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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Tevet - 14 Shevat 5775

Au sommaire :
- Halakha : Berakhot (ch.168)
-

Dfinition du pain
16 et 17 Tevet
Le gateau

en dessert
18 au 21 Tevet
Sortes de pain Mezonot
22 au 24 Tevet
Pate
frite
25 au 28 Tevet
Le pain recuit
29 Tevet au 4 Shevat
5 au 14 Shevat
Le coin de la Chemita

- Moussar :
- Le livre de Daniel
tout le mois
- Parashat Hashavoua toutes les semaines
2014 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh


Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure
mensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011


A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.

Mar. 15 Tevet 5775

Shemot - Introduction

Bereshit est appel le livre de la Cration. Il dtaille non seulement


la cration du monde et la naissance de lhumanit dAdam jusqu
Noah, aprs le dluge, mais aussi, le stade embryonnaire dIsral. Alors
que le monde entier sadonne au paganisme, Avraham puis Itzhak et
Yaacov servent le Crateur de toute leur me. Chacun deux connat des
preuves singulires ses traits de caractre, quil surmonte avec une
dtermination exceptionnelle. Hashem les rcompense et attribue leur
descendance le rle principal du programme mondial: la Torah et la terre
dIsral. Mais autant que les Patriarches mritent leur proximit intense
avec Hashem aprs un travail acharn, leurs descendants doivent eux
aussi peiner pour concrtiser cette lection lchelle nationale Bereshit
sachve donc en amorant lexil dEgypte. Ou, comme Shlomo lappelle
[Melakhim 8:51], le Kour haBarzel litt. le creuset de fer. A linstar de cet
outil dorfvrerie qui permet de purifier lor de ses scories, lexil tait
ncessaire pour dcanter et raffiner le cur des Bnei Isral, afin de les
rendre aptes recevoir la Torah et retrouver la proximit dHashem.
Ainsi, le Houmash de Shemot que nous dbutons cette semaine
raconte la construction du Am Isral, depuis lesclavage et la sortie
dEgypte, jusquau don de la Torah puis la construction du Mishkan le
Tabernacle dans lequel rsidait la Shekhina, la Providence dHashem.
Le 1er chap. commence par raconter la dcadence du peuple dIsral,
de la noble famille du vice-roi Yossef qui se transforme en un peuple
spoli et afflig. Le 2e chap. raconte la prparation la rdemption par
la naissance de Mosh, son enfance au palais royal et son refuge chez
Yitro. Tout est prsent en place et nattend plus que le coup denvoi
Un jour, le labeur connait une courte trve. Les Bnei Isral saisissent
loccasion pour implorer Hashem de tout leur cur. Hashem coute leurs
pleurs, et dclenche le processus. Alors que Mosh fait patre le troupeau
de Yitro dans le Sina, une vision trange linterpelle: un petit buisson
de ronces enflamm, qui ne se consume pourtant pas. Mosh sapproche
du phnomne, et distingue prsent la prsence dun ange au milieu
des ronces. Hashem sadresse alors lui et le somme de dlivrer les Bnei

Shemot - Introduction

06/01/15

Isral dEgypte.
Le Sforno remarque qu ce moment, Mosh na pas encore atteint
son niveau de prophtie suprme. Aussi, la scne du buisson ardent nest
pas quun moyen dveiller la curiosit de Mosh, mais plutt une vision
prophtique qui illustre le message profond dHashem.
Quannonce donc la scne de lange dans des ronces qui brlent
sans se consumer? Rabeinou Behay explique: le petit buisson reprsente
les Bnei Isral, que les goyim comparaient des ronces. Le feu exprime
les dures preuves que les Egyptiens leur font endurer. Mais le buisson
ne se consume pas! Isral survit, grce la Shekhina reprsente par
lange qui rside en son sein. Hashem dit Isral [Shemot Rabba 30:24]:
mme si vous navez pas de mrite, Je vous dlivrerai pour Mon honneur, car
lorsque vous souffrez, cest dune certaine manire Moi-mme qui souffre,
comme il est dit

Je suis avec lui [Isral] dans sa dtresse!
La suite des versets prcise que cette vision nillustrait pas que la
situation dIsral en Egypte, mais celle dans tous les prochains exils.
Hashem dit ensuite


- Je serai avec eux [dans cet exil], Je
serai avec eux [dans tous les autres exils]. Dans nos peines interminables
depuis tant dannes, la Shekhina dHashem continue dtre parmi nous!
Chacun son niveau peut contempler son histoire et celle de ces ascendants
et voir la main dHashem qui les a accompagns jusque-l, malgr tant
de difficults. Nous trouverons en cela rconfort et espoir de nous faire
bientt dlivrer, lorsque Hashem nous reconduira tous sur Sa terre et y
reconstruira le Beit haMikdash !
Cest avec un grand enthousiasme que ltude sur la Igueret Teiman
du mois dernier a t apprcie. Une conclusion vidente est dduire:
parler de Guoula et de prophtie est un besoin vital pour nombre dentre
nous! Poursuivons donc ce thme en abordant ce mois-ci le livre de
Daniel.

Leiloui
nishmat Rivka bat Avraham

Halakha : Berakhot
Pour la Halakha du mois, continuons les lois de Berakhot, en
terminant le ch.168 du Choulhan Aroukh qui traite dun sujet des
plus complexes des lois de Berakhot : la dfinition des pains et gteaux.
Nous introduisions ce thme dans le numro prcdent en expliquant
en dtails la problmatique du Pat beKisnin. Commenons par rsumer
les quelques rgles apprises, afin daborder de nombreuses applications.
1. Entre un pain classique sur lequel on dit la Berakha de haMotsi,
et les ptes ou le couscous sur lesquels on dit Mezonot, se trouve
la catgorie intermdiaire des gteaux. Ces aliments rpondent
partiellement la dfinition du pain faits base de farine puis cuits
au four. Dun autre ct, les diffrents ajouts de sucre ou garnitures
la pte font que ces ptisseries perdent leur fonctionnalit de pain
c.--d. dtre la base du repas, qui rassasie et accompagne tous les
autres plats du repas. Cette semi-appartenance lensemble pain fait
que dans certaines circonstances, on leur attribue un statut de pain.
Essentiellement, quand on fait une Kevyout Souda quand on
sinstalle manger un repas de gteaux.
Expliquons la logique de cette Halakha. [Il est vrai que lon ne devait
faire quun rsum Mais tant de gens ngligent si frquemment cette loi!
Jose esprer quen lexprimant sous plusieurs aspects, elle finira par tre
applique!] Il faut bien intgrer quen thorie, le facteur exact qui
dfinit la question du Mezonot ou haMotsi dune ptisserie nest pas
sa composition, mais sa fonction, c.--d. le fait que ce gteau nest pas
une base du repas, cause de ses diffrents ajouts. En loccurrence,
ce mme facteur implique que si on fait un repas de gteau, cet aliment
sera intrinsquement un vrai pain !
2. Que considre-t-on comme un repas de gteau? Pour un sfarade,
lunique paramtre est la quantit: 216g. Pour un ashknaze, selon
ltat de satit et les autres aliments qui accompagnent le gteau, cela
varie de 120g de gteau jusqu 280g pour plus de prcisions, Cf.
5 minutes ternelles n50.
Mer. 16 Tevet 5775

Moussar : Daniel

07/01/15

Plus de 100 ans dj avant la destruction du 1er Beit haMikdash,


lpoque dAh'az le 13e roi de Jude, Hashem avertit les Bnei Isral de
faire Teshouva [se repentir]. Mais les remontrances de Yeshayahou et des
autres prophtes sont tournes en drision. Quarante ans avant la date
fatidique, Hashem envoie Yirmyahou [Jrmie] pour annoncer les terribles
sentences qui sapprtent tomber. Yirmyahou prdit la monte de
Nabuchodonosor, roi de Babylone, et rdige mme la Meguilat Eikha
les lamentations sur les horreurs survenues lors de la conqute de Jrusalem,
avant que celles-ci ne se ralisent. Mais les Bnei Isral ont la tte dure,
et poursuivent leur chute libre
En lan 3318, les prophties de Yirmyahou commencent se raliser.
Les empires les plus puissants ploient devant leffroyable Nabuchodonosor.
Aprs lAssyrie, ce tyran se dirige vers Isral et conquiert la Jude. Il
capture le roi Yhoyakim, qui meurt immdiatement. Pour le moment,
Nabuchodonosor ne dtruit pas encore le Beit haMikdsash. Il nomme
la tte des rescaps Yhoyakhin, le fils de Yhoyakim, et remporte
uniquement un lourd butin Babylone, particulirement des ustensiles
du Temple quil offre Bel, son idole, ainsi quun millier de captifs
apparents la famille royale.
Yhoyakhin se rvolte au bout de 3 mois, et Nabuchodonosor
lexcute. Il sacre alors Tsidkyahou, le frre de Yhoyakim, et lui fait
prter serment de fidlit. Aprs 9 ans de rgne, ce dernier dcide lui
aussi de se rvolter. Nabuchodonosor se fche, et envoie Nevouzradan
alias le chef-charcutier, tant ce gnral de guerre est assoiff de sang. Ce
vampire assige Jrusalem le 10 Tevet. Au terme de 2 ans, les Bnei Isral
achvent tous leurs vivres. Plutt que mourir de faim, les Juifs bien frles
vont affronter la puissante arme babylonienne, et se faire lyncher le 17
Tamouz. Nvouzradan fait couler des rivires de sang de Jrusalem pendant
3 semaines. Il envoie aussi une dlgation Nabuchodonosor pour recevoir
laval de dtruire le Temple, qui lui est accord, sur le conseil des sages
de Babylone. Nvouzradan incendie alors le Beit haMikdash ainsi que
toute la ville, le 9 Av.
A suivre
7

Jeu. 17 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Les lois de la Kevyiout Souda ont des applications trs frquentes.

Par ex. un croissant pse de 70 100g. Si lon prvoit de manger


3 units en moins de 72 min., il faudra faire Netilat Yadam auparavant
et dire la Berakha de haMotsi, puis aprs consommation, il faudra
rciter le Birkat haMazon. Plus encore, sil commence en manger un
ou 2, et dcide aprs coup den prendre un 3e, il devra rciter le Birkat
haMazon, mme sil na dit que la Berakha de Mezonot auparavant.
2. Idem si lon veut manger 216g de cake anglais. Il faudra dire
haMotsi et Birkat haMazon sur ce gteau. Le fait que la pte soit
liquide ne lexclut pas de la semi-appartenance lensemble pain.
3. Il nest pas non plus possible de faire un repas de Pizza en disant
Mezonot! Mme si le Pizzaiolo fait une pte Mezonot en y mlangeant
du lait, on devient malgr tout impos de haMotsi et Birkat haMazon
partir dun peu plus de 2 bouts car un triangle pse en moyenne
90g. On pourra par contre manger un premier triangle, dire Al haMihya,
puis 1h12 aprs, manger lautre bout et demi.
4. Il est presque impossible de se joindre au buffet dun Kidoush
sans avoir dire haMotsi et Birkat haMazon. Me diriez-vous:
Shabbat, on ne sort pas avec sa petite balance en poche Alors,
titre indicatif, prcisons que le poids explicit [216g ou 280g] est en
ralit fond sur une unit de volume de 216cm3, correspondant
4 Beitsim [ufs] de 54cm3, ou 8 kaZat [olive] de 27cm3. Or, le
volume dun Kazat correspond prcisment celui dune petite bote
dallumette. Imaginez-vous donc devant votre buffet, en train de
compresser les petits gteaux / petits-fours / pains-navettes, pour en
former des botes dallumettes. Si vous atteignez les 8 botes, vous
devrez dire Birkat haMazon ensuite !
5. Prcisons que cette rgle nimplique pas les fricasss, les crpes ou
le Kuggel. En effet, toute pte frite ou cuite dans une sauce est
compltement exclue de lensemble pain, et sa Berakha sera Mezonot
quelle que soit la quantit. Nous dtaillerons ces lois dans les prochains
jours.

Moussar : Daniel

08/01/15

Aprs Jrusalem, Nabuchodonosor continue ses conqutes pendant


2 ans, et rgne prsent sur le monde entier. Hashem lui donne un
pouvoir phnomnal, et lui permet mme de rgner sur les animaux. Un
cheval sabstient de hennir, ou un oiseau de senvoler, si son altesse en
a dcid ainsi! [Rashi 2:38] Plus tard, Il chevauchera mme un lion, quil
attlera avec un serpent gigantesque [Shabbat 150A].
Ce tyran est terrifiant, mgalomane et extrmement colreux. Il est
de surcrot particulirement perspicace et ingnieux. Et la fusion de ces
traits de caractre fait des ravages Cet affreux labore une stratgie
ahurissante pour dominer fermement tout le monde. A chaque conqute,
il nomme personnellement un roi local, quil veille assujettir pleinement.
En plus de sa colre et de sa cruaut, il terrorise toutes les nations du
royaume en les avilissant quotidiennement, tour de rle. Ce monstre
dsigne chaque jour par tirage au sort, le souverain qui fera lobjet de ses
svices obscnes La Guemara [Shabbat 149B] raconte que durant ses
prs de 70 ans de rgne, PERSONNE au monde ne parvint sourire,
tant chacun tait saisi dangoisse de voir son roi, son honneur et fiert,
se faire souiller et humilier par lnergumne!
Lhistoire nous fera dcouvrir que ce despotisme camoufle en fait
une grande anxit de perdre un jour son empire. Et cest prcisment
cet orgueil qui fera tomber ce monstre. Mais ne brlons pas les tapes.
Suffisons-nous de ces quelques descriptions qui expliqueront de nombreux
lments de lhistoire. A commencer par larrive de Daniel et ses amis
la cour royale
La stratgie par laquelle Nabuchodonosor instaure sa monarchie est
astucieuse: trouver la personnalit la plus respectable du pays et la vassaliser
au mieux, de manire ce quelle serve dexemple de soumission pour
tous. Selon ce principe, lidal serait dlever personnellement un jeune
dauphin, que le tyran nommera ensuite sur son pays originel.
Linvestissement est certes plus long, mais assurera une parfaite fidlit
A suivre
9

Ven. 18 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Les dfinitions des pains et gteaux ont de nombreuses applications.


Nous avons jusque-l voqu lapplication basique: la Berakha
davant et daprs consommation. Abordons prsent un cas plus
complexe: la Berakha sur un gteau que lon mange en dessert.
2. De manire gnrale, lorsque lon mange un repas base de pain,
la Berakha de haMotsi dispense de Berakha tous les aliments que
lon consomme pendant le repas.
Par ex. si on mange une salade en entre, on ne dit pas la Berakha
de haAdama, mme si on ne la mange pas avec du pain, car cette
salade est une partie intgrante du repas, qui sest fait dispenser par
la Berakha sur lessentiel du repas, c.--d. le pain.
3. En revanche, la Berakha du pain nacquitte pas les extras du repas,
tels quun dessert. Ce principe inclut en fait tout aliment qui
naccompagne pas le pain, et nest pas non plus mang pour rassasier
ou veiller lapptit, mais uniquement pour finir sur une petite douceur.
Selon cette rgle, il faut thoriquement toujours dire Mezonot sur un
gteau que lon mange en dessert sauf si on le mange parce que
lon a encore un peu faim, comme nous lexpliquerons amplement
lorsque nous arriverons au ch.173.
4. En pratique toutefois, il nest pas toujours possible de dire Mezonot
sur un gteau servi en dessert. Expliquons la problmatique laide
dun cas original. Supposons que lon mange du pain en dessert tel
quune Hala toute chaude qui sort du four. Puisque ce dessert est du
pain, il a dj t dispens de Berakha par le Motsi du dbut du repas.
Il faut savoir que la Berakha de certains gteaux fait lobjet de
discussions, et quil est possible que leur Berakha soit haMotsi ! Si en
temps normal, la loi prescrit de dire Mezonot dans le doute, cette
instruction se dpolarisera lorsquon mangera ce gteau aprs du pain.
Soit, puisque certains pensent que sa Berakha est haMotsi, on ne dira
pas de Berakha sur ces desserts car il est possible que le Motsi du dbut
10 du repas ait dj dispens ces gteaux de Berakha !

