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Resumo
Este trabalho busca compreender o conceito de humanismo ridculo, estabelecido
por Lus Felipe Pond, em seu livro Crtica e Profecia A filosofia da religio em
Dostoivisk (1997) e em seu artigo Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade
Humana: um ensaio de teologia pessimista (2001) publicado na Rever, revista de
estudos da religio. Como mtodo investigativo, Pond sugere a filosofia da
religio como elemento crtico para compreender, por um lado, a literatura
proftica de Dostoivisk e, por outro, estabelecer uma avaliao da abordagem do
fenmeno religioso pelo vis das Cincias da Religio em seu paradigma
cientfico na modernidade. Ao lado de Dostoivisk, apresentamos tambm a
encclica Quanta Cura (1864), do papa Pio IX, juntamente com o Syllabus (1864)
como crtica modernidade do sculo XIX, fundamentada tambm neste
humanismo ridculo, raiz do que entendido pelo cnon catlico como erros
graves do tempo presente.
Palavras-Chave: Literatura, Cristianismo, Igreja Catlica.
Abstract
This article seeks to understand the concepct of ridiculous humanism as
established by Lus Felipe Pond both in his book Crtica e Profecia A filosofia
da religio em Dostoivski (1997) and his article Epistemologia Agnica e
Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia pessimista (2001) published in
Rever: a review of religion studies. As his investigative method, Pond suggests
philosophy of religion viewed as a critical element that on the one hand allows to
understand Dostoevskys prophetic literature and on the other can provide an
*
presos
na
matemtica
indiferente
do
tomo.
uma
concepo
do
humano
como
ontologicamente
alcance
metodolgico
da
cincia
moderna,
inseguros
sentidos
(os
"sense-data")
associada
e sua
incognoscibilidade
da
salvao
(no
um
disfuncionalidade
da
natureza
humana
est
10
retomada
do
pelagianismo
pelo
jesuta
Molina,
11
ps-Romantismo
alemo,
ps-linguistic-turn
uma
pessimista, p. 92.
13
Luiz Felipe POND. Crtica e Profecia A filosofia da religio em Dostoivisk, p. 15.
14
Relativo a So Toms de Aquino (1227-1274) chamado Doutor Anglico. Fez a sntese entre o
pensamento do filsofo grego Aristteles com a Teologia crist. At hoje considerado como
doutrina filosfica oficial da Igreja, o tomismo o sistema de pensamento mais estudado entre os
catlicos, que afirma existir uma relao real entre a Revelao Divina e o exerccio correto da
razo.
Sacrilegens,Juiz de Fora,v.4,n.1, p.134-154,2007-Diego Klautau- http://www.ufjf.br/sacrilegens/files/2009/06/4-10.pdf 143
outros
autores
religiosos),
podemos
abrir
mo
da
Fidor Mikhailovich Dostoivski, (1821 - 1881) foi uma das maiores personalidades da literatura
russa. Cristo ortodoxo, escreveu mais de uma dezena de livros em que discutia religio,
racionalismo, niilismo, humanismo e revoluo social, redeno e salvao.
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Relativo a Emanuel Kant (1724-1804), um filsofo prussiano, geralmente considerado como o
ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna, um representante do Iluminismo,
indiscutivelmente um dos seus pensadores mais influentes. Kant teve um grande impacto no
Romantismo alemo e nas filosofias idealistas do sculo XIX.
17
18
niilismo
racional
(sua
banalizao
superficialista
shoppings
centers
nas
sesses
de
auto-estima
encontrar
eco
para
sua
natureza
essencialmente
21
encclica22 Quanta Cura, de 1864, apresentado por Pio IX23 antes da convocao
do Conclio24 Vaticano I.
Ao nos aproximarmos desse pensamento, entendemos com o
humanismo ridculo pode ser entendido o que Pio IX chama de erros graves do
tempo presente. Esses erros, como a doutrina da auto-justificao da razo em si
mesma; a presena da religio como fenmeno puramente humano; a idia
pantesta de que Deus despersonalizado e est presente em tudo e em nada; a
separao legal entre Igreja e Estado; a condenao das formas laicas de
organizao social como o socialismo, o comunismo e o protestantismo, foram
condenados. A defesa da f se pautou em pontos como Revelao como fonte da
Verdade que a razo deve servir; a proeminncia do sumo pontfice em relao
aos outros lderes de Estado; o Magistrio infalvel do Romano Pontfice; a validez
da religio catlica como oficial de Estado.
Em sua encclica Fides Et Ratio (1998), sobre as relaes entre f e razo,
Joo Paulo II25 nos mostra o quo importante foi o Conclio Vaticano I e esses
documentos do sculo XIX e incio do XX para restabelecer a Igreja Romana das
mudanas e transformaes que a filosofia, a sociedade e o mundo viveram neste
perodo.
Se a palavra do Magistrio se fez ouvir mais frequentemente a
partir da segunda metade do sculo passado (XIX), foi porque
naquele perodo, numerosos catlicos sentiram o dever de
contrapor uma filosofia prpria s vrias correntes do pensamento
22
Escrito especfico do pontfice catlico, que expressa a doutrina da Igreja pelo fundamento do
Magistrio, do primado de So Pedro, que, segundo a doutrina catlica, juntamente com a
Tradio, vivncia de gerao em gerao da revelao de Jesus, lhe confere valor doutrinrio to
grande quanto as Sagradas Escrituras. Ver Constituio dogmtica sobre a revelao divina Dei
Verbum.
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O Beato Pio IX OP, nascido Giovanni Maria Mastai-Ferretti (1792 - 1878). Foi Papa durante
mais de 31 anos, o mais longo pontificado da histria da Igreja. Era Frade Dominicano. Entre os
acontecimentos de maior notoriedade esto a declarao do dogma da Imaculada Conceio em
1854 e as sesses do primeiro Conclio do Vaticano I em 1869-1870.
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Encontro de bispos catlicos, que definem dogmas, estabelecem diretrizes e representam a
Igreja Romana os desafios do momento histrico especfico. Integram o Magistrio. So 21
Conclios Ecumnicos da fundao do cristianismo at os dias atuais. Ver PAULO VI, papa. Credo
do Povo de Deus. Os 265 Papas da Igreja e Os 21 Conclios Ecumnicos da Igreja. Lorena;
Clofas, 1998.
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Papa Joo Paulo II, nascido Karol Jzef Wojtya (1920 - 2005) foi o Sumo Pontfice da Igreja
Catlica Apostlica Romana de 16 de Outubro de 1978 at a data da sua morte, e sucedeu ao
em
formas
errneas
negativas.
Acabaram
assim
radical,
pela
sua
falta
de
confiana
nas
completamente
descuidados
desprezados
os
28
mundo.
3 A razo humana, considerada sem relao alguma a Deus, o
nico rbitro do verdadeiro e do falso, do bem e do mal, a sua
prpria lei e suficiente, nelas suas foras naturais, para alcanar o
bem dos homens e dos povos.
4 Todas as verdades da religio derivam da fora natural da
razo humana, e por isso a mesma razo a principal norma pela
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BIbliografia
DOSTOIVISK, Feodor. Os Demnios. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1952.
JOO PAULO II. Carta Encclica Fides et Ratio. So Paulo: Paulinas, 1998.
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