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Dictionnaire des Anges

Gustav Davidson

Le
Dictionnaire
des Anges
Traduit de l'anglais par
Carole Hennebault

Le jardin des Livres


Paris
1

Gustav Davidson

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OOffice

A Dictionary of Angels
Gustav Davidson, MCMLXIV,
2005 Carole Hennebault pour la traduction franaise
Editions Le jardin des Livres
243 bis, Boulevard Pereire Paris 75827 Cedex 17
Attache de Presse : Mary Guillard
Tl : 01 44 09 08 78
ISBN 2-914569-38-6

EAN 8782-914569-385

Toute reproduction, mme partielle par quelque


procd que ce soit, est interdite sans autorisation pralable.
Une copie par Xrographie, photographie, support magntique, lectronique ou autre constitue une contrefaon passible des peines prvues par la loi du 11 mars 1957 et du 3
juillet 1995, sur la protection des droits d'auteur.
2

Dictionnaire des Anges

A la Recherche des Anges


Il y a quelques annes, lorsque j'ai commenc collectionner les anges comme passe-temps littraire, c'tait
videmment sans penser les servir en tant qu'archiviste, en
tant que biographe, et, pour finir, en tant que lexicographe.
Une telle ide ne me serait jamais venue l'esprit si je
n'avais pas runi, au pralable, un nombre suffisant d'invits
clestes, ncessaires la composition d'un Dictionnaire.
J'ai d'abord pens que les anges avec un nom se
trouvaient tous dans la Bible. Mais je me suis vite rendu
compte que c'tait bien le dernier endroit o je devais les
chercher. S'il est vrai que les anges sont assez souvent mentionns dans l'Ancien et le Nouveau Testament, en revanche
ils ne portent pas de nom, sauf dans deux ou trois cas. Quasiment tous les anges nomms dans cette compilation ont
t emprunts des sources extrieures aux Ecritures1.
Si les Evangiles synoptiques et les Eptres de Paul
sont depuis longtemps mes prfrs parmi tous les livres du
Nouveau Testament, le livre de l'Apocalypse m'a toujours
particulirement fascin, principalement en raison de son
imaginaire apocalyptique et de son lien avec les anges. Je le
relis souvent. Et un jour, alors que je le feuilletais, mes
yeux s'arrtrent sur le verset 2 du chapitre 8 :
Et j'ai vu les sept anges qui se tiennent devant Dieu
;
Et il leur fut donn sept trompettes .
J'ai pos le livre et me suis demand : qui sont ces
sept anges qui se tiennent devant Dieu ? Un spcialiste de
la Bible les a-t-il identifis ? Sont-ils de l'ordre des Sraphins, des Chrubins, des Principauts ou des Puissances ?
1 Le Coran nomme sept anges : Gabriel, Michal, Iblis (ou Eblis), principal djinn
dans la mythologie arabe, contrepartie du Satan judo-chrtien; Malec (ou Malik),
principal ange de l'Enfer; les deux anges dchus Harut et Marut; et Malaku'l-maut,
ange de la Mort, identifi Azrael. Contrairement la croyance populaire et l'accrditation, le Coran ne nomme pas Israfel, seigneur de la trompette de la Rsurrection.

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Est-ce que ce sont toujours les mmes anges qui jouissent


du privilge d'tre au plus prs du trne de Gloire ?
Et pourquoi sept ? Les sept plantes en taient-elles le
prototype ? Ou alors cette notion proviendrait-elle du chapitre bien connu d'Ezchiel ( 9:2-11 ) donnant une image terrifiante de six hommes et d'un septime vtu de lin
que Dieu appelle Jrusalem pour massacrer sans piti ?
C'taient des questions relevant du dfi, questions intimidantes mme, et qui, pensai-je, ne devaient pas rester
sans rponse. Entre-temps, mes recherches m'ont men de
nombreux affluents clestes. Au fil des ans, elles m'ont ouvert des royaumes dors dont je n'avais mme jamais suspect l'existence, ni au Ciel, ni sur terre.
Sur les sept anges de l'Apocalypse, je n'ai eu aucune
difficult en identifier trois : Michal et Gabriel ( dans les
Ecritures ) et Raphal ( dans Le Livre de Tobie ). Par
chance, ce dernier s'identifie lui-mme : je suis Raphal
rvle-t-il au jeune Tobie, un des sept anges qui se tiennent et entrent devant la gloire du Seigneur . Aucune dclaration n'aurait d'avantage pu faire autorit. Avec trois anges reconnus, il me restait quand mme le problme d'identifier les quatre autres.
Je me suis souvenu d'une lecture o il tait question
d'un ange dnomm Uriel, un rgent du soleil . Il m'a
sembl tre un bon candidat. J'ai reu la confirmation de
cette intuition en tombant sur Uriel dans le Paradis Perdu2
o le Diable lui-mme affirme : Uriel, toi qui [ es l'un ]
des Sept Esprits glorieusement brillants qui se tiennent debout devant le trne lev de Dieu , etc. L'ange Israfel
d'Edgar Poe dont les cordes du cur sont un luth tait
( ou est ) un ange islamique3, et je me suis demand si cela
2 III, 648 et suivantes.
3 Israfel n'est pas un ange coranique, comme l'a fait comprendre Poe. Il n'est pas
mentionn dans le Coran et la citation de Poe doit probablement driver d'un hadith (dicton traditionnel attribu au Prophte) ou du Discours prliminaire de
George Sale, c'est--dire son essai sous forme de longue introduction sa traduction du Coran. Des savants ont remarqu que Poe connaissait les rfrences concernant Israfel et les hommages rendus dans la tradition arabe Israfel comme
ange de la Musique, rfrences et hommages qui se trouvent dans les uvres du
pote franais de Branger (auteur qu'Edgar Poe cite) et dans les uvres du pote
irlandais Thomas Moore.