Moussar : Daniel

09/01/15

Nabuchodonosor rapporte frquemment Babylone des captifs,


issus parfois de familles royales. Il dsigne un dlgu spcial dnomm
Ashpnaze, charg de slectionner parmi eux les enfants les plus parfaits,
et de les instruire et de les duquer la culture babylonienne, afin den
faire des conseillers du roi.
De manire gnrale, les peuples acceptent volontiers de confier
leurs enfants Ashpnaze, car ils sassurent ainsi un avenir brillant et
glorieux. A lexception du peuple juif, qui voit dans cette distinction le
plus grand des malheurs : dconnecter leurs enfants de notre tradition
ancestrale Et notre triste fiert, Nabuchodonosor sintresse
spcialement aux enfants juifs ! Depuis toujours, le peuple dIsral est
rput pour son intellect particulirement dvelopp. Aujourdhui encore,
nos enfants apprennent au Talmud Torah lire depuis lge de 3 ans. A
5 ans, ils tudient dj le Houmash, quils achvent et connaissent sur le
bout des doigts en 5 ans. A partir de 7-8 ans, ils commencent apprendre
des centaines de Mishna par cur. A lge de 10 ans, ils souvrent ltude
de la Guemara, et aiguisent dj leur cerveau la critique talmudiste, en
abordant directement les sujets complexes de Baba Kama et de Baba
Metsia les lois des litiges financiers.
Depuis la premire conqute de Jrusalem, lpoque de Yhoyakim,
Nabuchodonosor exile Babylone un millier de personnalits importantes,
toutes appartenant la dynastie royale. Ashpnaze distingue parmi eux
4 enfants: Daniel, Hanania, Mishal et Azaryia. Ces enfants sont
particulirement veills, fins desprit, dune beaut rare. Ces descendants
de David haMelekh connaissent en plus parfaitement le protocole royal.
Ils savent notamment se tenir fermement devant le monarque pendant
des heures sans bouger, sans sourire ni bailler, ni mme prouver le besoin
de se soulager. Nabuchodonosor leur accorde une bienveillance spciale
A suivre

Leiloui
nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

11

Sam. 19 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Question: Aprs le repas du Shabbat, on nous propose diffrentes


ptisseries en dessert, avant de dire le Birkat haMazon. Notamment,
un opra, une religieuse, un croissant, un chausson aux pommes, et
mme des gteaux secs tels que des palmiers et des gaufrettes. Faut-il
dire la Berakha de Mezonot sur ces gteaux ?
Rponse: a. On peut dire Mezonot sur lopra. Idem pour les palmiers.
b. Le croissant est quant lui dispens de Berakha. Dans la mesure
du possible, il est prfrable de dire dabord le Birkat haMazon, et
manger ensuite ce dessert en disant alors la Berakha de Mezonot [et Al
haMihya sil a mang plus de 27g]. On pourra bien videmment dire
aussi Mezonot sur un bout de gaufrette ou de palmier, et dispenser
ainsi son croissant.
c. Quant la religieuse et au chausson aux pommes, cela fait lobjet
dune discussion. Un ashknaze pourra dire Mezonot. Tandis quun
sfarade ne pourra pas dire de Berakha, et devra dans la mesure du
possible procder comme prcdemment dire dabord Birkat haMazon,
et manger ces gteaux aprs.
Explications: a. Comme nous lapprenions hier, il faut en thorie
toujours dire Mezonot sur un gteau servi en dessert
aprs avoir mang du pain, tant quon le consomme pour le plaisir
de finir son repas sur un aliment doux, et non parce que lon veut
apaiser sa faim. A condition toutefois que la Berakha du gteau soit
sans quivoque Mezonot. Mais si des avis importants pensent que ce
gteau est haMotsi, on ne dira plus Mezonot lorsquon le mange en
dessert, mme si lusage en temps normal soit de dire malgr tout
Mezonot sur ce gteau !
Commenons donc par remarquer de la rponse que la plupart
des gteaux voqus font lobjet de discussions! Honntement, avez-vous
dj pens que la Berakha dune religieuse puisse tre selon certains
haMotsi Lehem min haArets qui a fait sortir le pain de la terre?!
A suivre
12

Moussar : Daniel

10/01/15

Nabuchodonosor voit en Daniel et ses camarades un caractre


divin. Il commence par changer leurs noms ; il appelle notamment Daniel
Bel-Tshatsar, au nom de Bel, son idole. Il ordonne Ashpnaze de les
nourrir quotidiennement des mets les plus raffins et quilibrs, en leur
servant notamment du pain spcial et du vin sacr.
Mais ces enfants ne veulent en aucun cas souiller leur me, car la
nourriture casher est la mesure minimale quun juif doit prserver pour
garder un cur sensible au spirituel. Daniel, le plus zl, supplie Ashpnaze
de leur obtenir des aliments simples, tels que des lgumineuses. Mais
Ashpnaze craint que Nabuchodonsor ne semporte contre lui, et leur
refuse cette faveur.
Les enfants sont particulirement tourments, et implorent Hashem
de leur venir en aide, car ils ne pourront pas indfiniment sabstenir de
manger ! Ils constatent alors quun mme serviteur est charg chaque
jour de servir leur repas. Daniel sadresse ce simplet et ritre sa demande.
Ce serviteur aimerait bien leur venir en aide et engloutir quotidiennement
ces mets dlicats, mais il craint lui aussi que le teint des enfants ne se
ternisse, et que Nabuchodonosor ne le fasse excuter. Daniel lui propose
alors une priode dessai de 10 jours. Si au terme de cet essai, leur
apparence se modifie dun brin, ils lui assurent de revenir immdiatement
au menu royal. Le serviteur accepte, et les 4 Tsadikim passent ces 10 jours
supplier Hashem de bnir leur modeste alimentation. Leurs prires sont
exauces, et la fin des 10 jours, leurs visages rayonnent bien plus que
ceux des autres apprentis.
La formation des enfants dure 3 ans, durant lesquels ils apprennent
de nombreuses sciences, ainsi que la langue des Chaldens. Au terme de
ces 3 ans, Nabuchodonosor convoque tous les enfants, et examine leur
savoir. Daniel et ses 3 amis font preuve dune capacit intellectuelle
nettement suprieure celle des autres, et Nabuchodonosor nomme ces
4 adolescents conseillers du roi.
A suivre
13

Halakha : Berakhot
(Explications: Suite) b. Faisons de lordre dans les diffrents gteaux
cits. A commencer par lopra, qui est le cas le plus
simple. Tout gteau fait base de pte liquide est sans quivoque
Mezonot [tant que lon ne mange pas 216g, comme nous le reprciserons
plus tard]. [Chou-Ar. ch.168 8 et M-B 37]
On pourra donc rciter la Berakha de Mezonot sur ce gteau lorsquon
le mange aprs du pain. Idem pour toutes les sortes de cake anglais
ou au chocolat, les brownies. Ou encore les crpes, gaufres, et gaufrettes.
Notons que la Halakha se complique un peu quant la dfinition
exacte de la pte liquide. On diffrencie en effet la pte franchement
liquide de la pte molle et fluide qui se prend un peu en masse. Mais
ne compliquons pas la tche pour le moment. [Cf. M-B 37-38]
c. Passons prsent aux gteaux faits partir dune pte paisse le
croissant, la religieuse et le palmier voqus hier. Le principe
retenir est relativement simple. Pour tout gteau fait partir dune
pte paisse, on dit la Berakha de Mezonot lorsquon le mange en
dessert si 3 conditions sont remplies: 1) la pte est aromatise sucre
ou huile en grande quantit, 2) le gteau est ensuite fourr de sucre,
ou de miel, de fruits, etc. 3) le gteau aprs cuisson est croustillant.
Un sfarade ne pourra dire Mezonot sur un gteau que si, et
seulement si, sont remplies les 3 conditions. Cest la raison pour
laquelle il dira Mezonot sur le palmier ou sur les cookies car leur
pte est mlange de la margarine, laquelle on ajoute des ppites
de chocolat, et le biscuit est ensuite cuit jusqu devenir sec et
croustillant. Par contre, il ne dira pas Mezonot sur la religieuse mange
en dessert, qui est certes fourre et ptrie avec des ufs, mais nest
pas croustillante.
Pour un ashknaze, le Mishna Beroura tolre de dire Mezonot sur
un dessert si est remplie la 2e condition uniquement [fourr]. Soit,
il dira Mezonot sur le chausson aux pommes ou sur la religieuse, mais
pas sur le croissant au beurre, puisque sa pte est certes aromatise,
14 mais nest pas fourre.
Dim. 20 Tevet 5775

Moussar : Daniel

11/01/15

Aprs la destruction du Beit haMikdash et la conqute de tout le


globe terrestre, Nabuchodonosor rentre Babylone. Extrieurement, il
parat fier de son apoge. Mais en ralit, ce monstre est un anxieux
obsessif. Un soir, il tourne sur son lit sans sendormir. La gloire est une
roue qui tourne Je suis oblig de savoir qui sera celui qui semparera de mon
empire!, se rpte-t-il sans cesse jusqu ce que le sommeil le gagne.
A son rveil, le tyran se lve en furie. Il convoque immdiatement
son conseil des sages de Babylone, compos des plus grands savants,
sorciers, mages et astrologues du royaume. Jai eu un songe cette nuit, et je
veux que vous mexpliquiez sa signification ! Les sages attendent que le roi
raconte sa vision, mais un silence assourdissant sinstalle, que
Nabuchodonosor finit par briser: Jai certes oubli le contenu de ce rve, mais
je sais quil portait un message capital, et je compte sur votre savoir me le rvler.
Je promets tous les honneurs celui qui parviendra retrouver ce songe. Mais je
vous assure aussi que si vous ne trouvez pas le songe et son interprtation, vous serez
taills en pices, et vos maisons seront converties en cloaques !
Cette requte dmentielle terrifie les conseillers, qui tentent de
raisonner le monstre. Mais ils ne parviennent qu attiser davantage sa
colre Un des plus importants sages savance alors: Roi du monde! Nul
homme sur terre na la capacit de rpondre une telle requte, quil soit devin,
magicien, ou astrologue ! Et il met les pieds dans le plat: Certes, lpoque
du Temple des juifs, leur Grand prtre pouvait interroger le Grand Dieu par
lintermdiaire du pectoral. Mais depuis que Nabuchodonosor le coupe en
hurlant: Ntait-ce pas vous-mmes qui avez suggr de dtruire ce Temple ?! Et
de prononcer le verdict: Que lon efface le souvenir de tous les conseillers de
Babylone sur le champ!!!
La sentence ne tarde se concrtiser, car, du ciel, Hashem veut
venger les misrables qui ont recommand la destruction du Beit
haMikdash
A suivre

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15

Halakha : Berakhot
(Explications: Suite) d. Retenons bien la rgle de la Berakha de Mezonot
sur un dessert lorsque le gteau est fait partir dune
pte paisse: 3 conditions pte aromatise, fourr, croustillant. Pour
un sfarade, il faut remplir les 3 conditions, et pour un ashknaze,
la 2e condition fourr suffit.
Pour aller plus loin La motivation de cette loi tait amplement expose
en fin de livret dernier. Succinctement: un biscuit fait partir dune
pte paisse que lon cuit au four ressemble beaucoup au pain. La
Guemara enseigne pourtant que sa Berakha est Mezonot. Les Rishonim
expliquent cette diffrence de 3 manires. Certains pensent que la
diffrence est due au fait que la pte soit aromatise. Dautres, au fait
que le gteau soit fourr. Et dautres expliquent encore que cest le
fait que le produit soit au final croustillant qui le diffrencie du pain.
Ces 3 avis se contestent. Soit, selon le 1er avis, fourrer une pte
pain de compote puis en faire des bouches croustillantes ne suffit
pas pour exclure le produit final de lensemble pain, car la pte qui
est la base du gteau est du vrai pain. Idem pour le 2e avis, lorsque
lon mange un bon croissant, mais qui nest pas fourr. Et ainsi de
suite pour le 3e avis, qui pense que la Berakha du chausson aux pommes
est haMotsi, car ce produit non croustillant nest quune sorte de pain
un peu plus perfectionn que lon mange pour se rassasier, et non
pour grignoter comme on le ferait avec des Bretzels par ex.
Concrtement, le Choulhan Aroukh tient compte de ces 3 avis
[ch.168 7]. En temps normal, il recommande dans le doute de dire
Mezonot sur un gteau qui ne remplit que lune des 3 conditions. Mais
lorsquon veut manger un tel gteau en dessert, linstruction se
dpolarise. Puisquil est possible que la Berakha de haMotsi ait dispens
de Berakha toute sorte de pain que lon mangerait pendant le repas,
dans le doute, on ne dira de Berakha qu'une fois les 3 conditions
remplies.
Pour les ashknazes, la raison de linstruction est plus complexe.
16 [Cf. Biour Halakha Ibid. que nous rapportions le mois dernier.]
Lun. 21 Tevet 5775

Moussar : Daniel

12/01/15

Le verdictprononcparNabuchodonosorn'tablitaucunedistinction
parmi les diffrents conseillers du roi. Aussi, Ariokh le chef-bourreau se
hte dincarcrer tous les sages de Babylone et entame leur excution,
mme si ceux-ci ne savent parfois rien de lemportement du tyran, car il
nest pas question de le contrarier davantage! Cest ainsi que Daniel et
ses amis se retrouvent sur la route de lexcution sans raison. Daniel
parvient toutefois sensibiliser le cur de pierre du bourreau, et soutire
quelques explications. Et ni une ni deux, Daniel affirme connatre le
songe, mais demande un dlai pour bien exposer sa signification. Il ne
sait certes rien du rve pour linstant, mais ce mensonge est le seul moyen
de freiner un tant soit peu la rage de Nabuchodonosor !
Daniel rentre alors chez lui, et invite Hananya, Mishal et Azarya
implorer Hashem de les pargner du dcret. Aprs avoir pri de tout
leur cur, Daniel sendort et reoit le songe de Nabuchodonosor en
vision nocturne. A son rveil, il prononce une merveilleuse louange, qui
est dailleurs lorigine de la 1re Berakha de la prire du soir Asher
bidevaro, ainsi que du Kadish Yh Shemi Raba Comme nous le
dcouvrirons, Hashem a rvl dans ce rve les 4 empires qui se succderont
jusqu ce que la venue du Mashiah redonne la gloire Hashem. Aussi,
Daniel compose sa louange en commenant par glorifier la grandeur et
la puissance dHashem, c.--d. le fait qu'Il soit Celui qui sait et fait succder
les vnements selon un programme prcis, en soulignant le fait que cest
Hashem qui offre le pouvoir aux rois. Cest sur ce principe que nous
disons nous-aussi dans le Kadish Yh Shemei Rabba Mvarakh lAlam
ouleAlmei Almaya - Que le grand Nom dHashem soit grandi dans ce monde,
et dans les mondes des mondes c.--d. dans les mondes venir. Soit, bien
que la ralit du monde prsent semble voiler et contredire la prsence
dHashem, nous sommes cependant convaincus quHashem dirige tous
ces vnements pour dvoiler par leur intermdiaire Sa majest. Nous Le
prions donc de grandir prochainement Son nom depuis ce monde jusquau
monde venir.
A suivre
17

