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"El confesionario que movi el diablo"

La centenaria catedral de la ciudad de Durango con mas de cuatro siglos de existencia, ha


contemplado imperturbable el paso de muchas generaciones que han dejado en sus
canteras, el recuerdo de tantos y tantos aconteceres que transformados en consejas y
leyendas llegan hasta nosotros con el rancio sabor de tiempos idos, para enriquecer el
folklore de este Durango nuestro al que todos amamos con pasin.
Ahora nos ocupamos de unas de sus leyendas, que transmitida de generacin en
generacin, se conserva en la memoria de los ancianos como perla escondida en relicario
secreto.
Varios escritores se han ocupado de ella, como don Luciano Lpez Negrete y el ingeniero
Manuel Rangel Goverts que con pequeas variantes la narran magistralmente como lo hizo
una noche de primavera mi abuela materna, la seora doa Santos Mena Urbina, quien
rodeada de nietos y amigos de la familia a la luz de los rayos de una luna abrilea en
plenilunio nos cont:
Transcurra la primera mitad del siglo XVIII por los aos de 1738, cuando la noble y callada
ciudad colonial de Durango, capital de la provincia de nueva Vizcaya se entremeti con la
noticia de que en el interior del sacro recinto de la Santa Iglesia Catedral, se haba
presentado un hecho inslito, terrorfico e infernal que crispo los nervios de autoridades
civiles y eclesisticas, as como de la tranquila poblacin de la comarca, al saber que Juan
Prez de Toledo Y Mendoza y en su arrepentimiento y afn de nulificar el trato que tenia con
el diablo, haba quedado muerto dentro de la misma catedral. Al decir de mi abuela, el
mencionado Juan Prez de Toledo, era un hombre dominado por el vicio y la ambicin, rico
de nacimiento que dilapid inmensa fortuna entregado al vino, el juego y las mujeres y toda
clase de vicios que puede cargar sobre si un ser humano.
Es ley natural del universo que todo tiene principio y tiene fin, circunstancias que llevo a la
miseria Juan Prez, quien al mirarse abrumado por la pobreza y el vicio, opto por recurrir al
robo y el asesinato para satisfacer sus insanas necesidades y mitigar la falta de recursos que
lo acosaba en todas partes.
La justicia lo persegua, la indigencia y el vicio lo seguan dominando y en un arranque
supremo de desesperacin y angustia, tratando de encontrar una solucin mgica a sus
problemas, recurri a pedir el auxilio y ayuda al diablo.
En un lugar distante de la ciudad, all por el oriente, donde hacan cruz los caminos y cuando
la campana mayor de la catedral sonaba las doce de la noche, aquel hombre solo y en la
oscuridad llamo tres veces a Satans, supremo seor de las tinieblas quien envuelto en un
torbellino de viento y polvo, llego contraje de la poca, totalmente negro, rostro cadavrico
donde brillaban un par de ojos rojos que despedan fuego. Despus de breve cambios de
palabras Juan fue envestido de poderes sobrenaturales para obtener dinero, vino y mujeres
en abundancia, con el solo hecho de pedirlos con el pensamiento. El hombre continuo con su
desordenado vivir, entre tanto, el tiempo segua su curso en sucesin inevitable de das y de
noches, haciendo envejecer al personaje del relato. Hasta llevarlo a la vejez absoluta,
cuando ya no poda ni con su persona, menos aun con sus vicios y vida disipada.

Cuando el tiempo madura la existencia de los seres humanos, como hace madurar los frutos
en las plantas, llega la reflexin, el arrepentimiento a las acciones equivocadas y por fin el
ser se encuentra consigo mismo, entiende mucho de los secretos del universo, y se
comunica espiritualmente con el ser superior de la creacin, tratando de entender el misterio
de la muerte, como fin de la existencia y principio de la eternidad.
En ese supremo instante de arrepentimiento y vergenza personal, el personaje de esta
leyenda sinti la necesidad de romper el compromiso contrado con el diablo y pretendi
burlar el pacto, penetro a la catedral, se acerco a un sacerdote pidiendo confesin y cuando
todo estaba dispuesto para llevar el sacramento, arrodillado frente al confesor,
repentinamente el pesado confesionario con todo y el clrigo que estaba sentado en el
mueble, fue levantado bruscamente colocando la puerta al lado de la pared y dejando a
quien pretenda confesarse en la parte de atrs, el cual cayo muerto de manera fulminante
con el asombro de que el confesor que aprisionado dentro del confesionario empez a gritar
pidiendo a Dios perdn y misericordia. Poco tiempo despus, el sacristn y dems
autoridades del templo rescataron al sacerdote y levantaron al muerto, el cual daba aspecto
de haber sido quemado como fulminado por un rayo y despeda desagradable olor a azufre.
La noticia se extendi en la ciudad como reguero de plvora y el confesionario aborrecido por
todos, fue sentenciado al olvido, permaneciendo por siglos en un pasillo de la sacrista de los
padres. En un hermoso y pesado mueble de madera, primorosamente tallado precisamente
en el siglo XVIII y, actualmente luce rehabilitado colocado en la nave derecha de la catedral
cerca de la sacrista de la hermosa y majestuosa Catedral de Durango.

"El espinazo del Diablo"


Viajero, cuando en tu deambular por los caminos de Mxico llegues a Durango, no dejes de
cruzar la carretera federal Durango a Mazatln, que por su trazo y paisaje es una de las mas
bellas de la Repblica y por consiguiente del mundo; tanto por los riesgos y peligros que
representa su trnsito, como por lo divertido del viaje que algo tiene de enigma y misterioso,
pero que al final de cuentas, resulta un placer para la visita del viajero que se recrea sin
lmites en un mundo infinito que oscila entre la fantasa y la belleza.
Encontrars lugares de singular hermosura, como la Quebrada de Ro Chico, El arroyo de
Mimbres, el Parque Nacional El Tecun, poblacin maderera El Salto, las geoformas rocosas
de Mexiquillo donde se dialoga con el misterio de la existencia de otros mundos y se goza
con la cascada del mismo nombre, el Mirador de Buenos Aires y el bellsimo lugar
denominado El Espinazo del Diablo objeto de esta leyenda, que es una enorme cumbre de
ms de tres mil metros de altura sobre el nivel del mar, formando un cordn montaoso en
una extensin aproximada de doscientos metros con desfiladero a ambos lados que se
precipita a un enorme abismo por los lados de la cinta asfltica.
Es un lugar digno de conocerlo y disfrutarlo en toda su grandeza, contemplando la infinita
belleza que te ofrece, la cual debes asociar a la fantasa de esta leyenda que con la
ingenuidad de la reflexin popular, te explica porque el lugar se denomina Espinazo del
Diablo, en virtud a que el Diablo en persona, ya petrificado por el paso del tiempo, se
encuentra ah cado desde fecha inmemorial, cubierto por el polvo de los siglos, sirviendo
ahora con las vertebras de una espina dorsal de puente que une a dos contrafuertes
montaosos para que sobre ellos pase la carretera interocenica que saliendo de la ciudad
de Matamoros, Tamaulipas, une al Golfo de Mxico con el Ocano Pacfico en el Puerto de
Mazatln.
Nadie sabe a ciencia cierta cuando se dio la lucha entre el bien y el mal que culmin en
hacer rodar por el suelo a Satans maltrecho y mal herido para quedarse para siempre all
cubierto de polvo y convertido en montaa. Era el espritu maligno ms perverso y soberbio
del universo que no permita que el hombre habitara en la tierra. Al decir de consejo de
abuelas y ancianos cuenta cuentos, el Diablo y el Arcngel San Miguel, lucharon en batalla
cerrada por la posesin de la tierra durante cincuenta y dos aos cubiertos por terrible
oscuridad.
El golpe de sus aceros produca un ruido ensordecedor que haca sacudirse al universo y las
chispas producto del contacto violento de sus armas, como relmpagos incandescentes
iluminaban al mundo, llegando su luz a todos los confines de la tierra.
El tiempo pasaba aniquilando lo que se encontraba a su paso con la niebla del olvido y todo
era oscuridad, sin principio ni fin, sin embargo, la lucha entre el bien y el mal segua y segua,
porque uno traa la luz que lo ilumina todo y pinta de colores a todos los seres y todas las
cosas y el otro quera hacer imperar las tinieblas, el desorden y la anarqua en las fuerzas de
la naturaleza. Dicen los que cuentan la leyenda, que el agua de los mares se extenda por
todas partes, cubra todos los valles y llegaba hasta los picachos ms altos de las montaas.
No haba vida humana, ni vegetal ni animal, todo era caos y oscuridad porque hasta
entonces, haba predominado el mal sobre el planeta.
Sin embargo, DIOS el todopoderoso creador del universo, de todo lo que existe visible e

invisible, llam un da al hombre ms valiente de sus milicias celestiales, a Miguel, el


mariscal de mil estrellas, al comandante en jefe de las fuerzas armadas del celeste imperio, y
con la voz tronante del que manda y nunca se equivoca le dijo:
--Miguel, ahora toca el turno al planeta tierra para que sea iluminado con la luz del bien, la
bondad, el entendimiento, la razn, la esperanza y la fe; por lo que necesito poner en este
sitio al hombre como ser pensante, a los animales vertebrados e invertebrados, a las plantas
grandes y pequeas y a las cosas que el tiempo y la naturaleza fabriquen en el paso de los
siglos.
La tierra ser un lugar hermoso de mi especial predileccin donde predominar la paz y la
concordia entre todos sus pobladores, pero necesito que saquen de ese lugar a Satans con
toda su legin de espritus malignos.
Miguel con su espada de fuego surc el espacio sideral y lleg al imperio de la oscuridad y el
caos. El Diablo se neg a desalojar sus dominios y ambos se trabaron en un fenomenal
combate que dur cincuenta y dos aos.
Por fin Miguel clav su espada flamgera en el corazn del Diablo, el cual lanz un aullido
que estremeci al universo y rod mal herido por el suelo. Su cara se enterr en el cieno
lodoso de aquel charco inmenso y su espina dorsal qued hacia arriba para con el paso de
los aos convertirse en montaa. Dicen las consejas que cuando la tierra tiembla, es que el
diablo se mueve queriendo despertar de ese sueo infinito en que lo constern el Arcngel
Miguel en aquel tiempo.
Una legin infinita de ngeles separaron las aguas de la tierra, dando origen a los mares y a
los continentes. El oro y la plata que formando grandes venas se encuentran en el interior de
las montaas, son la sangre del diablo, que petrificada por el paso de los siglos se presentan
en forma y color de esos metales, por eso, siempre engendran la codicia, la ambicin, la
envidia, el hurto, el hambre, la miseria, la explotacin y la muerte.
El polvo de los siglos cubri el cuerpo del enorme monstruo que vencido y aniquilado se
qued como dormido en la eternidad del tiempo y del espacio. Hay quien dice que en
algunas ocasiones, hace que ciertas montaas vomiten fuego destruyendo a ciudades y
pueblos en algunos lugares del mundo.
Dicen los que conocen la leyenda, que solamente una parte muy pequea de su enorme
espinazo es lo que constituye en la carretera ese puente natural que une a dos grandes
cumbres.
Tambin se dice que un lugar de la Sierra de Durango que se conoce como San Miguel de
Cruces, lleva ese nombre porque fue el sitio exacto donde Miguel El Mariscal de mil estrellas
apoy su planta cuando dio el pinchazo mortal a Satans y muchos aos despus, un
misionero de los muchos que deambulan por la sierra sin rumbo fijo, descubri la huella de la
sandalia del arcngel y para santificar el lugar lo llen de cruces. Fue otro fraile aventurero y
evangelizador que conociendo los pormenores de la leyenda, apod al lugar San Miguel de
Cruces en memoria del Arcngel San Miguel que venciendo al diablo en una lucha formal,
dio origen al tal conocido lugar que se denomina El espinazo del diablo.

"El invitado del mas alla"


Elegante participaciones para el enlace matrimonial haban circulado profusamente en la alta
sociedad de la ciudad de Durango.
Los familiares de los contrayentes no descuidaban detalles para que la boda fuera el mximo
acontecimiento social de aquellos tiempos. Era la poca de finales del siglo XIX. La paz
porfiriana se haba impuesto en todas partes y gobernaba el estado de Durango el seor don
Juan Manuel Flores. Las calles de la capital de la entidad no estaban pavimentadas y por ella
transitaban carretas tiradas por pausadas yuntas de bueyes o carros pesados arrastrados
por troncos de mulas o caballos. Las carretas y coches eran vehculos de atraccin animal
livianas y de movimientos giles, dedicados al transporte humano, uso exclusivo de familias
acomodadas y ricas de la poca. La ciudad era pequea, tranquila y somnolienta, viva la
modorra social y cultura que caracteriz la agona del siglo diecinueve que llegaba a su fin.
En lo que fue la calle del Pendiente a la que tambin se llam calle de la Llorona, existi la
casa de Vernica Herrera muchacha que despuntaba dieciocho primaveras y luca en su
mano derecha el anillo de compromiso, preciosa sortija de brillantes que pronto la hara
acercarse al altar, en donde en ceremonia inolvidable, unira sus destinos con Ramn Leal
del Campo, caballero de linajuda familia duranguea que deca estar emparentado con don
Jos del Campo Sobern y Larrea primer Conde de Schil.
La noticia de la boda de Vernica con don Ramn, sacudi a la sociedad duranguea y las
muchachas amigas de la novia, con tiempo encargaron en los principales comercios de la
sociedad, sus telas de razo, terciopelo, satn turquestn para confeccionar sus crinolinas y
dems piezas de vestir que luciran como estreno en la boda.
La madre de la novia, se quebraba la cabeza haciendo listas de platillos que satisfacieran los
paladares de los diferentes gustos, con el objeto de ofrecer viandas variadas en el banquete,
dando muestra de refinamiento en el buen comer. Un numeroso grupo de damas voluntarias,
familiares y amigas de la novia acometi en jornadas agotadoras el confeccionado de flores
de papel crep en color blanco, con las cuales se formaran grandes guirnaldas para vestir
de blanco el interior de la catedral, templo donde se realizaran los esponsales. La casa de la
novia era una amplia mansin con arquera en corredores, tres patios y mas de veinte
habitaciones, espacios que todos deberan de vestir adornos de papel con el color de la
pureza y la castidad. Dar asiento a toda la concurrencia era otro problema que revesta
preocupacin y empleo para el sexo masculino, tarea encargada al jefe de la familia como
responsable.
Vernica por su parte mand confeccionar el traje nupcial con Belem Soto la costurera ms
prestigiada de la ciudad, quien adems de atender lo relativo a corte y confeccin de la
prenda ceremonial, tambin se encargaba de confeccionar el ramo, la corona de azahares, el
ramo del novio y dems adornos y detalles de elegancia para la desposada, de tal manera de
hacerla lucir como novia excepcional.
Las amas de casa madrugadoras que a tempranas horas de la maana recurran a las
acequias y dems aguajes pblicos, donde se prevean de agua suficiente para el consumo
del da gran parte de su tiempo lo dedicaban a comentar las noticias del da, dando especial

atencin a la prxima boda de Vernica Herrera.


Don Ramn por su parte, no escatimaba dinero para satisfacer las exigencias y caprichos de
su prometida, sintindose halagado cuando la novia le peda algo que no estaba previsto.
Tres das antes de la boda, que se haba fijado para el cinco de noviembre de aquel ao,
Vernica en compaa de su familia y un nutrido grupo de amigas, visitaron el Panten de
Oriente, en la tradicional romera del Da de Finados. A la muchacha no la distraan oficios
religiosos, fiestas tradicionales ni plticas con amigas o familiares. Para ella su obsesin era
la boda, su prximo matrimonio, la ceremonia y los detalles de su enlace matrimonial. No
pensaba en otra cosa, ni ocupaba su mente otro pensamiento que no fuera su boda y Ramn
su prometido. En la visita de ese da al Cementerio, Vernica tropez ocasionalmente con
una calavera que a flor de tierra yaca en un lado del sepulcro de donde la haban sacado, tal
vez cuando enterraron en ese lugar a otro difunto. La muchacha al mirarla, le peg con la
punta del pie dicindole:
-Te invito a mi boda, no dejes de asistir.
Aquella actitud irrespetuosa de Vernica ante aquellos restos humanos, fue considerados por
quienes la presenciaron como una broma y nada ms. Todos se olvidaron de lo sucedido y
los preparativos para la boda continuaron.
El cinco de noviembre lleg tan rpido que a todos los organizadores y participantes en la
fiesta los hizo acelerar el cumplimiento de tareas y comisiones.
La novia a temprana hora se puso el atavo nupcial. Una corte de ayudantes y damas de
compaa corrigieron los detalles de su presentacin y luca esplendorosa y bella, toda una
reina vestida de blanco, que irradiaba felicidad y alegra. Las notas de la marcha nupcial se
extendan por el recinto sagrado imponiendo solemnidad al momento. El par de enamorados
se postraron frente al altar mayor del templo y el fervorn que pronunci el orador sagrado
arranc lgrimas a los presentes.
En primera fila, cerca de los novios se postr un caballero delgado y plido, vesta traje negro
y la ropa, rostro y cabello acusaba seales de abundante polvo blanco. Su presencia
despertaba curiosidad, miedo y respeto al mismo tiempo. Permaneci hincado durante toda
la misa y cuando la concurrencia abandon el templo, el desconocido se incorpor a la
comitiva y felicit a los novios.
Ya en casa de la novia donde se realizaba la boda, aquel hombre raro y desconocido se
apareci entre los invitados y nadie supo como lleg.
La msica empez a tocar el vals para los novios y el eco de las cadenciosas notas rod por
los corredores filtrndose en todo los odos. El padre de la novia con ella y la madre del novio
con l, iniciaron la danza, en tanto que continuaron los novios en el ritual acostumbrado.
Posteriormente cuando los amigos y familiares de Vernica bailaban con ella, pasndosela
de mano en mano, el desconocido la tom de la mano y empez a bailar al mismo tiempo
que le pregunt:
-Me conoces?...

-Soy tu invitado especial.


