Guia II Conocimiento Etnografico

GRAD
GUA DE ESTUDIO DE LA
ASIGNATURA
2 PARTE | PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES PARA SU
2013-2014
Julin Lpez Garca

GRADO EN ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA
CONOCIMIENTO ETNOGRFICO. ANTROPOLOGA ECONMICA
1.- PLAN DE TRABAJO
Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Econmica es una asignatura semestral

obligatoria (primer semestre), de 5 ECTs, para los estudiantes de Tercer Curso del Grado
en Antropologa Social y Cultural.
Se trata de una asignatura que complementa y extiende los conocimientos adquiridos en
las asignaturas Antropologa Econmica I y II. Esa complementariedad y extensin se
hace efectiva a travs de un conjunto de lecturas etnogrficas diversas en funcin de tres
criterios: el de la orientacin terica, el temtico y el geogrfico; es decir, se plantear la
asignatura sobre
la base de un
conjunto
equilibrado de textos
clsicos y
contemporneos, con presencia de las ms significativas corrientes en antropologa

econmica, con una significativa diversidad temtica y con ejemplificaciones etnogrficas
de los cinco continentes.
El total de horas de trabajo para superar con normalidad la asignatura es de 125, que
corresponden a los 5 crditos ECTs. Una distribucin orientativa podra ser la siguiente
37 horas para las lecturas de los nueve artculos con anotaciones/resmenes
personales
35 horas para la lectura de la monografa con anotaciones/resumen personal
15 hora asistencia a tutoras
10 horas consulta, lectura y visualizacin de material complementario
8 horas consulta y participacin en foros y debates y videoconferencias
20 horas de estudio sistemtico
* El tiempo para elaborar las pruebas de evaluacin continua es extra pues se trata de unas
pruebas voluntarias
Resultado de ese trabajo se espera que se cumplan los siguientes objetivos:
Julin Lpez Garca

Objetivos
a)
Conocer los fundamentos de los trabajos en etnografa econmica. Este

conocimiento de la diversidad econmica y de los diversos anlisis sobre sus
lgicas permitir un ms amplio conocimiento de la propia cultura.
b)
Ampliar y sofisticar, sobre la base de trabajos etnogrficos concretos, el

conocimiento del concepto de cultura.
c)
Aprender a utilizar de una manera productiva la comparacin cultural. Partiendo

de experiencias y usos que otros antroplogos han hecho de esta herramienta
aprender a usarla con propiedad.
d)
Percibir, en trabajos de otros, cmo se verifica la convergencia entre teora y

metodologa, paso necesario para la prctica etnogrfica.
e)
Conocer en ejemplos prcticos los sentidos de los principales debates tericos y

convergencias temticas en Antropologa econmica
Estructura
El contenido de esta asignatura, como todas las de la Materia Conocimiento
Etnogrfico del Grado en Antropologa Social y Cultural se aborda a partir de
lecturas. TODAS LAS LECTURAS NECEARIAS PARA EL SEGUIMIENTO DEL
CURSO SE ENCONTRARN ALOJADAS O ENLAZADAS EN EL CURSO VIRTUAL.
La asignatura tendr tres mbitos de desarrollo a partir de lecturas:
1) Artculos Clsicos. OBLIGATORIAS TODAS LAS LECTURAS PARA UNA
EVALUACIN PTIMA
Las lecturas se han elegido por la confluencia de varios aspectos para un tratamiento
de la diversidad: por un lado se pretende que tengan presencia los representantes de
las principales corrientes tericas que se han reconocido en la historia de la
Antropologa
Econmica:
sustantivistas,
formalistas,
evolucionistas,
neoevolucionistas, eclogos culturales, neomarxistas y representantes de la

economa poltica. Por otro lado se ha buscado una presencia de la diversidad
temtica: sobre produccin y pautas de subsistencia, sobre reproduccin y sobre
consumo. Finalmente hemos buscado diversidad geogrfica.

