta que la masonera ha reciclado inteligentemente virtudes
antiguas y las del judasmo, el cristianismo, respectivamente, para que el
tejido slido de la sociedad actual, en la que los grupos y los individuos tejen
efmeros, todas las velas fuera de las pasiones, los grandes proyectos de la

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poltica y la economa de hoy y de maana. Estos grupos pueden coincidir con
el Colegio puede ser la mejor deseable, si tienen los mismos ideales, pero
nunca garantizada. Que nosotros, los masones, pueden formar parte del
crculo de poder es arriesgado, pero tambin es la oportunidad de participar en
los proyectos y acciones a gran escala beneficiosos si van en la direccin de la
preocupacin legtima de la Ciudad.
En conclusin, practicar el discernimiento de las virtudes de nuestra felicidad y
la de nuestros hermanos sin ponerla debajo de un celemn espritu
emprendedor, pionero, el crtico y el espritu libertario y pugnacidad. Para las
necesidades de la virtud de los proyectos y actividades de riesgo que
aparezcan en su mejor momento. Actuar sin tener el resto bajo la peor en
forma potencial de una voluntad jurdica y mejor como un hbito que cerrar
grito loro repetitivo, una mera convencin social. No sera esto en realidad lo
que nos falta el, el exceso de agua ms y no hay suficiente luz?
Para aquellos que deseen ir ms all:
Pierre Hadot, La filosofa como una forma de vida, El libro de bolsillo (2003) la historia de un filsofo, su atraccin por la filosofa y la prctica antigua.
Andr Comte Sponville, Pequeo tratado de las grandes virtudes, Pocket,
Puntos (julio de 2006) - una visin laica de la virtud, la ltima referencia del
momento.
Josef Pieper, Las cuatro virtudes cardinales: Teologa. Universidad de Notre
Dame Press (1990) - Una visin y virtudes catlica cristiana, basada en el
pensamiento de Santo Toms de Aquino.
Nota sobre el sistema de las virtudes de Aristteles
por Christophe Calame
Aristteles (. 384-324 aC) es un filsofo muy original: en primer lugar entre
los antiguos, que tom como base de su percepcin sensorial sistema
filosfico, el sentido comn, el lenguaje ordinario. En sus escritos morales,
tica a Nicmaco, tica a Eudemo, morales Grande (apuntes de clase,
presumiblemente), Aristteles presenta sus ideas muy familiarmente, como si
fueran los de todos los griegos.

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Mientras que Scrates y Platn trataron en una poltica por escrito legal "en
letras grandes," Aristteles tiene una visin cnica de la poltica: la ciudad ideal
no existe, ningn sistema es la democracia estable es siempre oligarqua
entonces la monarqua, a continuacin, una copia de la democracia, etc. Por
ello, la ciudad ofrece para el filsofo aristotlico, la oportunidad de para probar
sus caractersticas, sus "virtudes" (la "Fuerza" Latin "excelencia" traducido
griego, que siempre es relativa). Este deporte gente reconocer al ganador: en
Griega, todo es competitivo, incluso la moral. Siempre es superior a los dems,
mejor. En todas las civilizaciones mediterrneas, viejo reunido en los bancos
bajo los pltanos, representan la competencia social de jurado final.
nimo, por ejemplo: el hombre, es bien sabido, frente al peligro, sino que
tambin trata de embellecer su vida, aumentar su fama, al igual que sus
amigos. Por lo tanto, El valor es una medida, un "trmino medio" entre la
cobarda y la temeridad. Esto es para juzgar lo "bello" riesgo a evaluar con
precisin el "precio" que da el riesgo para la existencia humana. Y toda virtud
es, bsicamente, un buen "informe"
(Si la palabra griega) a un fenmeno de desestabilizacin de la vida privada y
pblica.
Este modelo puede entenderse como medir, una "feria medio ambiente ", en
relacin a la risa, la alegra (Entre bufonera y resistencia). Pero la misericordia
frente a la ira (entre la irritabilidad y debilidad). Y magnificencia para gastos
personales y liberalidad para los regalos. En comparacin con la ambicin, la
magnanimidad (Entre la jactancia y la cobarda). Versus quiere, la modestia
(entre el descaro y la mojigatera).
Esto nos lleva a la segunda de las virtudes "cardinales" (despus de la
valenta) de acuerdo con la reorganizacin medieval de la filosofa de
Aristteles por santo Toms de Aquino: la modestia (la traduccin latina de la
"templanza" a veces se entera de que los medios decir mucho ms) en las que
no es tener "los ojos ms grandes que el estmago", como decan nuestras
abuelas. En la diversin, el hombre puede perder cualquier medida: l cree que
lo que le duele darle an ms divertido, que siempre es ilusoria (Aristteles era
el hijo de un mdico).

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Pero tambin existe un hedonismo naciente en la filosofa de Aristteles, el
placer es siempre algo que se puede seguir sin miedo, a menos que los malos
ejemplos y malos hbitos tienen pervirtiendo . Una bebida alcohlica es
divertido tambin, incluso si no funciona, no es divertido. El ndice de los vicios
y virtudes es muy natural: el pensamiento no tiene ningn valor en un rea
donde la educacin que prevalece, los ejemplos y los hbitos. El hombre ideal
para Aristteles, es un caballero, experto bien educado en los placeres y de los
gastos, que no se involucra en la accin pblica para mostrar su estilo personal
y su dominio de los acontecimientos. Debemos recordar que Aristteles fue el
tutor de Alejandro Magno.
Pero en el contexto de sus compromisos, precisamente, el hombre se
encuentra con el ms difcil de todos los que puedan surgir en su desafo
mente: el enigma de la contingencia (que pueden o no ser). La prctica y la
tcnica son las dos formas de razonamiento pueden ayudar a conocer antes y
mejor que el otro, lo que va a suceder. El hombre que domina la oportunidad,
porque piensa antes de actuar, es prudente. Este sencillo pero prctico
inteligencia es, para Aristteles, la cumbre de la excelencia humana.
Contrariamente a las afirmaciones socrticas y platnicas, la vida moral no
implica "flipping", sin conversin del alma a la idealidad, sino una inmersin en
eventness. Incluso si asumimos que todo lo que sucede no es ms que la
gnesis y la corrupcin de los organismos naturales grandes, cuya vida y
muerte no tienen ningn significado, lo cierto es que hermoso es competir con
los ms grandes eventos de su tiempo.
Sin embargo, no se puede ser valiente, modesto y prudente solos: la felicidad
es compartir sus virtudes con sus amigos, que se convierten en un espejo, la
famosa "alter ego", el otro auto. Para ello, hay que ser justos y reconocer las
virtudes de los dems. Y as, la filosofa moral conduce a la amistad, virtudes
keystone. Sobre la base de lo que ha dicho todo el mundo, todo el mundo
valora, Aristteles ha producido uno de los ms notables en la historia de los
sistemas de filosofa.
Bibliografa:
-tica a Nicmaco, trad. Barthelemy Saint-Hilaire, de tapas duras.
-tica a Eudemo, trad. Bolsillo Pierre Marshals Shores.
-La tica Ledger, trad. Catalina Dalimier, Arla.
Peter Aubenque, Precaucin Aristteles, Cuadriga, PUF.