La muchacha haca enorme esfuerzo por recordar sus razgos fisonmicos, su estatura y
dems elementos que le permitieran la identificacin de aquel desconocido. Despus de
vano y prolongado esfuerzo contesto:
No...no lo conozco.
Soy la persona que hace tres das invitaste a tu boda en el Panten de Oriente y me
recomendaste no faltar. Al mismo tiempo que para asombro de la concurrencia, dejaba la
forma humana fsica y comn y se transformaba en esqueleto humano descarnado y erguido.
La muchacha cay muerta, fulminada por un paro cardiaco y el invitado de ultratumba
desapareci en el acto tan misteriosamente como haba llegado.
Aquello se transform en un acto de confusin y duelo, porque la novia no despert, pag
con su vida la osada de hacer invitaciones a seres de ultratumba. Las consejas pueblerinas
dicen que despus de cien aos de realizados los sucesos que se narran, todava de cuando
en cuando, en la casona que se ubica por la calle de Negrete crucero con Zarco, se mira
pasear una mujer vestida de novia y es el nima de Vernica Herrera que trata de continuar
su boda interrumpida.

Cuca Mia
Eran los primeros aos de la Revolucin Mexicana cuando el joven Gabriel Gavira se
incorporo al ejrcito que luchaba contra la Dictadura Porfirista. Participo en innumerables
combates donde se distingui por su valenta y pronto escalo todos los grados de la
oficialidad hasta llegar a General Brigadier.
Recorri en su carrera militar muchas ciudades de la Republica y en una de ellas sucedi lo
inesperado. Conoci en la ciudad de Guanajuato a una dama de nombre Maria del Refugio
que por su belleza lo impresiono. Era una mujer de gran belleza de la cual el militar se
enamoro perdidamente y a la que por cario llamo Cuca.
Todas las noches se vean en el balcn de la casa y pronto hicieron compromiso de
matrimonio concertando la realizacin del evento para una fecha muy prxima. La noticia se
extendi por todo el vecindario.
De pronto llego a la jefatura de Operaciones Militares de la ciudad minera, un escueto
telegrama que deca: "Es urgente la presencia de la Brigada que comanda el General Gabriel
Gavira para que se presenta de inmediato en la ciudad de Zacatecas". El comandante de la
plaza llamo al militar dndole esta orden escueta: - Mi general: por instrucciones superioress
debe estar usted el da de maana en la ciudad de Zacatecas. Acuartele su tropa y saldr
esta misma noche.
Aquella orden le cay al militar como un bao de agua fra, encuadrndose ante quien le
daba la orden, hizo el saludo militar y contesto: - Enterado, mi general. Serenamente ordeno
que se tocara llamada a oficiales se reuni con ellos, les informo la salida urgente de la
brigada y ordeno se tocara llamada de tropa para acuartelar. Se pudo desocupar un poco a
las ocho de la noche y con paso firme se dirigi hacia la casa de su amada para darle la
noticia.
Al tocar la puerta, salio la muchacha, se le colg del cuello y le dio un beso, el militar
fingiendo serenidad le contesto: -Te vengo a avisar, que la boda se realizaara un poco
tiempo despus de la fecha que habamos sealado, en virtud a que yo salgo para Zacatecas
esta misma noche.
Cuca prorrumpi en llanto y le dijo: -No mi amor, no me dejes: yo me voy contiggo. No se
hablo ms, Maria del Refugio abordo el tren militar y salio acompaando a su amado como
estaba previsto a las diez de la noche en punto. Poco tiempo estuvieron en la ciudad antes
referida, las operaciones de la guerra reclamaron la presencia de esa brigada
constitucionalista para desalojar a las tropas del Centauro del Norte de la ciudad de Torren.
Cuca como inseparable soldadura acompao a su esposo. El combate fue reido, al fin las
tropas villistas abandonaron la plaza y la Brigada entro con honores a la Perla de la Laguna.
Paso el tiempo y considerando presidente Carranza, que Villa tenia siempre en jaque a los
Estados de Durango y Chihuahua ordeno al general Gavira se hiciese cargo de la
Comandancia Militar y Gobierno de Estado de Durango. As Maria del Refugio se convirti en
la primera dama del Estado. El da 24 de febrero de 1918, las fuerzas del Centauro
intentaron formalmente destruir un gran contingente militar federal que se encontraba
acantonado en Santa Maria del Oro, Dgo.
Al conocer esto el jefe de operaciones militares decidi salir con un fuerte contingente de
tropas a batir a los villistas. As salio el General Gavira a hacerse cargo del personal de
acciones militares. Cuca se quedo con el corazn partido no pudo acompaar a su esposo.
Se encontraba embarazada de su tercer hijo y su estado se salud era delicado. Al despedir al
General le dijo:

-Dios te ha de cuidar y si te toca la de mmalas, deja dicho que trasladen tu cadver a mi


presencia para darte el beso en el que estamos comprometidos.
El militar tuvo suerte salia airosa en su campaa y consigui replegar al enemigo.
Entusiasmado, regreso a la ciudad de Durango para incorporarse a su esposa amada;
solamente que el destino le haba dispuesto lo inesperado. El delicado estado de salud de
Maria del Refugio no resisti la angustia de la ausencia del esposo querido que se
encontraba en peligro y falleci repentinamente. Intiles fueron los esfuerzos realizados por
avisarle al General Gavira. Cuando llego a su casa hacia veinticuatro horas que se haba
sepultado a su esposa. Record lo que su mujer le haba dicho en el momento de su partida
y sin meditarlo mucho se hizo acompaar de un pelotn de soldados y se dirigi al Panten
de Oriente. Al llegar al sepulcro sin mayores trmites ordeno la exhumacin del cadver. El
quera contemplar a su amada y entregarle el beso postrero de despedida. Grande fue su
sorpresa y mayor su desesperacin, al abrir el fretro y constar que el cuerpo estaba
bocabajo y en las manos acusaba huellas de haber hecho esfuerzo por abrir la caja. Todo
manifestaba que la seora haba sido victima de un letargo solamente y haba vuelto en si
cuando se encontraba ya sepultada. El general lloro como nio, llamo a varios doctores para
que la revisaran; la hizo velar dos noches seguidas con la esperanza de un milagro de
resurreccin. Todo fue intil, Maria del Refugio estaba bien muerta. Gavira desconsolado le
entrego el beso de compromiso y sobre su tumba ordeno que con letras de bronce se
escribiera el siguiente epitafio:
17 de Octubre de 1918
I
Fue a un tiempo honrada y hermosa
raro en mujer sin fortuna
cual ninguna cariosa
discreta como ninguna.
II
Nuestras vidas se fundieron
de amor al fuego candente
mas las iras atrajeron
del que dichas no consciente
III
Y arrebatar mi tesoro
llegse la muerte impa
llevndose a la que adoro
en mi ausencia. Cuca ma

As en el lote No.261 letra E de la Mansin de Reposo destruida y abandonada permanece la


tumba de Cuca la que en un tiempo fue la Primera Dama del Estado de Durango.

El Diablo en Durango en Semana Santa(Discoteca Cyclons)


Corra el mes de Abril del ao de gracia de 1990 y Durango la ciudad cuatro veces

centenaria que en cada calle anida una historia, tranquila y callada miraba transcurrir el
paso de los siglos impasible y serena como las torres de su catedral que poco se
desgastan con el deslizamiento del tiempo.
Como consecuencia de una de las leyes del universo, que nos dice que nada se consume
pero si se transforma, as la ciudad centenaria, callada y tranquila, mud de costumbres y

la celebracin de la Semana Mayor, que antes era de recato, rezos, reflexin y recogimiento
donde se estudiaba y se lea muchas veces las siete estaciones, los va crucis y la pasin
de Jess el redentor del mundo, ahora por la magia del tiempo, la concepcin materialista
de la formacin humana y las teoras cientficas del siglo XX, convirtieron a la Semana
Santa, que ser Santa hasta la consumacin de los siglos, en semana de descanso, recreo,
vacaciones, distraccin mundana, baos de mar, excursiones a la montaa, paladear una
cerveza bien helada y batanear saboreando un jaibol, una cuba libre o un buen tequila

aejo, al mismo tiempo que se disfrutan los estrenos mas recientes de los video clubs.
As es la vida, el mundo y todo lo constituye el cosmos universal, mutante y con algo
nuevo cada da.
Los viejos decimos que los muchachos de hoy, las generaciones del presente han cambiado
tanto que no creen en Dios, ateos, blasfemos y antirreligiosos. No es as, los jvenes son
como fuimos nosotros, inquietos, cargados de energa vital que transforma al mundo, al
entorno social, poltico y econmico del que forman parte.
En ese cambio de valores, costumbres y patrones sociales diferentes vivi Josefina, la
protagonista de esta leyenda, que al decir de quienes la conocieron, era una morena clara,
con ojos verdes como la esmeralda y grandes como un mirasol con su corola abierta.
Pisaba sus 18 aos cumplidos, era de estatura media ligeramente alta, esbelta y de cuerpo
agradable bien proporcionado.
Como todas las muchachas de su edad, amaba la vida y la vida la amaba protegindola al
otorgarle una personalidad dominante y seductora. Muy curioso en una mujer tan guapa, no

tena novio porque amaba a todos los hombres. Era duea de si misma y adoradora de la
libertad. Sus amigos que eran muchos, todos la codiciaban deseaban hacerla suya porque

se antojaba entre los hombres su posesin; pero la muchacha era tan inteligente que a
todos pagaba su admiracin con una sonrisa de su luminoso rostro.
La tarde del Viernes Santo, la muchacha salio de su casa dispuesta a pasarla bien, a
disfrutar el momento bailando mucho y se dirigi a la discoteca Cicln, centro social

distinguido y exclusivo donde se daban punto de cita lo ms selecto de la sociedad juvenil


duranguense.

Acompaada de un grupo de amigos de su predileccin disfrutaban de lo lindo, cuando

lleg a invitarla a danzar un apuesto joven, con traje negro de rigurosa etiqueta y le dio el
brazo a Josefina, por la penumbra del recinto y el relampagueo del permanente cambio de
luces, sus facciones no se apreciaban del todo, pero su media filiacin acusaba que cara
delgada y facciones afiladas, sus ojos grandes y ligeramente oblicuos brillaban intensamente

con la luz, como si fueran un par de brasas encendidas en toda plenitud. Bailaron lambada,
baile de moda, con tanto frenes y perfeccin que pareca una orga que a cada momento
vibraba ms por el calor y el impulso desenfrenado del sexo. Fue tanto y tan excitante el
baile, que todas las parejas del saln hicieron rueda en torno a los danzantes. De pronto
todo mundo quedo estupefacto, como acalambrados por un engarrotamiento, nadie poda

hablar ni pronunciar palabra, tampoco retirarse del lugar o dejar de mirar lo que observaban.
Como atrados por un maleficio contemplaban todos con asombro y sin poderlo evitar, que
aquel elegante bailador en lugar de zapatos tenia en un pie una pata de gallo y en el otro
una pezua de cabra. Un olor a azufre quemado se generaliz y continu en aumento y
nadie poda gritar, ni retirarse de donde estaban parados.

Dicen los que presenciaron el suceso que de pronto empez la pareja a levantarse del piso
de la pista, como que flotaban en el espacio y se acercaban al techo del saln.
El espectculo era atractivo y aterrador al mismo tiempo, enajenaba a quien lo presenciaba,
al extremo de no poder separar la vista de la pareja de danzantes.
No se supo de donde, ni quien lo dijo, pero de pronto se escucho un Ave Mara Pursima!
En el preciso momento en el que se apag la luz y el recinto qued en tinieblas.
Pronto volvi luz, al mismo tiempo que los presentes se santiguaban, alababan a Dios unos,
rezos otros y Josefina yaca tirada inconsciente en el centro de la pista. El vestido lo tenia
quemado y en la espalda se le vea la carne viva con una mano estampada. El bailador

no se supo de done sali, los guardias de la puerta nunca lo vieron pasar, sin embargo,
una patrulla de transito y dos de policas uniformados que se encontraban estacionados en
la calle, escucharon un tremendo arrancn, el chirriar de llantas y una inmensa nube de

polvo al mismo tiempo que una voz cavernosa y burlesca que invada toda la cuadra se

escuchaba muy amplificada, irrumpiendo en una carcajada macabra y sin fin, ja, ja, ja las
patrullas de transito y de policas, partieron tras el misterioso sujeto que enfilo su carrera

desenfrenada al centro de la ciudad. Por radio se pidi la colaboracin de otras patrullas, 6


en total quienes persiguieron a la misteriosa camioneta y nunca lograron capturarla. En 2

ocasiones la coparon de tal modo que no le quedo ms recurso que detenerse y cuando

los guardianes del orden se acercaron al misterioso vehculo pistola en mano, la camioneta
con su conductor desaparecieron como por encanto, para escucharse el chirriar de llantas y
la carcajada diablica por otra calle. Finalmente tomo la calle Pino Surez al oriente y
dicen que al rebasar la puerta central del Panten de Oriente, el macabro vehculo con su
conductor desapareci y no se volvi ver por ninguna parte.
A Josefina se le recogi en estado de inconciencia y cuando en coche particular era
conducida al Hospital San Jorge, en el camino desapareci misteriosamente, dejndoles la

sensacin a sus amigos y conocidos que todo aquello haba sido un sueo, una pesadilla
colectiva en donde participaron muchas gentes.

La noticia se extendi por todos los confines de la ciudad, los que presenciaron de cerca
el estrujante acontecimiento se han negado a proporcionar detalles. Dicen que no quieren
recordar la escalofriante experiencia, menos narrar lo que presenciaron. La familia de

Josefina horrorizada huy de la ciudad sin dejar rastro, ni dejar informacin de su nuevo
domicilio.
Todas las familias durangueas se sacudieron de terror con esta leyenda y tras las puertas
de sus casas se apresuraron a poner una cruz de alma bendita, de las palmas que
acababan de cosechar ese Domingo de Ramos.
En la actualidad la Discoteca mencionada sigue en funcionamiento, habiendo pasado por una
remodelacin, sin embargo, ha cado mucho entre la preferencia de la juventud duranguense,
en parte se debe a este suceso, y en otra parte, a que el ambiente y el tipo de msica,
no es del todo agradable para la que acude a este antro.

El alacrn de la crcel de la Ciudad de Durango


En las postrimeras del siglo XIX cuando el gobierno del general Porfirio Daz se encontraba
perfectamente consolidado, existi en la antigua crcel de Durango la Celda de la Muerte,
llamada as porque al desgraciado que metan all, amaneca muerto misteriosamente.
Por los aos de 1884, en la antigua hacienda de Cacaria, hoy ejido Nicols Bravo, existi
una familia numerosa y uno de sus hijos se llamaba Juan. Era un muchacho de piel

morena, ojos negros, alto y robusto. Sus compaeros le decan Juan sin miedo, asociando
su nombre con el personaje de un cuento as denominado. Las gentes decan que en

realidad no conoca el miedo, porque lo haban visto montar potros brutos que ya haban
tumbado a todos los caporales de la hacienda y Juan ya haba conseguido dominarlos.

En otra ocasin, en una fiesta campirana cuando se celebraba el da del Santo del Patrn,
Juan con una cobija de franjas de colores, haba capoteado al toro mas bravo que un da
antes haban bajado de la sierra. El seor cura recordaba con frecuencia la vez que a

Juan lo haban visto subir al campanario de la torre de la iglesia a robar los huevos del
nido de una golondrina. Esas y muchas ancdotas pintaban a Juan como el joven mas
valiente del pueblo, por lo que el muchacho se senta orgulloso y empez a creer que
efectivamente el no le tena miedo a nada.
En una ocasin llego un perro con rabia a la hacienda. La poblacin se alarmo y cerrando
la puerta de su casa todos trataban de ponerse a salvo de una mordedura. En la escuela,
el profesor no supo del peligro y les dio salida a los nios cuando el perro pasaba por
ah. Juan contemplaba aquello desde su casa que se encontraba frente al galern viejo que
serva de escuela. Al mirar el peligro, Juan no lo pens dos veces, descolg de la pared
la escopeta de la familia que se encontraba cargada y apuntando desde dentro de su casa
le dispar al animal, en el preciso momento en que doa Elvira, a la que todos le decan
Viron, se atravesaba tratando de proteger a su hija Catalina que sali de la escuela. Virn
cay al suelo envuelta en borbollones de sangre y sacudindose por las convulsiones de la
muerte. El baln de mas de un centmetro de dimetro le haba destrozado el pecho. Juan
no se amilan ni trat de emprender la huda, comprendiendo que no haba tiempo de

cargar de nuevo la escopeta, tom serenamente el hacha de partir lea y sali a la calle a
enfrentarse con el perro rabioso.

Corri hacia el en el momento que el animal se diriga a perseguir a unos nios y


quedando los dos frente a frente, mientras el can gruendo enseaba sus colmillos en

actitud de ataque, Juan serenamente calculaba el golpe con el que le dio muerte y regres
a mirar a Virn, la abraz, la levant, le tom el pulso y sinti las ltimas pulsaciones de

un corazn humano que dejaba de funcionar. En postrera esperanza de que se realizara un


milagro, le habl: Doa Elvira! Doa Elvira!, al mismo tiempo que un grupo de mirones se
apretujaban unos a otros tratando de dar fe de lo ocurrido.
Llegaron al lugar de los hechos, el patrn, el cura y don Timoteo que era el Juez de
cuartel de Cacaria, La gente se hizo a un lado; don Procopio el hacendado, pregunt:
Cmo sucedi esto? Juan sin inmutarse explico los hechos palmo a palmo. Los tres
escucharon sin interferencia, cuando en el relato se trat del perro, don Procopio levant la
cabeza y por debajo de su sombrero charro divis el animal que estaba tirado donde Juan

le haba dado el hachazo. Al final de aquella improvisada declaracin, el hacendado que era
el nico que hablaba.
-Encirralo en la Bartolina, Timoteo, para entregarlo a la autoridad y a doa Elvira que, en
paz descanse, que la recojan sus familiares y ordena a don Isidoro que se ponga a
hacerle su cajn de madera de pino.

