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Biografa

Pierre
Bourdieu
naci
en 1930 en Denguin (Pirineos
Atlnticos) franceses.
Estudi filosofa en Pars en la cole Normale Suprieure. Desde 1955 ejerci como profesor,
primero en el Instituto de Moulins (Allier) y despus en Argelia (1958-1960), Pars y Lille. En el
perodo argelino (1958 a 1960) comenz sus trabajos de investigacin que fundamentarn la
reputacin que ms tarde alcanzar en la sociologa. Durante este perodo realizar nuevos
estudios de posgrado.
En 1958 vio la luz su libro Sociologie de lAlgrie. En 1964 publicar junto a Jean-Claude
Passeron dos de sus primeros textos relacionados con la educacin: Les tudiants et leurs
tudes y Les hritiers. Les tudiants et la culture. Ese mismo ao aparece Les fonctions sociales
de la photographie y en 1965 Un art moyen. Essais sur les usages sociaux de la photographie y
'Rapport pdagogique et communication.
Fue profesor en la cole Normale Superieure entre 1964 y 1984 y desde 1981 director de la
Lcole Pratique de Hauts tudes y catedrtico de Sociologa en el College de France. Lograra el
puesto de como continuador de su maestro Raymond Aron y de la Escuela Superior de Ciencias
Sociales (1985-2002). Fue director de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales
(1975-2002).
Obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris Causa por las universidades Libre
Berln (1989), Johann-Wolfgang-Goethe de Frncfort (1996) y Atenas (1996).

de

Su produccin es muy extensa. As, en 1970 aparece Fondements dune thorie de la violence
symbolique. Reproduction culturelle et reproduction sociale, escrita con Jean-Claude Passeron;
tres aos despus, en 1976, Le systme des grandes coles et la reproduction de la classe
dominante. Adems, entre otras muchas obras, publica La distinction. Critique sociale du jugement
(1979), Ce que parler veut dire. L'conomie des changes linguistiques (1982), Homo academicus
(1984), La Noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps (1989), Les rgles de l'art. Gense et
structure du champ littraire (1992), pero alcanza su mayor xito con La misre du monde (1993),
donde denuncia el sufrimiento social, que bebe en las fuentes marxistas y en el pensamiento
de Michel Foucault, y traza, en una combinacin de sociologa y antropologa social, la radiografa
de la exclusin social, de los desheredados de la modernizacin, del progreso tecnolgico y de la
globalizacin.
El discurso de Bourdieu, que ya se haba manifestado con matices crticos antes de mayo del 68,
se acenta en los ltimos aos de su vida con nuevas argumentaciones contra el neo-liberalismo y
en favor de la sociedad civil y del naciente foro social mundial, participando cerca de los sindicatos,
de las organizaciones no gubernamentales, de los emigrantes y de las asociaciones cvicas contra
las posiciones neoliberales que nutran el discurso de la sociedad llamada postmoderna. Bourdieu
fue uno de los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir, impulsora del movimiento Attac.
Falleci, como consecuencia de un cncer, en 2002. Segn el diario parisino Le Monde, era el
intelectual francs ms citado en la prensa mundial de 1969.

Pensamiento
Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran
relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la sociologa de la
cultura, de la educacin y de los estilos de vida. Su teora destaca por ser un intento de superar la
dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un
lado, frente a la accin social y el subjetivismo (hermenutica), por otro lado. Para ello se dota de
dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, as como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que estn originadas por la posicin que
una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en
torno a la valoracin de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religin, la poltica... Esos
espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten
tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Estos capitales, aparte del capital
econmico, estn formados por el capital cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital
que sea percibido como "natural", forma sta del capital que denomina capital simblico. Los
agentes, con el habitus que es propio dada su posicin social, y con los recursos de que disponen,
"juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y transformar la
estructura social. La obra en la que presenta de forma ms sistemtica su teora es El sentido
prctico(publicada en castellano por la editorial Taurus).
En su trabajo emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la cultura, mostrando que
la distincin cultural no es ms que una forma encubierta de dominacin, a la que
denomincomplicidad ontlogica entre el campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo ante
las manifestaciones de la alta cultura, sino a considerar que todos deberan tener igual acceso a la
misma.
Su papel como intelectual cobr plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia,
siendo sus declaraciones objeto de viva polmica, por mantener posiciones muy crticas tanto con
respecto a los medios de comunicacin (vase "Sobre la televisin") como con respecto a la
poltica en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociacin
pensada para dar a los intelectuales mayor autonoma sobre su trabajo, y de esta forma poder
criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusin de la cultura.