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pouvait l'exclure de la liste. Puis il y avait le Sandalphon du


pote Longfellow. Dans cette posie, l'auteur dcrit Sandalphon comme l'Ange de Gloire, l'Ange de la Prire . Un
grand ange, certes, mais tait-il assez haut plac pour avoir
le droit d'entrer devant la gloire du Seigneur ?
C'tait toute la question.
Toutes ces uvres ( le Lucifer de Vondel, la Hirarchie des Saints Anges de Heywood, Le Paradis Perdu de
Milton, l'Etat d'Innocence de Dryden, Le Messie de
Klopstock ) livraient un nombre considrable d'esprits clestes, dont certains tout en haut de l'chelle comme Abdiel,
Ithuriel, Uzziel ou Zephon ; mais je n'avais aucun moyen de
savoir s'ils avaient les comptences requises. Je me rassurais en pensant qu'il devait certainement exister d'autres
sources pouvant me donner la rponse. En fait, il y en avait
beaucoup. Tout ce que j'avais faire tait de tendre la main
et de prendre les livres de ma propre bibliothque. Mais au
lieu de cela, et en raison de mon innocence , j'ai cherch
bien plus loin.
Comme l'poque je ne connaissais personne verse
dans la science des anges, j'ai entam une correspondance
avec des savants et des thologiens susceptibles de m'aider.
J'ai opt pour une douzaine de noms choisis au hasard dans
les listes des facults des universits, des sminaires et des
yeshivas voisins. Je leur ai pos carrment la question. Les
rponses ont mis beaucoup de temps me parvenir ; et elles
ne m'ont gure satisfait. Un exgte biblique m'a ainsi rpondu : cela ne relve pas de ma comptence . Un autre
m'a renvoy un pasteur d'une glise de Swedenborg en Allemagne de l'Ouest. D'autres sont rests muets. Mais celle,
gnreuse, d'un minent exgte maskil m'est parvenue avec
deux groupes de sept anges, commenant chacun par le trio
bien connu :
Premire liste
Michal
Gabriel
Raphal
Uriel

Deuxime liste
Michal
Gabriel
Raphal
Anael ( Haniel )
5

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Raguel
Saraqael
Remiel ( ou Camael )

Zadkiel
Orifiel
Uzziel ( ou Sidriel )

Ds lors, je disposais non seulement des sept anges


recherchs, mais aussi d'un choix parmi ces sept ; et en plus,
des noms d'anges dont je n'avais jamais entendu parler jusque l4.
Dans des courriers supplmentaires, j'ai t inform
d'une branche d'crits extra-canoniques totalement nouveaux pour moi : des pseudpigraphes, en particulier les
trois livres d'Enoch, une vritable caverne d'Ali-Baba ! 1Enoch ou Le Livre d'Enoch5 tait l'ouvrage le plus facile
se procurer. Il tait littralement truff de noms d'anges
souvent, comme je le dcouvrirai plus tard, des formes rptes ou corrompues d'autres noms.
Quelles taient les sources d'Enoch ? Le patriarche
( ou quelque autre auteur qui l'on avait attribu les livres
d'Enoch ) avait-il puis dans sa propre imagination, pour le
moins fertile ? Les Kalkydri 12 ailes et les Phnix taient
certainement de son invention... Avait-il conjur ces anges
depuis les quatre charnires du monde spirituel ? Ou
taient-ils venus lui, comme ils le font, et l'ont toujours
fait, avec les initis aprs une concentration mystique particulire une grce divine ? un charisme ? Sur le moment,
j'ai laiss la question en suspens.

Des Anges et des Livres


Les livres d'Enoch m'ont men vers les sources hirologiques et textes voisins : apocalyptiques, cabalistiques,
talmudiques, gnostiques, patristiques, de la Mercaba ( mystique juive ) et finalement aux grimoires, ces manuels de
magie noire, dpositaires de traditions curieuses, interdites
et prsent perdues ou pratiquement oublies. Dans ces ouvrages, adjurations, invocations et exorcismes taient formuls dans leur intgralit, souvent avec les dtails les plus
4 Par la suite, je trouvais dans d'autres listes des sept anges (1-Enoch; 2-Esdras, etc.)
les noms suivants : Jophiel, Jeremiel, Pravuil, Salathiel, Sariel, Zachariel et Zaphiel.
5 Egalement appel Enoch thiopien car la plus ancienne version, ou recension, de
ce livre a t trouve en Abyssinie.

Dictionnaire des Anges

infmes, et adresss aux esprits portant les noms les plus bizarres. L'Eglise n'avait pas perdu de temps maudire ces rituels, bien que la paternit de l'un des plus diaboliques d'entre-eux ft attribue ( sans garantie, il est vrai ) un pape,
Honorius III, qui a rgn de 1216 1227. L'ouvrage est intitul Le Grimoire d'Honorius le Grand, et a fait sa premire
apparition en 1629, quelque 400 ans aprs la mort de son
clbre auteur. Arthur Edward Waite, auteur du Livre de la
Magie Crmonielle, cite le grimoire comme une imposture criminelle quelque peu maligne, laquelle tait indniablement calcule pour abuser les personnes ignorantes de
cette poque qui auraient pu tre portes sur la magie, et
plus particulirement les prtres ignorants, puisqu'il prtend amener la sanction expresse du Sige Apostolique
pour oprations de ncromancie et de magie diabolique .
Tous ces traits de gotie ( magie noire ) fourmillaient
d'anges ( et de dmons ), et j'ai bientt eu plus de cratures
volantes que je ne l'aurais imagin et dont je ne savais que
faire. Afin de poursuivre mon travail dans les limites du raisonnable, j'ai mme commenc liminer ( Ciel, pardonnez-moi ! ) les noms que je considrais comme moins importants, ou ceux sur lesquels on ne trouvait que peu, ou pas
d'informations.