Mar. 22 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Question: Quelle Berakha doit-on rciter sur des Pitot dans lesquelles
on a mlang la pte des olives ou des oignons comme on en
rencontre souvent en Isral ?
Rponse: Leur Berakha est haMotsi. Sauf si on fait de telles petites
Pitot en bouches, que lon prvoit de prsenter dans un
buffet par ex.
Explications: a. Nous apprenions certes quune pte pain dans
laquelle on ajoute des garnitures devient Mezonot. Cette
rgle nest cependant pas en vigueur lorsquon fourre la pte avec des
ingrdients que lon consomme habituellement dans un repas, tels
que des olives ou oignons, du poisson, fromage et sauce tomate
[Chou-Ar ch.168 7]
b. Le Mishna Beroura [94] voque toutefois le cas particulier o lon
fait ces petits pains fourrs si petits, que lusage est de les consommer
tels quels en amuse-gueule. Leur Berakha devient alors Mezonot [tant
quon ne mange pas 216g de pain].
Prcisons quen revanche, un petit pain model en forme de petite
bouche, qui nest pas du tout garni, reste haMotsi sil nest pas
croustillant, mme si lusage se rpandait de consommer ce pain en
apritif. [Cf. Biour Halakha 7 propos du petit pain ptri avec de
leau cuite avec de lpeautre, qui reste haMotsi mme si lusage stait
rpandu lpoque de manger de tels pains en encas.]
2. Question: Pendant quelle prpare ses Halot, Myriam prend un
peu de pte quelle fourre avec un carreau de chocolat et enfourne.
Quelle Berakha devra-t-elle dire sur ce gteau ?
Rponse: Tout dpend de la proportion du pain et du chocolat. Si
lon met ce carreau dans peu de pte, de manire ce que
lon gote facilement le carreau, quel que soit le ct du pain par
lequel on mange, sa Berakha est Mezonot. Mais si la densit du chocolat
est faible, et que lon peut facilement croquer dans ce pain sans
ressentir quil a t cuit avec du chocolat, sa Berakha sera haMotsi.
18 [Chou-Ar 7 et M-B 30]

Moussar : Daniel

13/01/15

A la premire heure, Daniel se rend au palais royal. Soucieux de


protger ses 3 amis, il commence par intercder auprs de Nabuchodonosor
de gracier tous les autres conseillers, car il nest dhomme de chair et de
sang qui puisse pntrer les rves de lautre, sans linspiration de Celui
qui connat les secrets des hommes.
Daniel commence alors la rvlation: Alors que dans ton lit, tu mditais
sur la fin des temps, soucieux de perdre un jour ton empire, Hashem taccorda
une faveur et te dvoila lavenir. Tu plongeas alors dans un profond sommeil, et
voil quune impressionnante statue se dressa devant toi. Cette statue tait
gigantesque, dun clat extraordinaire et dun aspect effrayant. Sa tte tait dor
fin, sa poitrine et ses bras d'argent, son ventre et ses cuisses de bronze, ses jambes
taient de fer, et ses pieds taient en partie de fer et en partie d'argile. Daniel
prcisera dans linterprtation quen fait, les mollets de la statue taient
en fer, les pieds taient tantt en fer, tantt en argile. Quant aux orteils,
ils s'alternaient en fer et en argile.
Jusque-l, Nabuchodonosor est combl. Au fur et mesure que
Daniel raconte le rve, le tyran revoit cette immense statue face lui. Il
se souvient cependant que le songe avait une fin tragique, mais ne parvient
pas en dceler la raison. Daniel ajoute alors: Alors que Tu contemplais
cette statue, tu aperus une pierre se dtacher dune montagne delle-mme, sans
intervention humaine. Cette pierre frappa les pieds de fer et les broya. Ce mme
coup brisa alors le fer, le bronze, largile, largent et lor. Telle la balle de bl qui
vole des aires de battage, ces rsidus se dispersrent emports par le vent et ne
laissrent aucun vestige. Tandis que la petite pierre qui avait frapp la statue
grandit et devint une immense montagne, qui remplit toute la terre.
Nabuchodonosor brle dimpatience de connatre linterprtation
de ce songe. Mais cette vision est un bien trop mauvais prsage pour lui!
Daniel demande faire sortir toute la cour prsente pour en dvoiler la
signification en audience prive
A suivre

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

19

Halakha : Berakhot
Les petits-pains Mezonot
Des traiteurs ont tent de crer il y a quelques annes un pain
Mezonot en ajoutant sa pte toutes sortes de jus ou sucre. Leur
intention tait de permettre aux convives de sinstaller table, sans
se fatiguer faire Netilat, haMotsi et Birkat haMazon. Mais puisque
leur but tait de le substituer au pain conventionnel, ce pain ne
parvenait pas devenir franchement un gteau. Aussi, les dcisionnaires
sy opposrent fermement, et publirent une lettre signe de plusieurs
autorits religieuses. Succinctement, cette affiche soulevait 3 problmes:
1. Les dosages darmes sont trop faibles.
2. Les gens consomment facilement plus de 216g.
3. Lexpression Pain-Mezonot destin accompagner un repas
est un oxymore! [= tournure de style qui consiste utiliser 2 adjectifs
opposs pour dfinir une mme situation. Par ex. une "obscure clart".] En
effet, la Berakha dun gteau Mezonot ne dpend pas directement de
sa composition, mais du fait quil nait pas le prestige du pain cause
de son got aromatis, d'o sa consommation en apritif ou en dessert.
Par dfinition, si un gteau parvient recevoir le prestige du pain
en devenant llment de base dun repas, sa Berakha redeviendra
forcment haMotsi!
Cette dernire condition est toutefois discute par les dcisionnaires
sfarades, qui considrent que les conditions explicites par le Choulhan
Aroukh sont en vigueur mme si nos murs changent au fil du temps.
[Cest dailleurs la raison pour laquelle les sfarades disent Mezonot
sur la Matsa durant lanne, comme nous lapprenions le mois dernier.]
Concrtement: Pour un ashknaze, la Berakha dun pain-Mezonot
quil mange en guise de repas est haMotsi , mme
si la pte a t ptrie avec une quantit non ngligeable de jus de
fruit. Et pour un sfarade, la Berakha est certes Mezonot selon la loi
stricte, mais il est prfrable de ne manger un tel pain quen
consommant auparavant 27g de vrai pain. Ou encore, de manger 216g
20 de ce pain.
Mer. 23 Tevet 5775

Moussar : Daniel

14/01/15

Daniel interprte le songe: Le D-ieu qui rside au ciel, Le Roi des


rois, a exauc ton souhait de connatre la fin des temps. Il ta montr dans cette
vision les empires qui te succderont, reprsents par les 4 mtaux qui composent
les 4 parties du spectre. Toi, grand roi! Tu es le premier empire quHashem a
fait rgner sur le monde entier, mme sur les animaux et les oiseaux! Ton empire
est reprsent par la tte en or.
A ton royaume succdera un empire de valeur moindre, imag par le
buste en argent. Autant que le corps possde 2 mains, cet empire sera en fait
compos de 2 puissances qui suniront. Puis, lui succdera un 3e empire, qui sera
certes, de valeur moindre, mais qui parviendra briser son prdcesseur, autant
que le bronze est plus robuste que largent.
Se lvera alors le 4e empire, fort comme le fer, qui broiera et crasera
tout sur son passage, ne laissant derrire lui que des ruines. Cet empire ne sera
puissant qu son dbut, autant que les mollets sont entirement de fer. Par contre,
ses pieds puis ses orteils diviss, tantt en fer, tantt en argile, annoncent quil
finira divis en nombreuses principauts. Certaines seront fortes, dautres seront
fragiles, et les uns ne perdureront que grce aux autres qui les soutiendront. Mais
autant que le fer et largile ne samalgament pas, ces alliances s'anantiront. Parce
quau-del de la doctrine qui semble les unir, chacune naspirera en fait qu
engloutir lautre.
Avant de continuer sur la signification de la vision de la pierre,
apportons des prcisions sur ces premiers lments. Tout dabord, pour
ce qui concerne les 2e et 3e empires largent et le bronze, nos Matres
enseignent que le buste dargent fait allusion la Perse et la Mdie qui
sunirent, et le bassin en bronze incarne la Grce. Ce songe ne dtaille
pour le moment presque rien de ces empires. Daniel aura dans la 2e
partie du livre des visions personnelles qui apporteront de nombreux
lments sur ces exils. [Nous essaierons Bli Neder dexposer cette 2e partie
du livre le mois prochain, lapproche de Pourim.]
A suivre...
21

Halakha : Berakhot
Quelques prcisions sur les ptes liquides
1. Outre la pte paisse voque ces derniers jours, la Halakha distingue
2 autres sortes de pte: la pte liquide, et la pte molle. Par ex. une
pte crpe ou de cake anglais qui est compltement fluide. Ou bien,
une pte beignets nord-africains les Sfinges, qui est trs molle et
ne peut presque pas tre travaille et forme, mais la diffrence de
la pte crpe, la farine et les composants sagglomrent.
2. Pte liquide. La Berakha dun gteau fait partir dune pte liquide
est toujours Mezonot, mme si on najoute aucun arme ou garniture
ce biscuit.
3. Quant dire les Berakhot de haMotsi et Birkat haMazon lorsque lon
mange 216g de ce gteau, cela dpend de son paisseur : sil est un
peu pais, il faudra dire haMotsi. Mais sur une pte liquide que lon
cuit en la versant sur une taule par ex., sa Berakha sera toujours Mezonot.
4. Ainsi, si lon mange 216g de cake anglais, il faudra dire haMotsi et
Birkat haMazon. Mais si lon mange mme 500g de gaufrettes ou de
crpes, on ne dira que la Berakha de Mezonot et Al haMihya, car cette
pte qui stale compltement est foncirement diffrente du pain.
5. Remarque: Certains lecteurs doivent srement stonner de la
prcision sur les crpes, du fait que cette pte cuit sur une pole
et non au four. Nous apprendrons demain quune pole ou casserole
dans laquelle on fait cuire une pte en ne mettant quune petite quantit
de gras a un statut de four, et requerra de dire la Berakha de haMotsi!
6. Ainsi, si lon mange plus de 216g de gaufres ou de donuts [soit 450
Kcal, pour les concerns !], on dira haMotsi et Birkat haMazon. A la
diffrence des crpes, lpaisseur de ces gteaux leur donne un caractre
de pain lorsquon en fait un repas, mme si ces ptes sont liquides.
[Chou-Ar ch.168 15 et M-B 37-38-88-89]
7. Sur des Pitot faites avec une pte molle sans adjonction de sucre
ou darmes dans la pte, on dit la Berakha de haMotsi. [Rama 14]
Jeu. 24 Tevet 5775

22

Moussar : Daniel

15/01/15

Concernant le 4e empire le fer alli dargile, les Rishonim discutent


longuement sur son identit. Rashi commente quil sagit dEdom, Ibn
Ezra lattribue Yishmal, et Rav Saadia Gaon pense quil sagit des 2 :
le fer reprsente Edom, et largile Yishmal.
A vrai dire, ce flou est dj prsent dans les textes antiques! Dun
ct, de nombreux Midrashim voquent lexil dEdom. Dun autre, le
Zohar parle dexil de Yishmal. Concrtement, la ralit gopolitique du
monde semble tayer ces 2 avis Ces 2 nations se partagent le monde
depuis des sicles, et les juifs qui rsident chez lun comme chez lautre
ptissent constamment de leurs sautes dhumeur! Mme un point de vue
plus spirituel sur le monde nous laisse perplexe: nest-ce pas Edom qui a
dtruit le Beit haMikdash, puis Yishmal qui dtient depuis le lieu du
Kodesh haKodashim?!
Chacun des 3 avis voqus se fait ainsi inonder de questions
pertinentes. Selon Rashi, pourquoi Yishmal nest-il pas reprsent dans
cette statue? Idem pour Edom selon Ibn Ezra ! Et pour Rav Saadia Gaon,
ne parle-t-on pas toujours de 4 exils? Rapportons succinctement des
lments de rponse, car il nest pas de notre propos de rallonger sur ce
thme.
A commencer par la question sur le Ibn Ezra, qui rpond lui-mme,
tout simplement: Rome/Edom est la continuit de la Grce, et est dj
reprsente par le bassin de bronze. Sur le mme principe, le Maharal
rpond pour Rashi que Yishmal est la continuit de la Perse.
Le Maharal propose encore pour Rashi: Yishmal est certes une
grande puissance, mais il nentre pas dans le cadre des 4 exils. Et
dexpliquer que les 4 nations qui ont assujetti Isral participent un
programme bien prcis qui a pour finalit le dvoilement dHashem sur
terre. Initialement, Isral seul doit jouer ce rle. Mais parce quIsral
faute, sa gloire et sa splendeur lui sont momentanment retires et confies
ces nations qui lasservissent, jusqu ce quIsral intgre un aspect prcis
de son engagement envers Hashem. Par contre, prosprit de Yishmal
lui est propre, car Hashem a promis Avraham de bnir toute sa
descendance, Yishmal comme Itzhak.
A suivre 23

Ven. 25 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Sur des amuse-gueule Mezonot tels que les Bissli ou les cacahutes
amricaines, ou encore sur des crales [Cariot, Chocapic], on dit
la Berakha de Mezonot mme si lon en mange une grande quantit,
car ces aliments nont dun point de vue halakhique aucune forme
de pain.
2. Aussi, lorsque lon veut manger en dessert un gteau sur lequel la
rcitation de la Berakha de Mezonot fait lobjet dune discussion
tel que le croissant ou la religieuse, comme nous lapprenions en dbut
de semaine, il sera souhaitable de sacquitter de la Berakha de Mezonot
sur un des aliments prcdemment cits.
La pte frite ou cuite
1. Dans plusieurs domaines, la Halakha distingue 3 formes de cuisson:
le Bishoul cuisson en casserole dans une sauce, la Afyia cuisson
au four, et le Tigoun la friture. Une des caractristiques essentielles
du pain est dtre cuit en Afyia au four. Aussi, la Berakha dune
pte pain que lon fait bouillir dans une sauce, ou que lon fait frire
dans un bain dhuile, est Mezonot, comme nous lexpliquerons demain.
2. Les dfinitions de ces modes de cuisson ne dpendent pas de
lustensile utilis four, marmite ou pole frire, mais de la
manire dont la chaleur agit. Une Afyia est caractrise par le fait
que la source de chaleur agit directement sur la pte, tandis que dans
un Bishoul ou Tigoun , le feu chauffe un liquide intermdiaire, qui
cuit son tour la pte.
3. Il est ainsi possible de raliser un Bishoul dans un four si laliment
y cuit dans un bain-marie. Inversement, il est possible de faire une
Afyia dans une pole si la pte ne baigne pas du tout dans lhuile.
Cest notamment le cas de la tortilla sorte de pain mexicain cuit
la pole, la farine de mas ou de bl, qui est considre comme un
vrai pain pour la Berakha de haMotsi ou pour le prlvement de la
Hala, lorsquelle est faite la farine de bl. Bien que lon graisse un
peu la pole pour que la tortilla ne colle pas, la pte ne cuit pas par
24 lintermdiaire de cette huile, mais par le feu directement.