Por su parte, don Serapio el padrecito de la hacienda, bendeca el cadver y le pona la


extremauncin, dizque para que le fuera bien en el otro mundo. Don Timoteo ya no se
desprendi de Juan, acomodndose la pistola calibre cuarenta y cuatro y con un machete

en la mano se llev al reo por delante. L bartolina, calabozo donde se encerraba a quien
cometa algn delito, estaba a espaldas de la casa grande y en un lado de la Iglesia. Era
un cuarto de cuatro por cuatro metros, hmedo, alto, sin ventanas y con una pesada puerta
de madera con aldabn de fierro. Tras Juan se fue doa Petra, su madre que en el
momento aquel de su angustia y dominando el llanto, alcanz a pensar que deba llevar a
su hijo algo para que la pasara en su encierro y le llev un sarape de lana y unas seis
gordas gruesas hechas con masa de maz y un guaje con agua.
Don Timoteo encerr a Juan en aquella celda y le puso un candado por fuera. El
muchacho atarantado por la sucesin tan rpida de los acontecimientos de aquel da; no
dijo nada cuando la puerta se cerr, aquel joven se vio agobiado por un mundo de

absoluta oscuridad, a tientas toc la pared y sin soltar el morral y la cobija que le haba

entregado su madre, busc un lugar donde sentarse. Estuvo pensando un rato, todo lo
sucedido le pareca un sueo. Haban pasado antas cosas en tan poco tiempo que le
pareca increble. Se toc la cabeza y se frot los ojos para confirmar que no estaba

soando, mir en su imaginacin a doa Elvira cuando se despeda de este mundo, a don
Procopio, a don Timoteo que machete en mano lo llevaba hacia la Bartolina, a su madre

doa Petra que en la puerta del calabozo le entreg las gordas y la cobija y ahogndose
en un mar de llanto le dijo:
-Que dios te bendiga hijo
Despus de pasar en su pensamiento una revista de todo lo sucedido, prorrumpi el llanto,
llor hasta que su corazn descans.
Se repeta el constantemente:
-Fue una desgracia, fue una desgracia. Llor toda la tarde, al fin se qued dormido un
buen rato con lo que disminuy un poco su pena. Lo despertaron las ratas grandes del
calabozo que andaban dndose un banquete con las gordas de maz que contena el morral
que era parte de su equipaje y, en su afn de comer, los roedores pasaban sobre el
cuerpo del muchacho con frecuencia. Las espant tratando de salvar su alimento. Los
animales hambrientos no se amedrentaron, tenan a Juan asediado. Este, al meter las
manos al morral, advirti que ya le haban ganado con ms de un cincuenta por ciento del
bastimento; con coraje les tir el resto al rincn mas distante de la celda para quitrselas
de encima. La ratas se comieron las gordas y siguieron merodeando muy cerca de l,

como dndole la bienvenida. Despus de un rato, el se familiariz con ellas y ya no les


hizo caso.
En aquel mundo de oscuridad, las horas se le hacan siglos, escuchaba cantar los gallos y
ladrar los perros y no saba acertar en un clculo aproximado del tiempo. Se acord de
Lupe, su novia, una muchacha chaparrita pero muy guapa, tena sus mejillas chapeteadas,
sus labios finos y rojos, su piel blanca y su cabello delgado en color miel oscura.
Sinti que ya no la volvera a ver y que ella se iba a casar con otro, tal vez con
Palemn el hijo del patrn que tanto la cortejaba. Se dorma un rato y despertaba porque
una rata le morda un pie o le pasaba su larga cola por la cara y en ese dormir y

despertar, acordndose de todo y lamentando lo sucedido, no supo ni cuanto tiempo pas.

De pronto, oy sonar el aldabn de la puerta y esta se abri. La luz le ceg de


inmediato, con los brazos se tap los ojos para adaptarlos a la luz del da. Cuando pudo

ver reconoci a don Timoteo, el juez, acompaado de dos hombres armados que montados
en su caballos esperaban que el saliera. Tambin estaban ah el viejo don Pancho su

padre y doa Petra que sin dormir ni comer haban pasado la noche junto a la puerta de
la bartolina para darse cuenta del destino final de su hijo. Don Timoteo amarr por detrs

las manos al reo, subi en su caballo y lo echaron a pie por delante. Don Pancho no los
abandon, formaba parte de la caravana, cargaba el sarape de su hijo y el moral con

gordas y el guaje con agua; solamente que l marchaba por un lado del camino real, al
parejo de su hijo.

Todos tomaron direccin a Canatln, partido al que perteneca la hacienda de Cacaria.

Despus de dos horas de camino llegaron a su destino, don Timoteo entreg a Juan en la
crcel, el viejo don Pancho, le entreg el morral con gordas, el guaje con agua, el sarape
y la sentencia de rigor.
-Que Dios te ayude hijo; en el momento que dos gruesas lgrimas corran por el rostro
augusto y sudoroso del viejo campesino. All en el corraln de la prisin se escuch
algaraba de los presos y el grito clsico para los reos de nuevo ingreso:
-Ya pari la leona
Juan dur poco en la prisin de Canatln, la ndole del delito y la extensin de la
sentencia exigan que el proceso del muchacho se radicara en Durango, as fue trasladado
a la crcel de la capital del Estado, porque su delito ameritaba 20 aos de prisin. El

muchacho no tuvo quien lo defendiera porque en ese tiempo no exista defensor de oficio y
la familia no tena ni con que pagar un abogado. Juan no saba leer ni escribir porque no
le haba gustado ir a la escuela. As que menos iba a saber aquel muchacho que su caso
era defendible porque se calificaba como desgracia o delito imprudencial y poda tener su
libertad provisional o bajo fianza. Que aunque el juez hubiera dictado sentencia, exista el
recurso de apelacin. As que el tiempo pas y el joven presidiario tratando de hacer
llevadero el tiempo, cumpla con agrado las rdenes que las comisiones le daban. Era
amable y atento con sus compaeros de presidio y se hizo apreciar de todos.
La vida en aquel lugar era insoportable. En pequeas celdas de tres por cuatro metros
vivan cinco o seis personas y cuando les iba mejor les tocaba crujas colectivas en donde

en un espacio de diez por cinco metros vivan quince o veinte reclusos con el
inconveniente que representaba convivir en grupos numerosos cuando los intereses son
dismbolos.

En la misma celda haba un rea para defecacin junto a ella se coma, se dorma y se

tena que vivir indefinidamente. La psicosis y el mal humor de todos era ambiente natural,
las mentadas de madre constituan el lenguaje comn, los pleitos y os golpes se

presentaban a diario, los robos eran cotidianos y la nica ley respetable era la fuerza bruta.
Cuando la persona enfermaba, se curaba sola o se mora. El plato y el tazn donde se
coma nunca se lavaban porque no haba agua disponible para ello. Los piojos, pulgas,
chinches, cucarachas y dems bichos amigos de la inmundicia, tenan magnficas condiciones
ecolgicas para su desarrollo.
Ah como en todos los momentos del devenir biolgico no existan mas que dos alternativas:
adaptarse o morir, mxime que a todo aquel que constitua un problema carcelario o de
conducta, era llevado a una celda especial que en la crcel de Durango en aquel tiempo le
llamaban la Celda San Juan rememorando las celdas de tormento del penal del castillo de
San Juan de Ula en Veracruz.
La famosa celda San Juan se encontraba en el rincn mas hmedo y oscuro de la
penitenciaria, sus paredes no estaban estucadas o revocadas, los agujeros y hendiduras
entre piedra y piedra de la pared, era madriguera de araas, tarntulas, ciempieces,
alacranes, ratas, pulgas, piojos, chinches, cucarachas y dems sabandijas propias de la
oscuridad y el desaseo. Nunca se haca el aseo en ese calabozo y la puerta estaba
confeccionada y construida a prueba de luz y aire, de tal manera que aquel lugar
solamente se iluminaba y se ventilaba cuando se abra la puerta para sacar o meter a
algn desgraciado. El calor en ese lugar contaban que era insoportable por la falta de
ventilacin, la luz totalmente prohibida, el poco aire que contena el ambiente, era mal
oliente y falto de oxigeno. Generalmente a los que castigaban en San Juan despus de
dos o tres das de estancia all, los sacaban inconscientes por la falta de oxigeno y por el
hambre, ya que, era norma no darles de comer todo el tiempo que permanecan
encerrados.
Era en realidad un lugar de castigo que deba de utilizarse por parte de las autoridades del
penal solamente en casos extremos. As a todo aquel que se insubordinaba a los carceleros

o capataces era castigado en San Juan. Un da de 1884 se encerr en el calabozo de


castigo a un reo que ri con un compaero y al tratar el celador de interferir en la ria,

fue agredido por el presidiario. El castigo fue por un da con la noche y amaneci muerto.
A partir de esa fecha todos los que fueron encerrados en San Juan murieron.
Despus de advertir las autoridades y los reos que las circunstancias se haban presentado
mas de una docena de casos, no quedaba duda, aquel calabozo, dej de llamarse San

Juan para recibir el nombre de La Mazmorra de la Muerte o Calabozo de la muerte. As


cada vez que se encerraba a un infeliz all, al da siguiente se presentaba el carcelero

acompaado de dos camilleros para sacar el muerto. No se sabe con exactitud cuantos
perecieron en esa mazmorra, porque se tuvo la precaucin de no llevar registro escrito de
los casos, pero si aseguraban que fueron mas de cincuenta. Aunque no dejaban de

preocupar a las autoridades del penal la realidad de aquella celda misteriosa y maldita, por
otra parte, les agradaba haber encontrado un recurso para deshacerse de los indeseables,
sin practicar el asesinato directo.
Cuando llegaba a la crcel, un preso poltico con recomendacin especial de eliminarlo, se
le encerraba en el calabozo y al da siguiente amaneca muerto sin muestras de asfixia ni
de violencia, lo cual era favorable para las autoridades que, burlescamente a veces le

decan a la prensa o a los familiares: Se cree que muri de preocupacin y pena o ya


vena enfermo y no lo manifest.
Pronto aquel calabozo adquiri la fama fatal y en la penitenciaria los presos no queran ni
siquiera escuchar su nombre. No se saba que moran las vctimas, los cadveres no
manifestaban huellas de ninguna clase. As empezaron acorrer rumores de que aquel
calabozo estaba posedo por el diablo que era quien los mataba de medo al aparecrseles
y luego se llevaba sus almas al infierno. Otros decan que el primero que all haba muerto
era un ateo que no crea en Dios y que al entrar a la celda dijo: Si Dios es tan poderoso
que me quite ya de sufrir. Que al cumplirle Dios su deseo dijo: Todo el que entre al
calabozo morir esa misma noche. La sentencia se seguir cumpliendo hasta la
consumacin de los siglos. Otros mas agregaban que el aire, las paredes, y el piso se
encontraban impregnados de gases altamente venenosos que al inhalarlos provocaban la
muerte. Tambin se deca que una legin de espritus malignos penetraban al calabozo para
ejecutar al desgraciado que se encontraba all. Y no faltaba algn carcelero que aseguraba

haber visto salir o legar sombras o bultos a la celda maldita a eso de las doce de la
noche.
Mientras esto suceda en la crcel de Durango; Palemn el hijo de don Procopio dueo de
la hacienda de Cacaria cortejaba a Lupe, la novia de Juan, que se haba quedado con el
corazn partido cuando supo la desgracia que le ocurri a su novio. Al mirar el hijo del

hacendado que no convenca con piropos a la jovencita, empez por decirle: no esperes a
Juan, lo van a secar en la crcel. Se va a morir antes de salir libre. Lupe ante su

impotencia por sacudirse los impertinentes cortejos de Palemn que le caa tan mal. Un da
mordindose el rebozo mas de rabia que de vergenza le dijo: A usted le respondo cuando
sepa que Juan ya se muri. Mientras esto no suceda lo espero, al fin que el no ha de
ser las paredes o las vigas de la crcel y tarde que temprano sale libre y viene. Palemn
se sinti ofendido en lo mas hondo. No conceba la idea de aquella mujer prefiriera a un

pen, a un homicida, presidiario, en lugar de al futuro dueo de la hacienda de Cacaria, al


patroncito como todos le decan. En ese momento pens en irse a ensillar su caballo
tordillo y con pistola en mano ir a sacar a Guadalupe de su casa, tenerla un corto tiempo
en un o de los ranchos de su padre y luego abandonarla. Tambin pens en que su

padre, fuera a pedir su mano, que estaba seguro que no se la iba a negar, casarse en la
iglesia de la hacienda. Ah pero si Juan sala de la crcel, o matara era un atrabancado
por eso le decan Juan sin Miedo.
Por otra parte, si iba su padre a pedir la mano d la muchacha y esta se negaba por lo
que le haba dicho que no le corresponda hasta que su novio se muriera, sera la

vergenza mas grande para los dos. Lo pens un rato y luego concluy. Haba que matar
a Juan. Ese da despus de la cena se encerr en la sala con su padre, platicaron largo
rato. Despus de la platica don Procopio se paro y bostezando y extendindose dijo as
que no basto con os veinte aos que orden que le echaran, sino que hay que borrarlo
del mapa. Ni modo, yo no quera, pero hay que hacerlo. Palemn se frotaba las manos
gustoso, manifestando su satisfaccin porque haba convencido a su padre. Ya no se habl
mas del asunto ni Palemn volvi a importunar a Lupe. La muchacha pens que ya se lo
haba quitado de encima.
En esos das llamaron al director de la crcel al Palacio de Gobierno. Un funcionario de

alta jerarqua judicial le dijo que haba que eliminar a un tal Juan sin Miedo, autor de la
muerte de una seora de la hacienda de Cacaria. El director argument que eso era

inconcebible, que Juan era buen muchacho, el reo de mejor conducta en la Penitenciaria,
atento y trabajador, nunca renegaba ni usaba lenguaje soez. El funcionario replic:
-Ni modo, rdenes son rdenes, si no las cumple usted sabe. Yo ya le dije. Mtalo a la
Celda Maldita y ya. Cuentan que el director de la penitenciaria lleg y lo cont a los

celadores y personas de confianza. Aquello era monstruoso, el muchacho era el mejor reo
del penal por su buen comportamiento. Lo platicaron y lo pensaron mas de dos veces

porque no encontraban razn de ser de aquella orden. Al fin un celador astuto y malvado
de acerc a Juan le dijo:

-Es cierto que a ti te dicen Juan sin Miedo porque no tienes miedo?
El muchacho contest:
-Si

-Aceptas quedarte una noche en la celda maldita?


El interrogado movi afirmativamente la cabeza y termin el dilogo. Nunca se supo si fue
por compromiso o por valor de verdad, la realidad fue que Juan acept. A las autoridades
del penal les dio gusto porque cumplan con una orden recibida sin actuar con crueldad con
aquel muchacho que se haba ganado la estimacin de todos.
Juan que no conoca el fondo de la propuesta, dentro de su miedo si es que o tena,
abrigaba la esperanza de descubrir la razn del misterio que envolva a aquel calabozo. Los
reos amigos del muchacho que conocieron su decisin la consideraron absurda y suicida. El
director de la penitenciaria al conocer que la sentencia de muerte estaba por cumplirse,
mando llamar al presidiario a quien estimaba y haba tratado de salvarle y le pregunt:
.Que necesitas?... Pensando para sus adentros que era la ltima gracia que conceda a
aquel sentenciado a muerte.
Juan sereno como siempre le contest:
-Un banco, una docena de velas de cebo grandes y una caja de cerillos. El muchacho no
peda arma alguna porque saba que no se la permitan. Los materiales solicitados se le

proporcionaron al reo que sin poner resistencia y por su propio paso y voluntad se aceraba
a lo que sera la ltima noche de su vida. La pesada puerta de la mazmorra de la

muerte se cerr y Juan sin Miedo qued dentro de ella resuelto a descubrir el misterio.
Todos pensaban que Juan ya haba muerto, menos l, que con firme decisin algo le

deca, que esa noche el empezaba a vivir e la inmortalidad de una leyenda. As se sent
en el banco de madera de tres patas, encendi su primera vela y empez su aventura. Se
acord de la noche que pas en la bartolina de Cacaria, su tierra, de Virn, de la

sentencia de don Procopio, de don Pancho y de doa Petra, de Lupe a la que ya no


haba vuelto a ver, de don Timoteo con su machete en meno, de los jaripeos y las

corridas de toros bravos, de su estancia en la crcel de Canatln, de su llegada haca


siete aos a la crcel de Durango, en fin de todo lo que en su vida haba pasado y de

cuando en cuando le asaltaba el temor de quedarse dormido y no volver a despertar. Las


horas se le hacan siglos y con atencin contaba las campanadas que daba cada hora el
reloj de la Catedral. Oy sonar una a las doce de la noche, nerviosamente pas su vista a
su alrededor, esperando la presencia del supremo seor las tinieblas. Se preguntaba para s,
si el diablo llegara como un personaje bien vestido o en forma de animal. Le preocupaba
pensar que lenguaje debera de emplear para entenderse con el. Tambin pensaba si era
maldicin de Dios que el muriera aquella noche en la celda maldita, porque era Dios tan
arbitrario de arrancarle la vida sin razn. Se tranquilizaba un poco al pensar que si se

trataba de un vampiro como decan, que tan grande poda estar, que l se fajara con el
hasta vencerlo, que si de veneno se tratara, ya tena algunas horas dentro del calabozo,
tiempo suficiente para sentir malestar. Reflexionaba en el sentido de que no podan ser
espritus los que le quitaban la vida a los que all moran porque:
-Por donde entraban y salan si la celda permaneca cerrada?
A veces temeroso, otras con confianza, fueron pasando las horas y el reloj son las dos
de la maana. Cuando son esta hora, se puso a contar desde la hora que haba sido
encerrado a las seis de la tarde, ya llevaba ocho horas en vela y le faltaban cuatro ara
que amaneciera. El haba presupuestado consumir una vela en cada hora y el clculo
result errneo. En ocho horas de encierro se haban consumido once velas y nada mas le
quedaba una para las cuatro horas que le faltaban. Pens que cuando se le acabaran, ya
sin defensa de la luz, sera atacado por lo que mataba a los hombres en aquella bartolina
maldita y perdera la batalla. Sinti que el pnico lo invada, se seren al acordarse de que
le decan Juan sin Miedo y opt por racionar el combustible lumnico. Tom los cerillos en
la mano, listo para encenderlos al menor sntoma de anormalidad y le sopl a la vela.

