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Semama de Arte Moderna

de 1922
ANTECEDENTES DA SEMANA............................................................................................1
A SEMANA............................................................................................................................. 2
PRIMEIRA GERAO MODERNISTA..................................................................................3
MODERNISMO NO BRASIL................................................................................................. 3
22 E A IDIA DO MODERNO...........................................................................................4
OS MANIFESTOS................................................................................................................... 7
1. KLAXON: Mensrio de Arte Moderna (1922)...........................................................7
2. Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924).......................................................................8
3. Manifesto Antropfago (1928)..................................................................................11
REVISTAS MODERNISTAS..................................................................................................15
KLAXON..................................................................................................................... 15
Revista de Antropofagia................................................................................................15
* VER IMAGENS....................................................................................................16

ANTECEDENTES DA SEMANA
Para se entender o processo do movimento modernista brasileiro
necessrio olhar para o contexto das duas primeiras dcadas do sculo:
ainda muito presos ao academicismo e s influncias francesas da belle
poque, alguns jovens de So Paulo, intelectuais e artistas comeam a
sentir a necessidade de uma atualizao das artes, ao mesmo tempo
que uma busca de identidade nacional, atravs do retorno s razes
culturais do pas.
Estes anseios de modernizao e de nacionalismo so desencadeados
pela Primeira Guerra e pela proximidade dos festejos do primeiro
centenrio da Independncia. As informaes fragmentadas sobre as
vanguardas vindas da Europa vo confluir com esta necessidade de
renovao. Alguns eventos e exposies marcam este perodo e
antecedem a ecloso do Modernismo Brasileiro, com a Semana de Arte
Moderna de 1922.
A exposio de Lasar Segall, em 1913, apesar de no causar muita
repercusso, vai sinalizar contatos com as vanguardas alems.
Entretanto, ser a exposio de Anita Malfatti, em 1917, que instiga os
artistas e jovens intelectuais a se organizar como grupo e promover a
arte moderna nacional, que ter lugar em So Paulo, embalado pelo
progresso e industrializao acelerada, contando ainda com a presena
macia de imigrantes italianos- o que acaba facilitando a ausncia de

uma tradio burguesa e conservadora como a existente no Rio de


Janeiro.
Em 1920, o grupo de jovens paulistas, j denominados futuristas
descobre Victor Brecheret, recm chegado de Roma. Sua escultura psRodin, as estilizaes das figuras monumentais e o vigor e
expressividade das tenses musculares, alongamentos e tores das
esculturas causam grande impacto e, de imediato, o grupo polariza-se
em torno do escultor.
A partir da sentiu-se a necessidade de um evento de magnitude e
acompanhado de escndalo que marcasse estas novas direes da arte,
trazidas pelos incidentes com Anita e pelo ingresso de Brecheret ao
grupo - este evento ser a Semana de Arte Moderna de 22.

A SEMANA
Um dos principais eventos da histria da arte no Brasil, a Semana de 22,
foi o ponto alto da insatisfao com a cultura vigente, submetida a
modelos importados, e a reafirmao de busca de uma arte
verdadeiramente brasileira, marcando a emergncia do Modernismo
Brasileiro. A partir do comeo do sculo XX, era perceptvel uma
inquietao por parte de artistas e intelectuais em relao ao
academicismo que imperava no cenrio artstico. Apesar de vrios
artistas passarem temporadas em Paris, eles ainda no traziam as
informaes dos movimentos de vanguarda que efervesciam na Europa.
As primeiras exposies expressionistas que passaram pelo Brasil - a de
Lasar Segall em 1913 e, um ano depois a de Anita Malfatti - no
despertaram ateno; somente em 1917, com a segunda exposio de
Malfatti, ou mais ainda com a crtica que esta recebeu de Monteiro
Lobato, que vai ocorrer uma polarizao das idias renovadoras. Atravs
do empresrio Paulo Prado e de Di Cavalcanti, o verdadeiro articulador,
que imaginou uma semana de escndalos, organiza-se um evento que
ir pregar a renovao da arte e a temtica nativista. Desta semana
tomam parte pintores, escultores, literatos, arquitetos e intelectuais.
Durante trs dias - entre 13 e 17 de fevereiro - o Teatro Municipal de
So Paulo foi tomado por sesses literrias e musicais no auditrio, alm
da exposio de artes plsticas no saguo, com obras de Anita Malfatti,
Di Cavalcanti, Victor Brecheret, Ferrignac, John Graz, Martins Ribeiro,
Paim Vieira , Vicente do Rego Monteiro, Yan de Almeida Prado e Zina
Ata ( pintura e desenho ), Hildegardo Leo Velloso e Wilhem Haarberg
( escultura ). As manifestaes causaram impacto e foram muito mal
recebidas pela platia formada pela elite paulista, o que na verdade