Troubl par les Anges


A cette tape de l'enqute, j'ai t littralement ensorcel par les anges. Ils se liguaient et me poursuivaient jour
et nuit. Je n'aurais pas pu diffrencier le bien du mal, les dmons des daevas, les satans des Sraphins ; un peu comme
si ce monde que je n'aurais espr prouver, flamboyant
de saintes et de sinistres btes clestes, n'tait gure plus
rel que celui o j'voluais ( pour citer un pome de l'poque ). En fait, j'voluais dans un no-mans land peupl de
prsences immenses, et traversais des forts enchantes,
claires par les sinistres splendeurs de divinits dchues,
d'Eons et d'Archontes, de Pris et de Paraclets, d'Elohim et
d'Avatars. Je me sentais quelque part comme Dante, au premier chant de La Divine comdie, quand, mi-chemin du
voyage de sa vie, il se retrouve gar dans un bois crpuscu7

Gustav Davidson

laire. Ou comme quelque chevalier d'antan, prt conclure


avec n'importe quel adversaire, rel ou imaginaire.
Je me souviens d'une occasion c'tait l'hiver et la nuit
tombait o je venais de quitter une ferme avoisinante et
rentrais la maison. J'avais coup travers un champ que je
ne connaissais pas vraiment. Tout coup, une forme indistincte et cauchemardesque apparut devant moi, me barrant
le passage. Aprs un instant de paralysie, je russis me
frayer un chemin et passer le fantme. Le lendemain matin, je n'tais pas sr tel Jacob lorsqu'il combattit un obscur adversaire Peniel d'avoir rencontr un spectre, un
ange, un dmon, ou Dieu. J'ai vcu d'autres moments et
d'autres rencontres du mme genre, lorsque je passais de la
terreur la transe, des menaces de royaumes dont je ne savais rien, avec la faible conviction que, au del de la porte
de nos sens, au del de la vote de toutes nos expriences
sacres ou profanes, il n'y avait que fable et gnalogie
sans fin pour employer l'expression de Paul dans 1-Timothe 1:4.
Je sentais bien que la logique demeurait mon seul ancrage
solide dans la ralit ; mais si, comme le remarquait Walter
Nigg, les anges sont des puissances qui transcendent la
logique de notre existence , cela veut-il dire qu'il faille
abandonner la logique pour accueillir les anges ?6 Pour eux,
j'tais prt souscrire la volont de suspendre l'incrdulit de Coleridge. J'tais mme prt boire son lait du
Paradis .
Mais j'tais troubl. Jamais respectueux de l'autorit, per
se, et en particulier quand elle tait soutenue par une lumire salvatrice de rvlation , je continuais nanmoins
me rpter que je mettais ma propre exprience ( ncessairement limite ), ma logique et ma croyance ( ou noncroyance ) aux prises avec l'exprience, la logique et la
croyance des quelques esprits les plus audacieux et les plus
profonds de tous les temps esprits qui avaient remodel la
faon dont pensait le monde et qui avaient aussi affranchi
( d'un degr en tout cas ) la pense humaine du joug de la
superstition et de l'erreur.
6 Article Stay you Angels, Stay with me de Walter Nigg, Harper's Bazar, dcembre 1962. La phrase vient de Jean Sbastien Bach Cantate Michalmas .

Dictionnaire des Anges

Pourtant, je rpugnais m'associer aux opinions et aux


croyances totalement contraires au sens commun, peu importe la faon dont elles ont t valides par le temps ou la
tradition, ou par les personnes qui les ont mises.
Une croyance dclare dans les anges m'aurait invitablement conduit croire au surnaturel, un pige dor dans lequel je ne voulais surtout pas tre pris. Sans m'engager religieusement, je peux concevoir la possibilit qu'il puisse
exister des dimensions et des mondes autres que le ntre,
des puissances et des intelligences hors de notre porte, et,
dans ce sens, les anges ne sont pas exclure comme une
part de la ralit me rappelant sans cesse que nous crons
ce que nous croyons. En fait, je peux dire que si suffisamment d'entre-nous croyons aux anges, alors les anges existent.

Des Citations
Alors que je lisais toutes les lgendes patristiques possibles, je suis tomb sur un dicton de saint Augustin dans
ses Huit Questions ( de diversis questionibus octoginta tribus ). Je l'ai not sur un bout de papier et je l'ai port longtemps sur moi, non pas comme une ide laquelle j'adhrais, mais plutt comme un dfi. Voici ce que disait Augustin : Toute chose visible dans ce monde est confie la
garde d'un ange . Gense Rabba 10 le transposait quelque
peu diffremment : il n'y a pas une tige sur terre qui n'ait
pas son ange [ protecteur ou gardien ] au ciel .
Saint Paul trouvait des mauvais anges partout, surtout
l o cela correspondait sa thse, ou son objectif,
comme dans l'Eptre aux Ephsiens 6. Dans l'Eptre aux
Colossiens 2:17, il nous prvient de ne pas nous laisser sduire par un quelconque culte des anges. Qui plus est, il
semble que Dieu lui-mme ne fait pas confiance ses
serviteurs [...] ses anges qu'il a accuss de folie ( Job
4:18 ). Il y a aussi cette injonction dans l'Eptre aux Hbreux 13 : Ne vous laissez pas garer par toutes sortes de
doctrines trangres . Quel judicieux conseil ! Et j'aurais
volontiers dit Paul, comme le roi Agrippa lui avait dit
( Actes 26:28 ), Pour un peu, tu me persuaderais de deve9

Gustav Davidson

nir chrtien . Mais quelles doctrines trangres avait donc


Paul l'esprit ? Celle de Mose ? D'Isae ? De Qohleth ?
De Pierre ? De saint Jacques ? Et si c'est Paul qui nous exhorte ainsi dans l'Eptre aux Hbreux ( rput sien ), on
pourrait alors se demander si Paul est un conseiller et un
guide digne de confiance un homme qui, comme il
l'avouait lui-mme, tait toutes les choses pour tous les
hommes , et qui honorait et rpudiait les anges presque en
mme temps. Je ralisai bientt une chose : dans le royaume
de l'inconnu et de l'invisible, en matire d'interrogateur finalement rduit accepter les choses uniquement par la foi,
on ne peut tre sr de rien, on ne peut rien prouver, ni convaincre personne. Mais je reviendrai sur cela.