Qued en la oscuridad mas tremenda, dej pasar unos minutos que se le hicieron siglos,
con todo y que el se repeta en silencio; soy Juan sin Miedo, el miedo lo venci y prendi
la luz. Encendi la vela y al registrar cuidadosamente el piso, las paredes y el techo del

calabozo para detectar lo anormal en una pared lateral junto a las vigas, divis un alacrn
como de treinta centmetros de largo con la cola parada, al sentir la luz de la vela,

regresaba lenta y pesadamente a su madriguera. Juan le clavo la vista con horror. El


animal se escondi e la viga que estaba junto a la pared. Nervioso aquel hombre por lo

que haba visto pens que era el diablo en forma de alacrn y decidi no apagar la luz.
El alacrn no sali, porque era un animal que no conoca la luz y esta lo atormentaba.
El preso vea que la vela nica que le quedaba se consuma rpidamente. Faltaban tres
horas para que amaneciera. Le quedaba la mitad de la vela y al quedar en la oscuridad
vendra lo inevitable. La Muerte.

Aquel hombre sudaba a chorros, quera gritar, golpear la puerta, pedir auxilio. Pero nadie lo
escuchara ni nadie se lo dara. En aquel momento de agona indescriptible se seren y
decidi esperar la muerte resignado. La vela se consuma como se consume todo el
universo, la vida, la fama, la juventud, la riqueza, el amor, el odio, el sufrimiento, en fin

todo lo que existe tiene principio y tiene fin; menos la energa, que no se consume, solo
se transforma. Ante la aceptacin de lo inevitable aquel desgraciado reflexion enseguida y
dijo:
-El alacrn no es el diablo porque dicen qque el diablo no le teme a nadie. Debo apagar

la luz para que el alacrn baje y si es el que mata a los presos, antes de que me pique
lo mato, encendiendo el cabo de vela que me queda. Tom los cerillos en su mano y
listos para encenderlos de improvisto, se sent en el banco y le sopl a la vela. En aquel
mundo de oscuridad sudaba con mayor abundancia. Permaneci a oscuras largo rato, tal
vez media hora. Lo atormentaba el pnico al pensar que a la mejor encenda la vela ya
cuando fuera demasiado tarde, porque el enorme alacrn que ya haba visto lo hubiese
picado. Decidi encender el cerillo que tena en la mano y recibi la angustia y
desesperacin que no esperaba, el cerillo se haba mojado con el sudor del preso y al
tallarlo en la caja se desmoron. Sinti que las fuerzas le faltaron y se desplomaba sin
sentido al suelo, cayendo pesadamente sobre el piso de la celda. La vida de Juan sin
Miedo dependa de unos cuantos minutos.

Un sopor de resignacin y sensacin de indiferencia inundo su cuerpo y se qued tirado


totalmente relajado sobre las lozas hmedas del calabozo, de donde otro da lo sacaran los
camilleros para darle cristiana sepultura. Juan haba quedado sin sentido y en la oscuridad,
cuando estaba a punto de ganar la batalla contra la muerte. De pronto el deseo de vivir

en aquel joven aflor del subconsciente. Le salieron fuerzas no supo de donde, lo cierto es
que se incorpor violentamente, palpo las manos sobre el piso y encontr los cerillos que
haba soltado, la caja estaba totalmente mojada.
Tall un fsforo sobre la loza de la celda y no encendi se desmoron por la humedad.
Nerviosamente tom otro y lo tallo sobre el cinturn. El cerillo prendi y se ilumin la
celda. Encendi el pedazo de vela y mir asustado el enorme alacrn a menos de un
metro del piso del calabozo.
El arcnido al sentirse descubierto huy violentamente como un suspiro y se oculto en su
escondite. El reloj sonaba las cuatro de la maana, faltando dos horas para que
amaneciera, los cerillos estaban hmedos, la vela se consuma, solamente quedaba un cabito
de unos seis centmetros de longitud.
Juan se seren, ya no haba duda, no era ni el diablo ni el vampiro, ni el veneno, ni la
bendicin de Dios la que haba causado tanta vctima, era aquel enorme alacrn de color
blanco avinagrado que tena pelos pequeos y rojos en el lomo y en las antenas.
El problema se concretaba a matar el animal o cuando menos deca Juan, a no dejar que
a mi me mate.
En la pared de la celda del lado opuesto a donde sala el arcnido, busc el preso la
piedra mas seca y tersa donde poder frotar los cerillos para encenderlos, acerc el banco a
ese lugar, se par sobre de el y le sopl al cabo de vela sostenindolo con la otra mano.
Serenamente dej que pasara el tiempo y cuando el reloj son las cinco de la maana,
encendi el cerillo, prendi el pequeo cabo de su ltima vela y al revisar la celda, mir el
enorme animal que al acecho de Juan esperaba esttico a menos de un metro de distancia
del banco, que el preso descendiera del mueble para picarlo.
El hombre midi el peligro, el banco con el que antes haba pensado matarlo ya no lo

poda usar para eso porque se encontraba sobre de el y sin pensarlo mucho se quit su
sombrero de palma de falda ancha y con cuidado de no errar lo arroj lentamente sobre el

arcnido. Al sentir que lo haba atrapado, bajo violentamente del banco de tres patas y
puso el mueble sobre la copa del sombrero para que hiciera peso y no escapara su
preciosa presa.

Cuando se cercior de que estaba seguro y que el animal no escapara, Juan respir

profundamente, al mismo tiempo que arrojaba al piso el pabilo de la vela que al consumirse
totalmente le quemaba los dedos.

Se volvi a quedar a oscuras y prorrumpi en llanto. Durante unos minutos llor sin

contenerse. Juan lloraba, el no saba si era de alegra, de coraje, de triunfo o de emocin


o todava de miedo por la oscuridad; cuando de pronto los pasos de dos camilleros y un
carcelero se oyeron en la puerta, iban a recoger el cadver de Juan para enterrarlo.
La celda se ilumin con la luz de la maana Juan con modestia despus de saludarlos les
dijo: Aydenme a sacar una cosa que tengo aqu. Es un alacrn muy grande que es el
que ha matado a todos los presos que han muerto en esta celda.
Al animal lo atraparon vivo y ponindolo en un enorme frasco de vidrio, lo mandaron como
ejemplar raro al Museo Nacional de Historia Natural, en Mxico, DF., donde por mucho
tiempo se exhibi con esta inscripcin al calce: El Alacrn de la Crcel de Durango.
Juan fue indultado y puesto en libertad por su hazaa. Volvi a Cacaria y se cas con la
Lupe.
El calabozo dej de ser La Celda de la Muerte y volvi a su antiguo nombre La Celda
de San Juan. En la actualidad no existe la crcel que se menciona y a la distancia de un
siglo, se perdi el lugar exacto de lo acontecimientos, quedando entre los duranguenses,
solamente el recuerdo de este relato.

La muchacha que bail con el Diablo


Santiago Bayacora es un pequeo poblado que se encuentra a pocos
kilmetros al sur de la ciudad de Durango .
Los antepasados de Santiago recuerdan que cuando el gobierno intent
aplicar la Constitucin Poltica sometiendo a control los actos religiosos y
la vida de los sacerdotes, varias personas de esta y otras partes del pas,
buscaron defender sus creencias, rebelndose contra el gobierno. Se
emprendi as una rebelin de los cristeros que en esta congregacin
encabez el sacristn de la iglesia Trinidad Mora que como cristero atac
al enemigo por medio de guerrillas. La rebelin cristera se extendi
desde el ao de 1926 hasta despus de 1930 y fueron muchas las
vctimas de estos sucesos.
Por ese motivo, el pueblo casi qued desierto, slo unas cuantas familias
que no se enrolaron en el movimiento que no resultaron sospechosas,
continuaron viviendo en el lugar.
Dentro de los santiagueros ms renombrados se hallaba una muchacha
de nombre Ricarda Campos. Era muy conocida en la regin por su
belleza: de ojos grandes color de esmeralda, de cabello rubio, brillante y
sedoso, nariz aguilea y labios finos tan seductores como esperando la
caricia de un hombre. Su cuerpo alto y bien proporcionado; Siendo todo
un conjunto de gran admiracin que conmova al mas escptico
caballero. Adems su voz y comportamiento hacan gala de una persona
alegre y sencilla, lo que le permita fcilmente comunicase con los
dems. De un aspecto sensual, bullanguero pero precavido.
Gustaba de cuanta fiesta se realizaba en la regin y complaca y a todos
los que le invitaban a bailar, puesto que era su mayor diversin,
permaneciendo hasta que la orquesta tocaba el ltimo son. Su jovialidad
se hizo tan popular en la regin que varios jvenes acudan
especialmente de la ciudad de Durango a las fiestas de esa parte
esperando tener la fortuna de bailar con la bonita Ricarda.
Ella por su parte tambin se deleitaba mostrando sus cualidades
femeninas; circunstancia que despert la inspiracin de muchos que
aprovecharon para cortejarla y declararle un apresurado enamoramiento,
sin que ninguno fuera correspondido, porque ella mantena la preferencia
de seguir libre para disfrutar con toda holgura su juventud.
As transcurra la vida jubilosa de aquella encantadora muchacha en la
realizacin frecuente de los bailes por toda aquella comarca, hasta que
un da lleg a odos de uno de los hijos del alcalde de Durango, quien de
inmediato se ilusion de tener ante s a aquella bailarina, ansiando

pronto ser enterado de la realizacin de alguna fiesta para acudir en


busca de aquella doncella, a la que aseguraba enamorar por cualquier
medio hasta verla en sus brazos.
A poco tiempo se cumplia aquel anhelo, pues el 25 de julio cuando los
santiagueros celebran las fiestas del santo patrono, Santiago Apstol,
acostumbraban a cerrar los festejos de su iglesia con la celebracin de un
baile.
Con esmero y cuidado, vistiendo un hermoso casimir y portando finas
joyas, se traslado en un carro especial aquel ilusionado caballero en
busca de la atractiva jovencita.
Al llegar al jolgorio, luego dio con la prenda que le haban anunciado,
pues ya se encontraban bien dispuesta para bailar con el primero que la
invitara.
Se acerc a ella aquel joven apuesto dejando entrever su condicin social
y econmica como queriendo cortejarla; la invito a bailar, lo cual ella
acept gustosamente, con ello el caballero presuma el principio del
triunfo de su conquista. Sin embargo a pesar de que mucho platicaron
mientras que la orquesta amenizaba sus melodas, el obsesionado
caballero no logr conseguir su propsito y sumamente decepcionado se
regres a la ciudad de Durango, y como despecho le comunic a su
padre en forma alevosa y exagerada que por el rumbo de santiago
Bayacora se realizaban frecuentes orgas con excesiva venta de cerveza
y mezcal. Estas eran las causas, segn l por las que los vecinos con
frecuencia se estaban rebelando contra el gobierno, por lo que le sugera
ordenara cuanto antes la suspensin de todos aquellos fandangos, cosa
que as fue.
Esta disposicin desde luego, vino a afectar la vida voluptuosa, de
Ricarda, porque transcurrieron varios das y meses sin que en ese lugar
se realizar ninguna fiesta.
Desesperada por aquella mala temporada, una noche cuando en el
oriente apareca la irradiante luna llena, sentada en una vieja silla de
tule, en el patio de la casa, envuelta en melancola imploraba algn
medio que permitiera conseguir la continuacin de las fiestas en las
casas de aquella regin.
En eso estaba cuando se le ocurri decir: -como quiero que pronto haya
un baile en este pueblo, tengo muchas ganas de bailar, pues si ahorita el
diablo me invita con el mismo que salgo a bailar.
No acababa de decir estas palabras cuando de repente se paro en aquel
patio frente a ella, un jinete muy guapo montado en un gallardo caballo,
que con voz ronca y suave le deca: -Ricarda, Ricardaaaa, vengo a
invitarte a un baile que tiene lugar aqu cerquitas... acepta??
A lo que ella repuso, -pues si me espera a que me arregle, caballero

galante, con gusto lo acompao, siempre y cuando usted me lleve y me


traiga.
-Desde luego que si.
Poco tiempo tardo en arreglarse y juntos salieron al rancho de Puerta de
Cantera donde se realizaba el dichoso baile..
Ah se divirtieron de lo lindo y cuando iba a amanecer le dijo el caballero
a Ricarda
Ricarda ya nos hemos divertido le parece a usted que volvamos a su
casa?? A lo que Ricarda contesto afirmativamente.
Iban los 2 montados en el brioso caballo a todo galope y cuando se
aproximaban al panten que se encuentra a mediacin de estos ranchos
se oy el cantar de un gallo que anunciaba el amanecer.
Esta era la seal para que le diablo abandonara sus correras por esta
vida.
As la joven Ricarda fue arrojada al suelo quedando envuelta en humo y
un insoportable olor a azufre.
Al clarear el da los vecinos quedaron sorprendidos de ver que la joven
Ricarda en otro tiempo la mas bella muchacha de Bayacora estaba
demacrada con quemaduras y rasguos en todo el cuerpo; y su linda
cabellera adems de ahumada desprenda un olor desagradable como de
muchos das sin asearse.
Cuando la gente quiso averiguar sobre estos hechos, ella contestaba que
no recordaba lo que le haba ocurrido.
Esto fue un misterio que todava mantiene muchos lugareos con la idea
que fue el designio de Dios por la vida lujuriosa que llevaba

La Dama Esbelta De La Calle Luna


El barrio de tierra blanca es de los ms antiguos de la ciudad de Durango en virtud de que su
cercana al templo de Analco, lugar donde se edifico la primera ermita en territorio Tepehuan
en el ao de 1556, hizo que fuera de las primeras en poblarse.
El nombre de tierra blanca, lo recibe de la tierra de ese color que abundo en la zona, tierra
arcillosa que se huso mucho en las construcciones con digera para compactar el techo, razn
por la que tambin le decan tierra de azotea. Por su antigedad esta lleno de leyendas y los
pobladores de la zona, acostumbraban en las tibias tardes de los meses de abril, mayo y
junio sentarse en las puertas de sus casas a contarles leyendas a sus hijos y naturalmente
tambin la escuchaban los vecinos.

Tiempos aquellos del Durango antiguo que se fueron para no volver jams. Las leyendas del
carretonero de Analco la casa de heracleo, el perro negro de la calle bravo y otras ms, datan
de aquellos tiempos de que se quedaron escondidos para siempre en el arco de nuestros
recuerdos.
Tambin la leyenda que ahora les contamos que algunos la titulan la dama esbelta de la calle
de Urea y otras le dicen la muchacha de cuerpo de tentacin y cara de arrepentimiento, es de
ese ramillete de leyendas que nos contaban los ancianos cuando rodeados de chiquillos
empezaba diciendo don Jos Maria: Aunque usted no lo crea, lo que les voy a contar a mo
me sucedi y se los cuento por que no quiero que a ustedes les suceda.
Una vez cuando la luna se haba ocultado en el poniente y los gallos de la media noche
empezaban a cantar yo caminaba a paso lento por la calle de Urrea y lo hacia lento por que
venia muy cansado de trabajar el turno en la casa redonda y haba salido a las once en
punto.
Cuando pase el puente de la pesadilla y me enfile rumbo al sur mas o menos en la cuadra de
la escuela revolucin advert que caminava como a cincuenta pasos delante de mi una mujer
alta de cuerpo delgado y bien proporcionado. Se balanceaba ligeramente al andar como lo
hacen las muchachas jvenes para despertar la atencin de los muchachos que las
contemplaban. Enfundada en un vestido cortado a su medida lucia su cuerpo femenino de
extraordinaria belleza.
Al atravesar una de las boca calles entre arista la brillante y amarilla luz del foco ilumino su
cuerpo, que por su belleza era capas de seducir al hombre mas fri e indiferente.
Yo hombre cincuentn a quien no le hacen caso las muchachas, me olvide de mi edad y
decid conquistar a aquella mujer que a paso lento pero segura avanzaba delante de mi.
Apresure el paso para darle alcance, pensando que de un momento a otro llegaba a su casa y
me privaba de mi intencin de cuando menos echarle un piropo de enamorado.
Cuando advert que la distancia no se reduca, acelere mis pasos par acercarme un poco mas
a esa bella mujer que no me cansaba de contemplar. La muchacha a mi juicio aparentaba
unos veinte o veinte dos aos y era sumamente raro que anduviera sola a las doce de la
noche por la calle de Urrea, zona solitaria en la dcada de los treintas cundo las cosas
ocupaban mucho espacio por los solares que posean.
Mil pensamientos cruzaban por mi mente y en mi razonar atropellado legue a la conclusin
que se trataba de una mujer liviana que sala de sus casa a esas horas dispuesta de
encontrar a un hombre con quien pasar la noche y recibir por sus favores unos cuantos pesos
con los que se hacia vivir ella y su familia, si la tenia. Me entusiasmaba la ida da hacerla mi
novia por su belleza y juventud y luego de que ella se desengaara de que yo no era casado,
entonces casarme con esa mujer y bella aunque yo ya estuviera un tanto fuera de edad.
Decidido a todo, acelere el paso dispuesto a colocarme a su lado, saludarla con atencin y
luego sacarle pltica que seria el preludio de nuestra relacin amorosa. Acelere mas el paso,
tanto como mi capacidad de andarn me lo permit pero nunca la pude alcanzar. La distancia

de tres a cuatro pasos pareca que nunca acortaba, sin embargo ella en su espalda se
mostraba serena, sin apuros ni precipitaciones y la indiferencia o valenta que mostraba para
caminar de noche sola, me pareca a mi una gran interrogacin.
No supe cuantas cuadras camine siguiendo a aquella mujer de cuerpo sensual y escultural y
solamente recuerdo que fue exactamente en la cuesta o subida de la calle cuando le di
alcance y enloquecido por mis pensamientos de lujuria, antes de hablarle, quise, tomarla de
la Cintura por que yo quera sentir el cuerpo cerca de m.
El cabello ondulado que caa graciosamente debajo de los hombros, me haba impedido mirar
algo de su cara para adivinar con mediana exactitud sus facciones. Sin embargo, la
proporcin de su cuerpo y gracia en el andar siempre me llevaron a pensar que su cara era
delgada, de color empiado y expresin angelical. Cuando ella sinti que le haba puesto la
mano en la cintura, volteo su cara para contemplarle y que yo la contemplara, pero no tuve
tiempo de mirarla, como fulminado por un rayo ca al suelo y permanec tirado en aquel sitio
por toda la noche.
A la maana siguiente despert, era mediado del mes de mayo, cuando el sol sale temprano
y antes de las seis de la maana empieza a iluminar con su luz amarilla los pretiles de las
casas.
Hasta entonces me di cuenta de que estaba tirado en la calle y las personas pasaban y me
vean.
No falto quien dijo:
-Es don Jos Maria que anoche se le pasaron las copas y no pudo llagar a su casa. Antes que
nada, luego luego record lo que ava pasado la noche anterior y mi cuerpo se llano de
escalofri y de espanto al recordar la cara de la muchacha a la que ava intentado tomar de la
cintura.
Era un esqueleto, una calavera sin ojos, sin nariz sin mejillas que me causaba pavor y
espanto recordarla.
A nadie quise contar lo que me ava sucedido por que me iban a juzgar de loco y en el
momento dado dude de lo que ava visto, pensando que haba soado asta que don Cristbal,
hombre ms joven que yo, me cont lo que ava sucedido y tambin se desmayo al verla.
Pronto se corri la voz generalizndose el hecho de que han sido muchos trasnochadores
quienes han vivido esa experiencia desagradable. Todava despus de cincuenta aos, la
historia se repite hay quienes manifiestan que han visto la misteriosa mujer no a las doce de
la noche, si no entre nueve y diez.
Quienes han escuchado la leyenda, no se atreven a seguirla, se santiguan, rezan y cambian
de calle.
Sin embargo, la esbelta dama de la calle de Urrea, sigue transitando por su calle, pero ya no
encuentra quien la siga.