Moussar : Daniel

16/01/15

Selon Rav Saadia Gaon, Yishmal et Edom sont reprsents ensemble


par les pieds de fer allis dargile. Do la question: tous les textes ne
parlent toujours que de 4 exils, pas de 5! Nous devons forcment conclure
que ces 2 nations composent 2 lments dun mme exil. Expliquons.
Comme nous lvoquions hier, lexil a pour but de nous faire
prendre conscience dun aspect prcis de notre engagement envers Hashem.
Nous dvelopperons amplement ce principe lorsque nous tudierons la
2epartiedulivredeDaniel.Atitredexemple,larigueurdeNabuchodonosor
nous a illustr la soumission due Hashem. Lapoge de cette conception
sera atteinte lorsque Hanania, Mishal et Azarya seront jets la fournaise
au nom de leur fidlit Hashem, comme nous le rapporterons. Cest
encore sous lempire dA'hashverosh [Perse] que nous avons pris conscience
de notre contrat irrvocable avec Hashem, et avons ainsi r-accept la
Torah, comme nous lexpliquerons le mois prochain. Puis, sous la
domination de la Grce et avec le miracle de Hanoucca, Isral a intgr
lattachement la Torah et aux Mitsvot, avec splendeur et entrain, au
prix de sa vie.
Aussi, le Sefer haPliah voque que le peuple dIsral tend oublier
Hashem, et doit revenir la Torat Emet la Torah vraie, authentique.
Hashem nous fait donc traverser cet exil, au sein de ces 2 peuples qui
tentent constamment de nous entraner dans leurs hrsies [Cf. 5 minutes
ternelles du mois dernier]. Il savre quEdom et Yishmal sont certes
2 cultures et religions trs diffrentes. Mais par rapport Isral, leur
motivation a un mme dnominateur: falsifier la Torah dIsral. En nous
obstinant depuis prs de 2.000 ans nous attacher et vivre notre Emouna
authentiquement, nous intgrons ainsi cet aspect de notre engagement
envers Hashem !
Ajoutons cela le Midrash Eikha [1:42] rapportant explicitement
que chaque exil travers a t double: Babylone et la Chalde, la Perse
et la Mdie, la Grce et la Macdoine, et Edom et Yishmal ! En
considrant en plus quEssav [Edom] tait le gendre de Yishmal (il tait
mari sa fille Basmat), on peut amplement considrer que ces 2 empires
composent 2 lments dun mme exil!
A suivre 25

Sam. 26 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Les ptes la sauce nont aucun caractre de pain, car elles sont
cuites en Bishoul dans un liquide. Leur Berakha sera donc Mezonot,
mme si lon en mange une quantit suprieure 216g.
2. Selon la loi stricte, il en va de mme pour un pain frit, ou cuit
dans une sauce. On dira Mezonot sur un fricass ou un beignet,
mme si ces gteaux sont faits avec une pte pain, et que lon en
mange beaucoup.
3. Mais comme dhabitude, cette instruction nest que selon la loi
stricte, parce quen pratique, a se complique Posons dabord
les instructions techniques avant den expliquer la raison. On considre
2 paramtres: lintention lorsquon ptrit la pte, et sa composition.
Lintention. On distingue 2 cas: le cas simple o lon ptrit la pte
dans lintention de la frire intgralement. Et le cas
plus complexe dune pte que lon ptrit dans le but de la cuire au
four, mais dont on change de vocation en cours de route et qu'on
dcide de frire. Ou dans le mme ordre dide, une pte que lon
prvoit de faire partiellement cuire au four.
La_composition. On distingue la pte pain, de la pte ptrie avec
des ajouts de sucre ou de jus. Attention: les
complications suivantes ne concernent quune pte paisse frite, et
non une pte molle, telle que celle dun Sfinge.
Soit: a. Si on a ptri la pte dans lintention den faire cuire partiellement
au four, il est souhaitable de sabstenir de manger plus de 216g
de gteaux. Si lon veut en manger plus, on ne pourra pas dire haMotsi
dessus, mais sur du vrai pain, en pensant acquitter ce beignet.
b. Dans le cas prcdent, sil sagit dune vraie pte pain, certains
conseillent mme de sabstenir d'en manger plus de 54g.
c. Si lon ptrit toute cette pte dans lintention de la faire frire
intgralement, il y a lieu de dire Mezonot sur ce beignet sans se
soucier de dire haMotsi sur du pain auparavant, quelle que soit la
quantit consomme, ou sa composition. [Bien que certains requirent
26 dans un tel cas dviter de manger mme plus de 54g.]

Parashat Vara

17/01/15

Pharaon fit vrifier, et de fait, pas un animal n'tait mort du btail des Isralites;
et le cur de Pharaon s'obstina et ne renvoya pas le peuple.
Aprs le sang, les grenouilles, la vermine et les btes froces, Hashem
frappe les troupeaux de peste. Cette plaie devait mettre en vidence la
mainmise dHashem sur la nature: Il lutilise Sa guise pour punir les
mcrants. En effet, les btes des juifs et des Egyptiens broutaient dans
les mmes prs; naturellement, elles auraient d toutes mourir. Et pourtant,
seul le btail gyptien prit.
Remarquons un certain contresens dans le verset: la Torah semble
attribuer lendurcissement du cur de Pharaon au fait quaucun animal
des Bnei Isral nait pri.
Rav Shwadron zatsal rpond partir dun Midrash, stipulant que
si un juif tait associ un tant soit peu avec un Egyptien, lanimal tait
pargn. Pharaon ne sachant pas la part des juifs dans le btail gyptien,
vit dans les quelques btes gyptiennes pargnes une ngation de la
domination dHashem sur la nature. Mais une nouvelle question se pose:
la grande majorit des animaux tait soit aux Egyptiens soit aux juifs; en
quoiquelquesbtesfaisantexceptionlargleremettraientsiprofondment
en cause la souverainet dHashem? Et de rpondre: celui qui ne veut

pas croire repoussetoujoursles grandes rponses par des petitesquestions!


Le Hafets Ham racontait que dans sa jeunesse, alors quil tudiait
Vilna, vivaient 2 Maskilim, qui dveloppaient des thses hrtiques
quant la vie aprs la mort. Ils staient cependant promis que le premier
qui quitterait ce monde, se dvoilerait lautre si toutefois il demeurait
en vie. Et ainsi, le premier mourut. Quelques temps aprs, le second,
dnomm Lebensohn, se promena prs du cimetire et vit son ami, assis
sur sa tombe, le visage trs assombri! Il nen revint pas et svanouit sous
le choc! En reprenant conscience, pensez-vous quil fit Teshouva? Loin
de l! Il sexclama: Cest certain, ctait une hallucination ! Dailleurs, mon
ami tait tellement mauvais quil naurait jamais pu sortir un instant de lenfer!
27

Halakha : Berakhot
Question: Hannah ptrit 2 kilos de pte, quelle prvoit de sparer
en 2 : 1 kilo de Halot du Shabbat, et 1 kilo de fricasss.
Quelle Berkaha faudra-t-il dire sur un tel fricass?
Rponse: Selon la loi stricte, il faut dire Mezonot sur ce fricass, quelle
que soit la quantit consomme. Tel est dailleurs lusage
le plus rpandu.
[Notons que Hannah devra prlever la Hala avec Berakha de sa pte,
du fait quelle est partiellement cuite au four.]
Toutefois, le Chou-Ar. conseille dviter de dire Mezonot sur un tel
fricass, mais de le dispenser en disant la Berakha de haMotsi sur du
vrai pain. Certains pensent que cette instruction ne concerne que
celui qui sapprte manger plus de 216g. Dautres pensent quelle
est mme en vigueur partir de 54g, sauf sil sagissait dune pte
ptrie avec du jus dorange.
Explications: a. Plusieurs lois des Berakhot sur le pain sont dduits
des lois de Hala, car le principe qui gnre ces 2
domaines est le mme: la dfinition du pain. Commenons donc par
prciser quelques lois de Hala [Chou-Ar Yor Da ch.329] qui nous
concernent.
Une pte liquide que lon fait cuire au four est impose de Hala
lorsquelle sort du four, si la quantit requise [de 1,2Kg 2,5Kg, selon
les avis] se retrouve pose sur un mme plateau [Ibid. 5]. De l
dcoulent dailleurs la loi des crpes et donuts.
Une pte solide que lon fait cuire dans une sauce ou dans de lhuile
est dispense de Hala [3]. Sauf si on la ptrit dans lintention de la
faire cuire au four, et que lon change ensuite de programme et dcide
de la frire, car la Mitsva de la Hala est impose au moment du ptrissage.
Dim. 27 Tevet 5775

Lorsque lon ptrit une pte dans lintention de la frire, mais que
lon prvoit aussi de faire cuire mme un petit bout au four, elle
devient entirement impose de Hala, avec Berakha [4 et Shakh].
Reste savoir si ces mmes paramtres influent aussi dans les lois
28 de Berakhot du pain
A suivre

Moussar : Daniel

18/01/15

Revenons prsent la vision de Nabuchodonosor. Comme Rav


Saadia Gaon, le Malbim pense que les pieds de fer et dargile reprsentent
lexil dEdom et de Yishmal. Il commente toutefois que ces 2 puissances
ne sont pas reprsentes lune par le fer et lautre par largile, mais par
le fait que ce dernier tronon de la statue soit compose de 2 membres
distincts 2 pieds, la diffrence de la tte, du buste ou du bassin parce
que 2 puissances distinctes domineront simultanment le monde.
Le Malbim remarque que les pieds sont composs de 3 parties: les
mollets, les plantes de pieds, et les orteils. Dans la vision, les mollets sont
tous 2 en fer. A loppos, certains orteils sont en fer, dautre sont en
argile. Tandis que la description des plantes des pieds laisse entendre que
lune tait de fer et lautre dargile, mais de manire indfinie. Et
dexpliquer qu leur dbut, Edom et Yishmal seront chacun vigoureux,
comme le fer. Mais tout au long de lhistoire, ces 2 nations verront
s'alterner des priodes dapoge et de dclin. Puis la fin des temps,
Edom comme Yshmal se diviseront en plusieurs principauts, certaines
robustes et les autres fragiles. Les forts soutiendront les faibles, mais ne
parviendront jamais sallier vraiment, car la motivation de chacun sera
dengloutir ses frres. [Il semble que ces prdictions peuvent amplement tre
crites au prsent, et peut-tre mme au pass! Entre nous, le Malbim ntait-il
pas un prophte?!]
Quant la pierre qui se dtache de la montagne, il sagit bien sr
dIsral, lhritier dAvraham, qui est souvent compar une montagne.
La pierre a la singularit dtre excessivement robuste, sans pouvoir sallier
aucun autre matriau. La pierre reprsente donc le spirituel, la Neshama
[me] du monde, le peuple dHashem, qui est d'une nature foncirement
diffrente des autres peuples. Alors que lhistoire des nations du monde
sachvera en prouvant la vanit de toutes les valeurs matrielles, Hashem
lvera Isral sans autre intervention c.--d. par une force spirituelle
uniquement, et la gloire sera restitue au Nom dHashem uniquement,
effaant jamais le souvenir de toutes les vanits.
A suivre
29

Lun. 28 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. (Explications de la Berakha des fricasss. Suite) b. Certes, dans les


lois de Hala, nous avons vu hier que le devoir de prlever le pain
est fix depuis le ptrissage du pain, mme si au final, on change de
programme et que l'on dcide de frire cette pte. Cette rgle est-elle
la mme pour les lois de Berakhot ? Les Rishonim discutent. Certains
pensent que le principe est le mme. Dautres pensent que sur ce
dtail, les lois sont diffrentes, car les lois de Berakhot sintressent
plus au produit fini que lon sapprte consommer, et non aux
espoirs avorts de la fabrication du pain.
Le Choulhan Aroukh [ch.168 13] rapporte les 2 avis, tranche
comme celui qui pense que la Berakha du pain frit est Mezonot, mais
conclut quil est tout de mme prfrable de dire Motsi sur un vrai
pain et dacquitter ainsi ce pain frit. De ce fait, sur une pte impose
de Hala parce quinitialement prvue pour tre cuite au four, ou
parce que partiellement cuite au four il est souhaitable de faire la
Berakha de haMotsi sur un vrai pain lorsquon prvoit de manger plus
de 216g de fricass.
[Par mesure de fidlit aux textes-source, je tiens prciser que jai vulgaris
cette discussion et mme un peu fauss lavis du Choulhan Aroukh. Je crains
toutefois que nos lecteurs ne me reprochent de proposer des tudes de Halakha
trop compliques, et je prfre marrter l! Sachez au passage que les lois de
ce mois-ci sont, mon avis, lun des sujets les plus complexes des lois de
Berakhot. Ceux qui parviennent retenir mme les 2/3 de ces lois auront
dj fait un immense pas !]
2. Sur un Sfinge beignet oriental fait avec une pte molle que lon
frit, la Berakha est Mezonot et Al haMihya sans quivoque, quelle
que soit la quantit mange.
3. Le Kugel est un gteau de ptes ashknaze, que lon commence
par cuire dans de leau sucre et aromatise, et que lon fait ensuite
cuire au four. La Berakha sur ce gteau est Mezonot, mme si lon
mange plus de 216g, car il na aucune allure de pain [Or Letsion II
30 p.98].

Moussar : Daniel

19/01/15

Lorsque Daniel achve linterprtation du songe, Nabuchodonosor


se jette ses pieds et se prosterne. Mais Daniel soppose cette vnration,
et explique au roi quHashem, le vrai Dieu, unique, ne tolre que lon
ne divinise aucune force surnaturelle. Nabuchodonosor loue alors le Dieu
dIsral, couvre Daniel de cadeaux, et nomme ses 3 fidles amis gouverneurs
de Babylonie.
Le temps passe, mais le roi ne cesse de ressasser son rve amer. Il
ne cesse de se triturer les mninges pour dterminer comment changer
le cours de lhistoire et rester pour lternit le monarque absolu du
monde. Et voil quun jour, cet idoltre expert a une ide ingnieuse:
sculpter lidole du rve dans de lor pur, et inviter le monde entier se
prosterner elle. Cette statue symbolisera en effet le fait que Babylone,
reprsente par lor, rgnera sur le monde entier jusqu la fin des temps
de la tte aux pieds. Et le monde entier qui se prosternera elle
exprimera ainsi que lunivers entier reconnat la royaut de
Nabuchodonosor, et accepte de porter son joug. Dautant plus que les Bnei
Isral seront eux aussi contraints de se prosterner lidole, et leur Dieu sera si
furieux contre eux quIl ne les dlivrera jamais!, se dit-il.
Nabuchodonosor fait sculpter cette statue en or haute de 60
coudes 30m. Sa largeur nest cependant que de 6 coudes, et elle nest
de ce fait pas stable. Le roi ordonne de la caler en dversant ses pieds
tout lor rapport de lexil de Jrusalem comme lannonait Yehezkel
avant la destruction du Beit haMikdash.
Le roi choisit driger cette statue dans la valle de Doura. Ce lieu
est symbolique historiquement double titre. Cest tout dabord cet
endroit que Nimrod fit construire la tour de Babel prs de 2000 ans
avant, et ce lieu est donc propice renier le joug dHashem ! Mais encore,
quelques annes plus tt, les Chaldens massacraient sauvagement dans
cette valle les premiers arrivages dexils de Jrusalem. Le tyran espre
ainsi que ce cimetire impressionnera suffisamment les juifs pour ne pas
dsobir son ordre !
A suivre
31

Halakha : Berakhot
Le pain que lon recuit dans un liquide
Nous avons souvent voqu que le paramtre qui distingue le pain
haMotsi du gteau Mezonot nest pas son got ou sa composition, mais
son prestige en tant qu'lment essentiel du repas, qui accompagne
les autres plats. [La Torah utilise souvent lexpression sinstaller manger
du pain pour qualifier laction de djeuner, cf. Bereshit 37:25, 43:32,
Shemot 2:20].
Ce principe gnre aussi les lois de la Matsa recuite ou retravaille.
De manire gnrale, toute ptisserie qui a une fois eu le prestige
de pain ne peut le perdre facilement, sauf si elle se fait mtamorphoser.
La Halakha considre plusieurs facteurs pour valider cette
mtamorphose et attribuer ce driv du pain la Berakha de Mezonot.
On considrera notamment sa 2e cuisson dans un liquide. On pourra
mme transformer le pain sans le recuire, en lcrasant puis en le
remodelant avec un liquide. Etudions quelques principes de ces lois,
qui ont des applications frquentes notamment pour dfinir la
Berakha du pain perdu, ou de la Matsa recuite dans du lait [ Pessah
pour les sfarades, car durant lanne, les sfarades disent Mezonot sur
la Matsa].
A vrai dire, nous traitions dj de ces lois en Nissan 5773. Je me
permets de reprendre partiellement ces textes, afin de rattraper les
retards de rdaction cumuls Hanoucca!
Commenons par expliciter la Halakha de 3 cas types, que nous
reprendrons ensuite en expliquant les raisons et sources.
1. Cas type 1: du pain ou une Matsa [ Pessah] que lon recuit dans
une sauce, du lait, ou mme de leau, perd son statut de pain, et
il faut dsormais dire la Berakha de Mezonot avant, et Al haMihia aprs
consommation. Une condition doit toutefois tre remplie: la Matsa
doit avoir t crase avant cuisson, de manire ce que le volume
de tous les bouts soit infrieur un Kazat 27cm3, soit 18g pour
de la Matsa-machine. [ch.168 13]
A suivre
Mar. 29 Tevet 5775