contribuiria para abrir o debate e a difuso das novas idias em mbito


nacional.
PRIMEIRA GERAO MODERNISTA
Caracterizada por uma oposio entre o projeto formal inovador e a
proposta de resgatar elementos da cultura tradicional, a primeira
gerao de modernistas desenvolve uma arte experimental, de acordo
com o projeto fixado por Mrio de Andrade na Semana de Arte Moderna
de 22. A produo destes iniciadores da arte moderna no Brasil concilia
uma linguagem importada das vanguardas modernistas europias, com
um contedo nativista que resgata as razes culturais brasileiras. Nos
anos 20, estes modernistas conviveram de perto com a arte europia.
Paris, como centro de produo artstica, definiu os novos rumos da arte
brasileira, influenciando toda essa gerao de artistas. Antes mesmo de
22, Victor Brecheret e Vicente do Rego Monteiro vo para a capital
francesa para se aprofundarem na pintura moderna. Logo depois da
Semana de Arte Moderna a vez de Tarsila do Amaral ir a Paris. Outros
artistas passam a seguir o mesmo rumo, buscando concretizar o projeto
modernista. o que acontece com Di Cavalcanti e Anita Malfatti, em 23,
e com Antonio Gomide, em 24. Ismael Nery, que estivera na Europa no
comeo dos anos 20, volta a capital francesa, em 27, procurando um
estilo vanguardista. Junto com o pernambucano Ccero Dias, que revela
seu talento precoce quando vai ao Rio de Janeiro, em 1927, estes
artistas vo se consolidar como os grandes iniciadores da arte moderna
brasileira. Nesta poca, os centros artsticos no Brasil, alm de escassos,
privilegiavam uma arte acadmica com contornos tradicionais, o que
incentivava os artistas modernos a buscar alternativas de aprendizado
independentes. Por isso, as escolas parisienses representavam mais do
que um intercambio cultural: eram necessrias para qualquer tentativa
de atualizao. Estes artistas traziam para outros brasileiros as
novidades de Paris, transmitindo novas linguagens vanguardistas. A
absoro desta arte presente nos centros europeus une-se a elementos
da nacionalidade brasileira, consolidando o projeto modernista. A partir
de ento, a arte moderna passa a trilhar novos rumos, distanciando-se,
no entanto, daqueles estabelecidos na Semana de 22.
MODERNISMO NO BRASIL
O Modernismo Brasileiro um movimento de amplo espectro cultural,
desencadeado tardiamente nos anos 20, nele convergindo elementos