Las lecturas que dan sentido a esos tres criterios -que se encuentran
transversalmente en la siguiente lista, ordenadas cronolgicamente segn la fecha
original de publicacin son las siguientes:
1920 Malinowski, B. La economa primitiva de los isleos Trobiand en M. Godelier
(com.), Antropologa y Economa, Ed. Anagrama, 1976
1956 Barth, F. Las relaciones ecolgicas de los grupos tnicos swat, Pakistn del
Norte en www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/Clasicos/documentos
1957 Wolf, E.R., Comunidades corporativas cerradas de campesinos en Mesoamrica
y Java Central (1957), en LLOBERA, J.R. (comp.) Antropologa Econmica. Estudios
etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981
1962 Douglas, M., Los lele: resistencias al cambio, en LLOBERA, J.R.
(comp.)Antropologa Econmica. Estudios etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981
1965 Piddocke, S., El sistema de potlach de los kwakiult del sur. Una nueva
prespectiva,
en
LLOBERA,
J.R.
(comp.) Antropologa
Econmica.
Estudios

1966 Lee, R. La subsistencia de los bosquimanos kung: un anlisis de input-output,
en
LLOBERA,
J.R.
(comp.) Antropologa
Econmica.
Estudios
etnogrficos,
Barcelona, Anagrama, 1981

1967 Foster, G., La imagen de la limitacin de lo bueno en Tzintzuntzan, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1972
1972: Geetz, C., Lo hmedo y lo seco: la irrigacin tradicional en Bali y
Marruecos,Human
Ecology,
Vol.
1,
1,
enwww.ciesas.edu.mx/Publicaciones/Clasicos/documentos
1977 Harner, M. Bases ecolgicas del sacrificio azteca, Historia 16, Ao 5, n 45.
2) Monografas. OBLIGATORIA UNA LECTURA DE LAS CINCO PARA UNA
EVALUACIN PTIMA
Se han elegido cinco monografas o captulos significativos de las mismasheterodoxas (al menos en el momento de su publicacin) que supusieron puntos de
inflexin en la reflexin en la etnografa econmica y ecolgica.
APPADURAI, A. (ed.) 1986, La vida social de las cosas, Grijalbo, Mxico.
Julin Lpez Garca

CANCIAN, F. (1976), Economa y prestigio en una comunidad maya, Mxico Instituto
Nacional Indigenista, Mxico, 1976
RAPPAPORT, R., 1987. Cerdos para los antepasados. Madrid, Siglo XXI
SAHLINS, M., (1983). Economa de la edad de piedra. Akal, Madrid.
TAUSSIG, M. (1993) El diablo y el fetichismo de la mercanca en Sudamrica, Nueva
Imagen, Mxico
3) Lecturas para un estudio de caso.
Se trata de cinco textos para analizar diacrnicamente la economa de un pueblo
concreto y para reflexionar sobre problemas y perspectivas actuales. El grupo tnico
en cuestin es el de los maya-chorti de Guatemala y las lecturas para el anlisis y
reflexin son las siguientes:
Widsom, Ch. 1961 (1933) Economa en Los chorts de Guatemala, Seminario de
Integracin Social de Guatemala, Guatemala.
Lpez Garca, J. (2001) Dar comida obligando a repartirla. Un modelo de don mayachorti en proceso de transformacin, Revista de Dialectologa y Tradiciones
Populares, Tomo XLVI, Cuaderno 2.
Lpez Garca, J. y Brent E. Metz, Buscando la subsistencia, en Etnografa y cambio
social entre los mayas coortis del oriente de Guatemala, FLACSO Guatemala.
Lorenzo
Mariano
Jurez
(2009)
Desnutricin,
experiencia
apropiaciones
corporales. Trnsitos etnogrficos hacia una cooperacin al desarrollo emocional, en

Julin Lpez Garca, Catstrofes, pobreza y hambre en el oriente de Guatemala, Ed.
Milenio.
Lpez Garca, J., (2012) Telfonos celulares en la era de los mayas.
Representaciones y usos entre los chorti, en Pedro Pitarch y Gemma Orobigt
(eds.), Modernidades indgenas, Ed. Iberoamericana.
Cronograma
MES
ARTCULOS
MONOGRAFA
ENSAYO
(OPCIONAL)
octubre
Malinowski, B.
Widsom,Ch. (1933)

Barth, F.
Lpez Garca, J. (2001)
Wolf, E.R.
noviembreDouglas, M
ELECCIN DE
Lpez Garca, J.
Piddocke, S
MONOGRAFA
y Brent E. Metz (2002)
Lee, R
Mariano Jurez, L. (2009)

Lpez Garca, J., (2012)
30 NOVIEMBRE
ENVO GUIN DE ENSAYO
diciembre Foster, G.
Enero
Enero
LECTURA/RESUMEN
ELABORACIN DE ENSAYO
Geetz, C.
MONOGRAFA
Harner, M.
LECTURA/RESUMEN
10 ENERO
MONOGRAFA
ENTREGA ENSAYO
Estudio
Estudio
2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS.