As nos cont la historia don Jos Maria hombre bonachn que nunca se caso y le gustaba
mucho platicar leyendas de Durango Antiguo cuando los chicos nos sentbamos en la orilla
de la butaca a escuchar sus relatos.
El tiempo a pasado, algunas calles ya cambiaron de nombre, muchas casas fueron
remodeladas y se modificaron sus fachadas, pero las leyendas de los viejos tiempos, siguen
cultivando a los nios que las escuchan.

El Sr Del Santo Entierro


El da 24 de Abril de 1973, la famosa Imagen del Seor del Santo Entierro, surgi un
pavoroso incendio. Aunque las causas del
acontecimiento no se han podido precisar en definitiva se cree que las llamas se iniciaron al
quebrarse un vaso que contena una
veladora, hay quienes piensan que trato de un atentado.
A cualquier viajero que llegara a Santiago Papasquiaro el da del siniestro, le pareca original
la forma como se manifest la fe del pueblo,
las viejas campanas del templo doblaron con sonoros sonidos, las cantinas se cerraron, al
igual que la mayora de los comercios de la
localidad, el pueblo en apresurado tropel acudi al templo, sofoco el fuego y velo da y noche
los restos de la venerada Imagen, temiendo
que se tratara de un atentado que pudiera repetirse.
Las lneas internacionales de telfonos se congestionaron decenas de personas esperaban
cerca de la caseta de larga distancia la
oportunidad de comunicarse a Chicago, Los Angeles, y otras ciudades Norteamericanas para
hablar con sus familiares residentes en el
extranjero y comunicarles la noticia.
El acontecimiento tuvo lugar a las dos de la tarde y para el anochecer ya estaba formado un
Comit Pro-restauracin de la Imagen y se
iniciaron de inmediato la bsqueda de la persona que pudiera hacer el trabajo con la mayor
calidad y perfeccin.
La restauracin de la Imagen se encargo al Seor Miguel Jurez Lpez, originario de Miguel
Auza Zacatecas., quien realizo con todo xito
la restauracin en las imgenes de Miguel Auza, San Jos en Plateros y la Pursima en
Fresnillo, Zacatecas.
Si para cualquier persona parece desmedido el culto que se rinde a la Imagen, para los
nativos de Santiago Papasquiaro; el Seor del
Santo Entierro ha sido durante siglos su emblemas, su protector, su patrono, el motivo de su
unin y el centro de su vida religiosa.
Tomando en consideracin que el 22 de Julio de 1766, se obro el prodigioso acontecimiento
del Sudor del Santo Entierro, desde entonces
se convirti en la Imagen mas venerada de la regin.
El da 22 de Julio de cada ao se organiza una rumbosa feria en la ciudad y el acontecimiento
principal es rendir culto a la venerada
Imagen.
El da 22 de cada mes se ve a numerosos Santiagueros y peregrinos de otros lugares,
quienes llevan sus ofrendas florales al Seor del
Santo Entierro y las tres naves del tempo se ven congestionadas por gran numero de fieles
que de rodillas van a visitar y a elevar
oraciones a su imagen

Cuando se dijo que se acabaria Durango

Corra el ao de gracia de 1974, el ao aquel en que sucedieron muchas cosas, cuando en el


meritito da de la Santa Cruz, Dios guarde la hora, a las tres de la tarde, un tecolote se paro
en la iglesia del Seor de la Expiracin del Nayar y luego se puso a cantar como si lo hiciera a
la luz de la luna en la media noche. La gente se horrorizo por el siniestro presagio y al
contemplar el cielo mir que surco el firmamento una parvada de pericos verdes en seal de
mal agero.
Cuando todos se preguntaban que ira a pasar, una vieja ya entrada en aos, renca y con el
cuerpo encorvado, la cara llena de arrugas y con una verruga negra en la nariz, dijo con voz
pausada al numeroso grupo de mirones que la rodeaban. Esta escrito, que sobre la ciudad de
Durango caer una gran tormenta, una tromba, culebra o tornado que inundar el Valle del
Guadiana, arrasara con todo y no quedara ni una sola casa. Nadie saldr con vida, solamente
los que abandonen la ciudad antes de que termine la luna del mes de junio.
El terrible siniestro no se podr evitar, porque la profeca se cumplir al pie de la letra y
despus de muchos das, tal vez meses o aos, cuando ya no quede de la vieja ciudad ni un
solo rastro, pasar por donde hagan cruz los caminos, un hombre viejo, que arreando un
burro expresara en voz alta. Aqu estuvo la ciudad de Durango! Cuando la vieja termino el
discurso, la multitud que la rodeaba, no dijo nada, taciturnos y tristes se dispersaron llevando
una gran angustia en el corazn. La noticia se extendi como reguero de plvora, que
prendida por el fuego, se extiende por todas partes sin que se pueda evitar.
Un viejo arriero que conduca un atajo de jumentos cargados con carbn y llegaba a la ciudad
por el rumbo de la cuesta de la cruz cuando en el barrio del santuario de Guadalupe recibi la
noticia de que estaba prximo el fin de la CD. De Durango, exclamo sin inmutarse. Es muy
cierto a mi me dijo la pitonisa doa Concha que cuando el tecolote canta de da, estar
prximo el momento en que de da o de noche, saldr el toro negro de cuernos de oro que
asiste en las entraas del cerro del mercado, el cual se enfrentara con el borrego de dos
cabezas, que oculto en el cerro de la campana, permanece encantado por muchos siglos,
desde cuando el toro le gan la pelea se apodero de la montaa de plata. El borrego de dos
cabezas no se ha dado por vencido, saldr a reclamar sus dominios. El encuentro ser
cataclismico, la luna oscurecer al sol, millones y millones de litro de agua se precipitaran
sobre la tierra, rayos y centellas iluminaran el universo y la ciudad de Durango desaparecer
de la faz de la tierra, como desapareci la ciudad de la Atlntida y aqu en Mxico el puerto
de Bagdad en el Edo. De Tamaulipas. El agua lo inundara todo, no quedara persona humana
para contarlo y la existencia de la ciudad de Durango se convertir en leyenda.
Sin embargo, los das, las semanas y los meses pasaron, formando parte del devenir infinito
del tiempo y as como las paginas de un libro que por viejo se deshoja, el rumor y la noticia
de que la ciudad de Durango desaparecera del mapa de la Republica Mexicana quedo como
lo que fue. Un rumor popular, una noticia amarillista, una fantasa de pitonisas y abuelos que
cuentan cuento

EL PUENTE QUE CONSTRUYO EL DIABLO!!! LEYENDA.


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Publicado: 11-05-2008 02:03 PM
La tradicin oral que entre los duranguenses se transmite de padres a hijos, sostiene que el
puente que existe en la poblacin Nava coyn, Dgo., fue construido por el diablo en una sola
noche y es una de tantas veces que el diablo siendo tan diablo, no termino totalmente la obra
y perdi el trato que haba concertado con el albail que lo haba contratado.
Nava coyn fue un pueblo indgena, como asentamiento humano su origen se remonta a la
poca prehispnica y posteriormente en la conquista y la colonia, sigui siendo importante
poblacin agrcola.
Al decir que la tradicin, desde su origen represento problema serio en poca de lluvias la
presencia del ro que corre cerca del lugar y cuando aumenta su cauce, crece tanto que
interrumpe el paso por varios das, incomunicando a la regin y dificultando la comunicacin
con la ciudad de Durango.
Parece ser, que desde los tiempos prehispnicos se improvisaron puentes frgiles con
troncos de rbol, los cuales nunca garantizaban seguridad de servicio eficiente.
Posteriormente en la poca de la colonia, Nava coyn fue parte de entrada a la capital de la
Nueva Vizcaya, circunstancia que le dio importancia comercial, econmica y geogrfica como
punto de enlace, lo cual ocasiono que las autoridades se preocuparan formalmente por la
construccin del puente objeto de esta leyenda.
La falta en ese tiempo de la Ingeniera Civil como disciplina encargada de calcular
resistencias, capacidad de carga, extensin de cobertura y dems elementos que determinan
la mayor eficacia en la construccin de un puente como medio de comunicacin,
ocasionaban que en ese lugar se construyeran cada ao en poca de secas un puente que
representaba grandes costos y fuertes erogaciones para los dueos de la hacienda y, en
cada poca de lluvias era arrollado por la corriente y destruido en su totalidad. Ante la cada
vez creciente necesidad de contar con un buen puente que resistiera los embates de las
fuertes avenidas del ro, se opto por buscar un maestro de obras experimentado y
competente que pudiera hacerse cargo de la construccin del puente de referencia,
contratando a los mejores maestros albailes que se conocan en la regin, los cuales,
algunos no lograron terminar la obra y otros que si la realizaron, fue destruida por la lluvia y
la corriente.
Para superar aquel problema que pareca imposible, se opto por contratar un experimentado
constructor de puentes trado de la ciudad de Zacatecas, quien tena fama de haber realizado
obras de tal naturaleza con mucho xito.
En virtud a que tantos constructores haban fallado en el cumplimiento del contrato y de la
obra; el hacendado estableci con el nuevo maestro albail, condiciones muy concretas,
como fueron el hecho de que tal puente debera terminarse para una fecha determinada,
antes de que se iniciaran las lluvias y, si no se cumpla esa condicin, el constructor perda
trabajo y dinero invertido en la obra y el hacendado, quedaba liberado de toda obligacin
para pagar el costo convenido por la construccin.
Aceptadas las condiciones, se puso mano a la obra contratando maestros, aprendices y
oficiales de albailera, as como acarreo de piedra y dems materiales que requera aquella
enorme construccin. Aunque aparentemente todo se haba calculado con precisin, hubo
imprevistos que retrasaron el trabajo y cuando el tiempo establecido en el contrato estaba
por vencerse, la obra llevaba un retraso de un setenta y cinco por ciento y resultaba
materialmente imposible terminarla en el plazo convenido.

Para el hombre serio y honesto consigo mismo, la palabra debe ser norma invariable de
cumplimiento en sus compromisos, por lo cual, lo que se trata de palabra, debe ser un valor
humano de primer orden.
ASCII lo considero el maestro constructor de este legendario puente, quien al mirar que el
tiempo transcurra y resultaba humanamente imposible dar cumplimiento a su compromiso
contrado, se preocupo tanto que se pasaba los das y las noches sin comer y sin dormir
pensando que la fatalidad lo haba vencido y no terminara en la fecha convenida,
circunstancia que lo hacia perder mucho dinero y trabajo invertido y lo que le pareca ms
grave, perdia su honor al faltar al cumplimiento de su palabra empeada.
Cuando el ser humano se encuentra abrumado por la impotencia y cercado por la
adversidad, recurre a lo sobrenatural, pidiendo la realizacin de un milagro o bien, a la
concurrencia de fuerzas magicas que sean capaces de hacer, lo que el hombre est
imposibilitado para realizar.
Esos momentos de impotencia e irrealidad, dan origen a los sueos, la fantasia y la
imaginacin creadora, que genera a la fe, a la creacin extraordinaria y a las grandes ideas
que mueven al mundo y han dado origen a las grandes empresas. En el caso del albail, se
dice que en el momento supremo de su angustia y desesperacin, manifest que por tal de
no quedar mal en el compromiso contrado y cumplir su palabra de honor, estaba dispuesto a
entregar su alma al diablo si es que le ayudaba a construir aquel puente.
Tanto fue el poder mental de su concentracin y comunicacin hacia el infinito, que en ese
preciso momento se presento ante aquel hombre un curro vestido de negro, quien le ofreci
su ayuda a cambio de disponer del albail en cuerpo y alma. Se cerr el compromiso,
cuando el sol ya haba ocultado y llego la noche.
El albail ansioso de presenciar la obra que realizara el diablo y los recursos que iba a
emplear para terminar en una noche aquel puente que representaba meses de trabajo, no se
desprendi del lugar y sinti profunda desconfianza cuando advirti que las horas
transcurran y el trabajo no se iniciaba. Descorazonado por el incumplimiento del
compromiso, ya se senta derrotado, cuando llegaron las doce de la noche y cantaron los
gallos uno a uno. Al terminar de cantar el ltimo gallo, miles de hombres aparecieron como
por arte de magia y dentro de una terrible tormenta que se desato en ese momento, todos
trabajaban febrilmente en la construccin del puente. El hombre absorto contemplaba que la
construccin avanzaba precipitadamente y el maestro mayor o director de obra era nada
menos que el hombre vestido de negro que haba concertado el compromiso de la
construccin. La obra prcticamente se haba terminado, solamente faltaba de poner la
ultima piedra en un alero del puente, cuando canto el primer gallo de la madrugada, canto
mgico que hizo cesar aquel enorme movimiento y dar por terminado el trabajo. Para
asombro de los lugareos y hacendado quien haba mandado construir el puente, la
construccin que un da antes apenas tenia los cimientos, a la maana siguiente estaba
terminada totalmente, faltndole solamente una piedra que no representaba peligro ni hacia
falta.
Para entregar la obra completamente terminada, el albail coloco la piedra que faltaba, la
pego con mezcla y se fue a llamar al hacendado para entregarle la obra terminada. Grande
fue su sorpresa, que al regresar, la piedra estaba fuera del muro y no haba seal alguna de
que antes l hubiera pegado. As el puente de Nava Coyn fue terminado faltndole
solamente una piedra, la cual se qued as para siempre.
Una vez que el maestro entrego la obra y recibi el dinero del contrato se encontr con el
diablo quien le dijo:
Vengo por ti a llevarte para el infierno conforme el trato que hicimos.
El albail le contesto:

No cumpliste con lo tratado, porque falto de pegar una piedra. En el preciso momento que el
maestro, dndose unos golpes con las palmas de la mano en los lados del pantaln para
simular el aleteo de un gallo, pronuncio fuertemente: quiquiriqu quiquiriqu quiquiriqu, el
diablo desapareci y nunca volvi a molestar al maestro albail, con lo cual demostr que
aceptaba su derrota y se mostr como personaje de honor y de palabra.

el musico que le toco al diablo


Transcurra la poca de los evite en esa poca la orquesta del maestro Arturo Lugo
era grupo musical de deleite el maestro Lugo cobraba caro y por consecuencia era
contratado por gente mas ricas de la ciudad .
En una coaccin se present un hombre de aspecto ranchero humilde quera que el
maestro le tocara en la boda de una de sus hijas el msico pensaba que aquel
contrato no estaba con el rango de la orquesta le manifest el campesino le pago lo
que me cobre el msico le dise es que ya estoy contratado para esa noche . uno de
los msicos le dise compadre pero el eta ofreciendo lo que le cobre porque no la
rason es que viene mal vestido eso indica que el baile es de pelados mugrosos .
Al da siguiente llamaron ala puerta de la casa del maestro y al abrir miro a un hombre
alto bien vestido quien manifiesto sus servicios el msico aspecto el contrato .
El maestro reuni a los msicos y llegaron al domicilio donde iba a ser la fiesta todos
se sorprendieron al ver aquella residencia en donde ellos sabina era terreno baldos y
solares abandonados pero la realidad mostraba otra cosa .
El baile empez y tocaron las melodas que se saban entrada la noche uno

de los msicos se mezclo en la concurrencia para tratar de bailar y grande fue su


sorpresa al reconocer a una mujer que era su comadre en que asa tiempo ava muerto
la cual saludo al compadre quid en le aconsejo el retiro de la fiesta cuando el
msico informo al maestro corri la alarma quienes al ver a toda la concurrencia que
en lugar de pies traan una pata de gallo y otra de cabra lo cual no crean lo que
beian salieron rpida mente de la residencia no cobraron lo que avan tocado en la
fiesta el maestro de la orquesta con la prisa ava olvidado su violn sobre un sof
rojo al da siguiente regresaron barios de los msicos a acompaar al maestro por
su violn pero cual seria su sorpresa que el lugar no exista sino una casa antigua sin
perder tiempo abisaron a las autoridades quienes abrieron la puerta de aquella casa
vieja que solo encontraron una silla vieja toda llena de telaraas donde
encontraron aquel violn........

