El dualismo en Freud y Lacan

Por Norberto Rabinovich

En el captulo anterior definimos la experiencia subjetiva del goce como un encuentro del
sujeto con su real, ms all de las coordenadas donde se sostiene su realidad. Este
encuentro nos plantea la paradoja central: o bien nunca se produce en la realidad donde
se la busca y el deseo queda siempre insatisfecho, o bien el encuentro se realiza en un
instante que acarrea una cierta prdida de realidad, razn por la cual el goce es traumtico.
El goce, en el sentido estricto que lo estamos definiendo, puede hacerse presente en la
experiencia bajo las distintas modalidades del fading del sujeto, de la perdida de una
parte de su ser o la prdida de un objeto que lo completa. En este sentido, la realizacin
del goce no puede sino entraar la dimensin de la castracin. Con estos referentes
clnicos y tericos Lacan abord la ambigua nocin freudiana de pulsin de muerte.
El goce se manifiesta como repeticin de algo irruptivo, intrusivo, compulsivo, algo que
se escapa al control o a la intencionalidad del sujeto. El goce es algo de lo que el yo se
defiende. Todas estas caractersticas se corresponden con la descripcin hecha por Freud
acerca de la incidencia subjetiva de la pulsin sexual reprimida, mucho antes de haber
introducido la pulsin de muerte. Entonces, la marca distintiva del goce, el goce tal como
lo estamos definiendo, es slo reconocible en la satisfaccin del fin de la pulsin muerte o
tambin en la satisfaccin de la pulsin sexual?
A fin de identificar la incidencia clnica de la repeticin del goce traumtico, no hemos
iniciado nuestro recorrido tomando los clsicos ejemplos de los sntomas de las neurosis
de guerra, de los sueos traumticos o de los actos compulsivos autodestructivos o
criminales, etc., que son los ropajes ms conocidos de la pulsin de muerte. Esto por una
sencilla y fundamental razn: considero que es preciso desafectar el automatismo de
repeticin de la pulsin de muerte del prejuicio que lo enlaza especficamente solo a cierto
tipo de fenmenos, donde est manifiestamente presente la dimensin dolorosa o
destructiva. Despus de todo, el principal ejemplo que Freud tom para cernir la
incidencia de la pulsin de muerte, fue un juego con el que se diverta su nieto.
El automatismo de repeticin como va compulsiva de satisfaccin (descarga) no fue
reconocida por Freud recin a partir del ao 20 sino mucho antes. Ella se cuenta entre sus
primeros descubrimientos y tom el lugar de una idea axial en la explicacin de los
fenmenos patolgicos que estudiaba. Inicialmente reconoci su gravitacin en la
estructura de los sntomas neurticos y atribuy el carcter incoercible y no dominable de
la repeticin sintomtica a algo que estaba detrs, como soporte de las satisfacciones
inconscientes y que atribuy a la energa de la tendencia sexual, que a partir del ao 1904
denomin Sexualtrieb. Los sntomas neurticos quedaron explicados como un modo de
derivacin inconsciente y compulsiva de la energa de la pulsin sexual reprimida.
En Ms all del Principio del Placer Freud redefini la Wiederholungszwang como
expresin de una tendencia que no poda ser incluida dentro del Principio del Placer
porque su satisfaccin contradeca la funcin primaria de evitacin del displacer. Sin
embargo se manifiesta ambiguo cuando se trata de precisar si el automatismo de
repeticin se corresponde con una sola pulsin o con las dos, sexual y tantica. El Lustesta
en ambas. Incluso en la repeticin de un acontecimiento psquico inicialmente traumtico,