Para el estudio de los artculos.
Se sugiere seguir el siguiente procedimiento.
1) Leer la breve introduccin a cada uno de los artculo que se presenta en esta
gua en el apartado Orientaciones sobre el material de estudio
2) Obtener informacin del contexto etnogrfico y terico al que se refieren los
textos. Para ello, en el curso virtual se ofrecer una gua general de Antropologa
Econmica
que
resolver
los
asuntos
principales
fundamentales
para
la
contextualizacin terica y etnogrfica. Tambin en el curso virtual se colgarn vdeos o

enlaces a ellos para un acercamiento visual a cada uno de los grupos que se etnografan
en estos artculos.
3) Lectura, por el orden que se plantea en el cronograma, de cada uno de los
textos. Se har una lectura con anotaciones resmenes para facilitar la comprensin y el
estudio.
Julin Lpez Garca

4) Resolucin de dudas. Las dudas que se generen despus de las lecturas se
resolvern a travs de los tutores y el equipo docente. Los foros de debate con el equipo
docente y tutores servir para socializar resoluciones de cuestiones.
Para el estudio de la monografa.
1) Elegir la monografa con la que se trabajar. La eleccin estrictamente
personal podr venir guiada por los asuntos que desarrolla y que se resumen en esta
gua en el apartado Orientaciones sobre el material de estudio.
2) Trabajar las lecturas atendiendo a los criterios de la posicin terica del autor y
el desarrollo argumental. Se bucarn tesis y argumentos generales.
resolvern a travs de los tutores y el equipo docente. Los foros de debate con el equipo
docente y tutores servir para socializar resoluciones de cuestiones.
Para las pruebas de evaluacin contnua (voluntarias)
1) Dilucidar, a comienzo de curso, si est en disposicin o no de emprender los
trabajos de la evaluacin continua. Se calcula que el desarrollo de esta actividad requiere
unas 25 horas adicionales de manera que ese ser un criterio fundamental para
participar o no en estos trabajos.
2) A lo largo del mes de octubre los alumnos que vayan a participar lo
comunicarn al Equipo Docente.
3) Lectura, por el orden que se plantea en el cronograma, de cada uno de los
textos. Se har una lectura con anotaciones resmenes para facilitar la comprensin y el
estudio.
4) El 30 de noviembre, despus de haber trabajado todas las lectura se enviar al
equipo docente un guin del ensayo (mximo una cara de folio)
resolvern a travs de un foro especial para estos trabajos y que seguirn los tutores y
especialmente el equipo docente.
6) El 10 de enero como fecha ltima se enviar el ensayo que tendr una
extensin mxima de 3.000 palabras.
3. ORIENTACIONES SOBRE EL MATERIAL DE ESTUDIO

Presentamos a continuacin un breve resumen de los contenidos de todas las
lecturas del curso para que los estudiantes se hagan una idea general sobre el
contenido general del curso y as orientar las lecturas a partir del conocimiento global.
1920 Malinowski, B. La economa primitiva de los isleos Trobiand en M. Godelier
(com.), Antropologa y Economa, Ed. Anagrama, 1976
Uno de los primeros textos antropolgicos donde se refuta la tesis comn a
comienzos del siglo xx de que los salvajes no tenan organizacin econmica.
Segn el propio autor, En este artculo intentar presentar unos cuantos datos que se
refieren a la vida econmica de los habitantes de las Islas Trobriand, una comunidad
que vive en un archipilago de coral frente a la costa noreste de Nueva Guinea. Estos
indgenas, tpicos isleos de los Mares del Sur, de raza melanesia, con una institucin
de jefatura bien desarrollada, una gran habilidad en diversos oficios y con un buen
arte decorativo, no estn en absoluto en el extremo ms bajo de la vida salvaje. No
obstante, en su nivel general de cultura pueden considerarse representativos de la
mayora de razas salvajes actualmente en existencia, y cultural mente estn menos
desarrollados que los polinesios, que la mayora de los indios norteamericanos, y que
los africanos e indonesios. Si encontramos, por lo tanto, formas claras de
organizacin econmica entre ellos, podemos asumir con toda seguridad que incluso
entre los salvajes ms inferiores se pueden encontrar ms datos de inters
econmicos que los documentados hasta ahora.
http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/Clasicos/documentos.html
1956 Barth, F. Las relaciones ecolgicas de los grupos tnicos swat, Pakistn del
Norte
Julin Lpez Garca

