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JORNALISMO
Introduo
O presente trabalho fruto de minha tese
de doutorado apresentada na Escola de
Comunicao da UFRJ como resultado de
minhas observaes e do envolvimento
enquanto pesquisadora, desde a graduao,
com as comunidades de terreiro do Rio de
Janeiro no perodo em que, como assistente
de pesquisa, pude desfrutar do convvio de
pais e mes-de-santo, fora do momento ritual, onde a descontrao e a intimidade
faziam as conversas discorrerem sobre os
mais diversos assuntos.
Podemos perceber que um dos assuntos
preferidos dizia respeito a como hoje encontrase a religio, e quais as medidas que poderiam
ser tomadas para que o Candombl fosse melhor
visto pela sociedade em geral. Os comportamentos percebidos pelos adeptos como no
condizentes com a tradio, acabavam sendo
tomados como exemplo, nas notcias de jornais
e de programas veiculados na mdia em geral,
alm de programas religiosos.
Assim, aps comentarem sobre o comportamento de certos indivduos, e o quanto este
era prejudicial imagem da religio,
relembravam e enfatizavam a luta que a religio travou para que fosse mais respeitada,
dos anos de perseguio policial, e de como
aqueles que professavam a religio dos Orixs,
Voduns e Inquices2 eram perseguidos com o
rtulo de loucos e depravados.
A familiaridade adquirida com a viso de
mundo do povo-de-santo 3 conduziu-me a
pensar, sobre as representaes,4 que ainda
hoje incidem sobre estes grupos e em que
medida so percebidas pelo senso comum5,
da mesma maneira que so elaboradas e
alimentadas a partir das notcias sadas na
imprensa.
De acordo com Bastide, Verger e Elbein
entre outros, o Candombl pode ser definido
como uma manifestao religiosa resultante
da reelaborao das vrias vises de mundo
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como para sedimentar hierarquizaes atravs de uma inferioridade atribuda. Um dos
aspectos ressaltados na confeco dos retratos dos adeptos das comunidades religiosas,
mostrado nos noticirios dos jornais, e mais
recentemente na TV, o da criminalidade,
da loucura, devassido e luxria.
Assim, este trabalho tem como objetivo
demonstrar como os esteretipos acerca das
religies afro-brasileiras foram cristalizados
nas notcias de jornais nas cidades de Aracaju
e salvador durante o perodo de maior represso aos cultos afro, que teve seu incio
na dcada de 30 e perdurou at o final da
dcada de 60.
Ao partimos para nossa pesquisa nos
rgos pblicos do Estado de Sergipe, e ao
conversarmos com cada um dos dirigentes,
dessas instituies, outra surpresa nos aguardava. Segundo estes, no havia registros em
jornais que tratassem da perseguio aos
cultos negros no Estado, porque, por ordem
dos poderes pblicos da poca, era proibido
qualquer registro que retratassem as aes
de perseguio, invaso e priso ocorrida nos
terreiros de Umbanda e Candombl.
Diante desta nova perspectiva, que nos
impedia o acesso ao material bibliogrfico,
resolvemos centrar nossa pesquisa, pelo
menos no Estado de Sergipe, nos usos da
histria de vida e da oralidade, mesmo
conscientes das limitaes deste mtodo.
Entretanto, devemos ressaltar que no
descartamos a busca por materiais oficiais
que comprovassem nossa idia, pois consideramos que independente da quantidade a
que tenhamos acesso, nos deteremos em
analisar a importncia, qualidade e significado do que encontrarmos.
J nos Estado da Bahia, especificamente
na cidade de Salvador, empreendemos pesquisa nos rgos e jornais em que houvessem referncias aos cultos afro-brasileiros,
buscando ressaltar as diferenas que marcam
estas duas sociedades to prximas uma da
outra, e, no entanto, distanciadas pela maneira atravs da qual optaram tratar o mesmo
tema uma a represso e a negao da
existncia; no caso da cidade de Aracaju, e
a outra a represso e a veiculao da notcia
em manchetes de jornais e em que grau
refletem as vises de mundo e modus
vivendi das prprias sociedades.