el sujeto alcanza una satisfaccin de naturaleza diferente a la conocida por el Principio del
Placer. De todas maneras Freud desde el inicio de su labor puso de manifiesto que an en
el momento de fijacin del placer que luego retorna en los sntomas neurticos clsicos y
que consider de origen sexual, el trauma estaba presente. Esta ambigedad desapareci
en la perspectiva desarrollada por Lacan para quien la repeticin es una sola, repeticin de
lo real traumtico, que, paradjicamente, se presenta como el camino de acceso al goce.
La nocin de trauma psquico no figura como una consecuencia secundaria del goce
obtenido en el sntoma, ya sea en calidad de indigestin generada por el exceso de carga o
de castigo por la trasgresin, sino que es su condicin: el goce esta en la realizacin de
algo que traumatiza al ser del sujeto. Este es el centro del problema.
Las explicaciones realizadas por Freud acerca del fundamento sexual de la pulsin, de los
procesos primarios inconscientes y sus repeticiones sintomticas, fueron reinterpretadas
por Lacan a partir de reconocer como nico fundamento de la Wiederholungzwang, a lo
real, real de goce que se especifica como traumtico.
Los psicoanalistas han aceptado como una verdad apodctica del psicoanlisis la
vinculacin estructural entre la sexualidad y el inconsciente establecida por Freud. A mi
entender, el carcter de dogma mayor que lleg a tener en la comunidad de analistas la
idea de que el inconsciente es el mensajero de la pulsin sexual, ha constituido una de las
resistencias ms poderosas en la comprensin lacaniana de la categora del goce.
Es sabido que Lacan mantiene la articulacin entre pulsin e inconsciente planteada por
Freud. Pero las confusiones tericas comienzan cuando se trata de definir cul es el lugar
que la Sexualtrieb tiene en la obra de Lacan.
Ciertos empleos del trmino pulsin empleados por Freud, como pulsiones del yo o
pulsiones de autoconservacin, quedaron en desuso a partir de Lacan y fueron
suplantados por expresiones tales como demandas del yo o demandas narcisistas. En
cuanto al concepto de pulsin sexual lisa y llanamente desaparece en su teora.
Conserv el vocablo pulsin slo para la acepcin restringida que estamos situando:
repeticin del goce traumtico, coincidente con la definicin freudiana de pulsin de
muerte. En el discurso de Lacan podemos encontrar el empleo la palabra pulsin en
singular o pulsin de muerte, indistintamente, pero nunca figura en la misma serie de
equivalencias la expresin pulsin sexual. Habla, en cambio, de demanda sexual, de
deseo sexual, de fantasma sexual, pero no de pulsin sexual. Las contadas veces
que retoma en su discurso la expresin pulsin sexual es para citar a Freud o para
pasarla por la grilla de su interpretacin.
En el Seminario 11, se detuvo en definir la estructura de la pulsin. Coment con
extrema meticulosidad los desarrollos de Freud acerca de los cuatro componentes de la
Sexualtrieb objeto, fin, fuente y fuerza pero agreg una pequea gran diferencia terica:
dijo que la pulsin as definida no era sexual sino de muerte.
Ven entonces cmo la misma razn que hace que el ser viviente sea inducido a su
realizacin sexual por el seuelo, hace que la pulsin, la pulsin parcial, sea
intrnsecamente pulsin de muerte, y representa por s misma la porcin que corresponde
a la muerte en el ser sexuado.1
Es imposible comprender el alcance de esta afirmacin sin tener presente la distincin
elaborada por Lacan entre el objeto de la pulsin, que es de lo real (objeto a) y el objeto
del deseo cuya estructura imaginaria es el seuelo que simboliza lo real.
Nos resulta muy difcil reconocer en el texto freudiano el hilo lgico que subyace cuando
aplica la distincin entre Wunsch deseo y Trieb pulsin. La mayora de sus

seguidores termin utilizando una u otra expresin indistintamente. El problema aumenta