Este artculo pretende aplicar un enfoque ecolgico especfico a un estudio de caso
de distribucin, utilizando algunos de los conceptos de la ecologa animal,
particularmente el concepto de nicho el lugar de un grupo en el medio ambiente
total, sus relaciones con los recursos y sus competidores. Se centra en el anlisis de
tres grupos tnicos en el estado Swat, en la provincia Noroccidental de Paquistn.
Estos grupos son: (1) Patanes, hablantes del pashtu (de la familia lingstica iran) y
agricultores sedentarios; (2) Kohistans - hablantes de lenguas Dardic, agricultores y
pastores trashumantes; (3) Gujars - hablantes de Gurji (un dialecto de las tierras
bajas de la India) y pastores nmadas. Los kohistans son probablemente los
antiguos habitantes de la mayor parte del Swat; los pathanes llegaron como
conquistadores en diferentes oleadas entre los aos 1000 y 1600 de nuestra era, y
los gujars probablemente aparecieron por primera vez en la regin hace unos 400
aos. Los pathanes del Estado Swat suman unos 450,000; los kohistans quizs
30,000.
1957 Wolf, E.R., Comunidades corporativas cerradas de campesinos en Mesoamrica
y Java Central (1957), en LLOBERA, J.R. (comp.) Antropologa Econmica. Estudios
Este artculo trata de los rasgos recurrentes en la organizacin social, econmica y
religiosa de grupos de campesinos en dos zonas del mundo muy distantes por la
historia pasada y por el espacio geogrfico: Mesoamrica y Java Central (Indonesia).
Las similitudes entre ambos mbitos le llevan a sugerir que la nocin de comunidad
corporativa cerrada es propia de los campesinos. Esas similitudes se refieren a que
hacen presin sobre los miembros de la comunidad para redistribuir los excedentes
especialmente mediante estrategias vinculadas al sistema religioso-, a que se
esfuerzan por evitar que los extraos se conviertan en miembros de la comunidad y
en poner lmites a las posibilidades de los miembros del grupo para comunicarse con
una sociedad ms amplia. Es decir que en ambas zonas existen organizaciones
corporativas
que mantienen a perpetuidad los derechos y la pertenencia; y son
corporaciones cerradas porque limitan estos privilegios a los de dentro e impiden la

participacin de los miembros en las relaiones sociales de la sociedad mayor.

Disponible en Curso Virtual (documentos)
1962 Douglas, M., Los lele: resistencias al cambio, en LLOBERA, J.R.
(comp.)Antropologa Econmica. Estudios etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981
En este artculo se comparan los sistemas econmicos de los lele y los bushong. Los
dos pueblos reconocen un origen comn y sus ropas, sus casas, sus artesanas y su
lengua estn estrechamente emparentadas. Son igualmente vecinos pues viven torno
al suroeste del Congo, separados solo por el ro Kasai. Sin embargo mientras los lele
producen solo para subsistir, los bushong acostumbran a producir para el intercambio.
El artculo indaga en las lgicas de la diferencia econmica que se pueden generar,
incluso, entre vecinos.
1965 Piddocke, S., El sistema de potlach de los kwakiult del sur. Una nueva
prespectiva,
en
LLOBERA,
J.R.
(comp.) Antropologa
Econmica.
Estudios

Este artculo es un intento de reconstruir el sistema de potlach de los Kwakiult (costa
pacfica de Amrica del norte, en torno a Vancouver) del sur hacia la ltima dcada
del s. XVIII (momento del primer contacto con los europeos) y tambin es un intento
por defender una hiptesis alternativa a la clsica sobre el sentido del potlach; esta es
que el potlach tena una funcin real pro-supervivencia o subsistencia, que serva
para contrarrestar los efectos de la variacin de la productividad de los recursos al
promover intercambios de alimentos entre aquellos grupos que disfrutaban de un
excedente temporal y los que sufran un dficit temporal. No niega la explicacin
clsica de los potlanch destructivos pero indica que estos seran mucho ms
recientes en el tiempo.
1966 Lee, R. La subsistencia de los bosquimanos kung: un anlisis de input-output,
en
LLOBERA,
J.R.
(comp.) Antropologa
Econmica.
Estudios
etnogrficos,
Barcelona, Anagrama, 1981
10
Julin Lpez Garca
Este artculo examina las bases ecolgicas de un sistema econmico de caza y