Du nom des Anges


Lors de mes premires investigations, je butais contre
un autre problme : comment m'y retrouver au milieu de ce
ddale de changements dans la nomenclature, et l'orthographe, qu'avaient travers les noms angliques au cours des
traductions d'une langue une autre, ou quand leurs noms
taient recopis par des scribes d'un manuscrit un autre,
ou en vertu de la dtrioration naturelle de textes entiers subissant des transcriptions rptes et des mtathses.
Uriel par exemple, prpos au Tartare et rgent
du Soleil qui apparaissait tour ( SNIP )

Les Devoirs et les Pouvoirs des Anges


Les anges accomplissent de multiples devoirs et tches. Il servent essentiellement Dieu, en chantant continuellement des glorias, en cercle autour du trs saint Trne. Ils
amnent aussi l'homme les missions de Dieu. Mais beaucoup servent l'homme directement, en tant que gardiens,
conseillers, guides, juges, interprtes, cuisiniers7, consolateurs, drogmans8, entremetteurs et fossoyeurs. Ils rpondent
aux invocations quand celles-ci sont correctement formu7 NdT : voir la peinture de Murillo au Louvre, La Cuisine des Anges , o le pauvre frre San Diego, cuisinier dans son couvent mais frquemment en pleine extase
au moment de prparer les repas, se voit miraculeusement aid par des anges ( Anges de Rgamey, planche 141 ).
8 NdT : ancien nom des interprtes dans les pays du Levant.

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Dictionnaire des Anges

les et que les conditions sont favorables.


Dans la tradition occulte, les anges sont non seulement appels pour aider l'invoquant renforcer sa foi,
gurir ses dtresses, trouver des objets perdus, augmenter ses biens matriels et l'aider avoir des enfants, mais
aussi pour circonvenir et dtruire un ennemi.
Les anges ont parfois chang le cours d'une bataille,
apais les temptes, transport les saints au Ciel, fait s'abattre des flaux, nourri des ermites, aid les laboureurs, converti les paens. Un ange a multipli la descendance d'Hagar, protg Lot, caus la destruction de Sodome, endurci le
cur de Pharaon, dlivr Daniel de la fosse aux lions et
Pierre de la prison. Plus rcemment, on se souviendra que
lorsque Spinoza fut injuri, maudit et rejet par sa communaut Amsterdam pour avoir, entre autres, exprim
des opinions hrtiques sur le fait que les anges sont
des hallucinations , l'dit d'excommunication prononc
contre lui fut tabli avec le jugement des anges .
La puissance des anges, selon le Targum et le Talmud,
est la hauteur de celle des dieux et hros paens. Michal
renversa les montagnes. Gabriel porta Abraham sur son dos
jusqu' Babylone, l o plus tard un autre ange sans nom
transporta ( par les cheveux ) le prophte Habaquq depuis la
Jude, pour amliorer l'ordinaire de Daniel9. La lgende
juive nous dit que pendant le sige de la ville sainte par Nabuchodonosor, le prince du monde ( Mtatron ? Michal ? ou peut-tre Satan ) tira Jrusalem en haut dans
les airs mais que Dieu la repoussa vers le bas d'un geste
brusque10. L'Apocalypse nous apprend que les sept anges de
la Colre de Dieu frapprent le tiers des toiles . Le puissant Rabdos est capable de stopper les plantes dans leur
course. L'ange du Talmud, Ben Nez, empcha la terre d'tre
consume en retenant le vent du Sud avec ses pignons. Morael a le pouvoir de rendre invisible toute chose du monde
visible. L'Atlanten Splenditenes supporte le globe sur son
9 Voir l'addition apocryphe Daniel 5:86.
10 En 1291-1294, les anges dmnagrent la maison de la Vierge Marie de Nazareth la Dalmatie, et de l jusqu' divers endroits de l'Italie, la dposant finalement
dans le village de Loretto. Ce transport miraculeux est le sujet d'une toile ( prsent la Morgan Library de New York ) de Saturne di Gatti, artiste du XVe-XVIe
sicle.

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Gustav Davidson

dos. Ataphiel ( Barattiel ), hirarque de la Mercaba, empche le Ciel de s'crouler en le maintenant en quilibre sur
trois doigts. L'ange du Pilier ( mentionn dans l'Apocalypse ) supporte le ciel dans la paume de sa main droite.
Chayyel, l'ange-bte divin, peut s'il est dispos avaler le
monde entier d'une seule bouche. Quand Hadraniel proclame la volont de Dieu, sa voix pntre travers
200.000 firmaments . Ce fut Hadraniel qui frappa Mose
de mutisme et de crainte quand le Lgislateur aperut le
Luminaire redout au 2e Ciel. Pas plus tard qu'au XVIIe sicle, l'astronome allemand Kepler a calcul ( et, d'une certaine faon, il est parvenu accorder avec sa clbre loi de
la mcanique cleste le fait ) que les plantes sont pousses autour par les anges .

