FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ELECTRONICA

LUIS ALFREDO HERNANDEZ ESPINOSA

DESARROLLO DE HABILIDADES DEL PENSAMIENTO COMPLEJO

CAPITULO 1
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin
EL TALN DE AQUILES DEL CONOCIMIENTO:
Al error de percepcin se agrega el error intelectual del conocimiento en forma de
palabra, idea o teora, sujeto al riesgo de la interpretacin en la subjetividad del
cognoscente y su visin del mundo.
El desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad como la
inteligencia emocional. No hay un estado superior de la razn, sino un bucle
inteligencia-afecto.
LOS ERRORES MENTALES:
Ningn dispositivo cerebral permite distinguir la alucinacin de la percepcin, el
sueo de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo, el
egocentrismo y la auto-justificacin, o la tendencia a proyectar sobre el otro la
causa del mal.

ERRORES INTELECTUALES
Al igual que nuestra memoria, nuestros sistemas de ideas tambin nos protegen
de los errores e ilusiones que estn inscriptos en ellos, siendo la racionalidad la
que los corrige, de modo que:
La racionalidad es la mejor barandilla para evitar que nos precipitemos al vaco del
error y la ilusin. En este sentido, esta racionalidad debe permanecer abierta a la
discusin para evitar que se vuelva a encerrar en la doctrina y se convierta en
racionalizacin.
ERRORES DE LA RAZN
La racionalidad crtica se ejerce sobre errores e ilusiones.
As pues, la racionalidad no es una cualidad de la cual dispondran en monopolio
la civilizacin occidental sino que en todas las sociedades hay racionalidad. Por

ello, es necesario reconocer en la educacin el principio de la incertidumbre

racional que establece que la verdadera racionalidad no es solamente terica ni
crtica sino tambin autocrtica. En definitiva, como seres humanos, como
Humanidad, lo que nos seala este principio es que las personas debemos de ser
crticos con las ideas pero tambin con nosotros mismos como individuos, especie
y sociedad.
LAS CEGUERAS PARADIGMTICAS
Los paradigmas, nos seala, pueden definirse como:
La promocin o seleccin de los conceptos maestros de inteligibilidad. El nivel
paradigmtico es el del principio de seleccin de las ideas que estn integradas en
el discurso, en la teora o que son apartadas y rechazadas.
La determinacin de las operaciones lgicas maestras. Por su prescripcin y su
proscripcin, el paradigma funda el axioma y se expresa en el axioma.
En definitiva, el paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los
axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las teoras, crea la
organizacin de los mismos y desarrolla la generacin o la regeneracin.
Entonces, el gran paradigma de Occidente, formulado por Descartes, es el
paradigma cartesiano que separa al objeto del sujeto con una esfera propia para
cada uno, de modo que determina una doble visin del mundo y puede, al mismo
tiempo, dilucidar y cegar; revelar y ocultar.
EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIN
El imprinting es un trmino que representa la marca sin retorno que imponen las
primeras experiencias en el joven animal. De este modo, el imprinting cultural
marca a los humanos desde su nacimiento, primero a travs de la familia, luego en
el colegio y posteriormente en el desempeo profesional.
As pues, el poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas determina los
estereotipos, las ideas recibidas, las creencias estpidas, etc.
LA NOOLOGA: POSESIN
En este tema, una teora debera ayudar y orientar las estrategias cognitivas
conducidas por los sujetos humanos, aunque es complicado distinguir entre
realidad y el Idealismo, la racionalidad y la racionalizacin. Adems, existe una
gran dificultad para reconocer el mito oculto bajo la etiqueta de ciencia o razn.
Mientras que el mito y la ideologa destruyen y devoran los hechos, las ideas nos
permiten concebir carencias y peligros. Por ello, es necesario desarrollar una

lucha contra las ideas, pero no podemos hacerlo ms que con la ayuda de las
ideas.
LO INESPERADO
Lo inesperado es simplemente lo que nos sorprende al cerrar nuestras ideas y no
est preparado para acoger cosas nuevas, por eso es importante siempre estar
preparados para la llegada de cosas que podran hacernos reflexionar.
LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO
Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado en nuestras teoras y
leyes, pero stas no tienen estructura suficiente para acoger lo nuevo.
El conocimiento queda como una aventura para la cual la educacin debe
promover los soportes indispensables.
Debemos intentar jugar con la doble enajenacin, la de las ideas por nuestra
mente y la de la mente por nuestras ideas. Pero al mismo tiempo surge un
problema: instaurar la convivencia de nuestras ideas con nuestros mitos.

CONCLUSION
Debemos abrirnos a nuevas ideas, a nuevos rumbos, ir mucho ms all,
investigar, hacer una extrapolacin y buscar el progreso por uno mismo, tenemos
que perder el miedo a lao desconocido, a las cosas nuevas, a los cambios; dejar
de creer ciegamente en las ideas o proposiciones ya impuestas y aceptadas por
otros para as poder desarrollar las propias.