recoleccin mediante un anlisis de input output del trabajo y el consumo. A partir de
ah se esboza 1) la estrategia de subsistencia que permite a los bosquimanos kung,
disponiendo de una tecnologa simple, vivir bien en el riguroso medio ambiente del
desierto del Kalahari, 2) mostrar una forma elemental de vida econmica y 3) trazar
el origen y evolucin de las relaciones energticas humanas.
1967 Foster, G., La imagen de la limitacin de lo bueno en Tzintzuntzan, Fondo de

Cultura Econmica, Mxico, 1972 (cap. VI, pp. 124-131)
En este captulo se desarrolla un modelo de orientacin cosgnoscitiva presente en la
conducta de los indgenas de Tzintzuntzan (Michoacn, Mxico). El modelo es
llamado por el autor Imagen de la limitacin de lo Bueno. Segn este, la conducta
en esta rea est modelada de tal manera que sugiere que los tzintzuntzeos ven sus
universos, el social, el econmico y el natural como algo en lo que casi todas las
cosas deseables en la vida tales como la tierra y otras formas de riqueza, la salud, la
amistad, el amor, la hombra, el honor, el respeto, el poder, la influencia, la salubridad,
la seguridad. Existe en cantidades finitas insuficientes para llenar an las
necesidades mnimas de
los habitantes. Esta
idea
ejemplificada
con
los
tzintzuntzeos sera extrapolable a los campesinos en general.

1972: Geetz, C., Lo hmedo y lo seco: la irrigacin tradicional en Bali y Marruecos,
Human Ecology, Vol. 1, N 1.
Este artculo compara los sistemas de riego "tradicional" en dos contextos muy
diferentes: la parte oriental del centro de Marruecos y la parte suroriental de Bali. La
isla de Bali, con un clima tropical y abundantes fuentes de agua, presenta un enfoque
fuertemente colectivo para la organizacin de las instalaciones de irrigacin.
Marruecos, que es esencialmente un pas rido, ofrece por el contrario un enfoque
marcadamente individualista basado en el principio de propiedad con respecto a la
11

reglamentacin hidrulica. Se describe la organizacin interna de estos dos
regmenes y se trazan sus conexiones con factores culturales y ecolgicos ms
generales con la pretensin de demostrar que los esquemas de adaptacin son
susceptibles de ser analizados con el mismo esquema que otros aspectos de la vida
social y cultural. El contraste entre el enfoque balins con una fuerte orientacin
grupal para establecer el control y la distribucin del agua y el otro enfoque marroqu
extremadamente individualista parecen corresponder en forma general a los estilos
de ambas sociedades.
1977 Harner, M. Bases ecolgicas del sacrificio azteca, Historia 16, Ao 5, n 45.
En este artculo, orientado desde un punto de vista materialista, se defienden las
razones ecolgicas que daran sentido al canibalismo azteca. Esas razones tienen
que ver con la ausencia de protena animal que debi ser satisfecha ingiriendo carne
humana.
2) Monografas
APPADURAI, A. (ed.) 1986, La vida social de las cosas, Grijalbo, Mxico.
Se trata de una compilacin en la que el asunto central de las colaboraciones es
dilucidar la historia y la memoria de las cosas; su vida social. Ms all de cosificacin
e inestabilidad de las cosas stas se presentan con vida, susceptibles de modificacin
a lo largo de su vida por diversas circunstancias contextuales. La vida social de la s
cosas, de las mercancas, ensea mucho sobre la sociedad que las produce, las
distribuye y las consume.
http://es.scribd.com/doc/33949449/Appadarai-La-Vida-Social-de-Las-Cosas
CANCIAN, F. (1976), Economa y prestigio en una comunidad maya, Mxico Instituto
Nacional Indigenista, Mxico, 1976
12
Julin Lpez Garca