con la nocin freudiana de deseo inconsciente y/o reprimido. Cual es la diferencia
entre la represin de la pulsin y la represin del deseo? El representante de la pulsin
que sucumbe a la represin es otra cosa que la representacin reprimida del deseo? Que
distingue la renuncia pulsional de los impedimentos impuestos a la satisfaccin del
deseo inconsciente?
Lacan seala que la cosa de goce (objeto profundamente perdido u objeto a) es de lo real.
En tanto tal, se especifca en lo simblico e imaginario como una falta y opera como causa
del deseo. El objeto sexual que gua al deseo en su camino al goce no es la cosa de goce
sino un representante de sta. Cuanto ms valioso sea para el sujeto el objeto de su deseo,
ms proteger su integridad y consistencia y ms desviado quedar de satisfacer la meta
pulsional, o sea, el encuentro con lo real. Esta imposibilidad de hacer coincidir la meta del
deseo con el fin de la pulsin rige tambin en el mbito del acoplamiento sexual. La
expresin realizacin sexual, mencionada por Lacan en la cita anterior, no deja de ser
problemtica. En principio no es equivalente a acto sexual o cumplimiento de la
relacin sexual. Lo real del goce est ms all de la escena del encuentro sexual. Oculto
tras los velos y apariencias es imposible alcanzarlo en el objeto deseado. Entonces, o el
deseo sexual no llega nunca al goce o si alcanza el goce es porque el sujeto pudo acceder
ms all de la escena del encuentro lo cual se traduce en una experiencia de
desvanecimiento subjetivo.
...dos cosas resultaron puestas en evidencia por Freud, por Freud y por el discurso
analtico: toda la gama del goce, quiero decir todo lo que se puede hacer tratando
convenientemente a un cuerpo, incluso su cuerpo, todo esto, en cierto grado, participa del
goce sexual. Pero el goce sexual mismo, cuando quieren ponerle la mano encima, si puedo
expresarme as, ya no es para nada sexual, se pierde.2 Es una forma de abordar el
conocido aforismo de Lacan la relacin sexual no existe.
El goce propiamente dicho goce traumtico est en esa prdida. Aquello que definimos
por un lado el campo del Otro como prdida se corresponde al mismo tiempo con el
encuentro del sujeto con lo real. El goce profundamente perdido solo se recupera por
intermedio de la renovacin de otra prdida. Esto es lo que especifica el campo de la
repeticin de lo real.
Por consiguiente habremos de leer con Lacan la temtica freudiana de la intrincacin de
las pulsiones (Triebmischung) en funcin de la articulacin de la estructura del deseo con
la de la pulsin. Cuando Freud escribe en Mas all del Principio del Placer que hay un
margen de insatisfactibilidad de la pulsin porque el placer hallado nunca es igual que el
placer buscado, el cual sera el Lust absoluto coincidente con la muerte, nosotros
entendemos que no es la pulsin lo insatisfactible sino el deseo sexual. En cuanto a la
satisfaccin de la pulsin, tampoco es total; solo la hallamos en aquellos instantes de
goce, verdaderos equivalentes subjetivos de pequeas muertes.
A partir de haber producido esta conversin y reduccin del concepto de pulsin, Lacan
reafirm la articulacin entre la pulsin y el sntoma. El sntoma constituye para Lacan,
del mismo modo que para Freud, una va de satisfaccin del fin de la pulsin. Pero hay
que evitar la confusin, para Lacan lo que se alcanza en el sntoma como goce es
satisfaccin de la pulsin de muerte: el sntoma en su estructura es goce no lo olviden,
goce engaoso sin duda, unterbliebeneBefriedigung, ...es del orden de lo que yo les
ense a distinguir del deseo, el goce, es decir algo que va hacia la cosa habiendo pasado
la barrera del bienreferencia a mi seminario sobre la tica es decir del Principio del
Placer y por eso dicho goce puede traducirse como Unlust.3

En el Grafo del Deseo Lacan inscribe con el matema S(A/), arriba a la izquierda, la
localizacin del goce del sntoma, al que denomina goce de la verdad y califica como la
hermanita menor del goce. Sobre la misma lnea transversal superior pero del lado
derecho escribe el matema de la pulsin, la nica pulsin que entra en la cuenta. Dicha
lnea transversal superior, anota Lacan, es la lnea del goce, pero tambin de la castracin.
Introducimos aqu estas puntuaciones de temas que desarrollaremos ms adelante, como
llamado de atencin al lector que no est advertido de esta operacin terica hecha por
Lacan, ya que si la nocin de pulsin sexual es mantenida por el lector como una premisa
en la comprensin del psicoanlisis, entonces deber forzar el orden lgico que Lacan
desarrolla acerca del goce para conservar en pie dicha premisa.4
Fragmento de Lgrimas de lo real. Estudios sobre el goce, indito.
Notas