LA VISITA A LOS 7 TEMPLOS


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Publicado: 11-28-2009 01:06 PM
ME LA ENCONTRE SINTETIZADA
cuenta esta leyenda que en el ao de 1937 don Pablo Rodrguez
Quien sus compaeros le apodaban "el cacahuate " por lo cual el era taxista se ava pasado
sin poder trabajar ya trascurrido el da se acerco la noche fue cuado se encontr con una
linda mujer la cual le pidi de sus servicios al subirse a taxi la mujer le dijo a " al cacahuate ".
por favor me lleva a estos siete templos que tengo algo que resolver cuando iban
llegando a la catedral le dijo aquella dama por favor aqu espteme el cacahu la espero
en el carro asta que salio en seguida le dio el nombre de los siguientes templos a si la llevo
a todos los dems
por ultimo le pide a cacahu que la lleve al cementerio aquel taxista se preguntaba quin
es? dnde vive? cmo se llama?.
Cuando llegaron a la puerta de sementerio la mujer se bajo del carro le pidio un papel y
una pluma y frente de el escrivio ella ledise le suplico que se lo lleve el dia de maana a la
persona a quien va dirijida para que le liquide sus servicios la cual va dirijida a un doctor el
le dise pero seora como va creer el que usted me manda no tendra problemas entregele
este aniyo y digale cuanto es de sus servicis si por alguna cosa no le paga se queda co el
anillo ella le dise yo me quedo aqu el cacahate no quiso saber mas de la mujer y se retiro
yegando asu casa muy asustado y le platico a su esposa de lo que le avia sucedido .
Al dia siguiente busco al doctor ya que lo encotro le entrego la noata y el anillo la examino le
dijo si son de Josefina yo pago todos los gastos ella ase un ao que murio y ese anillo se lo
yevo a la tumba el cacahuate salio lo mas rapido que pudo y se loconto a sus compaeros
los cuales no le creyeron de lo que le haba sucedido

el Mueco del Campo

En los pequeos pueblos hay una leyenda urbana muy conocida, la cual suelen contarles a
los pequeos nios que no quieren entrar a sus casas cuando el sol desaparece y el lugar se
torna peligroso por los animales salvajes.

La leyenda cuenta que a las 11 de la noche en punto, en la oscuridad del campo, en cada
nmero 15 de cada mes, se puede llegar a escuchar silbidos si uno presta mucha atencin.
Estos silbidos, aumentan a medida que los minutos transcurren, llegando a convertirse en
una hermosa cancin. Se dice que muchas personas vieron de donde estas canciones
provenan.

La leyenda dice que en el fondo del bosque, donde la nica luz que alcanza alumbrar es la
de la luna, se puede ver en alguna copa de un rbol un pequeo mueco sentado, mirando
y silbndole a la luna. Este mueco es de trapo, quien cobr vida un 15 a las 11 de la noche
hace varios siglos.

Pero aunque parezca un cuento de hadas, el mueco de trapo es un ser malvado, si llega a
ver a alguna persona observndolo, correr hacia l y lo matar lentamente slo para verlo
sufrir, mientras le quita las partes del cuerpo el mismo silbar una cancin alegremente.

La casa del trueno


(Leyenda Totonaca - Mxico)
Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali exista una caverna en cuyo interior
los antiguos sacerdotes haban levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la
lluvia y de las aguas de los ros.
Eran tiempos lejanos en los que an no llegaban los hispanos ni las portentosas razas,
conocidas hoy como Totonacas, que poblaron el lugar que despus llamaron Totonacan.
Y siete sacerdotes se reunan cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar
las semillas y cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y
gritaban entonaban cnticos a los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales,
porque segn las cuentas esotricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y
veintiocho das componen el ciclo lunar.
Esos viejos sacerdotes hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de
los animales por todo el mbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y

poco despus atronaban el espacio furiosos truenos y los relmpagos cegaban a los animales
de la selva y a las especies acuticas que moraban en los ros.
Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas
noches y haba veces en que los ros Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se
desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas y causando inmensos desastres. Y cuanto
ms arrastraban los cueros mayor era el ruido que producan los torrentes y cuanto ms se
golpeaba el
gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto ms relmpagos
significaba mayor nmero de flechas incendiarias.
Pasaron los siglos...
Y un da arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo
consigo otras costumbres, y otras leyes y otras religiones.
Se decan venidos de otras tierras allende el gran mar de turquesas (Golfo de Mxico) y
tanto hombres, como mujeres y nios, tenan la caracterstica de estar siempre sonriendo
como si fueran los seres ms
felices de la tierra y tal vez esa alegra se deba a que despus de haber sufrido mil
penurias en las aguas borrascosas de un mar en convulsin haban
por fin llegado a las costas tropicales, donde haba de todo, as frutos como animales de
caza, agua y clima hermoso.
Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos
se dijeron totonacas.
Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron conformes
con aquella invasin de los extranjeros que traan consigo una gran cultura y se fueron a la
cueva a producir truenos,
relmpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el fin de amendrentarlos.
Llovi mucho y durante varios das y sus noches, hasta que alguien se dio cuenta de que
esas tempestades las provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la caverna de
los truenos.
No siendo amigos de la violencia, los totonacas los embarcaron en un pequeo bajel y
dotndoles de provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en donde se perdieron
para siempre.
Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de las lluvias para evitar el
desastre del pueblo totonaca recin asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los
sacerdotes y gentes principales y decidieron que nada podra hacerse contra esas fuerzas
que hoy llamamos sencillamente naturales y que sera mejor rendirles culto y pleitesa,
adorar a esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar
de un monstruoso desastre.

Y en ese mismo lugar en donde haba el templo y la caverna y se ejerca el culto al Dios del
trueno, los totonacas u hombres sonrientes levantaron el asombroso templo del Tajn, que
en su propia lengua quiere decir lugar de las tempestades. Y no slo se rindi culto al Dios
del Trueno sino que se le implor durante 365 das, como nmero de nichos tiene este
monumento invocando el buen tiempo en cierta poca del ao y la lluvia, cuando es
menester fertilizar las sementeras.
Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el mundo como pirmide o templo
de El Tajn en donde curiosamente parecen generarse las tempestades y los truenos y las
lluvias torrenciales.
As naci la pirmide de El Tajn, levantada con veneracin y respeto al Dios del Trueno,
adorado por aquellas gentes que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros,
cuando el mundo pareca comenzar a existir.

La leyenda del maz


Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcatl, los aztecas slo coman races y animales
que cazaban.
No tenan maz, pues este cereal tan alimenticio para ellos, estaba escondido detrs de las
montaas.
Los antiguos dioses intentaron separar las montaas con su colosal fuerza pero no lo
lograron.
Los aztecas fueron a plantearle este problema a Quetzalcatl.
-Yo se los traer- les respondi el dios.
Quetzalcatl, el poderoso dios, no se esforz en vano en separar las montaas con su
fuerza, sino que emple su astucia.
Se transform en una hormiga negra y acompaado de una hormiga roja, march a las
montaas.
El camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcatl las super, pensando solamente
en su pueblo y sus necesidades de alimentacin. Hizo grandes esfuerzos y no se dio por
vencido ante el cansancio y las dificultades.
Quetzalcatl lleg hasta donde estaba el maz, y como estaba trasformado en hormiga,
tom un grano maduro entre sus mandbulas y emprendi el regreso. Al llegar entreg el
prometido grano de maz a los hambrientos indgenas.
Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron as el maz que desde entonces sembraron y
cosecharon.
El preciado grano, aument sus riquezas, y se volvieron ms fuertes, construyeron
ciudades, palacios, templos...Y desde entonces vivieron felices.
Y a partir de ese momento, los aztecas veneraron al generoso Quetzalcatl, el dios amigo
de los hombres, el dios que les trajo el maz.
Nota: El significado del nombre Quetzalcatl es Serpiente Emplumada.

Leyenda de los Temblores


Por estas tierras se cuenta que, hace mucho tiempo, hubo una serpiente de colores,
brillante y larga.
Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como una vbora cualquiera. Pero tena
algo que la haca distinta a las dems: una cola de manantial, una cola de agua
transparente.
Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente de colores recorra la tierra.
Sssh sssh... la serpiente pareca un arcoiris juguetn, cuando sonaba su cola de maraca.
Sssh sssh...
Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba algn bien, alguna alegra sobre la
tierra.
Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, mojando todo lo que hallaba a su paso. Sssh sssh...
ah iba por montes y llanos, dndoles de beber a los plantos, a los rboles y a las flores
silvestres. Sssh sssh... ah iba por el mundo, mojando todo, regando todo, dndole de beber
a todo lo que encontraba a su paso.
Hubo un da en el que los hombres pelearon por primera vez. Y la serpiente desapareci.
Entonces hubo sequa en la tierra.
Hubo otro da en el que los hombres dejaron de pelear. Y la serpiente volvi a aparecer. Se
acab la sequa, volvi a florecer todo. Del corazn de la tierra salieron frutos y del
corazn de los hombres brotaron cantos.
Pero todava hubo otro da en el que los hombres armaron una discusin grande, que
termin en pelea. Esa pelea dur aos y aos. Fue entonces cuando la serpiente
desapareci para siempre.
Cuenta la leyenda que no desapareci, sino que se fue a vivir al fondo de la tierra y que ah
sigue. Pero, de vez en cuando, sale y se asoma. Al mover su cuerpo sacude la tierra, abre
grietas y asoma la cabeza. Como ve que los hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va.
Sssh sssh... ella regresa al fondo de la tierra. Sssh sssh... ella hace temblar... ella
desaparece.

Leyenda mexicana
La Vainilla
Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre por su belleza, viva en un
palacio cercano al centro ceremonial de Tajn, sede de su pueblo.
Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre el plato colocado
en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontr casualmente a
Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgi entre
ambos amor a primera vista.
Sin embargo, el romance mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahuin
era pobre y viva en una choza humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban
las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los
enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo
llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera
pasin se apoder de sus corazones.
Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la
sorprendi la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su
vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el seor
de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio,
mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser
rechazado, su alegra habitual se torn en clera y amenaz a la joven con
desatar la furia de Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos.
La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun.
El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven
para que influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel
secretos divinos y cuando manifest inters por la linda muchacha, recibi
completo apoyo para casarse con ella.
Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la oblig a
aceptar una nueva cita, que resultara fatal, pues luego de haber dado otra
negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella
y la transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la
vainilla.
Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos
recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta
orquidcea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas
partes del mundo.

Cuenta la leyenda, que en una ocasin Juan de Palafox, Virrey de la Nueva


Espaa y Arzobispo de Puebla, visit su dicesis, un convento poblano le ofreci
un banquete, para el cual los cocineros de la comunidad religiosa se esmeraron
especialmente.
El cocinero principal era fray Pascual, que ese da corra por toda la cocina dando
rdenes ante la inminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual
estaba particularmente nervioso, y que comenz a reprender a sus ayudantes, en
vista del desorden que imperaba en la cocina.
El mismo fray Pascual comenz a amontonar en una charola todos los
ingredientes para guardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a
tropezar exactamente frente a la cazuela, donde unos suculentos guajolotes
estaban ya casi en su punto.
All fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las ms variadas especias,
echando a perder la comida que deba ofrecerse al Virrey.
Fue tanta la angustia de fray Pascual, que ste comenz a orar con toda su fe,
justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa.
Un rato ms tarde, l mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogi el
accidentado platillo.
Incluso hoy, en los pequeos pueblos, las amas de casa apuradas invocan la
ayuda del fraile con el siguiente verso: "San Pascual Bailn, atiza mi fogn".

LA LLORONA
Leyenda Mexicana del Periodo Virreinal
Consumada la conquista y poco ms o menos a mediados del siglo XVI, los vecinos de la
ciudad de Mxico que se recogan en sus casas a la hora de la queda, tocada por las
campanas de la primera Catedral; a media noche y principalmente cuando haba luna,
despertaban espantados al or en la calle, tristes y prolongadsimos gemidos, lanzados por
una mujer a quien afliga, sin duda, honda pena moral o tremendo dolor fsico.
Las primeras noches, los vecinos contentbanse con persignarse o santiguarse, que aquellos
lgubres gemidos eran, segn ellas, de nima del otro mundo; pero fueron tantos y
repetidos y se prolongaron por tanto tiempo, que algunos osados y despreocupados,
quisieron cerciorarse con sus propios ojos qu era aquello; y primero desde las puertas
entornadas, de las ventanas o balcones, y enseguida atrevindose a salir por las calles,
lograron ver a la que, en el silencio de las obscuras noches o en aquellas en que la luz
plida y transparente de la luna caa como un manto vaporoso sobre las altas torres, los
techos y tejados y las calles, lanzaba agudos y tristsimos gemidos.
Vesta la mujer traje blanqusimo, y blanco y espeso velo cubra su rostro. Con lentos y
callados pasos recorra muchas calles de la ciudad dormida, cada noche distintas, aunque
sin faltar una sola, a la Plaza Mayor, donde vuelto el velado rostro hacia el oriente, hincada
de rodillas, daba el ltimo angustioso y languidsimo lamento; puesta en pie, continuaba
con el paso lento y pausado hacia el mismo rumbo, al llegar a orillas del salobre lago, que
en ese tiempo penetraba dentro de algunos barrios, como una sombra se desvaneca.
"La hora avanzada de la noche, - dice el Dr. Jos Mara Marroqu- el silencio y la soledad de
las calles y plazas, el traje, el aire, el pausado andar de aquella mujer misteriosa y, sobre
todo, lo penetrante, agudo y prolongado de su gemido, que daba siempre cayendo en tierra
de rodillas, formaba un conjunto que aterrorizaba a cuantos la vean y oan, y no pocos de
los conquistadores valerosos y esforzados, que haban sido espanto de la misma muerte,
quedaban en presencia de aquella mujer, mudos, plidos y fros, como de mrmol. Los ms
animosos apenas se atrevan a seguirla a larga distancia, aprovechando la claridad de la
luna, sin lograr otra cosa que verla desaparecer en llegando al lago, como si se sumergiera
entre las aguas, y no pudindose averiguar ms de ella, e ignorndose quin era, de dnde
vena y a dnde iba, se le dio el nombre de La Llorona."
Tal es en pocas palabras la genuina tradicin popular que durante ms de tres centurias
qued grabada en la memoria de los habitantes de la ciudad de Mxico y que ha ido
borrndose a medida que la sencillez de nuestras costumbres y el candor de la mujer

mexicana han ido perdindose.


Pero olvidada o casi desaparecida, la conseja de La Llorona es antiqusima y se generaliz
en muchos lugares de nuestro pas, transformada o asocindola a crmenes pasionales, y
aquella vagadora y blanca sombra de mujer, pareca gozar del don de ubicuidad, pues
recorra caminos, penetraba por las aldeas, pueblos y ciudades, se hunda en las aguas de
los lagos, vadeaba ros, suba a las cimas en donde se encontraban cruces, para llorar al pie
de ellas o se desvaneca al entrar en las grutas o al acercarse a las tapias de un
cementerio.
La tradicin de La Llorona tiene sus races en la mitologa de los antiguos mexicanos.
Sahagn en su Historia (libro 1, Cap. IV), habla de la diosa Cihuacoatl, la cual "apareca
muchas veces como una seora compuesta con unosatavos como se usan en Palacio; decan
tambin que de noche voceaba y bramaba en el aire... Los atavos con que esta mujer
apareca eran blancos, y los cabellos los tocaba de manera, que tena como unos
cornezuelos cruzados sobre la frente". El mismo Sahagn (Lib. XI), refiere que entre muchos
augurios o seales con que se anunci la Conquista de los espaoles, el sexto pronstico fue
"que de noche se oyeran voces muchas veces como de una mujer que angustiada y con llor
deca: "Oh, hijos mos!, dnde os llevar para que no os acabis de perder?".
La tradicin es, por consiguiente, remotsima; persista a la llegada de los castellanos
conquistadores y tomada ya la ciudad azteca por ellos y muerta aos despus doa Marina,
o sea la Malinche, contaban que sta era La Llorona, la cual vena a penar del otro mundo
por haber traicionado a los indios de su raza, ayudando a los extranjeros para que los
sojuzgasen.
"La Llorona - cuenta D. Jos Mara Roa Brcena -, era a veces una joven enamorada, que
haba muerto en vsperas de casarse y traa al novio la corona de rosas blancas que no lleg
a ceirse; era otras veces la viuda que vea a llorar a sus tiernos hurfanos; ya la esposa
muerta en ausencia del marido a quien vena a traer el sculo de despedida que no pudo
darle en su agona; ya la desgraciada mujer, vilmente asesinada por el celoso cnyuge, que
se apareca para lamentar su fin desgraciado y protestar su inocencia."
Poco a poco, al travs de los tiempos la vieja tradicin de La Llorona ha ido, como
decamos, borrndose del recuerdo popular. Slo queda memoria de ella en los fastos
mitolgicos de los aztecas, en las pginas de antiguas crnicas, en los pueblecillos lejanos,
o en los labios de las viejas abuelitas, que intentan asustar a sus inocentes nietezuelos,
dicindoles: Ah viene La Llorona!

La Leyenda del Murcilago


(Leyenda tradicional mexicana - Oaxaca)
Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin.
El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi
= mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda).
Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales
que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la
tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo
solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores.
Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas
que envolvan su cuerpo.
Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que
paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con
cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo
belleza.
Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo
para con las aves.

Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar
las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de
una dcima parte de su belleza.
Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas
plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde
tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una
a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio.
Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha
permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para
no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.

Los primeros dioses

Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro
hijos con su mujer Tonacacihuatl.
El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlatlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron
Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl.
El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos.
Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un dios principal
por ser el dios de la guerra.
Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatros
dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer.

Acordaron crear el fuego y medio sol. pero como estaba incompleto no relumbraba mucho.
Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le
ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera
adivinar y curar.
De este hombre y de esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora
del pueblo.
Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das
cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das.
Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un
caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que
enviaran a la tierra las lluevias buenas y las malas.
Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

El pjaro dzi
Leyenda Maya
Cuentan por ah, que una maana, Chaac, el Seor de
la Lluvia, sinti deseos de pasear y quiso recorrer los
campos de El Mayab. Chaac sali muy contento, seguro
de que encontrara los cultivos fuertes y crecidos, pero
apenas lleg a verlos, su sorpresa fue muy grande, pues
se encontr con que las plantas estaban dbiles y la
tierra seca y gastada. Al darse cuenta de que las
cosechas seran muy pobres, Chaac se preocup mucho. Luego de pensar un rato,
encontr una solucin: quemar todos los cultivos, as la tierra recuperara su riqueza y
las nuevas siembras seran buenas.