das vanguardas acontecidas na Europa antes da Primeira Guerra Mundial


- Expressionismo, Cubismo e Futurismo - assimiladas
antropofagicamente em fragmentos justapostos e misturados.
A predominncia de valores expressionistas presentes nas obras de
precursores como Lasar Segall e Anita Malfatti e no avanar do nosso
Modernismo, a convergncia de elementos que sinalizam a emergncia
do surrealismo que esto na pintura de Ismael Nery e de Tarsila do
Amaral na sua fase mais radical da antropofagia, alm de Vicente do
Rgo Monteiro.
interessante observar que a disciplina e a ordem da composio
cubista constituem estrutura bsica das obras de Tarsila, Antonio
Gomide e Di Cavalcanti. No avanar dos anos 20, a pintura dos
modernistas brasileiros vai misturar ao revival das artes egpcia, pr
colombiana e vietnamita, elementos do Art Dco.
So Paulo se caracteriza como o centro das idias modernistas, onde se
encontra o fermento do novo. Do encontro de jovens intelectuais com
artistas plsticos eclodir a vanguarda modernista. Diferentemente do
Rio de Janeiro, reduto da burguesia tradicionalista e conservadora, So
Paulo, incentivado pelo progresso e pelo afluxo de imigrantes italianos,
ser o cenrio propcio para o desenvolvimento do processo do
Modernismo. Este processo teve eventos como a primeira exposio de
arte moderna com obras expressionistas de Lasar Segall em 1913, o
escndalo provocado pela exposio de Anita Malfatti entre dezembro de
1917 e janeiro de 1918 e a descoberta do escultor Victor Brecheret em
1920.
Com maior ou menor peso, estes trs artistas constituem, no perodo
herico do Modernismo Brasileiro, os antecedentes da Semana de 22. A
Semana de Arte Moderna de 22 o pice deste processo que visava
atualizao das artes, e a sua identidade nacional. Pensada por Di
Cavalcanti como um evento que causasse impacto e escndalo, esta
Semana proporcionaria as bases tericas que contribuiro muito para o
desenvolvimento artstico e intelectual da Primeira Gerao Modernista e
o seu encaminhamento, nos anos 30 e 40, na fase da Modernidade
Brasileira.

22 E A IDIA DO MODERNO
(Teixeira Coelho)
Poucos conceitos sero to vagos em arte quanto "moderno" ou este
outro que costuma tomar seu lugar, "modernismo", uma vez que tudo
que moderno est condenado a deixar de s-lo, arrastando depois

atrs de si apenas essa sombra ainda mais difusa que se identifica pelo
sufixo -ismo.
Vrias coisas e idias so ou foram modernas conforme o lugar e a
poca em que se produziram. E freqentemente, aquilo que ou foi
moderno aqui e agora tem pouco ou nada em comum com o que ou foi
moderno num outro lugar embora neste mesmo agora. Em outras
palavras, as noes de tempo e de contemporaneidade, que parecem
essenciais idia de moderno, no bastam para assegurar a esse
fenmeno uma identidade fixa, que permita seu reconhecimento
imediato to logo se coloque sob os olhos de um observador. O moderno
de fato uma festa mvel, que se comemora e se brinca (uma festa
para se brincar, mais do que para se comemorar) sempre em datas
diferentes em lugares diferentes e com roupas diferentes. Talvez sob
essas festas mveis se encontre uma mesma estrutura e um mesmo
desejo, feitos da vontade de deixar de lado (tanto quanto possvel)
aquilo que se fazia e partir em busca de uma aventura que permita olhar
de outro modo aquilo que, no raro, continua a ser a mesma coisa.
que no importa que a coisa seja a mesma; importa v-la de outro
modo.
Assim que numa mesma data ou quase (dois ou dez anos de diferena
no so nada de decisivo para a arte) e s vezes num mesmo lugar (a
Europa: quando vista pelos olhos continentais do Brasil, a Europa pode
ser vista como um mesmo lugar, apesar das distines locais), o que
moderno surge sob mscaras bem distintas. Basta ver, nesta exposio
do MAC, o que fizeram em 1912 os cubistas franceses Gleizes, Metzinger
e Lhote e o futurista italiano Boccioni em 1913 (na sala 7) e o italiano
nascido na Grcia Giorgio De Chirico em 1914 (na sala 6). Os da
primeira sala abstraem o que se costuma chamar de realidade e a
transformam num suco menos ou mais geomtrico ou geometrizante. O
greco-italiano da segunda sala tambm escapa da realidade mas na
direo totalmente oposta, a da amplitude metafsica feitas de formas
falsas ou de simulacro de formas. Todos so modernos - e as opes no
poderiam ser mais distanciadas umas das outras.
No lado brasileiro, a proposta apresentada por Di Cavalcanti em 1923 (O
beijo, sala 5) surge muito distante daquela de Tarsila no mesmo ano (A
negra, sala 7). Esta considerada emblemtica do modernismo em sua
verso brasileira; aquela tambm modernista embora alguns a vejam
como tpica do modernismo "internacional". Dizer que uma mais
moderna ou mais modernista que a outra simplesmente algo no
pertinente idia mesma do moderno e de modernidade. Apenas uma