32

Moussar : Daniel

20/01/15

La valle de Doura ne permet bien videmment pas de runir tous


les habitants du monde. Aussi, le jour de linauguration de lidole,
Nabuchodonosor invite tous les chefs des nations et les gouverneurs du
monde. Il prvoit pour cet vnement un orchestre compos de 7 sortes
dinstruments, qui jouera une symphonie spciale symbole des 7 astres
qui enjoignent au monde entier daccepter le joug du tyran dans lharmonie.
Lordre est alors donn tous les chefs de se prosterner devant lidole,
au moment prcis o lorchestre commence jouer. Simultanment, des
ensembles joueront partout travers le monde, et tous les habitants de
la plante devront s'incliner en direction de la valle de Doura, afin
dexprimer ainsi quils consentent la soumission de leurs reprsentants.
Tout celui qui dsobira sera jet la fournaise !
Le Midrash raconte que Nabuchodonosor fit mettre dans la bouche
de lidole le Tsits fronteau du Cohen Gadol, rapport de lexil de
Jrusalem. Le Tsits octroya lidole la facult de se mouvoir, et mme de
parler ! Et lidole ne cessait de dire le premier commandement : Anokhi
Hashem Elokeikha Je suis lEternel ton D-ieu, Has veShalom. Le monde
entier fut merveill par cette idole vivante. Nabuchodonosor incita mme
Daniel se prosterner, mais ce Tsadik comprit immdiatement la fourberie.
Il demanda au roi la permission de monter embrasser lidole sur la bouche,
qui lui fut accorde. En arrivant hauteur de la bouche, il ordonna au
Tsits : Je suis envoy par Hashem pour tavertir dinterrompre sur le champ ta
contribution la profanation de Son grand Nom ! Viens donc moi ! Daniel
embrassa alors la bouche de lidole, et le Tsits sauta dans sa bouche et se
fit avaler. Lorsquil redescendit, lidole redevint inerte !
La crmonie dinauguration est sur le point de commencer. Les
reprsentants des juifs sont tous l, et craignent denfreindre lordre du
monstre. Hananya, Mishal et Azarya se htent chez Daniel pour recevoir
son instruction. Il les envoie chez le prophte Yhezkel
A suivre
Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

33

Mer. 1 Shevat 5775

Halakha : Berakhot

1. Application (du cas type 1): Si Pessah, on casse de la Matsa dans


une casserole de lait chaud et quon la laisse cuire durant une
minute, on ne rcitera pas la Berakha de haMotsi mais celle de Mezonot.
2. Par contre, si on la casse dans un bol de lait mme trs chaud, la
Berakha demeure haMotsi. En effet, Les dcisionnaires prcisent
quil ne suffit pas dintroduire uniquement du pain dans une sauce
chaude pour quil perde son prestige de pain. Il doit imprativement
recuire c.--d. baigner suffisamment de temps pour quune mme
quantit de pte crue puisse cuire au tiers. Autrement, son statut sera
le mme que la Matsa crase que lon ne recuit pas, comme ci-aprs
(n4).
3. Si le volume dun seul bout de pain ou de Matsa recuit est suprieur
un Kazat [27cm3], sa Berakha demeure haMotsi et Birkat haMazon.
De mme, si les bouts ne sont pas casss avant la 2e cuisson, la
Berakha reste haMotsi. [Biour Halakha ch.168 13]
4. Cas type 2: Quant du pain ou de la Matsa [ Pessah] que lon
ne recuit pas, mais quon agglomre avec du miel ou du chocolat
par ex., sa Berakha devient Mezonot si lon remplit 2 conditions:
a. Le volume de tous les bouts doit tre infrieur un Kazat .
b. La Matsa ne doit pas tre reconnaissable par ex. elle doit tre
compltement pille, ou encore, avoir tremp dans du chocolat au
point de ne plus tre identifiable.
5. Application (du cas type 2): on dit la Berakha de Mezonot sur une
boule de Matsa au chocolat ralise en trempant des miettes de
Matsa dans une sauce chocolate, que lon roule ensuite pour faire
une sorte de gteau puisque la Matsa nest plus reconnaissable.
6. Cas type 3: Une Matsa pille uniquement, que lon n'a pas recuit,
ou dont on n'a pas agglomr les miettes par un liquide, conserve
sa Berakha de haMotsi et Birkat haMazon. Sauf si les miettes macrent
longtemps dans le liquide au point de se dcomposer un peu et de
34 blanchir lgrement ce liquide. [ch.168 13]

Moussar : Daniel

21/01/15

Le prophte Yhezkel commence par conseiller Hanania, Mishal


et Azarya de se camoufler au milieu des goyim qui se prosterneront. Mais
ces Tsadikim expriment leur dsir de sanctifier le nom dHashem, en
tenant franchement tte lidole du tyran. Yhezkel interroge Hashem,
qui lui rpond quIl ne ralisera pas de miracle pour eux. Les 3 Tsadikim
concluent malgr tout doffrir leur vie pour lhonneur dHashem, et
repartent la crmonie dinauguration. A peine quittent-ils la maison
de Yhezkel, quHashem se dvoile nouveau au prophte et lui annonce
quIl viendra en aide ces 3 Tsadikim ; Hashem ne voulait toutefois pas
leur annoncer la nouvelle, car le miracle ne peut se produire que lorsque
lon est concrtement prt mourir pour lhonneur de Son Nom !
Linauguration dbute. Lorchestre lance son premier accord, et
le monde entier se prosterne en direction de la valle de Doura ;
lexception de 3 tmraires Leurs voisins ne supportent pas leffronterie
de ces juifs, et se htent daller les dnoncer. Nabuchodonosor convoque
les 3 Tsadikim, et leur impose dadorer lidole de suite. Mais ces pieux
sopposent catgoriquement, exprimant leur dtermination ne servir
quHashem, le D-ieu unique, quitte mourir au nom de Sa fidlit. Fou
de colre, Nabuchodonosor ordonne de ligoter ces insolents, de dcupler
par 7 la chaleur de la fournaise, et de les y jeter. Nous verrons bien si votre
D-ieu pourra vous en sortir!, sesclaffe-t-il.
Hanania, Mishal et Azarya se vtissent de leurs nobles habits, et,
se dirigent vaillamment vers la fournaise, en priant: ,
'


,
- Non pour nous, Hashem, non pour
nous, mais pour faire honneur ton nom, [donne cours] ta bont et ta
bienveillance. La chaleur de la fournaise na pas dgale. Mme les bourreaux
qui accompagnent les 3 Tsadikim peinent pour y accder.
Ce jour-l, cest Kippour et Shabbat. Du ciel, Hashem et Son tribunal
contemplent la bravoure de ces 3 fidles. Un grand dbat clate entre les
anges
A suivre
35

Jeu. 2 Shevat 5775

Halakha : Berakhot

1. Application (du cas type 3): si on veut rendre une soupe de lgume
consistante en saupoudrant dans lassiette des miettes de pain ou
de Matsa concasse [ Pessah pour les sfarades], il faudra ncessairement
dire la Berakha de haMotsi avant consommation, mme si le pain nest
plus reconnaissable. Et si on a mang plus de 27g de pain, il faudra
aussi rciter le Birkat haMazon aprs. Par contre, si on saupoudre les
miettes de pain dans la marmite chaude, et quon les laisse macrer
[~1 min.], la Berakha devient Mezonot (cas type 1).
2. En rsum Pour tout pain retravaill ou recuit dans une
sauce, tant que le volume dun seul bout de pain est de plus dun
Kazat [27cm3 ou g, ou 18g de Matsa], la Berakha demeure haMotsi,
mme si le pain nest plus reconnaissable.
Si tous les bouts ont un volume infrieur au Kazat, on distingue
3 cas de figure:
a. si le pain a recuit dans une sauce, la Berakha devient Mezonot dans
tous les cas mme si la Matsa est reconnaissable.
b. si le pain na pas recuit, sa Berakha ne devient Mezonot que si ce
pain nest plus reconnaissable, et que les miettes ont t agglomres
pour former une nouvelle entit.
c. si le pain na pas t recuit et que les miettes nont pas t
agglomres, sa Berakha demeure toujours haMotsi sauf si elle a
tremp plus de 24h, ou si elle commence se dcomposer en
macrant.
3. Quelques explications Toute ptisserie qui a une fois eu le
prestige de pain ne peut le perdre que sil se fait mtamorphoser.
Cette mtamorphose requiert 2 tapes: dtruire la forme initiale
en le rduisant en miettes, c.--d. en bouts de moins dun Kazat. Puis,
en lui donnant une nouvelle forme, par lun des 2 procds: en le
remodelant au point de ne plus tre reconnaissable. Ou bien, en le
recuisant, mme sil est reconnaissable, car la cuisson dans un liquide
est foncirement antithtique au pain, et parvient ter de ce reste
36 de pain son prestige mme lorsqu'on reconnat son apparence initiale.

Moussar : Daniel

22/01/15

Lange de la grle savance, et demande Hashem de descendre


teindre la fournaise. Lange Gavriel, responsable du feu, intercde alors :
Matre du monde ! Il nest pas de Ton honneur de sauver ces justes par des
moyens si naturels ! Laisse-moi donc descendre, et refroidir le feu par le feu, en
repoussant la chaleur lextrieur de la fournaise! Hashem donne Son aval
Gavriel, et cet ange vient en aide Hanania, Mishal et Azarya, tandis
que les flammes schappent du fourneau et brlent les bourreaux qui
les ont accompagns.
Alors que la colre de Nabuchodonosor commence se calmer, il
est soudainement saisi de stupeur: la fournaise ardente qui tait initialement
une fosse est prsent sortie de la terre, ses parois sont partiellement
brches, et le monde entier contemple ces 4 silhouettes les 3 Tsadikim
et lange qui se promnent au milieu des flammes.
Au mme moment, le prophte Yhezkel reoit une prophtie
dHashem qui dcrit la rsurrection des morts qui se produira la fin
des temps. Hashem illustre cette vision en sommant le prophte de faire
revivre concrtement les morts de la valle de Doura. Ces pauvres juifs
se lvent alors de leur spulture, vont gifler le tyran, et regagnent leur
fosse pour poursuivre leur sommeil. [Sanhedrin 92B]
Nabuchodonosor court lentre de la fournaise, et rappelle
Hanania, Mishal et Azarya, qui sortent intacts des flammes, sans mme
un semblant dodeur de brl ! Il glorifie alors Hashem: Lou soit le D-ieu
de Hanania, Mishal et Azarya, qui a envoy son ange pour sauver Ses serviteurs
qui mettent leur confiance en Lui! Ils ont transgress l'ordre du roi et fait bon
march de leur corps, ne voulant honorer et adorer aucun autre dieu que leur
D-ieu. Puis il prononce un dcret: Toute nation ou tout peuple qui parlerait
mal du D-ieu de ces 3 justes sera taill en pices, et sa maison sera dtruite, car
il n'est pas dautre D-ieu au monde qui puisse sauver de la sorte.

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37

Ven. 3 Shevat 5775

Halakha : Berakhot

1. Question: A Pessah, David se fait des lasagnes de Pessah, en en


superposant des couches de Matsa et de sauce tomate / fromage
/ crme frache, quil fait cuire au four jusqu ce que la Matsa
ramollisse et gratine un peu. Quelle Berakha doit-il prononcer sur un
tel plat?
Rponse: La cuisson dans une sauce est considre comme un Bishoul
mme lorsquelle se ralise dans un four, et peut
thoriquement annuler la Afia [cuisson au four], condition que la
taille de tous les bouts soit infrieure un Kazat soit 18g.
Concrtement, on aura plutt tendance laisser des grands bouts,
et la Berakha restera dans ce cas haMotsi.
2. Question: Mr. Casimirovitch se fait une omelette Gloubi-boulga,
en y mlangeant tout ce qui lui trane dans son frigo des lgumes
et anchois, jusqu de la banane et des ppites de chocolat. Lorsquil
a trs faim, il ajoute aussi des miettes de pain [ou Pessah, de la Matsa
pille]. Quelle Berakha doit-il dire sur cette omelette ?
Rponse: Selon la loi stricte, la Berakha est Mezonot, mme si les
bouts de Matsa sont reconnaissables, car ces miettes
recuisent dans un liquide luf, et lhuile de lomelette.
Il existe toutefois un cas particulier quelque peu discut, quil est
souhaitable de contourner : lorsque les miettes de pain sont
reconnaissables aprs cuisson, et quelles ne recuisent pas dans un
liquide trop profond. Par ex. si lon ne met pas beaucoup dhuile, et
que lomelette nest pas trs paisse. Le Maguen Avraham considre
alors que cette 2e cuisson dans cette petite quantit de liquide na
pas la capacit dannuler le prestige de pain [Cf. M-B 56]. Dans la
mesure du possible, on vitera le problme en effritant compltement
le pain, ou en mettant une dose importante de liquide.
Rav S.Z. Auerbach zatsal propose encore une autre solution: faire
dabord bouillir les miettes de pain dans du lait ou mme de leau.
Ds lors la Berakha sera Mezonot quel que soit le type de cuisson qui
38 suivra!