Despus de tomar esa decisin, Chaac le pidi a uno de sus sirvientes que llamara a
todos los pjaros de El Mayab. El primero en llegar fue el dzi, un pjaro con plumas
de colores y ojos cafs. Apenas se acomodaba en una rama cuando lleg a toda
prisa el toh, un pjaro negro cuyo mayor atractivo era su larga cola llena de
hermosas plumas. El toh se puso al frente, donde todos pudieran verlo.
Poco a poco se reunieron las dems aves, entonces Chaac les dijo:
Las mand llamar porque necesito hacerles un encargo tan importante,
que de l depende la existencia de la vida. Muy pronto quemar los
campos y quiero que ustedes salven las semillas de todas las plantas, ya
que esa es la nica manera de sembrarlas de nuevo para que haya
mejores cosechas en el futuro. Confo en ustedes; vyanse pronto,
porque el fuego est por comenzar.
En cuanto Chaac termin de hablar el pjaro dzi pens:
Voy a buscar la semilla del maz; yo creo que es una de las ms
importantes para que haya vida.
Y mientras, el pjaro toh se dijo:
Tengo que salvar la semilla del maz, todos me van a tener envidia si la
encuentro yo primero.
As, los dos pjaros iban a salir casi al mismo tiempo, pero el toh vio al dzi y quiso
adelantarse; entonces se atraves en su camino y lo empuj para irse l primero. Al
dzi no le import y se fue con calma, pero muy decidido a lograr su objetivo.
El toh vol tan rpido, que en poco tiempo ya les llevaba mucha ventaja a sus
compaeros. Ya casi llegaba a los campos, pero se sinti muy cansado y se dijo:
Voy a descansar un rato. Al fin que ya voy a llegar y los dems todava
han de venir lejos.
Entonces, el toh se acost en una vereda. Segn l slo iba a descansar mas se
durmi sin querer, as que ni cuenta se dio de que ya empezaba a anochecer y
menos de que su cola haba quedado atravesada en el camino. El toh ya estaba
bien dormido, cuando muchas aves que no podan volar pasaron por all y como el
pjaro no se vea en la oscuridad, le pisaron la cola.
Al sentir los pisotones, el toh despert, y cul sera su sorpresa al ver que en su cola
slo quedaba una pluma. Ni idea tena de lo que haba pasado, pero pens en ir
por la semilla del maz para que las aves vieran su valor y no se fijaran en su cola
pelona.

Mientras tanto, los dems pjaros ya haban llegado a los cultivos. La mayora tom
la semilla que le quedaba ms cerca, porque el incendio era muy intenso. Ya casi
las haban salvado todas, slo faltaba la del maz. El dzi volaba desesperado en
busca de los maizales, pero haba tanto humo que no lograba verlos. En eso, lleg el
toh, mas cuando vio las enormes llamas, se olvid del maz y decidi tomar una
semilla que no ofreciera tanto peligro. Entonces, vol hasta la planta del tomate
verde, donde el fuego an no era muy intenso y salv las semillas.
En cambio, al dzi no le import que el fuego le quemara las alas; por fin hall los
maizales, y con gran valenta, fue hasta ellos y tom en su pico unos granos de maz.
El toh no pudo menos que admirar la valenta del dzi y se acerc a felicitarlo.
Entonces, los dos pjaros se dieron cuenta que haban cambiado: los ojos del toh ya
no eran negros, sino verdes como el tomate que salv, y al dzi le quedaron las alas
grises y los ojos rojos, pues se acerc demasiado al fuego.
Chaac y las aves supieron reconocer la hazaa del dzi, por lo que se reunieron
para buscar la manera de premiarlo. Y fue precisamente el toh, avergonzado por su
conducta, quien propuso que se le diera al dzi un derecho especial:
Ya que el dzi hizo algo por nosotros, ahora debemos hacer algo por l.
Yo propongo que a partir de hoy, pueda poner sus huevos en el nido de
cualquier pjaro y que prometamos cuidarlos como si fueran nuestros.
Las aves aceptaron y desde entonces, el dzi no se preocupa de hacer su hogar ni
de cuidar a sus cras. Slo grita su nombre cuando elige un nido y los pjaros miran si
acaso fue el suyo el escogido, dispuestos a cumplir su promesa.

La piel del venado


Leyenda Maya
Los mayas cuentan que hubo una poca en la cual la piel del venado era distinta
a como hoy la conocemos. En ese tiempo, tena un color muy claro, por eso el
venado poda verse con mucha facilidad desde cualquier parte del monte. Gracias
a ello, era presa fcil para los cazadores, quienes apreciaban mucho el sabor de
su carne y la resistencia de su piel, que usaban en la construccin de escudos
para los guerreros. Por esas razones, el venado era muy perseguido y estuvo a
punto de desaparecer de El Mayab.
Pero un da, un pequeo venado beba agua cuando escuch voces extraas; al
voltear vio que era un grupo de cazadores que disparaban sus flechas contra l.
Muy asustado, el cervatillo corri tan veloz como se lo permitan sus patas, pero
sus perseguidores casi lo atrapaban. Justo cuando una flecha iba a herirlo,
resbal y cay dentro de una cueva oculta por matorrales.
En esta cueva vivan tres genios buenos, quienes escucharon al venado quejarse,
ya que se haba lastimado una pata al caer. Compadecidos por el sufrimiento del
animal, los genios aliviaron sus heridas y le permitieron esconderse unos das. El
cervatillo estaba muy agradecido y no se cansaba de lamer las manos de sus
protectores, as que los genios le tomaron cario.

En unos das, el animal san y ya poda irse de la cueva. Se despidi de los tres
genios, pero antes de que se fuera, uno de ellos le dijo:
Espera! No te vayas an; queremos concederte un don, pdenos lo que ms
desees.
El cervatillo lo pens un rato y despus les dijo con seriedad:
Lo que ms deseo es que los venados estemos protegidos de los hombres,
ustedes pueden ayudarme?
Claro que s aseguraron los genios. Luego, lo acompaaron fuera de la cueva.
Entonces uno de los genios tom un poco de tierra y la ech sobre la piel del
venado, al mismo tiempo que otro de ellos le pidi al sol que sus rayos cambiaran
de color al animal. Poco a poco, la piel del cervatillo dej de ser clara y se llen
de manchas, hasta que tuvo el mismo tono que la tierra que cubre el suelo de El
Mayab. En ese momento, el tercer genio dijo:

A partir de hoy, la piel de los venados tendr el color de nuestra tierra y con
ella ser confundida. As los venados se ocultarn de los cazadores, pero si un da
estn en peligro, podrn entrar a lo ms profundo de las cuevas, all nadie los
encontrar.
El cervatillo agradeci a los genios el favor que le hicieron y corri a darles la
noticia a sus compaeros. Desde ese da, la piel del venado representa a El
Mayab: su color es el de la tierra y las manchas que la cubren son como la
entrada de las cuevas. Todava hoy, los venados sienten gratitud hacia los genios,
pues por el don que les dieron muchos de ellos lograron escapar de los cazadores
y todava habitan la tierra de los mayas.

La leyenda del Sol y la Luna


Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.
-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron.
Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo:
-Yo me encargar de alumbrar al mundo.
Despus los dioses preguntaron:
-Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para aquel oficio.
-S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. y
l obedeci de buena voluntad.
Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de
cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego.
Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron:
-Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio
miedo y no se atrevi.
Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse
Luego los dioses dijeron:
-Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al fuego.
Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su
cobarda y tambin se avent.
Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron:
-Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.
Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos.
Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho
Luna.

En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos
Sol y Luna.
Desde entonces hay da y noche en el mundo.

LA LEYENDA DEL FUEGO


(Leyenda tradicional mexicana)
Hace muchos aos los huicholes no tenan el fuego y, por ello, su vida era muy dura, En las
noches de invierno, cuando el fro descargaba sus rigores en todos los confines de la sierra,
hombres y mujeres, nios y ancianos, padecan mucho.
Slo deseaban que las noches terminaran pronto para que el sol, con sus caricias, les diera
el calor que tanto necesitaban.
No saban cultivar la tierra y habitaban en cuevas o en los rboles.
Un da el fuego se solt de alguna estrella y se dej caer en la tierra, provocando el incendio
de varios rboles. Los vecinos de los huicholes, enemigos de ellos, apresaron al fuego y no
lo dejaron extinguirse. Nombraron comisiones que se encargaron de cortar rboles para
saciar su hambre, porque el fuego era un insaciable devorador de plantas, animales y todo lo
que se pona a su alcance.
Para evitar que los huicholes pudieran robarles su tesoro, organizaron un poderoso ejrcito
encabezado por el tigre. Varios huicholes hicieron el intento de robarse el fuego, pero
murieron acribillados por las flechas de sus enemigos.
Estando en una cueva, el venado, el armadillo y el tlacuache tomaron la decisin de
proporcionar a los huicholes tan valioso elemento, pero no saba cmo hacer para lograr su
propsito. Entonces el tlacuache, que era el ms abusado de todos, declar:
-Yo, tlacuache, me comprometo a traer el fuego.
Hubo una burla general hacia el pobre animal. Cmo iba a ser que ese animalito, tan
chiquito l, tan insignificante, fuera a traer la lumbre? Pero ste, muy sereno, contest as: No se burlen, como dicen por ah, "ms vale maa que fuerza"; ya vern cmo cumplo mi
promesa. Slo les pido una cosa, que cuando me vean venir con el fuego, entre todos me
ayuden a alimentarlo.
Al atardecer, el tlacuachito se acerc cuidadosamente al campamento de los enemigos de
los huicholes y se hizo bola.

As pas siete das sin moverse, hasta que los guardianes se acostumbraron a verlo. En este
tiempo observ que con las primeras horas de la madrugada, casi todos los guardianes se
dorman. El sptimo da, aprovechando que slo el tigre estaba despierto, se fue rodando
hasta la hoguera.
Al llegar, meti la cola y una llama enorme ilumin el campamento. Con el hocico tom una
brasa y se alej rpidamente.
Al principio, el tigre crey que la cola del tlacuache era un leo; pero cuando lo vio correr,
empez la persecucin. ste, al ver que el animalote le pisaba los talones, cogi la brasa y la
guard en su marsupia. El tigre anduvo mucho sin encontrarlo, hasta que por fin lo hall
echado de espaldas, con las patas apoyadas contra una pea. Estaba all, descansando
tranquilamente y contemplando el paisaje.
El tigre salt hacia el tlacuache, decidido a vengar todos los agravios.
-Pero, compadre, por qu? - le dijo el tlacuache-. No ves acaso que estoy sosteniendo el
cielo? Ya casi se nos viene encima y nos aplasta a todos. Podras mejor ayudarme,
quedndote en mi sitio mientras yo voy por una tranca. De esa manera estamos salvados.
El tigre, muy asustado, acept colocarse en la misma posicin en la que estaba el tlacuache,
apoyando las patas contra la pea.
-Aguanta hasta que venga, compadre. No tardar -dijo el tlacuache.
El tlacuache sali disparado, mientras el tigre se quedaba ah, patas arriba. Pas un ratote y
el tigre ya se haba cansado.
-Qu andar haciendo este tlacuache bandido que no viene? -protestaba el tigre.
Sigui esperando, sin moverse. Pronto ya no pudo ms. -Me voy aunque el cielo se venga
abajo -pens y se levant rpidamente.
Se asombr de ver que no pasaba nada, que las cosas seguan en su sitio. El tlacuache lo
haba engaado otra vez. Sali a buscarlo enfurecido. Lo encontr en la punta de un
peasco, comiendo maicitos, a la luz de la luna llena. En cuanto el tlacuache lo vio venir, hizo
como que contaba los granos y se apresur a decirle:
-Mira compadre, ves esa casa que est all abajo? Ah venden ricos quesos, podemos
comprar muchos con este dinerito.
-Pero no veo cmo llegaremos a esa casa.
-Es fcil compadre. Cuestin de pegar un salto. Ya otras veces ha saltado y nada me ha
pasado -argument el tlacuache.
-Bueno, saltemos juntos. No vaya a ser que te quedes aqu arriba o que llegues primero
abajo y te escapes.
Mientras el tigre recogi los maicitos, pensando que eran dinero, el tlacuache aprovech para
encajar su cola en una grieta, sin que el otro se diera cuenta. Los dos se pararon en el borde

de la pea. Cuando el tigre dijo: "ya!", el tlacuache salt pero no se movi de su sitio pues
tena la cola encajada.
El tigre peg un gran brinco y vol derechito hacia la luna llena, hasta desaparecer. Por fin,
herido y exhausto, el tlacuachito lleg hasta el lugar donde estaba los otros animales y los
huicholes. All, ante el asombro y la alegra de todos, deposit la brasa que guardaba en su
bolsa. Todos saban que tenan que actuar rpidamente para que el fuego sobreviviera. As
que levantaron al fuego, lo apapacharon y lo alimentaron. Pronto creci una hermosa llama.
Despus de curar a su bienhechor, los huicholes bailaron felices toda la noche. El generoso
animal, que tantas peripecias pas para siempre proporcionarles el fuego, perdi para
siempre el pelo de su cola; pero vivi contento porque hizo un gran beneficio al pueblo. En
cambio, cuenta la gente que el tigre fue a caer en la luna y que todava se le puede ver ah
de noche, parado con el hocico abierto.

El pueblo huichol es un grupo indgena mexicano que habita en el norte de Jalisco y parte de
Nayarit, Zacatecas y Durango.
Este grupo conserva hasta ahora costumbres muy antiguas. Los hombres visten pantaln y
camisa de manta blanca con algunos bordados, faja y sombrero. Las mujeres usan falda
amplia, blusa de percal, un paliacate sobre la cabeza y, en ocasiones, el quechqumitl, que
es un pequeo jorongo triangular.
Los huicholes se dedican a la artesana, la cual est muy relacionada con sus creencias.
Ellos quieren a las cosas de la naturaleza como quieren a algn familiar cercano.
Dicen que sus "abuelos" son el sol y el fuego; sus "abuelas", la fertilidad, la luna y la tierra,
sus "tas", la lluvia y las tormentas. Por eso los representan en sus bordados y otros trabajan
artesanales.

Leyenda de
Popocatpetl e Iztacchuatl
Chela Orozco

La vista que engalana a la ciudad ms grande del mundo: la Ciudad de Mxico, est
realzada por la majestuosidad de dos de los volcanes ms altos del hemisferio, se trata
del Popocatpetl y delIztacchuatl.
La presencia milenaria de estos enormes volcanes ha sido de gran importancia en las
diferentes sociedades que los han admirado y venerado, siendo fuente de inspiracin de
mltiples leyendas sobre su origen y creacin. Entre ellas las ms conocidas son dos que
a continuacin relataremos.
Hace ya miles de aos, cuando el Imperio Azteca estaba en su esplendor y dominaba el
Valle de Mxico, como prctica comn sometan a los pueblos vecinos, requirindoles un
tributo obligatorio. Fue entonces cuando el cacique de los Tlaxcaltecas, acrrimos
enemigos de losAztecas, cansado de esta terrible opresin, decidi luchar por la libertad
de su pueblo.
El cacique tena una hija, llamada Iztacchuatl, era la princesa ms bella y deposit su amor
en el joven Popocatpetl, uno de los ms apuestos guerreros de su pueblo.
Ambos se profesaban un inmenso amor, por lo que antes de partir a la
guerra, Popocatpetl pidi al cacique la mano de la princesa Iztacchuatl. El padre
accedi gustoso y prometi recibirlo con una gran celebracin para darle la mano de su
hija si regresaba victorioso de la batalla.
El valiente guerrero acept, se prepar para partir y guard en su corazn la promesa de que
la princesa lo esperara para consumar su amor.
Al poco tiempo, un rival de amores de Popocatpetl, celoso del amor de ambos se
profesaban, le dijo a la princesa Iztacchuatl que su amado haba muerto durante el
combate.
Abatida por la tristeza y sin saber que todo era mentira, la princesa muri.
Tiempo despus, Popocatpetl regres victorioso a su pueblo, con la esperanza de ver a su

amada. A su llegada, recibi la terrible noticia sobre el fallecimiento de la


princesa Iztacchuatl.
Entristecido con la noticia, vag por las calles durante varios das y noches, hasta que
decidi hacer algo para honrar su amor y que el recuerdo de la princesa permaneciera en
la memoria de los pueblos.
Mand construir una gran tumba ante el Sol, amontonando 10 cerros para formar una
enorme montaa.
Tom entre sus brazos el cuerpo de su princesa, lo llev a la cima y lo recost inerte sobre la
gran montaa. El joven guerrero le dio un beso pstumo, tom una antorcha humeante y
se arrodill frente a su amada, para velar as, su sueo eterno.
Desde aquel entonces permanecen juntos, uno frente a otro. Con el tiempo la nieve cubri
sus cuerpos, convirtindose en dos enormes volcanes que seguirn as hasta el final del
mundo.
La leyenda aade, que cuando el guerrero Popocatpetl se acuerda de su amada, su corazn
que guarda el fuego de la pasin eterna, tiembla y su antorcha echa humo. Por ello hasta
hoy en da, el volcn Popocatpetl contina arrojando fumarolas.
En cuanto al cobarde tlaxcalteca que minti a Iztacchuatl, presa del arrepentimiento por la
tragedia que desencaden, fue a morir muy cerca de su tierra. Tambin se convirti en
montaa, elPico de Orizaba, otro de los volcanes de la regin, y desde muy lejos, vigila
el sueo eterno de los amantes que ya nunca se podrn separar.
Esta leyenda ha pasado de generacin en generacin desde la poca del Imperio Azteca,
cuyo florecimiento data del siglo XIV, y la importancia que se les daba era evidente ya
que desde ese tiempo que les otorg los nombres que actualmente poseen.
Popocatpetl deriva su nombre del verbo nhuatl popoa que significa humo y del
sustantivo tepetl, que quiere decir cerro, as que su nombre significa literalmente
Cerro que Humea, debido a que desde esa poca emanaba ya, su tan caracterstica
fumarola.
Popularmente es conocido como El Popo, aunque las poblaciones asentadas en sus faldas
lo conocen con el carioso mote de Don Goyo.
Iztacchuatl, el otro volcn, deriva su nombre de los vocablos nahutl iztac, que significa
blanco y cahuatl que se interpreta comomujer, por lo que su nombre se traduce
como Mujer Blanca. Actualmente es mejor conocida como la Mujer Dormida
debido a su caracterstico perfil que asemeja a una mujer recostada con la cara hacia el
cielo.
El Popocatpetl es un volcn activo con una edad aproximada de 730,000 aos. Tiene
forma cnica simtrica y una altura mxima de 5,450 metros sobre el nivel del mar, lo
que lo coloca como el segundo ms alto de Mxico.
Est unido en su parte norte con el Iztacchuatl, mediante un paso montaoso conocido

como Paso de Corts, nombre que hace referencia a la ruta que


sigui Hernn Corts por ese lugar, antes de llegar a la Gran Tenochtitln.
El Iztacchuatl es un volcn extinto ubicado en el centro de Mxico. Es la tercera montaa
ms alta del pas con una altitud de 5,220 metros sobre el nivel del mar y ambas se
localizan en los lmites territoriales de los estados de Mxico y Puebla.
Actualmente ambos volcanes aun son gran inspiracin de expresiones artsticas y literarias,
que seguramente pasarn a la posteridad como esta gran leyenda.