Se trata de una obra que claramente ejemplifica el substantivismo econmico. Da
cuenta de cmo el sistema de cargos religiosos entre los tzotziles de Chiapas
(Mxico) sirve para la nivelacin econmica pero al mismo tiempo para establecer
una jerarqua social en funcin del prestigio que adquieren quienes ocupan
sucesivamente cargos en el sistema de cofradas religiosas.
No disponible curso 2013-2014
RAPPAPORT, R., 1987. Cerdos para los antepasados. Madrid, Siglo XXI
En este libro se describe la utilidad del ritual como mecanismo regulador de un grupo
humano con su entorno. A travs de su estudio de los tsembaga, un pueblo de
agricultores (Nueva Guinea), intenta demostrar cmo la existencia de un ciclo ritual
que se repite cada cinco aos, en cuya frontera temporal se desencadenan guerras
con los vecinos y
matanzas rituales de paras de cerdos en el contexto de la guerra, es un mecanismo
de adaptacin de la poblacin humana a su ecosistema. Con este ritual se vuelve a
un equilibrio entre poblacin y recursos y a un equilibrio social dentro de las
comunidades y dentro de las familias.
http://es.scribd.com/doc/62703024/Cerdos-para-los-antepasados-El-ritual-en-laecologia-de-un-pueblo-en-Nueva-Guinea
SAHLINS, M., (1983). Economa de la edad de piedra. Akal, Madrid.
Se trata, como dice el autor, de un libro sustantivista compuesto por varios ensayos.
Los primeros ensayos tienen que ver con la produccin: La sociedad opulenta
primitiva y La modalidad domstica de la producin. Los captulos siguientes se
ocupan de la distribucin y del intercambio: El espritu del don, Acerca de la
sociologa del intercambio primitivo. Pero, dado que la exposicin es al mismo
tiempo una oposicin, esta secuencia alberga tambin una estrategia de debate ms
oculta. El primero de esos captulos acepta la polmica en trminos formalistas. La
sociedad opulenta primitiva no opone reparos a la concepcin comn de la
economa como una relacin entre medios y fines; se limita a negar que los
cazadores encuentren una disparidad importante entre ambos. Los ensayos que se
presentan a continuacin, sin embargo, abandonan definitivamente esta concepcin
13

capitalista e individualista del objeto econmico. La economa se convierte en una
categora de la cultura ms que de la conducta, ms cercana a la poltica y a la
religin que a la racionalidad o a la prudencia. Ya no se trata de actividades que
sirvan a las necesidades individuales, sino del proceso vital esencial de la sociedad..
Finalmente el libro tiene la intencin de hacer que la perspectiva antropolgica lleve al
campo de accin de la microeconoma, la explicacin del valor de intercambio.
http://es.scribd.com/doc/25028661/Sahlins-Marshall-Economia-de-la-Edad-de-Piedra
TAUSSIG, M. (1993) El diablo y el fetichismo de la mercanca en Sudamrica, Nueva
Imagen, Mxico (parte I y Parte III)
El objetivo de este libro es poner de relieve la importancia social del diablo en el
folclor de los trabajadores contemporneos de las plantaciones de minas en Amrica
del Sur. Considera que el diablo es un smbolo estupendamente adecuado de la
alienacin que experimentan los campesinos cuando pasan a las filas del
proletariado, y es sobre todo en los trminos de esa experiencia donde funda su
interpretacin. El contexto histrico y etnogrfico le lleva a preguntarse cul es la
relacin entre la imagen del diablo y el desarrollo capitalista? cules las
contradicciones de la experiencia social en las que interviene el fetiche del espritu del
mal? hay una estructura de conexiones entre el poder redentor del anticristo y el
poder analtico del marxismo?
3) Lecturas para un estudio de caso. (Opcionales)
Todas las lecturas disponibles en el Curso Virtual
Widsom, Ch. 1961 (1933) Economa en Los chorts de Guatemala, Seminario de
Integracin Social de Guatemala, Guatemala.
Descripcin clsica de la economa chorti en los aos 30 del siglo XX: desde el tipo
de actividad comercial y las relaciones de mercado hasta los sistemas bsicos de
subsistencia.
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Julin Lpez Garca