Le Nombre des Anges


La langue des Anges
De l'immortalit des Anges et des hommes
Les anges sont-ils immortels ? De l'avis de la plupart
des savants, oui. Mais les anges sont-ils ternels ? Non, seul
Dieu est ternel11. Nanmoins, la vie que traversent les anges est passablement longue, de l'instant o Dieu voulut
qu'ils soient jusqu'au dernier coup du destin. Mais nombre
d'anges ont t limins entre-temps12. Ainsi, Dieu mit fin
aux jours de Rahab pour avoir refus de diviser les eaux

11 Jean Damascne prcise dans De Fide Orthodoxa que Dieu seul est ternel, ou plutt, Il est au dessus de l'Eternel; car Lui, le Crateur des temps, n'est pas sous la domination du
Temps, mais au dessus du Temps .
12 Judah ha-Lvi (1085-1140), fameux pote et thologien juif du XIIe sicle, enseigna dans Le Livre de Kuzari (IV) qu'il y avait deux classes ou espces d'anges. Il
crivait : Comme pour les anges, certains sont crs un moment donn partir de subtils lments de matire (comme l'air et le feu). Certains sont ternels (c'est--dire existent depuis
l'ternit et pour l'ternit), et ce sont peut-tre les intelligences spirituelles dont parlent les
philosophes . Et il poursuit : Il n'est pas certain que les Anges vus par Isae, Ezchiel et
Daniel appartiennent la classe d'anges crs un moment donn, ou la classe d'essences spirituelles qui sont ternelles . Qu'taient-ils alors? Saadia ben Joseph pensait qu'ils taient
des visions reues pendant une extase prophtique plutt que des ralits extrieures. De l'avis de Jean Damascne (700?-754?), De Fide Orthodoxa, les anges sont immortels mais seulement par la grce, non par nature .

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Dictionnaire des Anges

hautes des eaux basses, comme Il lui avait ordonn13. Dieu


brla les anges de la Paix et de la Vrit, avec les armes
qu'ils commandaient, ainsi qu'une lgion entire d'anges administrateurs ( Yalkut Shimoni ) pour s'tre opposs la
cration de l'homme un projet qui Lui tenait vraiment
cur, et qu'Il tait dtermin achever, bien qu'Il se soit
plus tard repenti de cette entreprise risque, comme nous
l'apprenons dans la Gense 6:6.
Dieu annihila aussi toute une sphre d'anges , les
Churs Clestes, pour ne pas avoir chant le Trisagion
l'heure fixe14. Et puis il y a l'exemple de Mose et de Hemah, o un mortel supprima un immortel ( en fait, Mose a
supprim deux immortels, dont Kemuel que j'ai dj mentionn ). Cet Hemah tait l'ange de la Fureur forg au dbut du monde avec des chanes de feu noir et rouge . La
lgende raconte qu'aprs avoir aval le Lgislateur jusqu'aux chevilles, Hemah dt le recracher en raison de l'intervention inopine du Seigneur. Alors Mose se retourna et
avala l'abominable dmon.
Bien qu'il existe de nombreux cas d'anges changs en
dmons, comme la chute exemplaire du tiers des armes clestes ( Apocalypse 12 ), rares sont les cas de mortels transforms en anges ( en anges portant un nom15). Quatre cas
sont connus, dont trois viennent des passages de la Gense
et 2-Rois. Le premier se rapporte au patriarche Enoch, qui,
dans une apothose, fut transform en l'ange-dieu Mtatron.
Le second a trait au patriarche Jacob qui devint Uriel, puis
Isra'el, Archange du pouvoir du Seigneur et principal
tribun parmi les fils de Dieu16. Le troisime est relatif au
prophte Elie qui fut conduit au Ciel dans un char enflam13 Cet ange de l'insolence et de l'orgueil avait deux vies. Il fut priv de la premire
pour la raison que je viens de donner. Mais 2000 ans plus tard, ranim mais toujours entt, il rapparut lors de l'Exode. Il fut cette fois-ci noy par Dieu pour
avoir pous la cause des Egyptiens, cause laquelle il tait trs attach en tant
qu'ange tutlaire de cette nation.
14 NdT : nom donn l'hymne Sanctus, Sanctus, Sanctus.
15 La croyance d'Origne en une restitution finale , quand Dieu pardonnera toutes
ses cratures ayant pch, mme les plus damnes, ouvrait la porte un retour de
Satan sur son trne archanglique aux environs du Ciel. On dit qu'Origne ne fut
jamais canonis en raison de cette croyance hrtique.
16 Prire de Joseph.

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Gustav Davidson

m, et transform l'arrive en l'ange Sandalphon17. Le quatrime cas, attest dans la Douce Apocalypse, est celui de
saint Franois, qui volua en l'ange Rhamiel18. Il y a aussi la
transformation d'Anne, mre de la Vierge, en l'ange Anas.
On peut galement citer les trois psalmistes bibliques
Asaph, Heman et Jeduthun qui se prsentrent au Ciel,
avec le nom et qualits qu'ils avaient sur terre, en tant que
matres de chur.