Parashat Bo

23/01/15

Avant de frapper les Egyptiens de la dernire plaie la mort des


premiers ns Hashem ordonne aux Bnei Isral de faire cuire des Matsot
la nuit du 15 Nissan, quils consommeront avec le Korban Pessah, lagneau
pascal. Le verset dit:

- vous surveillerez les Matsot
vous prendrez soin que la pte ne fermente pas.
Rashi rapporte ce sujet les paroles de Rabbi Yoshia qui nous livre
lenseignement suivant : Ne lis pas Matsot mais plutt Mitsvot : de la mme
manire quil ne faut pas laisser lever la pte des Matsot, ainsi il ne faut pas
laisser fermenter les Mitsvot. Ds que loccasion se prsente den accomplir une,
fais-la sans traner!
Pourquoi la Torah a-t-elle prfr exprimer cette bonne conduite
par une allusion, plutt que de nous lenseigner explicitement?
Rav Hizkyahou Kahan fondateur de la Yeshiva de Gateshead
explique: comme nous comprenons que la pte devient Hamets
naturellement, sans aucune action de notre part, il en va de mme pour
les Mitsvot. Si nous tardons les raliser, mme de manire passive, elles
fermentent et perdent de leur valeur.
Mais il y a aussi une deuxime nuance: autant que la pte qui a
lev ne peut plus jamais tre ramene son tat initial, pour une Mitsva
aussi, si nous tardons la raliser aussitt quelle se prsente, il y a une
dimension qui se perd et ne saura tre rcupre. En effet, il est important
de raliser que laccomplissement des Mitsvot est bnfique pour
nous-mmes, car elles nous permettent daccomplir le but de notre cration.
Hashem qui nous les a enjointes ne la fait que pour nous, parce quIl
souhaite que lhomme atteigne sa perfection, et jouisse de Ses bonts
ternelles. En rflchissant ainsi, chaque occasion qui se prsente doit
tre saisie comme la chose la plus prcieuse au monde. Si nous manquons
de zle accomplir une Mitsva, nous manifestons quelque part un manque
deconsidration envers lagrande bont dHashem.Aussi, imprgnons-nous
de la leon des Matsot toute lanne durant !
39

Sam. 4 Shevat 5775

Halakha : Berakhot

1. Question: Quelle Berakha doit-on prononcer sur le pain perdu


du pain (ou Matsa) tremp froid dans un mlange de lait, uf
et sucre, que lon fait ensuite frire dans une quantit dhuile moyenne?
Rponse: Si le volume dune seule tranche est suprieur un Kazat ,
il faudra rciter la Berkaha de Hamotsi .
Si le volume de tous les bouts est infrieur au Kazat , la loi stricte
permet de dire la Berakha de Mezonot . Mais, comme nous le rapportions
hier, certains contestent la 2e cuisson du pain dans une trop petite
quantit de liquide. En loccurrence, il sera prfrable de faire dabord
bouillir le pain coup dans du lait ou de leau pendant plus dune
minute, et seulement aprs, le mlanger luf pour le frire.
[Attention: la solution de faire bouillir le pain nest valable que si
tous les bouts de pain ont un volume infrieur un Kazat lors de
cette prcuisson.]
2. Question: Sarah recycle les restes de Hala du Shabbat en faisant
des Bissli pour les enfants. Pour ce faire, elle miette le pain en
petits bouts moins dun Kazat quelle ramne dans la pole avec
un fond dhuile et des pices. Quelle est la Berakha de ces Bissli ?
Rponse: HaMotsi , car la cuisson la pole dans un fond dhuile
est une Afyia cuisson au four, qui nannule pas le statut
du pain.
Attention: mme si le pain nest plus du tout reconnaissable, sa
Berakha demeure haMotsi. En effet, le fait que les miettes
ne soient pas agglomres par une sauce, et que le pain nait subi ni
Bishoul ni Tigoun, ne lui te pas son statut de pain, comme dans le
cas-type 3.
3. Si lon fait cuire de la Matsa casse dans du lait pendant une
minute uniquement, sa Berakha devient Mezonot, mme Pessah.
[Je sais que je me rpte, mais si vous saviez le nombre de gens qui redemandent
cette question chaque anne, chaque jour de Pessah!!!]
40

Nous avons lhonneur de vous annoncer que lon a achev lun


des chapitres les plus complexes du Choulhan Aroukh !

Moussar : Daniel

24/01/15

Il est vrai quaprs le sauvetage de Hanania, Mishal et Azarya,


Nabuchodonosor reconnat la force suprme dHashem, capable
dempcher le feu de brler pour pargner Ses serviteurs. Mais cet impie
est encore bien loin de raliser quHashem domine Son monde et le
dirige. Le stratagme de lidole en or a en effet dvoil une conception
de la Hashga'ha [providence] dHashem bien fausse. Quand Hashem lui
a montr les exils qui se succderont jusquau retour de la gloire Isral,
ce mcrant a cru que lhomme peut chambouler le programme divin
par les forces de sorcellerie ou didoltrie. Le temps est venu de lui donner
une bonne leon
Un soir, Nabuchodonosor va se coucher sereinement, fier de sa
russite. Il ralise alors un songe trange. Un arbre grand et vigoureux
pousse et atteint le ciel. Cet arbre majestueux est visible de toute la terre.
Son feuillage est beau, ses fruits sont abondants. Le monde entier s'en
nourrit. A son ombre s'abritent les btes des champs, dans ses branches
nichent les oiseaux du ciel. Et voil que 2 anges* descendent du ciel, et
ordonnent : Coupez l'arbre, sciez ses branches, faites tomber son feuillage et
dispersez ses fruits! Que les btes s'enfuient de son ombrage, et les oiseaux du ciel
de ses branches! Ne laissez de lui que la souche de ses racines au sol, entoure de
chanes de fer et de bronze, au milieu de la verdure des champs. Ainsi, la rose
du ciel lhumectera, et quil partage lherbe de la terre avec les animaux! Qu'on
lui enlve son cur d'homme et qu'on lui donne un cur d'animal, et qu'ainsi
sept poques passent sur lui!
A suivre

__________________________________________________
* Le verset prcise quil sagit dun Ir et dun Kadish, qui sont 2 anges de
niveaux diffrents, que lon pourrait imager par un juge et un policier,
c.--d. le pouvoir lgislatif et lexcutif. Puisque le but de la vision et de
lhistoire qui suivra est de prouver que tout est dcrt et ralis du ciel,
cet impie a mrit de voir lordre selon lequel les dcrets dHashem sont
prononcs et se font excuter!
41

Dim. 5 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

Le coin de la Chemita du mois est plac ce mois-ci sous le sigle

42

de Tou bishvat. Certes, Tou biShevat na pas dinfluence directe sur les
fruits de la Chemita. Mais cette date marque tout de mme le dbut du
printemps et de la sve qui remonte dans les arbres, et dclenchera la
pousse des fruits de la nouvelle rcolte. Cela signifie que, si jusque-l,
les fruits de larbre ntaient en gnral pas concerns par les lois de
Chemita parce quils appartenaient lancienne rcolte, Tou biShevat
annonce larrive prochaine de nombreux fruits de Chemita sur nos
marchs. Expliquons des principes gnraux du calendrier agricole de la
Torah et des diffrentes Mitsvot qui en dpendent.
Prcisons que ces lois sont aussi dactualit pour les juifs de diaspora.
Isral exporte en effet de nombreux produits vers les marchs europens,
et beaucoup pensent faire un acte solidaire avec leurs frres du pays en
achetant leur rcolte spcialement, alors que les problmes de Casherout
des fruits exports sont nombreux ! Je me souviens de mon ami de Yeshiva
qui alla rendre visite sa tante de Paris qui ntait pas mticuleuse sur
la Casherout. Il tait initialement prt fermer les yeux sur quelques dtails
en lhonneur de la tata. Mais celle-ci lui prsenta alors un plateau de
fruits et lui dit firement: Regarde mon fils! Tout est casher! Ds que jai vu
que les fruits taient dIsral, je les ai tout de suite achets pour toi! Lami
confus lui expliqua alors les dizaines de problmes de Casherout que lon
rencontre dans ces fruits exports sans contrle rabbinique
1. Orla et Rva. Lorsque lon plante un arbre fruitier, la Torah
interdit de consommer ou mme de profiter des fruits qui poussent
durant les 3 premires annes, par linterdit de Orla [litt. excroissance].
A la 4e anne, ses fruits dits de Rva [litt. de la 4e (anne)] deviennent
permis la consommation, sous certaines conditions. Initialement, il
faut les apporter Jrusalem et les consommer dans la puret. Si on
ne peut pas les apporter Jrusalem, on peut aussi transfrer leur
saintet sur une pice, que lon dpensera ensuite Jrusalem en
achetant de la nourriture.

Moussar : Daniel

25/01/15

Nabuchodonosor se rveille en sursaut. Il na aucune ide de la


signification de ce songe, mais sait que ce message est terrifiant. Le matin
venu, il convoque ses mages et devins. Certes, Daniel a dj fait ses preuves
en matire dinterprtation des rves, mais il prcisait aussi recevoir son
inspiration du D-ieu suprme. Or, selon lhrsie du roi, ce songe mane
de forces infrieures, et le D-ieu de Daniel ne peut donc connatre ce
dcret.
Toutefois, aucun conseiller ne russissant lucider ce rve,
NabuchodonosorconvoquequandmmeDaniel.Lorsquilfinitdentendre
le rve, Daniel est stupfait, et reste muet, bahi, pendant prs dune
heure. Le roi dduit quil sagit l dun trs mauvais augure. Il supplie
Daniel de lui exposer sa signification, en lui assurant quil ne semportera
pas contre lui.
Et Daniel commence: Mon Matre! Je souhaite tellement que ce rve se
ralise sur ton ennemi! Son intention est videmment dexprimer une prire
au Matre du monde, que ce rve se ralise prochainement sur nul autre
que Nabuchodonosor, qui fait tellement souffrir les Bnei Isral. Mais le
roi ny voit que du feu, et Daniel dbute linterprtation: L'arbre grand
et vigoureux que tu as vu, qui fournit nourriture et abri toute la terre, nest
autre que toi-mme, roi, grand et puissant, dont la grandeur s'est accrue jusqu'
atteindre le ciel et les extrmits de la terre! Quant lange qui a ordonn de
couper l'arbre, en ne laissant dans le sol que la souche de ses racines Daniel
laisse le roi comprendre de lui-mme la signification, et passe la suite
du songe
Dans ton rve, ce vgtal prend alors un caractre humain, que lange
ordonne de ligoter de chanes de fer. Un arrt enjoint alors de changer son cur
en un cur danimal, qui ira vivre dans les champs. Il partagera ainsi le sort des
animaux, mangera lherbe et sera humect par la rose du ciel, jusqu' ce que 7
poques passent sur lui roi ! Le Matre du monde a dcid de te montrer
quIl est le seul qui domine la royaut des hommes, et dcide de la donner qui
bon Lui semble
A suivre
43

Lun. 6 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

1. Les lois de Orla et de Rva sont en vigueur notre poque. Elles


sont mme en vigueur en diaspora. A la diffrence quen Isral,
la Orla est interdite par la Torah, alors quen Houts LaArets, elle nest
que dordre rabbinique. [ou plus prcisment, linterdit de Houts
LaArets a t transmis par Mosh. Cf. Chou-Ar. Yor Da ch.294 7-8]
2. Aussi, si en Houts LaArets, on ne connat pas lorigine des fruits
en vente, on pourra a priori les acheter sans poser de question.
Mais pour les fruits dIsral, il faudra imprativement vrifier leur
Casherout. [Ibid. 9-10]
3. Vous me direz quun arbre ne donne de toute faon presque pas
de fruits durant ses 3 premires annes, et que lon est donc
rarement confront cet interdit Le problme est que ces lois
incombent aussi larbre que lon dterre et replante, sauf si on veille
le dterrer avec une quantit suffisante de terre pour que larbre
vive longtemps. [16]
Or, les techniques modernes dagriculture font que lon dmnage
des vergers bien plus frquemment que lon ne modifie la disposition
du fauteuil et de la table de salon, car les calculs de rendements ne
cessent dvoluer selon lanne ! Aussi, si ces dmnagements ne sont
pas raliss sous haute surveillance de Casherout, les fruits de larbre
seront dfendus par le grave interdit de Orla pour les 3 annes venir !
4. Comment calcule-t-on les annes de Orla ? Il faut savoir que ces
3 ans nimpliquent pas 3 x 365 j. pleins, mais 3 annes de calendrier.
Cela implique que lon courtera parfois cette chance 2 ans et 44
jours, et parfois, elle sera plus longue. Soit, si lon plante un arbre 44
jours avant Rosh Hashana c.--d. avant le 16 Av on considre que
lon a dj pass un an, car larbre prend 14 jours pour sacclimater
au sol, et le fait de demeurer plant 30 j. de lanne qui scoule est
comptabilis comme une anne pleine. Toutefois, les fruits qui
pousseront aprs ce 3e Rosh haShana ne seront pas immdiatement
permis, mais devront attendre l'arrive de Tou biShevat. [Cf. Ibid. 4
44 et Taz 8]

Moussar : Daniel

26/01/15

Daniel continue dinterprter le songe de Nabuchodonosor: Le


Trs-Haut a dcrt que toi, grand roi, tu perdras la raison, au point de cohabiter
avec les animaux des champs! On commencera par te ligoter en te cachant, et
on te nourrira dherbe. Mais tu ne supporteras pas de rester enferm. Tu briseras
tes attaches, tenfuiras vivre dans la nature, et thumecteras de la rose du ciel.
Sept annes passeront ainsi, jusqu' ce que tu reconnaisses que le Matre du
monde domine lunivers!
Quant lordre de maintenir la souche des racines de l'arbre, il correspond
une faveur du Trs-Haut de maintenir ta royaut par lintermdiaire de ton
fils, jusqu ce que tu regagnes ton trne.
Et Daniel continue: roi! Ecoute donc mon conseil, afin de prolonger
ta prosprit: rachte tes fautes et iniquits en prenant les pauvres en piti !
Daniel espre ainsi apporter un peu de lumire ses frres juifs de
Babylone si pauvres, qui peinent jour aprs jour davantage pour obtenir
leur subsistance.
Notons une prcision du Malbim selon laquelle Daniel a dduit
ce conseil du dbut du rve. En effet, lange a commenc par ordonner
dvacuer les animaux et les oiseaux de larbre avant de le scier. Donc,
tant que les animaux sabritent sous larbre et sen nourrissent, il nest
concrtement pas possible de commencer abattre larbre ! Soit, tant que
le monde a besoin de cet impie, il nest concrtement pas possible de le
retirer. Voil donc une belle explication rationnelle du fameux verset :
Tsedaka Tatsil miMavet donner la Tsedaka sauve de la mort. Lorsque lon
vit au pluriel, c.--d. que nous veillons soutenir lautre, il arrive parfois
quun terrible dcret dj prononc ne puisse concrtement pas sabattre
parce qu'un tiers naura plus sa subsistance, et que le Beit Din cleste
nimpose pas celui-ci daller chercher un autre philanthrope!
[Saisissons par la mme occasion les 3 lignes restantes pour faire un petit
clin dil ceux qui songent inclure le 5 minutes ternelles dans leur
pluriel :-) ]
A suivre
Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

45

Mar. 7 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

1. Teroumot et Maasser. La Torah impose lagriculteur de reverser


un pourcentage de ses produits aux ncessiteux. Soit, la Terouma
1/50e pour le Cohen, et le Maasser Rishon 1/10e de sa rcolte
pour le Lvy. Hashem a fix ces taxes parce que ces 2 tribus nont pas
hrit de parcelles dIsral lors de la conqute, afin quelles puissent
se consacrer pleinement la Torah et au service du Beit haMikdash.
La Torah impose encore une autre dme de 1/10e, dont le bnficiaire
change selon les annes. Le cycle du calendrier dure 7 ans. Pour les
annes 1-2-4-5, cette 2e dme sappelle Maasser Sheni. Le propritaire
du champ en reste possesseur, mais doit uniquement apporter ces
fruits ou leur valeur Jrusalem, et les consommer dans la puret. Et
pour les annes 3 et 6, cette dme doit tre verse aux pauvres. Tandis
que la 7e anne est lanne de Chemita, et il ny a donc aucune dme
puisque le dtenteur du champ nest pas possesseur de sa rcolte.
Soit, pour un produit brut de 100 Kg, lagriculteur reverse 2 Kg au
Cohen. Puis, 9,8 Kg au Lvy. Et sur les 88,2 Kg restants, il prlve
8,82 Kg, quil pourra consommer lui-mme Jrusalem durant les
annes 1-2-4-5. Et pour les annes 3 et 6, il reversera ces 8,82 Kg aux
pauvres.
2. Ces dmes ne sont imposes par la Torah quen Isral, et lpoque
du Beit haMikdash, lorsque la majorit du peuple vivait sur sa terre.
A notre poque, nos Matres ont instaur de prlever malgr tout ces
taxes sur les fruits dIsral.
3. Sur quel repre se fonde le cycle des 7 annes cites ? La premire
Mishna du trait de Rosh haShana voque 4 'Nouvel An'. Pour les
fruits de la terre, le repre est le 1er Tishrei comme le Rosh Hashana
que nous clbrons. Tandis que pour les fruits de larbre, le repre
est Tou biShevat. Soit, pour les fruits qui bourgeonnent par ex. le 20
Kislev de la 6e anne, il faudra prlever leur Maasser Sheni, car larbre
est considr comme dans sa 5e anne. Mais aprs Tou biShevat, les
fruits entament leur 6e anne, et il faudra aussi en prlever le Maasser
46 Ani.