Lpez Garca, J. (2001) Dar comida obligando a repartirla. Un modelo de don mayachorti en proceso de transformacin, Revista de Dialectologa y Tradiciones
Populares, Tomo XLVI, Cuaderno 2.
Se analiza la importancia de los regalos de comida para el mantenimiento de la
cohesin comunitaria entre los mayas-chorti del oriente de Guatemala. Eso se
percibe en los regalos cotidianos de comida pero, sobre todo, en aquellos que se
producen como consecuencia de actos rituales trascendentales como el recubal
(regalo de comida de los padres a los compadres). En el recubal, se regala tal
cantidad de comida y de una cualidad tan particular que el receptor se ve obligado a
repartir la ofrenda. Ese modelo de don lo llama el autro dar, obligando a repartir. En
la actualidad el modelo comienza a resquebrajarse como consecuencia de al irrupcin
desde el mundo ladino de dos tipos de discurso que lo cuestionana, uno sobre la
pobreza y otro sobre la supersticin.
Lpez Garca, J. y Brent E. Metz, Buscando la subsistencia, en Etnografa y cambio
social entre los mayas coortis del oriente de Guatemala, FLACSO Guatemala.
Descripcin de la economa chorti en los aos 90 del s. XX. Se apuntan los cambios
ms importantes que tiene que ver con la prdida de productividad de la milpa de
maz y con la necesidad de la emigracin temporal
a fincas para sostener la
necesidades domsticas mnimas.

Lorenzo
Mariano
Jurez
(2009)
Desnutricin,
experiencia
apropiaciones
corporales. Trnsitos etnogrficos hacia una cooperacin al desarrollo emocional, en

Julin Lpez Garca, Catstrofes, pobreza y hambre en el oriente de Guatemala, Ed.
Milenio.
Se analiza cmo las imgenes de la pobreza y del hambre chorti usadas por las
agencias de cooperacin (y en general por occidente) provocan un tipo de relacin
entre las culturas globales y las locales que no es para el caso chorti beneficiosa
para estas ltimas. Frente al neopaternalismo el autor defiende la necesidad de una
nueva reformulacin de objetivos y prcticas de la cooperacin al desarrollo, ms
incluyentes hacia los elementos emocionales e intersubjetivos de la cultura local.
15

Lpez Garca, J., (2012) Telfonos celulares en la era de los mayas.
Representaciones y usos entre los chorti, en Pedro Pitarch y Gemma Orobigt
(eds.), Modernidades indgenas, Ed. Iberoamericana.
En este artculo se presenta una reflexin a partir de trabajo etnogrfico sobre cmo
los indgenas chorti negocian con las nuevas tecnologas: se puede ser competente
en el uso de nuevas tecnologas y, al mismo tiempo, ser practicante de los que para
algunos seran rituales arquetpicos de la identidad tradicional maya. Se ejemplifica
con una etnografa sobre el uso de los telfonos celulares en Tunuc Abajo por parte
sobre todo de mujeres que demuestra cmo aparatos tecnolgicos de nueva
generacin pueden ser depositarios de valores msticos y formales.
4. ORIENTACIONES SOBRE LA ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL CURSO
VIRTUAL
El curso virtual es una herramienta dinmica y con una estructura cambiante segn se
vaya desarrollando el curso. No obstante conviene explicitar algunas orientaciones
sobre el mismo. Adems de los contenidos habituales de los cursos virtuales, en este
estarn presentes algunos contenidos y herramientas especficos:
1) Todas la lecturas o enlaces a las mismas en abierto. No habr, pues, que adquirir
ningn tipo de material. Tanto los artculos como las monografas estarn disponibles
en PDF o con la direccin web para llegar directamente a ellas.
2) Un repertorio de 10 vdeos o enlaces a los mimos para contextualizar
etnogrficamente cada uno de los pueblos que tendrn presencia en la asignatura
3) Un foro especfico para el seguimiento de la evaluacin continua.
5. EVALUACIN
Procedimiento de Evaluacin
1. Evaluacin sobre prueba presencial
El examen ser obligatorio para todos los alumnos matriculados en la asignatura y
tendr dos partes:
La primera parte consistir en responder a 6 preguntas cortas (no ms de cinco lneas
por pregunta) referidas a las lecturas de los NUEVE artculos propuestos. La segunda
parte consistir en responder en el espacio mximo de una cara a una pregunta de la
16
Julin Lpez Garca