Le Corps et le Sexe des Anges


Au sujet du sexe et du genre des anges, j'ai souvent eu
bien des difficults conclure quoi que ce soit, mme avec
l'aide des rudits. Il est vrai que les anges sont de purs esprits qui devraient tre prsums sans corps, donc sans
sexe19.
Mais les auteurs de nos textes sacrs n'taient pas des
spcialistes de la logique, ni des hommes de science ; la
plupart taient des prophtes, des lgislateurs, des chroniqueurs et des potes. Ils ne savaient gure comment reprsenter des esprits invisibles autrement qu'en leur donnant
une incarnation visible, ou tangible : ils peignirent donc des
anges leur propre image ( c'est--dire sous forme humaine ), agissant, discutant et vaquant leurs affaires celles
du Seigneur de la mme faon que les hommes20. En con17 Elie-Sandalphon devint le psychopompe cleste dont le devoir est de se tenir la
croise des chemins du Paradis et de guider les pieux la place dsigne (Pirk R. Elizer).
18 Selon la tradition juive, tous les patriarches, ainsi que ceux qui ont men une vie
exceptionnellement vertueuse, atteignent le niveau anglique quand il vont au Ciel.
Mais ceci a t contest : Croire qu'aprs la mort les mes des justes deviennent des anges,
n'a jamais fait partie de la pense juive (Universal Jewish Encyclopedia, I, 314). On peut
dduire de Thodote que cela faisait, un moment donn, partie de la pense patristique, au point que les hommes qui sont changs en anges sont instruits par les anges
pendant 1000 ans, aprs avoir t mens jusqu' la perfection et qu'ensuite ceux qui ont t
instruits sont transfrs l'autorit anglique .
19 En thologie, il existe trois classes d'esprits : 1) Dieu, qui est un esprit divin; 2)
les anges et les dmons qui sont de purs esprits; et 3) l'homme, qui est un esprit
impur.
20 Nous lisons dans le Zohar (Vayera 101a) : Quand Abraham souffrait encore des effets de la circoncision, Celui qui est Saint lui envoya trois anges, de forme invisible, pour s'informer de sa sant . Et le texte poursuit : Vous pourriez vous demander comment les anges
peuvent tre visibles, puisqu'il est crit ''Qui des esprits fait ses anges'' (Psaume 104:4). Cependant Abraham les vit assurment, pendant qu'ils descendaient sur terre sous la forme d'hommes.
Et, en effet, chaque fois que les esprits clestes descendent sur terre, ils s'habillent d'lments corporels et apparaissent aux hommes sous forme humaine . Mais il est bien difficile de conci-

14

Dictionnaire des Anges

squence, les anges des Ecritures taient conus comme


masculins21. Cependant, il ne fallut pas beaucoup de temps
pour qu'une femelle de l'espce fasse son apparition.
Dans la premire tradition rabbinique, comme dans la tradition occulte, on en trouve quelques unes : tout d'abord
(SNIP)

La Gnration des Anges


Mlange d'anges ou Imbroglio infernal
La Demeure des Anges
L'habitat des anges nous laisse tout aussi perplexe. Au
dire de Thomas d'Aquin, les anges ne peuvent pas occuper
deux lieux en mme temps ( thoriquement, ce ne serait pas
impossible pour eux, vu qu'ils sont de purs esprits ). D'un
autre ct, il peuvent en un clin d'il voyager d'une place
l'autre, aussi recule soit-elle. Dans l'anglologie, les cas o
un ange rside ( ou prside ) simultanment dans deux ou
trois Cieux ne manquent pas. Par exemple, dans Hagiga
12b, Michal est l'archistratge du 4e Ciel. L, il sacrifie
quotidiennement . Mais Michal est galement gouverneur
des 7e et 10e Cieux. Comme pour Mtatron, il est connu
pour occuper le trne voisin du trne de Gloire , ce qui
tablirait son sige au 7e Ciel, la demeure de Dieu. Mais
Mtatron, ainsi que Michal, est galement locataire au 10e
Ciel, le primum mobile, qui est aussi la demeure de Dieu
savoir quand Dieu ne rside pas au 7e.
Gabriel, seigneur du premier Ciel, a t aperu assis
sur un trne la gauche de Dieu ( le trne de Mtatron
doit ainsi se trouver la droite de Dieu )22. Ce qui indiquerait que la vritable province de Gabriel n'est pas au premier
lier ce qui prcde avec la dclaration du Livre des Jubils (15:27), savoir que tous
les anges de la prsence et tous les anges de la sanctification taient dj circoncis quand ils
furent crs. Sur la question de la matrialit des anges, les experts sont diviss.
Alexandre de Hales, Bernard de Clairvaux, saint Bonaventure, Origne font partie
de ceux qui croient que les anges sont composs de matire et ont une forme.
Denys l'Areopagite, Jean de Rochelle, Mose Maimonide, Maximus le Confesseur
et William d'Auvergne maintiennent au contraire que les anges sont incorporels.
21 Le Coran 53:27 Ceux qui ne croient pas dans l'au-del, appellent les anges avec des noms
de femmes
22 C'est aussi l la droite de Dieu Tout-Puissant qu'est assis Jsus selon le Credo.

15

Gustav Davidson

Ciel, mais au 7e ou 10e ( ce fut au 10e Ciel qu'Enoch eut la


vision de la face du Seigneur ). Nanmoins, ( SNIP )

Un Travail de Bndictin ou
Une Patience d'Ange
Un contemporain du grand Hillel, Ben Hai Hai ( identifi avec un autre rabbin connu de son poque, Ben Bag
Bag ) avait l'habitude de dire : La rcompense est [ obtenue ] selon le labeur23. Dans Faust, Goethe consolait ses
lecteurs avec une maxime similaire : Khn das Mhen,
herrlich der Lohn , Travail courageux, noble rcompense.
S'il devait y avoir quelque rcompense pour le travail
de compilation de ce Dictionnaire, c'est de savoir que tous
les efforts ont t fournis pour rduire au minimum les pchs de commission ou d'omission ( et personne ne sait
mieux que moi combien de pchs auraient pu tre commis
au cours d'un tel travail ).
Il reste nanmoins de nombreux problmes non rsolus. Cela est d l'inaccessibilit de la plupart du matriel
existant dans le domaine, ou au fait qu'il demeure indchiffrable, ou parce que nous manquions de vivacit d'esprit et
de sagesse pour les rsoudre. De futurs enquteurs, mieux
quips, pour qui certains sous-bois auront t dfrichs,
pourront peut-tre trouver les solutions ainsi que d'autres
noms d'anges qui, je n'en doute pas, apparatront lors de
nouvelles dcouvertes. Je pourrais observer ici que la prservation d'un seul ange pas une de ces cratures rallonges quivaut prserver toute une hirarchie ( pour paraphraser le fameux dicton de Rabbi Nathan celui qui prserve une vie, prserve un monde ). La tche n'est certainement pas aise, mais elle pourrait s'avrer plus facile que
celle de ce voyageur, quand il dbuta sa qute, arm seulement d'une bien maigre ide sur le travail qui l'attendait.
Pour conclure cette Apologia Pro libro suo, je choisis
de citer un article rcemment publi propos de l'apparence
des anges qui laissait entendre que vu l'emprise continuelle du surnaturel sur les esprits des hommes, et que
croire en l'existence des anges ( et des dmons ) est un arti23 Pirk Aboth, chap. 6, Mishna 26.