Moussar : Daniel

27/01/15

Depuis linterprtation du 2e rve, Nabuchodonosor ouvre ses


portes pour nourrir les pauvres. Chaque jour, heures prcises, les
mendiants de Babylone se runissent son palais pour recevoir leur
subsistance quotidienne. Mais au terme de 12 mois, alors que le tyran se
promne dans son palais, son orgueil est chatouill par des parasites qui
tapent la porte de son chteau. Il sexprime alors avec arrogance: Est-ce
donc l Babylone la grande, que j'ai difie pour en faire une rsidence royale,
grce ma formidable puissance et pour la gloire de ma majest?! Est-ce en
gaspillant ma fortune que je pourrai continuer dvelopper mon empi Il
nachve mme pas sa phrase, quune voix du ciel linterrompt: Sache,
roi Nabuchodonosor, que la royaut test retire! Tu seras expuls de la socit
des hommes, demeureras avec les btes des champs, et mangeras lherbe comme
les bufs. Sept annes passeront sur toi, jusqu' ce que tu reconnaisses que le
Trs-Haut est le Matre de la royaut des hommes et quIl la donne qui Il
veut !
A cet instant, Nabuchodonosor perd la raison. Il commence par
arracher ses vtements. Il pousse ensuite des gmissements, court dehors,
se roule dans la boue et la fange, et broute de lherbe. Sa famille essaie
dans un premier temps de le capturer et le ligote, afin de limiter sa
dgradation aux yeux de son royaume. Mais Nabuchodonosor est devenu
un monstre trs vigoureux, avec une longue crinire, un corps poilu, et
des ongles immenses. En un rien, il brise les chanes de fer et de bronze,
et fuit rejoindre les animaux.
Durant 7 ans, ce monstre vit dans la nature, et cest Evil Merodakh
son fils qui rgne sur son empire. Au terme de ces 7 ans, Nabuchodonosor
reoit un instant de clairvoyance, qu'il saisit pour lever ses yeux au ciel,
et implorer la misricorde dHashem. Le Tout-Puissant lui rend alors la
raison, et lui restitue son trne, en renforant mme sa souverainet. Il
chevauche dsormais un lion, quil attle avec un serpent gigantesque.
Nabuchodonosor bnit Hashem, et envoie des lettres dans tout le monde
dans laquelle il raconte son histoire et exalte la puissance dHashem.

47

Mer. 8 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

1. La Chemita . Pour ce qui concerne les fruits de larbre qui poussent


durant la 7e anne, le repre du calendrier est le Rosh Hashana
classique, c.--d. le 1er Tishrei. Soit, les bourgeons des fruits qui ont
clos depuis Rosh Hashana sont dj imposs des lois de Chemita.
2. Remarquons une diffrence tout de mme entre les fruits des
arbres et ceux de la terre. Les lgumes sont investis de Kedousha
[saintet] de Chemita sils sont cueillis pendant la 7e anne. Tandis
que pour les fruits de larbre, on sintresse plutt au moment o les
bourgeons des fruits closent.
3. Soit, un lgume qui a pouss en majorit durant la 6e anne, et
est cueilli lentre de la 7e anne est investi des lois de Chemita.
Idem pour la sortie de la Chemita : sil pousse majoritairement durant
la 7e anne, mais natteint sa maturit et n'est cueilli quaprs la
Chemita, ce lgume ne sera pas du tout investi de la Kedousha.
Pour le fruit de larbre, sil a sorti son bourgeon durant la 6e anne,
ce fruit ne sera pas concern par les lois de Chemita bien quil sera
dfendu de raliser un travail agricole sur larbre qui a pour but
damliorer sa pousse. Et si le bourgeon clot pendant la 7e anne,
le fruit sera investi de Kedousha, mme sil reste sur larbre pendant
2 ans et n'est cueilli quaprs!
4. Cest la raison pour laquelle on a jusque-l essentiellement rencontr
des problmes de Chemita dans les lgumes, et pas dans les fruits
de larbre, car la quasi-totalit des fruits cueillis jusqu' prsent ont
clos la 6e anne. Par contre, en ce dbut de printemps, les restrictions
sur les fruits de larbre vont concrtement commencer, et vont se
poursuivre pendant 2 ans et plus aprs la Chemita, selon les espces
darbre!
5. Prcisons tout de mme quun seul fruit darbre fait dfaut : le
Etrog. Il prsente certaines proprits semblables aux lgumes,
notamment par le fait que cest le moment de la cueillette qui permet
dtablir son appartenance aux annes de Chemita et de Troumot et
48 Maasserot.

Moussar : Daniel

28/01/15

A lpoque de ladestruction du BeithaMikdash,le prophte Yirmyahou


prdisait que lexil des Bnei Isral sous la domination babylonienne
durerait 70 ans. Or, Nabuchodonosor rgna 45 ans, en dbutant sa
conqute par Ninveh, un an avant Isral. Son premier fils Evil Merodakh
hrita ensuite du trne pendant 23 ans. Et voil que Belshatsar son 2e
fils, rgne sur lempire de Babylone depuis plus de 2 ans! Etonnant, non ?!
Le D-ieu dIsral aurait-Il chang davis, Has vHalila ?! Cette question
trotte frquemment dans la tte du dernier despote.
Et voil que les 2 rois de Perse et de Mdie, Koresh et Dariavesh
[Cyrus et Darius], sallient contre Belshatsar et tentent un putsch. Mais
le roi de Babylone runit ses armes, et fait fuir ces rebelles. Cet augure
fait conclure Belshatsar que la royaut sur le monde lui est attribue
pour lternit, et il organise un immense festin. Le roi porte 1000 toasts,
l'instar des 1000 personnalits invites ce banquet. Lorsque son cur
baigne profondment dans tout ce vin, il ordonne de faire venir les
ustensiles en or du Beit haMikdash pour continuer la partie de dbauche
avec ce trsor gard prcieusement pendant 70 ans dans le coffre royal.
Je nai prsent plus craindre les prsages du prophte juif ! , se dit-il
firement. Et des hymnes de reconnaissance ses idoles sont chants.
Le buffet de cet arrogant est soudainement interrompu par une
scne terrifiante. Une main sort soudainement de nulle part, et va crire
sur le mur du palais un message trange, la stupeur de tous les convives.
A premire vue, les lettres des 3 lignes du message cod sont en hbreu :
- - .
Belshatsar est terroris. Sa mchoire et ses genoux ne cessent de
sentrechoquer, et ses tripes se retournent. Il fait alors venir ses mages et
devins, et les supplie dlucider cette nigme: Lhomme qui lira cette
inscription et m'en fera connatre le sens sera vtu de pourpre, portera un collier
d'or au cou et gouvernera un tiers du royaume ! Mais les sages de Babylone
ne comprennent pas ce logogriphe, et le roi sombre dans sa dtresse
A suivre
Leiloui
nishmat Shimon ben Eliahou et Kouka

49

Jeu. 9 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

Comment consommer les fruits de la Chemita


1. Il est interdit de cuire un lgume que lon consomme habituellement
cru. On ne pourra donc pas faire cuire un concombre ou une
orange. En revanche, on pourra faire macrer des lgumes dans une
saumure, si lusage est dagir ainsi.
2. Les jus. On ne pourra pas non plus faire un jus de fruit partir
dun fruit ou lgume quil nest pas dusage de presser. En effet,
mme si aprs avoir bu le jus, on veillait manger les restes de fruit,
linterdiction reste en vigueur puisquon le consomme de manire
inhabituelle, en lui faisant subir une transformation.
3. Par contre, il est permis de presser des raisins ou des olives, car
la Halakha considre que le vin et lhuile dolive sont des produits
plus prestigieux que leur fruit dorigine.
4. Quant au pressage des autres fruits quil est dusage de presser
orange, pamplemousse, citron, cela fait lobjet dune discussion.
Il y a lieu de tolrer, si lon respecte ces quelques instructions: s'efforcer
de les presser entirement, associer au jus le maximum de pulpe [on
ne filtrera pas le jus], bien traiter ensuite les pluchures conformment
aux lois des fruits investis de Kedousha.
Notons que certains dcisionnaires sfarades tendent ne permettre
de presser que les olives et les raisins.
5. Certains dcisionnaires permettent mme de presser une carotte
ou une grenade. Cette permission est toutefois moins vidente.
Pour aller plus loin Certains diffrencient les agrumes des autres
fruits cits, pour 2 raisons:
a. La majeure partie du fruit se retrouve dans le jus [liquide et pulpe],
ce qui n'est pas le cas de beaucoup de fruits et lgumes tels que
la pomme et la carotte, o la chair ne se retrouve pas dans le jus.
b. Pour les agrumes spcifiquement, la consommation sous forme de
jus est l'une des 2 manires normales et comparables de les
consommer, la diffrence de la pomme et autres fruits, que lon
50 mange bien plus frquemment ltat de fruit que sous forme de jus.

Moussar : Daniel

29/01/15

La mre du roi apprend que son fils traverse un pouvantable


moment, et vient le conseiller: Vive le roi jamais! Que tes penses cessent
de t'pouvanter et que ton visage ne change plus de couleur! Il est un homme
dans ton royaume qui est pntr de lesprit des dieux, qui fit preuve lpoque
de ton pre de grande perspicacit, intelligence et sagesse divine. Le roi
Nabuchodonosor le considra tellement quil ltablit mme chef des magiciens,
des devins, des astrologues et des augures. Mande donc Daniel, et il tlucidera
cette nigme qui testomaque tellement!
Belshatsar convoque alors Daniel, et lui promet monts et merveilles
sil parvient rsoudre lnigme. Mais Daniel, fidle son rle de prophte,
refuse de se faire rmunrer pour dvoiler les messages dHashem. Dautant
plus que llucidation de cette inscription est un jeu denfant pour celui
qui comprend lhbreu et sait la situer dans son contexte.
Et Daniel commence sa remontrance: roi ! Le Dieu suprme avait
donn ton pre Nabuchodonosor royaut, grandeur, majest et magnificence.
Tout lunivers tremblait devant lui. Son ordre dterminait qui vivrait ou mourrait,
qui russirait ou qui perdrait. Mais lorsque son cur s'enorgueillit et que son
esprit s'enhardit jusqu' l'arrogance, le Tout-Puissant le prcipita de son trne
royal, dpouill de sa majest. Il fut chass de la socit des hommes, et son cur
devint semblable celui des btes. Jusqu' ce quil reconnt que le Dieu suprme
est matre de la royaut des hommes et qu'il y appelle qui lui plat. Et toi, son
fils Belshatsar, tu n'as pas humili ton cur, bien que tu saches tout cela. Tu
t'es insurg contre le Matre du ciel, en faisant apporter devant toi les vases de
Son Temple pour y boire du vin, toi, tes grands, tes pouses et tes concubines. Tu
as en plus vnr tes idoles d'argent et d'or, d'airain, de fer, de bois et de pierre,
qui ne voient, ni n'entendent, ni ne savent rien ! Alors que LE Dieu, qui tient
ton me en Ses mains et qui dirige toutes tes voies, tu ne l'as pas honor !
A suivre

Pour un zivoug hagoun


Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

51

Ven. 10 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

1. Rper un fruit investi de Kedousha de Chemita . Il nest permis


de rper quun lgume ou fruit que lon a lhabitude de consommer
ainsi.
Pour un enfant, il sera permis de rper mme un fruit ou lgume
que ladulte ne consomme pas de la sorte.
2. Eplucher un fruit de Chemita . On npluchera que les fruits et
lgumes que l'on pluche habituellement.
En effet, plucher un fruit que lon pouvait manger tel quel entrane
une dgradation de lpluchure qui tait comestible, puisqu'elle ne
sera alors plus consomme.
3. Un fruit partiellement abm. Il est permis de retirer la partie
d'un fruit ou lgume qui a pourri, afin de permettre la consommation
du reste, mme si une petite partie du fruit encore mangeable restera
attache la partie pourrie que lon jettera.
Quant la partie pourrie coupe, si elle est encore mangeable mme
difficilement par lhomme, il est interdit de la jeter dans une poubelle
ordinaire.
Et si elle n'est plus consommable par l'homme mais par un animal
uniquement, s'il n'y a pas d'animal aux alentours, ou si l'on na jamais
lhabitude de leur donner manger, il sera permis de jeter ce bout
pourri dans une poubelle ordinaire. Mais sil arrive que l'on donne
manger aux animaux, on devra le leur donner, ou bien, attendre la
dgradation totale de ce bout avant de le jeter la poubelle.
4. Donner un fruit un goy. Il est dfendu de donner ou de vendre
un fruit de la Chemita un non-juif.
Certains expliquent que cette restriction sert nous rappeler notre
devoir de prserver la saintet des fruits, car le non-juif ne veillera
srement pas toutes les rgles des fruits de Chemita. Aussi, si le goy
est invit notre table, l'interdiction n'est plus en vigueur.
5. Il est dfendu de donner un fruit de la Chemita un animal s'il
est consommable par l'homme.
52

Moussar : Daniel

30/01/15

Daniel interprte alors linscription: La main que tu as vue a t


envoye par le Tout-Puissant pour te transmettre ce message de 3 lignes:
- -, quil faut en fait lire de haut en bas et faire apparatre 4
mots



[Mn Mn Tekl ouParsin], Il a compt,
recompt, pes et scind. Soit: Mn - Hashem a compt les jours de ta
royaut et en a dcid la fin. Tekl tes actions ont t peses et se sont avres
trop faibles; Parsin [Peres au pluriel] - ton royaume a t divis, et donn aux
Mdes et aux Perses.
Lorsque Daniel achve son discours, Belshatsar ordonne de le
revtir de pourpre et dorner son cou dun collier en or, et il le proclame
gouverneur du tiers du royaume. Il espre ainsi amadouer Daniel pour
quIl prie son D-ieu, et lui octroie un dernier sursis. Mais Daniel rtorque
quil est prsent trop tard pour intervenir.
La nuit suivante, pendant que Belshatsar dort, son serviteur se
remmore les propos de Daniel. Il craint pour son sort, car les prdictions
de Daniel se ralisent toujours intgralement! Bientt, les Perses et les
Mdes sempareront du royaume de son roi, et il sera lun des premiers
se faire excuter! Lui vient alors lide de trancher la tte du monarque
et de loffrir lennemi. Ni une ni deux, il passe excution dans les
2 sens du terme Il court apporter son macabre trophe Darius, roi
de Mdie. Ce roi et son alli, Cyrus le Perse, se soulvent alors, et
semparent du gigantesque empire, au terme exact de 70 ans dexil des
juifs sous lemprise babylonienne, comme le prdisait le prophte
Yirmyahou.
Nos Matres enseignent que Darius avait 62 ans lorsquil conquit
Babylone. Soixante-deux ans plus tt, exactement, Nabuchodonosor entrait
dans le Heikhal du Beit haMikdash pour le dtruire. A cet instant prcis,
Hashem faisait natre celui qui vengerait Son honneur. Comme le dit
David:

- Nenvie jamais les impies! Extrieurement,
ils semblent prosprer malgr leur infamie; mais souvent, le Grand Juge
prpare au mme moment leur anantissement!