opo de natureza esttico-ideolgica, nem sempre de fcil defesa, pode


escolher uma em detrimento da outra.
E o jogo de assimetrias modernas continua pelas salas do MAC. Na sala
7, a tela de Brard datada de 1916 e que se convencionou designar
como representante do orfismo nada tm em comum, para dizer o
menos, com A boba, de Anita Malfatti, tambm de 1916 e que tida
como outra representante mxima do modernismo no Brasil. E se o
Retrato de Joaquim do Rego Monteiro, de Vicente do Rego Monteiro, de
1920, mantm alguma proximidade com A boba, mantm-na igualmente
com o auto-retrato de Modigliani, de 1919, que se inscreve em outra
ordem.
E j saindo do perodo duro dos manifestos incisivos, que sempre duram
pouco, o modernismo do modernista Lasar Segall de 1928, Retrato de
Zulmira (sala 5) pertence a outra raia distinta da ocupada pelo tambm
modernista Ismael Nery com sua Figura de 1927/28 (sala 6), quase no
mesmo momento em que Anita Malfatti fazia em Porto de Mnaco,
1925/26 (sala 5), um modernismo que muitos j no viam como
moderno - e que no entanto o . E isto quando trs anos depois, em
1929, Tarsila faz uma Floresta (sala 5) que muitos visitantes do MAC
crem afixada em lugar cronologicamente errado dada sua "patente
modernidade" ao lado de outras peas posteriores que, ao lado desta,
parecem "menos modernas". Em outras palavras, Floresta parece ter
sido realizada muito depois, quase agora h pouco, h dezenas de anos
de distncia da obra mais antiga da coleo do MAC que o leo psimpressionista ou divisionista de Balla datado no entanto do ainda
recente 1906/07 e que se inscrevia na linha daquilo que um dia foi
enormemente moderno, moderno a ponto de suscitar calafrios de
averso nas mentes bem comportadas: o impressionismo.
O que se torna evidente depois deste breve percurso que a coleo do
MAC suficientemente abrangente e flexvel para ilustrar a idia de que
o modernismo no um, porm vrios, e que no faz sentido amarrar
certos valores, como a noo de "moderno", a certas obras e certos
artistas e nem mesmo amarrar essas mesmas obras e esses mesmos
artistas a pesos por vezes quase mortos como o modernismo. A idia de
moderno uma idia flutuante e o primeiro que pode flutuar dentro dela
quem a maneja, o artista.
Talvez no seja muito cmodo soltar a idia do modernismo de seu porto
e dizer s pessoas que queiram subir a bordo que o faam com o barco
em alto mar - e em mar encrespado, onde os pontos de fuga se movem
constantemente a ponto de desaparecerem e onde quem quiser olh-los
fixamente corre o risco de enjoar. Mas, quando o calendrio assinala os
80 anos da Semana de 22, essa talvez ser a homenagem adequada