LOS ALUXE
Leyenda Maya

Nos encontrbamos en el campo yermo donde iba a hacerse una siembra. Era un terreno
que abarcaba unos montculos de ruinas tal vez ignoradas. Caa la noche y con ella el canto
de la soledad. Nos guarecimos en una cueva de piedra, y para bajar utilizamos una soga y
un palo grueso que estaba hincado en el piso de la cueva.
La comida que llevamos nos la repartimos. Qu haca all?, puede pensar el lector.
Trataba de cerciorarme de lo que vean miles de ojos hechizados por la fantasa. Trataba
de ver a esos seres fantsticos que segn la leyenda habitaban en los cuyo (montculos de
ruinas) y sementeras: Los ALUXES.
Me acompaaba un ancianito agricultor de apellido May. La noche avanzaba...De pronto
May tom la Palabra y me dijo:
-Puede que logre esta milpa que voy a sembrar.
-Por qu no ha de lograrla?, pregunt.
-Porque estos terrenos son de los aluxes. Siempre se les ve por aqu.
Est seguro que esta noche vendrn?
Seguro, me respondi.
-Cuntos deseos tengo de ver a esos seres maravillosos que tanta influencia ejercen sobre
ustedes! Y dgame, seor may usted les ha visto?
-Explqueme, cmo son, qu hacen.
El ancianito, asumiendo un aire de importancia, me dijo:
-Por las noches, cuanto todos duermen, ellos dejan sus escondites y recorren los campos;
son seres de estatura baja, nios, pequeos, pequeitos, que suben, bajan, tiran piedras,
hacen maldades, se roban el fuego y molestan con sus pisadas y juegos. Cuando el humano
despierta y trata de salir, ellos se alejan, unas veces por pares, otras en tropel. Pero
cuando el fuego es vivo y chispea, ellos le forman rueda y bailan en su derredor; un
pequeo ruido les hace huir y esconderse, para salir luego y alborotar ms. No son seres
malos. Si se les trata bien, corresponden.
-Qu beneficio hacen?
-Alejan los malos vientos y persiguen las plagas. Si se les trata mal, tratan mal, y la milpa
no da nada, pues por las noche roban la semilla que se esparce de da, o bailan sobre las
matitas que comienzan a salir. Nosotros les queremos bien y le regalamos con comida y
cigarrillos. Pero hagamos silencio para ver si usted logra verlos.
El anciano sali, asindose a la soga, y yo tras l, entonces vi que avivaba el fuego y
colocaba una jicarita de miel, pozole cigarrillos, etc., y volvi a la cueva. Yo me acurruqu
en el fondo cmodamente. La noche era esplndida, noche plenilunar.

Transcurridas unas horas, cuando empezaba a llegarme el sueo, o un ruido que me


sobresalt. Era el rumor de unos pasitos sobre la tierra de la cueva: Luego, ruido de
pedradas, carreras, saltos, que en el silencio de la noche se hacan ms claros.

Cuando el tunkuluch canta...


Leyenda Maya
En El Mayab vive un ave misteriosa, que siempre anda sola y vive entre las
ruinas. Es el tecolote o tunkuluch, quien hace temblar al maya con su canto,
pues todos saben que anuncia la muerte.
Algunos dicen que lo hace por maldad, otros, porque el tunkuluch disfruta al pasearse por
los cementerios en las noches oscuras, de ah su gusto por la muerte, y no falta quien
piense que hace muchos aos, una bruja maya, al morir, se convirti en el tecolote.
Tambin existe una leyenda, que habla de una poca lejana, cuando el tunkuluch era
considerado el ms sabio del reino de las aves. Por eso, los pjaros iban a buscarlo si
necesitaban un consejo y todos admiraban su conducta seria y prudente.
Un da, el tunkuluch recibi una carta, en la que se le invitaba a una fiesta que se llevara
a cabo en el palacio del reino de las aves. Aunque a l no le gustaban los festejos, en esta
ocasin decidi asistir, pues no poda rechazar una invitacin real. As, lleg a la fiesta
vestido con su mejor traje; los invitados se asombraron mucho al verlo, pues era la primera
vez que el tunkuluch iba a una reunin como aquella.
De inmediato, se le dio el lugar ms importante de la mesa y le ofrecieron los platillos ms
deliciosos, acompaados por balch, el licor maya. Pero el tunkuluch no estaba
acostumbrado al balch y apenas bebi unas copas, se emborrach. Lo mismo le ocurri a
los dems invitados, que convirtieron la fiesta en puros chiflidos y risas escandalosas.
Entre los ms chistosos estaba el chom, quien adorn su cabeza pelona con flores y se rea
cada vez que tropezaba con alguien. En cambio, la chachalaca, que siempre era muy
ruidosa, se qued callada. Cada ave quera ser la de mayor gracia, y sin querer, el
tunkuluch le gan a las dems. Estaba tan borracho, que le dio por decir chistes mientras
danzaba y daba vueltas en una de sus patas, sin importarle caerse a cada rato.
En eso estaban, cuando pas por ah un maya conocido por ser de veras latoso. Al or el
alboroto que hacan los pjaros, se meti a la fiesta dispuesto a molestar a los presentes. Y
claro que tuvo oportunidad de hacerlo, sobre todo despus de que l tambin se
emborrach con el balch.
El maya comenz a rerse de cada ave, pero pronto llam su atencin el tunkuluch. Sin
pensarlo mucho, corri tras l para jalar sus plumas, mientras el mareado pjaro corra y se
resbalaba a cada momento. Despus, el hombre arranc una espina de una rama y busc al
tunkuluch; cuando lo encontr, le pic las patas. Aunque el pjaro las levantaba una y
otra vez, lo nico que logr fue que las aves creyeran que le haba dado por bailar y se
rieran de l a ms no poder.
Fue hasta que el maya se durmi por la borrachera que dej de molestarlo. La fiesta haba
terminado y las aves regresaron a sus nidos todava mareadas; algunas se carcajeaban al
recordar el tremendo ridculo que hizo el tunkuluch. El pobre pjaro senta coraje y
vergenza al mismo tiempo, pues ya nadie lo respetara luego de ese da.

Entonces, decidi vengarse de la crueldad del maya. Estuvo das enteros en la bsqueda del
peor castigo; era tanto su rencor, que pens que todos los hombres deban pagar por la
ofensa que l haba sufrido. As, busc en s mismo alguna cualidad que le permitiera
desquitarse y opt por usar su olfato. Luego, fue todas las noches al cementerio, hasta que
aprendi a reconocer el olor de la muerte; eso era lo que necesitaba para su venganza.
Desde ese momento, el tunkuluch se propuso anunciarle al maya cuando se acerca su hora
final. As, se para cerca de los lugares donde huele que pronto morir alguien y canta
muchas veces. Por eso dicen que cuando el tunkuluch canta, el hombre muere. Y no pudo
escoger mejor desquite, pues su canto hace temblar de miedo a quien lo escucha.

Huitzilopoxtli
Leyenda mexicana
Tuve que ir, hace poco tiempo, en una comisin periodstica, de una ciudad frontera de los
Estados Unidos, a un punto mexicano en que haba un destacamento de Carranza. All se me
dio una recomendacin y un salvoconducto para penetrar en la parte de territorio
dependiente de Pancho Villa, el guerrillero y caudillo militar formidable. Yo tena que ver
un amigo, teniente en las milicias revolucionarias, el cual me haba ofrecido datos para mis
informaciones, asegurndome que nada tendra que temer durante mi permanencia en su
campo.
Hice el viaje, en automvil, hasta un poco ms all de la lnea fronteriza en compaa de
mister John Perhaps, mdico, y tambin hombre de periodismo, al servicio de diarios
yanquis, y del Coronel Reguera, o mejor dicho, el Padre Reguera, uno de los hombres ms
raros y terribles que haya conocido en mi vida. El Padre Reguera es un antiguo fraile que,
joven en tiempo de Maximiliano, imperialista, naturalmente, cambi en el tiempo de
Porfirio Daz de Emperador sin cambiar en nada de lo dems. Es un viejo fraile vasco que
cree en que todo est dispuesto por la resolucin divina. Sobre todo, el derecho divino del
mando es para l indiscutible.
Porfirio domin- decaporque Dios lo quiso. Porque as deba ser.
No diga macanas! contestaba mister Perhaps, que haba estado en la Argentina.
Pero a Porfirio le falt la comunicacin con la Divinidad... Al que no respeta el misterio
se lo lleva el diablo! Y Porfirio nos hizo andar sin sotana por las calles. En cambio Madero...
Aqu en Mxico, sobre todo, se vive en un suelo que est repleto de misterio. Todos esos
indios que hay no respiran otra cosa. Y el destino de la nacin mexicana est todava en
poder de las primitivas divinidades de los aborgenes.
En otras partes se dice: Rascad... y aparecer el.... Aqu no hay que rascar nada. El
misterio azteca, o maya, vive en todo mexicano por mucha mezcla social que haya en su
sangre, y esto en pocos.
Coronel, tome un whisky! dijo mister Perhaps, tendindole su frasco de ruolz.
Prefiero el comiteco respondi el Padre Reguera, y me tendi un papel con sal, que sac

de un bolsn, y una cantimplora llena de licor mexicano.


Andando, andando, llegamos al extremo de un bosque, en donde omos un grito: Alto!.
Nos detuvimos. No se poda pasar por ah. Unos cuantos soldados indios, descalzos, con sus
grandes sombrerones y sus rifles listos, nos detuvieron.
El Viejo Reguera parlament con el principal, quien conoca tambin al yanqui. Todo acab
bien. Tuvimos dos mulas y un caballejo para llegar al punto de nuestro destino. Haca luna
cuando seguimos la
marcha. Fuimos paso a paso. De pronto exclam dirigindome al viejo Reguera:
Reguera, cmo quiere que le llame, Coronel o Padre?
Como la que lo pari! buf el apergaminado personaje.
Lo digo repuse porque tengo que preguntarle sobre cosas que a mi me preocupan
bastante.
Las dos mulas iban a un trotecito regular, y solamente mister Perhaps se detena de cuando
en cuando a arreglar la cincha de su caballo, aunque lo principal era el engullimiento de su
whisky.
Dej que pasara el yanqui adelante, y luego, acercando mi caballera a la del Padre
Reguera, le dije:
Usted es un hombre valiente, prctico y antiguo. A usted le respetan y lo quieren mucho
todas estas indiadas.
Dgame en confianza: es cierto que todava se suelen ver aqu cosas extraordinarias, como
en tiempos de la conquista?
Buen diablo se lo lleve a usted! Tiene tabaco?
Le di un cigarro.
Pues le dir a usted. Desde hace muchos aos conozco a estos indios como a m mismo, y
vivo entre ellos como si fuese uno de ellos. Me vine aqu muy muchacho, desde en tiempo
de Maximiliano. Ya era cura y sigo siendo cura, y morir cura.
Y... ?
No se meta en eso.
Tiene usted razn, Padre; pero s me permitir que me interese en su extraa vida.
Cmo usted ha podido ser durante tantos aos sacerdote, militar, hombre que tiene una
leyenda, metido por tanto tiempo entre los indios, y por ltimo aparecer en la Revolucin
con Madero? No se haba dicho que Porfirio le haba ganado a usted?
El viejo Reguera solt una gran carcajada.
Mientras Porfirio tuvo a Dios, todo anduvo muy bien; y eso por doa Carmen...
Cmo, padre?
Pues as... Lo que hay es que los otros dioses...
Cules, Padre?
Los de la tierra...
Pero usted cree en ellos?
Calla, muchacho, y tmate otro comiteco.
Invitemos le dije a mster Perhaps que se ha ido ya muy delantero.
Eh, Perhaps! Perhaps!
No nos contest el yanqui.
Espere le dije, Padre Reguera; voy a ver si lo alcanzo.
No vaya me contest mirando al fondo de la selva . Tome su comiteco.
El alcohol azteca haba puesto en mi sangre una actividad singular. A poco andar en
silencio, me dijo el Padre:
Si Madero no se hubiera dejado engaar...

De los polticos?
No, hijo; de los diablos...
Cmo es eso?
Usted sabe.
Lo del espiritismo...
Nada de eso. Lo que hay es que l logr ponerse en comunicacin con los dioses viejos...
Pero, padre...!
S, muchacho, s, y te lo digo porque, aunque yo diga misa, eso no me quita lo aprendido
por todas esas regiones en tantos aos... Y te advierto una cosa: con la cruz hemos hecho
aqu muy poco, y por dentro y por fuera el alma y las formas de los primitivos dolos nos
vencen... Aqu no hubo suficientes cadenas cristianas para esclavizar a las divinidades de
antes; y cada vez que han podido, y ahora sobre todo, esos diablos se muestran.
Mi mula dio un salto atrs toda agitada y temblorosa, quise hacerla pasar y fue imposible.
Quieto, quieto me dijo Reguera.
Sac su largo cuchillo y cort de un rbol un varejn, y luego con l dio unos cuantos golpes
en el suelo.
No se asuste me dijo; es una cascabel.
Y vi entonces una gran vbora que quedaba muerta a lo largo del camino. Y cuando
seguimos el viaje, o una sorda risita del cura...
No hemos vuelto a ver al yanqui le dije.
No se preocupe; ya le encontraremos alguna vez.
Seguimos adelante. Hubo que pasar a travs de una gran arboleda tras la cual oase el ruido
del agua en una quebrada. A poco: Alto!
Otra vez? le dije a Reguera.
S me contest. Estamos en el sitio ms delicado que ocupan las fuerzas
revolucionarias. Paciencia!
Un oficial con varios soldados se adelantaron. Reguera les habl y o contestar al oficial:
Imposible pasar ms adelante. Habr que quedar ah hasta el amanecer.
Escogimos para reposar un escampado bajo un gran ahuehuete.
De ms decir que yo no poda dormir. Yo haba terminado mi tabaco y ped a Reguera.
Tengo me dijo , pero con mariguana.
Acept, pero con miedo, pues conozco los efectos de esa yerba embrujadora, y me puse a
fumar. En seguida el cura roncaba y yo no poda dormir.
Todo era silencio en la selva, pero silencio temeroso, bajo la luz plida de la luna. De
pronto escuch a lo lejos como un quejido largo y aullante, que luego fue un coro de
aullidos. Yo ya conoca esa siniestra msica de las selvas salvajes: era el aullido de los
coyotes.
Me incorpor cuando sent que los clamores se iban acercando. No me senta bien y me
acord de la mariguana del cura. Si seria eso...
Los aullidos aumentaban. Sin despertar al viejo Reguera, tom mi revlver y me fui hacia el
lado en donde estaba el peligro.
Camin y me intern un tanto en la floresta, hasta que vi una especie de claridad que no
era la de la luna, puesto que la claridad lunar, fuera del bosque era blanca, y sta, dentro,
era dorada. Continu internndome hasta donde escuchaba como un vago rumor de voces
humanas alternando de cuando en cuando con los aullidos de los coyotes.
Avanc hasta donde me fue posible. He aqu lo que vi: un enorme dolo de piedra, que era
dolo y altar al mismo tiempo, se alzaba en esa claridad que apenas he indicado. Imposible
detallar nada. Dos

cabezas de serpiente, que eran como brazos o tentculos del bloque, se juntaban en la
parte superior, sobre una especie de inmensa testa descarnada, que tena a su alrededor
una ristra de manos cortadas, sobre un collar de perlas, y debajo de eso, vi, en vida de
vida, un movimiento monstruoso. Pero ante todo observ unos cuantos indios, de los
mismos que nos haban servido para el acarreo de nuestros equipajes, y que silenciosos y
hierticamente daban vueltas alrededor de aquel altar viviente.
Viviente, porque fijndome bien, y recordando mis lecturas especiales, me convenc de que
aquello era un altar de Teoyaomiqui, la diosa mexicana de la muerte. En aquella piedra se
agitaban serpientes vivas, y adquira el espectculo una actualidad espantable.
Me adelant. Sin aullar, en un silencio fatal, lleg una tropa de coyotes y rode el altar
misterioso. Not que las serpientes, aglomeradas, se agitaban; y al pie del bloque ofdico,
un cuerpo se mova, el cuerpo de un hombre Mister Perhaps estaba all.
Tras un tronco de rbol yo estaba en mi pavoroso silencio. Cre padecer una alucinacin;
pero lo que en realidad haba era aquel gran crculo que formaban esos lobos de Amrica,
esos aullantes coyotes ms fatdicos que los lobos de Europa.
Al da siguiente, cuando llegamos al campamento, hubo que llamar al mdico para m.
Pregunt por el Padre Reguera.
El Coronel Reguera me dijo la persona que estaba cerca de mest en este momento
ocupado. Le faltan tres por fusilar.
FIN