16

Dictionnaire des Anges

cle de foi dans deux des principales religions du monde et


fait partie de la tradition d'au moins quatre d'entre-elles
( perse, juive, chrtienne, musulmane ), il est fort probable
que ces cratures ailes seront encore nos cts pendant
trs longtemps . Certes, nous ne pouvons pas toujours savoir si nous sommes en prsence d'un ange ou d'un dmon
ou si nous sommes pousss par les brises du Ciel ou les
rafales de l'Enfer , mais le mieux est de rester sur ses gardes. Comme nous prvenait Paul, mme Satan peut se montrer chang en ange de lumire.
G. D.

Remerciements
Au cours de la compilation de ce Dictionnaire, je me
suis repos sur les conseils, les connaissances et l'aide de
tout un groupe d'amis. Certains ont lu les premires versions du manuscrit ; d'autres m'ont gnreusement prt des
livres ; tandis que d'autres encore ont attir mon attention
sur des sources d'information que je n'aurais pas pu connatre autrement. A tous ceux-l, ma gratitude et mes remerciements. Sachant qu'une liste de personnes auxquelles on est
dbiteur n'est jamais vraiment complte, je demande l'indulgence ceux dont les noms sont omis ici, non par un acte
conscient mais par la vertu d'un manque de mmoire, une
maladie, ai-je appris, de laquelle souffrent bien des tres humains.
Depuis presque le dbut, deux universitaires mon encourag et aid ; et, parfois, ils m'ont mme empch de
tomber dans des gouffres exgtiques : Dr. Harry M. Orlinsky, professeur biblique au Hebrew Union College Jewish Institute of Religion de New York, et le Dr. Abraham
Berger, chef de la Division Juive la Bibliothque Publique
de New York. En reconnaissance de ma dette ces distingus collgues, je les absous en mme temps de toute responsabilit pour toute sorte d'erreurs, omissions, pchs
thologiques, assomptions indfendables ou conclusions
dont je pourrais tre coupable, et qui pourraient naturellement survenir dans un travail de ce genre et de cette tendue, malgr tous les efforts pour les viter. La responsabili17

Gustav Davidson

t est totalement mienne. Et je l'endosse de bon cur. Et je


laisse le soin aux anges et ministres de la grce d'Hamlet de me dfendre.
Dans la Division Orientale de la Bibliothque Publique de New York o je me suis trs souvent rendu ( et o je
vais toujours ), j'ai grandement bnfici du sympathique
intrt et du savoir presque sans limites de Francis Paar et
Zia U. Missaghi ( Ray Lord ). Ils n'ont compt ni leur
temps, ni leur aide. Dans le Dpartement des Livres Rares
et dans les ailes de la Collection Berg, j'ai trouv les directeurs et membres du personnel tout aussi bien informs,
obligeants et serviables.
Gershom Scholem de l'Universit hbraque de Jrusalem, en rpondant mes demandes d'information sur
l'identit des manations gauches et droites de Dieu ( les
Sefiras ), m'a gnreusement communiqu leurs noms et les
sources o je pourrais les retrouver ( les textes du XVIe sicle de Jacob et d'Isaac ha-Cohen de Soria ). Je suis extrmement redevable au Dr. Scholem. Je suis galement redevable au Dr. Solomon Zeitlin du Dropsie College de Philadelphie, pour avoir tent d'identifier les sept archanges qui se
tiennent devant la gloire du Seigneur ( Livre de Tobie ).
Je suis redevable au Pr. Theodor H. Gaster de la Columbia
University pour ses observations intressantes sur l'ange Suriel ; et au Pr. Bruce M. Metzger de Princeton pour ses remarques claires sur le fait que Jeremiel et Uriel sont le
mme ange sous diffrents noms. Je suis galement l'oblig
du Dr. Meir Havazelet de la Yeshiva University, New York,
qui a recueilli pour moi les anges des midrashim mineurs et
qui n'a pas hsit me tlphoner au milieu de la nuit pour
m'peler les noms des cratures ailes qu'il venait soudain
de trouver ( dans les crits des Hechaloth ou de la Merkabah ) de crainte qu'ils aient pu m'chapper.
Je ferais preuve de ngligence si je ne mentionnais pas
ici l'aide qui m'a t apporte par la regrette Hilda Doolittle, remarquable pote amricain, expatrie depuis longtemps. Elle a t une avide lectrice d'sotrisme, et une
croyante dvote dans les anges qu'elle invoquait par noms et
apostrophait en chansons. De Zurich, o elle s'tait installe
depuis plusieurs annes, elle m'avait envoy des livres rares
18