que se pode fazer idia e busca do modernismo ou, em todo caso,


da modernidade - do diverso, do que pensado diferentemente.
OS MANIFESTOS

1. KLAXON: Mensrio de Arte Moderna (1922)


Significao.
A lucta comeou de verdade em principios de 1921 pelas columnas do
'Jornal do Commercio' e do 'Correio Paulistano'. Primeiro resultado"
'Semana de Arte Moderna' - especie de Conselho Internacional de
Versalhes. Como este, a Semana teve sua razo de ser. Como elle: nem
desastre, nem triumpho. Como elle: deu fructos verdes. Houve erros
proclamados em voz alta. Pregaram-se ideias inadmissiveis. E' preciso
reflectir. E' preciso esclarecer. E' preciso construir. D'ahi, KLAXON.
E KLAXON no se queixar jamais de ser incomprehendido pelo Brasil. O
Brasil que dever se esforar para comprehender KLAXON.
Esthetica
KLAXON sabe que a vida existe. E, aconselhado por Pascal, visa o
presente. KLAXON no se preocupar de ser novo, mas de ser actual.
Essa a grande lei da novidade.
KLAXON sabe que a humanidade existe. Por isso internacionalista. O
que no impede que, pela integridade da patria, KLAXON morra e seus
membros brasileiros morram.
KLAXON sabe que a natureza existe. Mas sabe que o moto lyrico,
productor da obra de arte, uma lente transformadora e mesmo
deformadora da natureza.
KLAXON sabe que o progresso existe. Por isso, sem renegar o passado,
caminha para deante, sempre, sempre. O campanile de So Marco era
uma obra prima. Devia ser conservado. Cahiu. Reconstruil-o foi uma
erronia sentimental e dispendiosa - o que berra deante das necessidades
contemporaneas.
KLAXON sabe que o laboratorio existe. Por isso quer dar leis scientificas
arte; leis sobretudo baseadas nos progressos da psychologia
experimental. Abaixo os preconceitos artisticos! Liberdade! Mas
liberdade embridade pela observao.
KLAXON sabe que o cinematographo existe. Perola White preferivel a
Sarah Bernhardt. Sarah tragedia, romantismo sentimental e technico.
Perola raciocinio, instruco, esporte, rapidez, alegria, vida. Sarah
Bernhardt = seculo 19. Perola White = seculo 20. A cinematographia a
criao artistica mais representativa da nossa epoca. E' preciso
observar-lhe a lio.

KLAXON no exclusivista. Apezar disso jamais publicar ineditos maus


de bons escriptores j mortos.
KLAXON no futurista.
KLAXON klaxista.
Cartaz
KLAXON cogita principalmente de arte. Mas quer representar a epoca de
1920 em diante. Por isso polymorpho, omnipresente, inquieto, comico,
irritante, contraditorio, invejado, insultado, feliz.
KLAXON procura: achar. Bate: a porta se abrir. Klaxon no derruba
campanile algum. Mas no reconstruir o que ruir. Antes aproveitar o
terreno para solidos, hygienicos, altivos edificios de cimento armado.
KLAXON tem uma alma collectiva que se caracterisa pelo impeto
constructivo. Mas cada engenheiro se utilizar dos materiaes que lhe
convierem. Isto significa que os escriptores de KLAXON respondero
apenas pelas idias que assignarem.
Problema
Seculo 19 - Romantismo, Torre de Marfim, Symbolismo. Em seguida o
fogo de artificio internacional de 1914. Ha perto de 130 annos que a
humanidade est fazendo manha. A revolta justissima. Queremos
construir a alegria. A propria fara, o burlesco no nos repugna, como
no repugnou a Dante, a Shakespeare, a Cervantes. Molhados,
resfriados, rheumatisados por uma tradio de lagrimas artisticas,
decidimo-nos. Operao cirurgica. Extirpao das glandulas lacrimaes.
Era dos 8 Batutas, do Jazz-Band, de Chicarro, de Carlito, de Mutt &
Jeff. Era do riso e da sinceridade. Era de construco. Era de KLAXON.
A REDACO
(publicado na Revista Klaxon (So Paulo), n. 1, Maio, 1922)

2. Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924)


A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes
da Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil.
Wagner submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A
formao tnica rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o
ouro e a dana.
Toda a histria bandeirante e a histria comercial do Brasil. O lado
doutor, o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. Rui
Barbosa: uma cartola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A
riqueza dos bailes e das frases feitas. Negras de Jockey. Odaliscas no
Catumbi. Falar difcil.