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reforado. Nesta perspectiva era delimitado,
de forma mais ntida o espao social para
as religies afro-brasileiras; principalmente
na dcada de 50, quando tais formas religiosas no tinham recebido ainda a marca
da legitimidade conferida pelos estudos
antropolgicos desenvolvidos a partir das
dcadas de 50 e 60. 8 (BROWN, 1985;
TEIXEIRA, 1986).
Assim, buscamos demonstrar que as
notcias veiculadas na imprensa valorizam o
sensacional e o caricato, sendo enfocado
principalmente homicdios, suicdios e casos
de loucura. Tendo sempre consciente que a
notcia no um ingnuo relato de um fato,
mas uma construo elaborada segundo
determinada tica e tica, do nosso ponto de
vista, todo jornal um veculo, um instrumento, criador de um mundo no qual se pe
conscincia e ao consumo dos leitores.
As informaes, portanto, so elaboradas
por escolha, interpretao e avaliao, tornando-se assim significativas. O jornal colocando-se como reprodutor de uma realidade que se d observao, torna-se, na
verdade, produtor e reprodutor de um universo ideolgico que atende a interesses
especficos.
Acreditamos que a notcia tem um determinado fim, no entanto, resta-nos saber
se aqueles que a produzem tm uma conscincia clara de seu contedo e de como este
repercutir sobre aqueles que as lem, ou se
simplesmente atuam como agentes de uma
coisa maior, reproduzindo, eles prprios
articulaes do imaginrio social acerca de
determinados grupos, em especial aqueles que
professam a religio dos Orixs Inquices e
Voduns.
Concluso
Aps empreendermos nosso trabalho, cujo
objetivo reside em percebermos as representaes que incidem sobre a cor da pele dos
adeptos e praticantes dos cultos afro-brasileiros, acerca das notcias veiculadas na
imprensa sergipana e baiana, algumas questes nos parecem relevantes.
O incio do sculo surge como um
momento de grande reflexo por parte daqueles que enxergavam a necessidade de
transformar o pas. A realidade social,
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JORNALISMO
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_______________________________
1
Universidade Tiradentes, Sergipe/Universidade Federal de Sergipe, Brasil.
2
Estas denominaes dizem respeito as vrias
tradies que denominam os principais grupos de
cultos.
3
Conjunto de adeptos das diferentes formas
religiosas denominadas de afro-brasileiras.
4
Segundo Goffman, representao seria toda
atividade desenvolvida por um indivduo num
perodo caracterizado por sua presena contnua
diante de um grupo particular de observadores e
que tem sobre estes alguma influncia.
(GOFFMAN, 1975).
5
Conforme indicou Schultz, o que distingue o
senso comum como um modo dever a simples
aceitao do mundo, dos seus objetos e dos seus
processos exatamente como se apresenta, como
parecem ser e o motivo pragmtico, o desejo de
atuar sobre esse mundo de forma a dirigi-lo e coloclo em seus prprios limites (GEERTZ, 1988).
6
Na discusso antropolgica recente, os
aspectos morais e ticos de uma dada cultura, os
elementos valorativos, foram resumidos sob o
termo ethos, enquanto os aspectos cognitivos,
existenciais foram designados pelo termo viso
de mundo.(GEERTZ, 1989: 143).
7
Introdutor do rigor cientfico nas pesquisas
sobre o social, Nina Rodrigues inaugurou a prtica
etnogrfica no meio urbano e sobre as relaes
entre negros e brancos, dando especial ateno
ao fenmeno religioso afro-brasileiro e sua incidncia sobre a criminalidade praticada por negros
e mestios.
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A produo acadmica ultrapassa os meios
intelectuais, vindo a tornar-se objeto de interesse
dos adeptos nas comunidades, ou temtica para
romances novelas e filmes.
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