monografa que se haya ledo de las cinco propuestas. La puntuacin mxima de
cada una de las pregunta cortas ser de 1 punto y la mxima de la pregunta referida
al libro ser de 4 puntos. Para una evaluacin ptima, por tanto habr que leer los 9
artculos y una de las cinco monografas.
Para aprobar la asignatura habr de obtenerse como mnimo 5 puntos en esta
parte
2. Evaluacin continua :
Consistir en la realizacin de un ensayo descriptivo y analtico del estudio de caso
propuesto: "Economa de los indgenas maya-chorti de Guatemala: continuidad,
cambio y perspectivas. El ensayo tendr una extensin de unas 3.000 palabras y se
elaborar a partir de las lecturas realizadas y otros materiales que los estudiantes
busquen y usen en el proceso de la investigacin bibliogrfica. En ensayo se colgar
en el curso virtual para su evaluacin por los tutores o el equipo docente. Los plazos y
seguimiento del trabajo son los que se indican en el cronograma.
Este ensayo ser voluntario e incrementar en HASTA DOS PUNTOS MS la nota
del examen de la asignatura siempre y cuando esta nota sea superior a 5. En los
casos en que la suma de la nota del examen ms la calificacin del ensayo de la
prueba de evaluacin continua sea superior a 10, la puntuacin final servir para
otorgar las matrculas de honor de la asignatura.
Revisiones
Aproximadamente entre tres a cuatro semanas desde la fecha en que se realiza el
examen suele aparecer la publicacin de resultados que se pueden consultar en el
SIRA (Secretara Virtual) y en el Curso Virtual el da en el que se publican las
calificaciones. Desde ese momento habr 10 das para solicitar revisin de la nota
del examen.
Para la revisin deber escribir un mensaje la equipo docente solicitando la revisin
e indicando su nombre, telfono y direccin electrnica y el centro asociado y la
semana (1 o 2 en que realiz el examen). Adems si lo considera indique tambin
una breve motivacin de su peticin de revisin.
Recibir la contestacin en breve plazo mximo de 10 das despus de recibirse la
17

peticin de revisin.
NOTA FINAL
Fe de errores respecto a la gua del curso editada:
Los artculos para el curso son 9 y no 10
Las monografas para el curso son cuatro y no 5 (la monografa de Frank Cancian
este curso no se propone)
La prueba de evaluacin continua sumar dos puntos sobre la nota de examen
(siempre que sea ms de 5) y no un 20%
Horario de atencin del equipo docente: martes y jueves de 9,30 a 14,30 y martes de
16 a 18 h.
18

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GRAD

Julin Lpez Garca

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

CONOCIMIENTO ETNOGRFICO. ANTROPOLOGA ECONMICA

1.- PLAN DE TRABAJO

Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Econmica es una asignatura semestral

contemporneos, con presencia de las ms significativas corrientes en antropologa

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Julin Lpez Garca

Conocer los fundamentos de los trabajos en etnografa econmica. Este

Ampliar y sofisticar, sobre la base de trabajos etnogrficos concretos, el

Aprender a utilizar de una manera productiva la comparacin cultural. Partiendo

Percibir, en trabajos de otros, cmo se verifica la convergencia entre teora y

Conocer en ejemplos prcticos los sentidos de los principales debates tericos y

neoevolucionistas, eclogos culturales, neomarxistas y representantes de la

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CONOCIMIENTO ETNOGRFICO. ANTROPOLOGA ECONMICA

etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981

Barcelona, Anagrama, 1981

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Julin Lpez Garca

corporales. Trnsitos etnogrficos hacia una cooperacin al desarrollo emocional, en

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CONOCIMIENTO ETNOGRFICO. ANTROPOLOGA ECONMICA

Lpez Garca, J. (2001)

y Brent E. Metz (2002)

Mariano Jurez, L. (2009)

2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS.

contextualizacin terica y etnogrfica. Tambin en el curso virtual se colgarn vdeos o

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CONOCIMIENTO ETNOGRFICO. ANTROPOLOGA ECONMICA

3. ORIENTACIONES SOBRE EL MATERIAL DE ESTUDIO

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que mantienen a perpetuidad los derechos y la pertenencia; y son

corporaciones cerradas porque limitan estos privilegios a los de dentro e impiden la

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etnogrficos, Barcelona, Anagrama, 1981

Barcelona, Anagrama, 1981

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Este artculo examina las bases ecolgicas de un sistema econmico de caza y

1967 Foster, G., La imagen de la limitacin de lo bueno en Tzintzuntzan, Fondo de

los habitantes. Esta

tzintzuntzeos sera extrapolable a los campesinos en general.

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a fincas para sostener la

necesidades domsticas mnimas.

corporales. Trnsitos etnogrficos hacia una cooperacin al desarrollo emocional, en

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