O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e dominando


politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No podemos deixar de
ser doutos. Doutores. Pas de dores annimas, de doutores annimos. O
Imprio foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos o gavio de penacho.
A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta nos cips maliciosos
da sabedoria. Nas lianas da saudade universitria.
Mas houve um estouro nos aprendimentos. Os homens que sabiam tudo
se deformaram como borrachas sopradas. Rebentaram.
A volta especializao. Filsofos fazendo filosofia, crticos, critica,
donas de casa tratando de cozinha.
A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sabem e descobrem.
Tinha havido a inverso de tudo, a invaso de tudo : o teatro de tese e a
luta no palco entre morais e imorais. A tese deve ser decidida em guerra
de socilogos, de homens de lei, gordos e dourados como Corpus Juris.
gil o teatro, filho do saltimbanco. Agil e ilgico. gil o romance, nascido
da inveno. gil a poesia. A poesia Pau-Brasil. gil e cndida. Como
uma criana.
Uma sugesto de Blaise Cendrars : - Tendes as locomotivas cheias, ides
partir. Um negro gira a manivela do desvio rotativo em
que estais. O menor descuido vos far partir na direo oposta ao vosso
destino.
Contra o gabinetismo, a prtica culta da vida. Engenheiros em vez de
jurisconsultos, perdidos como chineses na genealogia das idias.
A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A
contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos.
No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s fardas. Os
futuristas e os outros.
Uma nica luta - a luta pelo caminho. Dividamos: Poesia de importao.
E a Poesia Pau-Brasil, de exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas cinco partes sbias
do mundo. Institura-se o naturalismo. Copiar. Quadros de carneiros que
no fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no dicionrio oral das
Escolas de Belas Artes queria dizer reproduzir igualzinho... Veio a
pirogravura. As meninas de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a
mquina fotogrfica. E com todas as prerrogativas do cabelo grande, da
caspa e da misteriosa genialidade de olho virado - o artista fotgrafo.
Na msica, o piano invadiu as saletas nuas, de folhinha na parede. Todas
as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de manivela, o piano de
patas. A pleyela. E a ironia eslava comps para a pleyela. Stravinski.
A estaturia andou atrs. As procisses saram novinhas das fbricas.
S no se inventou uma mquina de fazer versos - j havia o poeta
parnasiano.

Ora, a revoluo indicou apenas que a arte voltava para as elites. E as


elites comearam desmanchando. Duas fases: 1a) a deformao atravs
do impressionismo, a fragmentao, o caos voluntrio. De Czanne e
Malarm, Rodin e Debussy at agora. 2a) o lirismo, a apresentao no
templo, os materiais, a inocncia construtiva.
O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da primeira
construo brasileira no movimento de reconstruo geral. Poesia PauBrasil.
Como a poca miraculosa, as leis nasceram do prprio rotamento
dinmico dos fatores destrutivos.
A sntese
O equilbrio
O acabamento de carrosserie
A inveno
A surpresa
Uma nova perspectiva
Uma nova escala.
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom. Poesia Pau-Brasil
O trabalho contra o detalhe naturalista - pela sntese; contra a morbidez
romntica - pelo equilbrio gemetra e pelo
acabamento tcnico; contra a cpia, pela inveno e pela surpresa.
Uma nova perspectiva.
A outra, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de apogeu. Era uma iluso
tica. Os objetos distantes no diminuam. Era uma lei de aparncia.
Ora, o momento de reao aparncia. Reao cpia. Substituir a
perspectiva visual e naturalista por uma perspectiva de outra ordem:
sentimental, intelectual, irnica, ingnua.
Uma nova escala:
A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado com letras nos
livros, crianas nos colos. O redame produzindo letras maiores que
torres. E as novas formas da indstria, da viao, da aviao. Postes.
Gasmetros Rails. Laboratrios e oficinas tcnicas. Vozes e tics de fios e
ondas e fulguraes. Estrelas familiarizadas com negativos fotogrficos.
O correspondente da surpresa fsica em arte.
A reao contra o assunto invasor, diverso da finalidade. A pea de tese
era um arranjo monstruoso. O romance de idias, uma mistura. O
quadro histrico, uma aberrao. A escultura eloquente, um pavor sem
sentido.
Nossa poca anuncia a volta ao sentido puro.
Um quadro so linhas e cores. A estaturia so volumes sob a luz.
A Poesia Pau-Brasil uma sala de jantar domingueira, com passarinhos
cantando na mata resumida das gaiolas, um sujeito magro compondo

uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal anda todo o
presente.
Nenhuma frmula para a contempornea expresso do mundo. Ver com
olhos livres.
Temos a base dupla e presente - a floresta e a escola. A raa crdula e
dualista e a geometria, a algebra e a qumica logo depois da mamadeira
e do ch de erva-doce. Um misto de "dorme nen que o bicho vem
peg" e de equaes.
Uma viso que bata nos cilindros dos moinhos, nas turbinas eltricas;
nas usinas produtoras, nas questes cambiais, sem perder de vista o
Museu Nacional. Pau-Brasil.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cus e a sbia preguia solar. A
reza. O Carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um pouco
sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos de aviao militar.
Pau-Brasil.
O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar o relgio imprio da
literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regional e puro em sua
poca.
O estado de inocncia substituindo o estada de graa que pode ser uma
atitude do esprito.
O contrapeso da originalidade nativa para inutilizar a adeso acadmica.
A reao contra todas as indigestes de sabedoria. O melhor de nossa
tradio lrica. O melhor de nossa demonstrao moderna.
Apenas brasileiros de nossa poca. O necessrio de qumica, de
mecnica, de economia e de balstica. Tudo digerido. Sem meeting
cultural. Prticos. Experimentais. Poetas. Sem reminiscncias livrescas.
Sem comparaes de apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem ontologia.
Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau-Brasil.
A floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a dana.
A vegetao. Pau-Brasil.
OSWALD DE ANDRADE
Correio da Manh, (Rio de Janeiro)
18 de maro de 1924.

3. Manifesto Antropfago (1928)


S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente.
Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos,
de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de
paz.

Tupy, or not tupy that is the question.


Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitosos postos em
drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da
psicologia impressa.
O que atrapalhava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo
interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema
americano informar.
Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com
toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos
touristes. No pas da cobra grande.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais.
E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e
continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil.
Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa.
Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia
palpvel da vida.
E a mentalidade prelgica para o Sr. Levi Bruhl estudar.
Queremos a revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A
unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns
a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do
homem.
A idade do ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as
girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon print terre.
Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao
Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo surrealista e ao
brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos.
Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo.
Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par.
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns.
Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar
comisso. O rei analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem
muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro. Vieira
deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia.
O esprito recusa-se a conceber o esprito sem corpo. O
antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio
contra as religies de meridiano. E as inquisies exteriores.
S podemos atender ao mundo orecular.
Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da
Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem.

Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O


stop do pensamento que dinmico. O indivduo vtima do sistema.
Fonte das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o
esquecimento das conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Kosmos ao axioma
Kosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de
Senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de
Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de
ouro.
Catiti Catiti
Imara Noti
Noti Imara
Ipej.
A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos,
dos bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a
morte com o auxlio de algumas formas gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a
garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli
Matias. Comi-o.
S no h determinismo, onde h mistrio. Mas que temos ns com
isso?
Contra as histrias do homem, que comeam no Cabo Finisterra. O
mundo no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar.
A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso.
S a maquinaria. E os transfusores de sangue.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas.
Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de
um antropfago, o Visconde de Cairu:- a mentira muitas vezes
repetida.
Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao
que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti.
Se Deus a conscincia do Universo Incriado, Guaraci a me dos
viventes. Jaci a me dos vegetais.
No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica
que a cincia da distribuio. E um sistema social-planetrio.
As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses
urbanas. Contra os Conservatrios, e o tdio especulativo.