53

Le coin de la Chemita
Faire sortir les fruits de la Chemita en dehors d'Isral

Sam. 11 Shevat 5775

1. Il est interdit de faire sortir les fruits de la Chemita en Houts Laarets


en dehors d'Isral.
Cette interdiction a pour but d'viter le mlange des fruits investis
de Kedousha avec d'autres fruits, afin de ne pas manquer aux lois qui
rgissent leur utilisation.
Certains expliquent encore que les fruits de la Chemita ont un
caractre de Kedousha saintet, quil n'est pas convenable de sortir
en dehors de la terre sainte dIsral.
En cas de force majeure, celui qui voyage dIsral en Houts Laarets
pourra emporter avec lui les fruits ncessaires pour manger pendant
son voyage.
2. En Houts Laarets, est-il permis dacheter un fruit de Chemita
qui a t export? La consommation de tels fruits et lgumes est
vivement dconseille, cause des points suivants :
a. Dans le moins pire des cas, les exportateurs s'appuient sur la vente
des terres pour se faire dispenser des lois de Chemita. Il faut toutefois
savoir que cette pratique est trs controverse.
b. Souvent, les agriculteurs exportateurs durant cette anne ne respectent
pas du tout les lois de la Chemita, et il y aura alors des interdits de
consommer les fruits dun champ qui na pas t abandonn, ou dun
champ dans lequel on a travaill. Selon les lgumes, il pourra mme
y avoir un interdit de Sefihim les lgumes qui ont entirement pouss
durant lanne de Chemita. Prcisons que cet interdit est tout aussi
grave que le mlange de lait et de viande par ex., car il interdit mme
les ustensiles dans lesquels les lgumes cuisent !
c. Il est aussi interdit d'encourager ou daider une personne qui ne
respecte pas une Mitsva en loccurrence, linterdit dexporter ces
fruits.
Les dcisionnaires se montrent stricts sur ce sujet, car les habitants
de Houts Laarets peuvent trouver facilement une production locale
54 qui sera bien plus aisment permise.

Parashat Bshalah

31/01/15

Dans les annes 1900, une famille juive polonaise rencontrait comme
tant dautres des difficults financires. Elle songeait migrer, mais ne
parvenait pas se dcider sur la destination. Le pre de famille voulait
l'Amrique, car de nombreux juifs de lpoque avaient fait ce pas et russi.
Quant sa femme, elle optait plutt pour Isral, la terre ancestrale, car
ceux qui avaient migr en Amrique avaient fini par interrompre, eux
ou leurs enfants, la pratique de la Torah. Espres-tu amliorer notre situation
en allant dans le dsert dIsral?!, lui rpondait-il constamment. Dun
commun accord, ils allrent se concerter avec le Hafets Ham.
Le Tsadik couta patiemment les propos de chacun, et finit par leur
dire: Aprs toutes ces discussions, je pense connatre un verset qui tranche
en faveur de la femme! Il ouvrit alors le Houmash, et lut le 1er verset de
notre Parasha:
'


-







-


- Lorsque Pharaon laissa partir le peuple, Hashem ne les dirigea pas par le pays
des Philistins, bien que ce chemin fut
le plus proche, car Hashem craignit que le
peuple ne se ravise la vue de la guerre et ne retourne en Egypte. Le verset prcise
que traverser la terre des Philistins tait matriellement plus pratique.
Pourtant, Hashem prfra les faire passer par le dsert, o ils rencontrrent
bien plus dpreuves la poursuite des Egyptiens jusqu la mer Rouge,
la guerre contre Amalek, le manque deau, de pain Pourquoi Hashem
craignit-Il que la traverse des Philistins spcialement ne soit plus propice
ce que les Bnei Isral rebroussent chemin?
Et de conclure: La Guemara [Avoda Zara 19A] enseigne que les
Philistins taient un peuple moqueur. Si les Bnei Isral avaient ctoy ce
peuple, ils auraient tellement t refroidis quils nauraient plus voulu
recevoir la Torah, et seraient repartis en Egypte! Le verset est venu enseigner
pour les gnrations venir, quil vaut mieux aller vivre dans le dsert,
quitte encourir des preuves matrielles pas videntes, et ne pas ctoyer
une atmosphre de lgret desprit qui risque de nous carter de la
Torah!

55

Dim. 12 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

La commercialisation des fruits de la Chemita


1. Il est interdit de commercialiser les fruits de la Chemita de manire
habituelle. Il est non seulement interdit de les vendre, mais
galement de les acheter. D'aprs certains dcisionnaires, l'interdiction
repose uniquement sur le vendeur.
2. Pour rappel, nous apprenions il y a quelques mois quil nest permis
de cueillir quune petite quantit de fruits de Chemita soit, la
quantit de fruits ncessaire pour la consommation dune semaine.
3. Celui qui cueille une quantit de fruits permise, peut alors vendre
ces fruits, mme sil avait lintention de les vendre au moment de
la cueillette. Il devra alors veiller uniquement ne pas profaner la
Kedousha [saintet] des fruits, en respectant les mesures suivantes:
a. Il est interdit de peser ces fruits.
b. La vente doit se faire d'une manire approximative.
c. Il est interdit de les vendre dans un emballage habituel.
d. La vente ne doit pas se faire dans un endroit habituel.
e. Le prix doit tre plus bas que celui des autres annes.
f. Il est interdit de vendre ces fruits un non-juif.
g. L'argent de la transaction doit obligatoirement tre utilis pour
l'achat d'un aliment, qui sera lui aussi consomm conformment
aux lois rgissant les produits de la Chemita, comme ci-aprs.
4. La contrepartie montaire d'un fruit de la Chemita. Dans plusieurs
domaines de la Torah, la caractristique dun objet est parfois
transfre ou communique sa contrepartie lorsquon le vend.
Ce principe est en vigueur pour les fruits de la Chemita. Lorsquon
vend un tel fruit de manire permise, la saintet qui investit les fruits
durant cette anne est communique sa contrepartie. Cet argent
devra alors servir acheter un aliment agricole ou animal.
Largent sera ainsi libr de sa Kedousha, tandis que le fruit dorigine
et le dernier aliment acquis devront tous 2 tre consomms avec les
56 rgles de Kedousha des fruits de la Chemita.

Moussar : Daniel

01/02/15

Darius le Mde hrite de lempire de Babylone, et commence par


nommer un gouvernement parfaitement structur. Il nomme 120 prfets
responsables de 120 pays, et place au-dessus de ces gouverneurs 3 conseillers,
dont Daniel.
Pendant quelques semaines, Darius admire jour aprs jour la sagesse
et la loyaut de Daniel, et pense le nommer Premier ministre, charg
de diriger lensemble du royaume. Mais les 2 autres ministres jalousent
Daniel. Dautant plus que la russite dun juif est depuis toujours le plus
grand crime de lhumanit!
Durant plusieurs jours, ces sclrats fouinent dans les affaires de
Daniel dans lespoir dy trouver un quelconque grief ou mfait. Mais
leur grande peine, ils ne dcouvrent quune seule chose: Daniel est un
juif authentique ! Sa profonde crainte du ciel lcarte de toute tricherie
ou indignit, mme lorsquil est labri des regards!
Ces canailles complotent alors un plan, et se rendent chez le roi:
roi! Tous les ministres et prfets de ton royaume ont un souci commun de
grandir davantage ton honneur dans ton royaume frachement conquis. Chaque
sujet de ces 120 provinces doit te vnrer avec assurance et contentement. Aussi,
nous pensons instaurer 30 jours de grces, durant lesquels tout sujet qui aura
une quelconque requte ou bont demander, ladressera toi uniquement. Tandis
que tu veilleras satisfaire toutes ces demandes, un arrt royal interdira en
parallle dadresser toute demande quiconque dautre, quil sagisse dun tre
humain ou dun dieu. Et que cette clause soit bien stricte: celui qui adressera sa
requte quiconque dautre sera jet dans la fosse aux lions ! Vive jamais le
roi Darius !
Et Darius tombe comme un bleu dans le panneau ! Il signe avec
enthousiasme un arrt royal qui dfend formellement tout homme ou
dieu dinvoquer la faveur de quelqu'un dautre que le roi
A suivre

Refouah Shelma Roger Refael


ben Marie Miryam

57

Lun. 13 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

Applications concrtes pour quelques fruits et lgumes


Vous trouverez une liste dtaille des diffrents fruits et lgumes,
ainsi que de leurs dates de Biour, dans le livre La Chemita . Pour
notre propos, rapportons quelques exemples types ou originaux.
1. Ananas, Banane. Ces fruits sont considrs comme des fruits de
la terre, dont la Berakha est Borh Peri haAdama. Pourtant, ces fruits
ne sont pas concerns par linterdit des Sefihim expliqu il y a quelques
mois, et peuvent tre mangs durant la Chemita.
En effet, nos Sages ont en gnral interdit les fruits de la terre parce
que ces vgtaux ne donnent que peu de fruits si lhomme ne les sme
pas, et quils ont craint que des malins ne les plantent en cachette
puis affirment que ces produits aient pouss deux-mmes.
Quelques fruits de la terre font de ce fait exception la rgle.
Notamment, lananas et la banane. Ces 2 vgtaux ont la particularit
de donner des fruits dune anne sur lautre sans avoir besoin d'tre
replants, et nont donc pas lieu dtre interdits par ce dcret.
Concernant leurs pluchures, pour la banane, la plupart des
dcisionnaires pensent quil est permis de les jeter la poubelle
normalement. Tandis que les peaux dananas devront tre traites
comme les lois des restes des fruits de Chemita. Soit, dans un sachet
bien ferm puis dans la poubelle de Chemita. Et si ncessaire, on
pourra se contenter de les mettre dans un sachet bien ferm, que lon
jettera dans la poubelle normale.
2. Ail, oignon. Ces lgumes se consomment crus ou cuits, entiers ou
rps. Attention: lorsquon rpe loignon, son jus est investi de
Kedousha ! Par contre, on pourra jeter la poubelle les fines pluchures
qui ne sont pas mangeables.
Ces lgumes sont concerns par les lois des Sefihim. Soit, il ne sera
permis de manger que les lgumes qui auront commenc pousser
avant la Chemita .
58

Moussar : Daniel

02/02/15

Daniel possde un grenier amnag en lieu de prire, avec des


fentres ouvertes en direction de Jrusalem et du Beit haMikdash. Depuis
toujours, Daniel se recueille dans cette pice 3 fois par jour pour prier
et se prosterner devant Hashem. Lorsque Daniel prend connaissance de
larrt royal, il se dit innocemment que ce dcret ne le concerne pas.
En effet, le but essentiel de sa prire quotidienne est plutt de reconnatre
Hashem qui tire les ficelles du monde derrire le voile, plus que dexprimer
des requtes personnelles. Aussi, ses heures de prire, il monte comme
laccoutume dverser son cur devant Hashem, sans mme se soucier
dagir discrtement.
Et Daniel tombe comme un gibier allchant dans la gueule des 2
loups A peine commence-t-il prononcer ses premiers mots de prire,
que ces affreux font irruption dans sa chambre, le ligotent et se rendent
chez le roi. Ils commencent par cacher Daniel dehors, et reoivent une
audience chez Darius: roi ! Tu as bien dict une dfense en vertu de
laquelle tout homme qui adresserait une prire tout autre dieu ou homme que
toi serait jet dans la fosse aux lions?! Le roi confirme. Ils vont alors chercher
Daniel quils tranent jusquau roi et continuent : Roi ! Que doit-on
alors faire de ce rengat?! Daniel, cet exil de Jude, n'a tenu aucun compte de
toi et de ton dcret!
Darius plit. Il se rend compte bien trop tard du beau filet tendu
par ces renards. Il tente vainement de dfendre son fidle ami, en plaidant
quune prire prononce quotidiennement na jamais t astreinte par
larrt. Mais [comme au Haut-Commissariat des droits de l'homme de l'Onu :-(
], les 2 compres haineux attisent au nom de la justice et de la loyaut
le mcontentement de toute la cour. Aprs des heures de pourparlers,
Darius savoue vaincu. Puisse ton Dieu que tu sers constamment te sauver !
dit-il son si cher ami avec une voix touffe de sanglots. Et Daniel se
fait jeter dans la fosse aux lions, que lon bouche dune lourde pierre
tranchante
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Mar. 14 Shevat 5775

Le coin de la Chemita

1. Avocat. L'avocat ne se consomme pas cuit. Il est permis de l'craser


ou de le tartiner, comme l'accoutume.
Les avocats rcolts en hiver de la Chemita ne sont pas investis de
Kedousha, puisque le tiers de leur dveloppement a t atteint durant
la 6e anne. Ce seront alors les avocats rcolts pendant l'hiver de la
8e anne qui seront concerns par les rgles de Kedousha.
Les noyaux et les pluchures pourront tre jets normalement. Par
contre, si lon coupe un bout pourri de lavocat, s'il est encore mangeable
mme difficilement par lhomme, il est interdit de le jeter dans une
poubelle ordinaire.
2. Abricot, pche. Ces fruits peuvent tre consomms frais, ou en
compote. [Il faudra alors veiller faire le Biour la fin de leur
saison, en t; nous approfondirons ce sujet le mois prochain, Beezrat
Hashem.] Il est permis de jeter leurs noyaux la poubelle.
3. Clmentine. Il est dfendu de faire un jus de clmentine, car cette
forme de consommation nest pas classique. On pourra jeter ensuite
les pluchures et les noyaux.
4. Datte. Ce fruit ne se consomme pas cuit. Il ne sera donc pas permis
de mettre des dattes dans un plat qui cuit pour quelles lchent
leur got.
5. Pomme de terre. La pomme de terre se consomme uniquement
cuite. Il est permis de l'craser aprs la cuisson ou de la rper [crue]
pour en faire du kugel. L'eau dans laquelle elle cuit n'est pas investie
de Kedousha, puisqu'on n'a pas l'habitude de la consommer. En ce qui
concerne les pluchures, elles pourront tre jetes normalement la
poubelle.
6. Betterave. Ceux qui font cuire la betterave pluche, et consomment
parfois leau de cuisson, devront veiller appliquer les lois de
Kedousha sur cette eau. Soit, ils ne pourront pas la jeter la poubelle
ordinaire.
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Moussar : Daniel

03/02/15

Durant toute la nuit qui suit, Darius refuse de manger et de dormir,


et pleure la perte de Daniel. Laube venue, le roi se prcipite la fosse
aux lions, et crie amrement: Daniel, le serviteur du Tout-Puissant, LE D-ieu
vivant! Ton D-ieu test-Il venu en aide! Une voix slve alors du fond de
la fosse et lui rpond: Vive le roi jamais! Mon D-ieu ma effectivement
sauv! Hashem a envoy lange-lion qui sige devant Son Trne cleste. En un
seul rugissement, cet ange a fait taire les lions pendant toute la nuit! Jai mme
eu droit la visite du prophte Habakouk qui sest fait transporter par un ange
depuis Isral, et lon a clbr le Seder de Pessah ensemble, en chantant et glorifiant
Hashem notre D-ieu durant toute cette nuit!
Le roi Darius est fou de joie! Il court rveiller la cour entire, et
ordonne ses gardes de soulever la pierre de la fosse aux lions pour
dlivrer Daniel. Les 2 crapules savancent alors et demandent au roi:
roi! Ne te laisse pas influencer par les sornettes de Daniel! Sil a survcu jusque-l,
cest surement parce que lun de ses frres est venu rassasier les lions, juste avant
quon leur jette ce juif ! Patiente donc quelques heures supplmentaires, et tu te
rendras toi-mme compte de sa culpabilit !
Le roi Darius rplique alors, en ordonnant ses gardes: Amenez
sur le champ les familles de ces 2 compres Nous verrons bien si ces lions ne
sont pas assez affams! Dans les minutes qui suivent, ces conseillers se
font jeter avec femmes et enfants dans la fosse. Ils nont pas mme le
temps darriver au sol, que des dizaines de lions les dchiquettent !
Darius envoie alors des dpches toutes les nations de son royaume,
dans lesquelles il appelle tous ses sujets craindre et vnrer le D-ieu de
Daniel, le seul D-ieu qui prserve et sauve, qui accomplit des miracles et
des prodiges Sa guise, pour protger ceux qui le craignent.
Fin du rcit de Daniel, jusqu la fin du ch.6.
Nous esprons vivement continuer Beezrat Hashem le mois prochain
ltude de la 2e partie du livre, qui porte sur les visions de Daniel
sur les exils et la rdemption.
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