Dictionnaire des Anges

de Kabbale pratique pour notre bnfice commun . Notre


amiti, bien que brve et tardive, est l'un de mes souvenirs
les plus chers.
Peut-tre est-ce aussi l'endroit propice pour adresser
mes remerciements aux diteurs, auteurs, responsables de
bibliothques et de muses, conservateurs et propritaires
de tableaux d'art pour m'avoir permis d'utiliser ces illustrations dont ils possdent les droits de reproduction. Le crdit
appropri est donn un peu partout dans ce livre o ces illustrations apparaissent. Et, pour leur coopration amicale,
leur aide, leur patience et leur indulgence, je suis trs heureux d'exprimer ma gratitude l'quipe de production et
l'quipe ditoriale de Free Press et de la compagnie Macmillan.
C'est peut-tre aussi le lieu appropri pour voquer
l'intrt constant de ma femme Mollie, sa dvotion et sa
confiance dans mon travail. Elle s'est toujours avre la critique la plus rigoureuse ( par consquent, ma meilleure
amie ). Je lui exprime toute ma gratitude et lui dois une
dette de reconnaissance dont je ne serai jamais capable de
m'acquitter.
Et maintenant, sans interruption, la liste de toutes les
autres personnes, qui, au fil des ans, un degr plus ou
moins grand, et peut-tre mme sans le savoir, ont anim et
amlior mes travaux, mme par une simple remarque, un
hasard, une heureuse citation, la vrification d'une date ou
d'un titre de livre. Les voici, de A Y : John Williams Andrews, Pr. Charles Angoff, Oscar Berger, Rabbi Ben Zion
Bokser, Josephine Adams Bostwick, Edmund R. Brown,
Eric Burger, Vera et Eduardo Cacciatore, Herbert Cahoon,
Leo Cherne, Thomas Caldecot Chubb, Frank E. Comparato,
Miriam Allen De Ford, Eugene Delafield, Arto DeMirjian
Jr., Dr. Alfred Dorn, Alexis Droutzkoy, Dan Duffm, Richard Ellis, Professeur Morton S. Enslin, John Farrar, Emanuel Geltman, Dr. Jivko Ghelev, Louis Ginsberg, Dean
Loyd Haberly, le regrett Pr. Moses Hadas, Geoffrey Handley-Taylor, Hector Hawton, Pr. Abraham Joshua Heschel,
Richard Hildebrand, Calvin Hoffman, Arthur A. Houghton
Jr., James Houston, W. Carter Hunter, Sulamith Ish-Kishor,
Jeremiah Kaplan, Abraham Eli Kessler, John Van E. Kohn,
19

Gustav Davidson

Surya Kumari, Myra Reddin Lalor, Isobel Lee, Dr. Elias


Lieberman, Dr. Gerhard R. Lomer, Eugenia S. Marks, Pr.
Alfeo Marzi, Samuel Matza, Edward G. McLeroy, Gerard
Previn Meyer, Martha Mood, Pr. Harry Morris, Kay Nevin,
Rabbi Louis I. Newman, Louise Townsend Nicholl, Hugh
Robert Orr, Jane Blaffer Owen, Mme Lori P. Podesta, Jane
Purfield, Professeur Joseph Reider, Mme R. S. Reynolds,
Sr., Rossell Hope Robbins, Leighton Rollins, Liboria Romano, Sylvia Sax, Howard Sergeant, Robert Sargent Shriver Jr., Isaac Bashevis Singer, Chard Powers Smith, le regrett Pr. Homer W. Smith, Sidney Solomon, Pr. Walter
Starkie, Rabbi Joshua Trachtenberg, Pr. Joseph Tusiani,
Valery Webb, Charles A. Wagner, Vivienne Thaul
Wechter, Pr. Robert H. West, John Hall Wheelock, Estelle
Whelan, Basil Wilby, Claire Williams, Pr. Harry A.
Wolfson, Dr. Amado M. Yuzon.

Dictionnaire des Anges


Ed. Le Jardin des Livres
fvrier 2005
4072 entres
133 illustrations
presque 700 pages

Table des Matires


A la Recherche des Anges...3
Remerciements...32
Dictionnaire.35
Annexes......531
-Arbre de Vie en Isirah.....531
-Alphabet Cleste......532
-Ordres de la Hirarchie Cleste....533
-Les 7 Archanges.......537
20

Dictionnaire des Anges

-Les Princes Gouverneurs........538


-Les Anges Gouverneurs..........539
-Les Anges du Trne.539
-Les Anges gardiens des Entres Clestes.....540
-Les Anges des 12 mois de l'anne..........541
-Les Esprits des 7 plantes.......542
-Les Anges du zodiaque...543
-Les Anges de la semaine..........543
-Les Anges des quatre saisons..544
-Les 28 Anges de la Lune..........544
-Les Anges Gouverneurs des 7 plantes.546
-Les grands Archontes......546
-Les Anges Princes des Altitudes....547
-Les Anges du jour et de la nuit......548
-Les 72 Anges Shem Omphoras.....549
-Les 70 Anges pour femmes en couches...551
-Les noms de Mtatron....552
-Les Archanges des Sefiroth.....553
-Les Sefiroth non saintes .....553
-Les Veilleurs ou Egrgores......554
-Les Sarims..555
-Les Anges du Chtiment.........557
-Les Archanges du Chtiment..557
-Les noms de Lilith....557
-Les Anges dchus.....558
-Les Archanges des Yzidis......561
-Les sceaux des 7 Anges...562
-Le cercle magique.....563
-Les 10 Anges gouverneurs et leurs ordres...564
-Conjuration du 6e mystre et sceau des anges......565
-Conjuration des Bons Esprits.566
-Incantation mortelle.566
-Conjuration de l'pe......567
-Conjuration du Mystre du 3e sceau......567
-Invocation pour susciter l'amour...568
-Formule magique......568
-Un sort pour tre aim....570
-Evocation d'un esprit arm du pouvoir suprme570
-Conjuration du Serpent...........571
-Prire..........572
21

Gustav Davidson

-Exorcisme..573
-La cl du Succs et de la Fortune...........573
Bibliographie......575
Lgendes des Illustrations dans le corpus.642
Dpt lgal : mars 2005
Tous Droits Rservs.

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