De William James a Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem.


Antropofagia.
O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha: Ignorncia real das
coisas + falta de imaginao + sentimento de autoridade ante a procuriosa (sic).
preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de Deus.
Mas o caraba no precisava. Porque tinha Guaraci.
O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga.
Que temos ns com isso?
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a
felicidade.
Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de
Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz.
A alegria a prova dos nove.
No matriarcado de Pindorama.
Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.
Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente
nas praas pblicas. Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos
roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.
Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI.
A alegria a prova dos nove.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura-ilustrada pela
contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor quotidiano e o
modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para
transform-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade.
Porm, s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal,
que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males
identificados por Freud, males catequistas. O que se d no uma
sublimao do instinto sexual. a escala termomtrica do instinto
antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o
amor. Especulativo, a cincia.
Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa
antropofagia
aglomerada nos pecados do catecismo-a inveja, a usura, a calnia, o
assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra
ela que estamos agindo. Antropfagos.
Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de
Iracema-o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo.
A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo
VI:-Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum
aventureiro o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito
bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud-a


realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem
penitencirias do matriarcado de Pindorama.
Oswald de Andrade
Em Piratininga
Ano 374 da deglutio do Bispo Sardinha.
Revista de Antropofagia (So Paulo), n.1, ano 1, maio de 1928.
REVISTAS MODERNISTAS

KLAXON
A revista Klaxon foi um veculo de divulgao da produo dos
modernistas. Surgida em maio de 1922 e encerrada em janeiro de 1923,
foi conseqncia da Semana de Arte Moderna. Seu aspecto grfico
bastante original manteve o vigor pois, mesmo transcorridos 80 anos,
serviu como fonte inspiradora deste web site.
Klaxon tinha uma organizao peculiar, muito diferente da apresentada
pelos jornais. Sem diretor, redator-chefe, secretrio funcionava como um
rgo coletivo onde todos participam das diversas etapas de sua
realizao. Guilherme de Almeida, Mrio e Oswald de Andrade, Rubens
Borba de Moraes, Lus Aranha, Srgio Milliet formavam a equipe da
revista que tinha, tambm, representantes em vrios locais como o Rio
de Janeiro (Srgio Buarque de Holanda), Sua (Albert Ciana), Frana (L.
Charles Baudouin) e Blgica (Roger Avermaete). Embora modesta, a
revista teve repercusso no Brasil, no exterior e sobreviveu a despeito
de no receber subvenes nem vendas por assinatura. Quando passou
a no mais fascinar nem divertir seus componentes e entrou em
dificuldades financeiras mais acentuadas, Klaxon parou de existir e logo
em seguida, seus componentes dispersaram-se.
Procure reprodues da Klaxon na Biblioteca do MAC-USP
Revista de Antropofagia
A Revista de Antropofagia, da mesma forma que a revista Klaxon, foi um
desdobramento ou conseqncia da Semana de Arte Moderna. Surgiu
em So Paulo em maio de 1928 e terminou em agosto de 1929.
O Manifesto Antropfago de Oswald de Andrade foi publicado na Revista
que teve dois momentos distintos ou duas denties. A primeira, de

maio de 1928 a fevereiro de 1929, caracterizou-se por uma acentuada


irreverncia e por uma conscincia ingnua do modernismo semelhante
da revista Klaxon. Neste primeiro perodo, era uma publicao de oito
pginas.
Na segunda dentio, limitada a uma pgina no Dirio de So Paulo
entre maro e agosto de 1929, a antropofagia assume contornos mais
definidos. Defende a devorao das tcnicas, informaes e elementos
culturais dos pases subdesenvolvidos para reelabor-los, convertendoos em produtos de exportao.
* VER IMAGENS

MAC - Museu de Arte Contempornea


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