Vous êtes sur la page 1sur 13

INVESTIGAO ETNOBIOLGICA E ENSINO DE BIOLOGIA: UMA

EXPERINCIA DE INCLUSO DO CONHECIMENTO DE ALUNOS


AGRICULTORES NA SALA DE AULA DE BIOLOGIA.
BAPTISTA, G. C. S. & EL-HANI, C. N. Investigao etnobiolgica e ensino de
biologia: uma experincia de incluso do conhecimento de alunos agricultores na
sala de aula de biologia. In: TEIXEIRA, P. M. M. (Organizador). Ensino de Cincias:
Pesquisas e Reflexes. Ribeiro Preto: Editora Holos, 2006, 84-96 p.
Geilsa Costa Santos Baptista
Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Formao de Professores UEFS
Grupo de Pesquisa em Histria, Filosofia e Ensino de Cincias Biolgicas, Instituto de
Biologia, Universidade Federal da Bahia - UFBA
E-mail: geilsa@uefs.br
Charbel Nio El-Hani
Grupo de Pesquisa em Histria, Filosofia e Ensino de Cincias Biolgicas, Instituto de
Biologia, UFBA
Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias, UFBA/UEFS
Mestrado em Ecologia e Biomonitoramento, UFBA
RESUMO. Este trabalho tem por objetivo discutir a importncia da investigao
etnobiolgica no ensino de Cincias e Biologia a partir de uma experincia vivenciada por
uma professora de Biologia, autora do artigo, com alunos do segundo ano do Ensino Mdio,
com idades entre 17 e 25 anos, de uma escola pblica estadual do municpio de Corao de
Maria-BA. Ao ministrar suas aulas de Biologia, a professora encontrou dificuldades para
trabalhar os contedos, quando abordava apenas conceitos cientficos. Os alunos
demonstravam desinteresse e, quando questionados os motivos, alegavam cansao por
exercerem atividades agrcolas no turno oposto s aulas (matutino). Assim, na tentativa de
facilitar o ensino e a aprendizagem da Biologia, partiu-se da Etnobiologia, que investiga os
conhecimentos de diferentes sociedades a respeito dos seres vivos, para a construo de uma
prtica pedaggica que inclusse o conhecimento tradicional dos agricultores na sala de aula.
O primeiro passo consistiu na investigao do conhecimento etnobiolgico dos alunos que
eram agricultores, realizando-se entrevistas abertas e semi-estruturadas com os estudantes
em campo. Foram enfocados, particularmente, o nome popular dos vegetais cultivados e as
tcnicas empregadas em seu cultivo. Pediu-se aos alunos que fizessem, ainda, desenhos
esquemticos sobre a biologia dos vegetais. A anlise dos dados permitiu que conclussemos
que os alunos-agricultores possuem um conhecimento amplo sobre a biologia das plantas
cultivadas no municpio, em especial sobre sua morfologia, classificao e reproduo. O
reconhecimento e a incluso do conhecimento etnobiolgico dos agricultores na sala de aula
permitiu estabelecer um dilogo entre o saber tradicional e o conhecimento cientfico, o que
motivou os alunos, favorecendo seu engajamento nas atividades de aprendizagem.
Palavras-Chave: Etnobiologia; Conhecimento Tradicional; Ensino de Biologia.
Key-Words: Ethnobiology; Traditional knowledge; Biology teaching.

INTRODUO
Na literatura sobre a educao cientfica, vrios trabalhos apontam a influncia das
concepes prvias dos estudantes sobre os processos que envolvem o ensino e a
aprendizagem escolar (Moreira, 1999; Mortimer, 2000; Bizzo, 2001; Cobern, 2001) sob o
consenso de que o conhecimento ativamente construdo pelo aprendiz e no apenas
transmitido pelo professor (COLL, 1999). Em outras palavras, sob o entendimento de que o
aluno, por no ser um sujeito neutro, traz para a escola e a sala de aula seus conhecimentos
prvios ou sua cultura prevalente, anterior aprendizagem escolar, como conseqncia de
estar atuando fora dela tambm (DELIZOICOV e outros, 2002).
Dentre esses trabalhos, destaca-se aqui as discusses de William Cobern que propem
a teoria do Construtivismo Contextual. Uma das idias centrais do construtivismo contextual
a de que, no decurso do ensino de Cincias, os alunos no devem ser levados a romper
com suas vises de mundo, mas sim a utiliz-las para dar sentido s idias cientficas.
Assim, no construtivismo contextual, destacada no somente a natureza social da
aprendizagem, mas, de um modo mais amplo, o papel central da cultura no desenvolvimento
e na organizao das idias dos aprendizes (EL-HANI, 2001). Para Cobern (2001), a
educao cientifica s poder ser bem sucedida se fizer com que o conhecimento cientfico
encontre um nicho no meio cognitivo e scio-cultural de estudantes.
El-Hani e Bizzo (2002) destacam que, do ponto de vista do construtivismo contextual,
os estudantes, sejam quais forem suas origens, sempre trazem para a sala de aula uma viso
de mundo produzida mediante o contato com sua cultura primeira. Desta maneira, o que est
sendo ensinado em qualquer sala de aula deve ser entendido como parte de uma segunda
cultura para os estudantes. desta perspectiva que as relaes entre cultura e ensino de
cincias se mostram relevantes para a prtica docente e a compreenso do processo
complexo de ensino e aprendizagem de Cincias.
A cultura, segundo Malinovski (citado por Oliveira, 2001), compreende os artefatos,
os bens, os processos tcnicos, as idias, os hbitos e os valores herdados por um povo.
Culturas so os modos especficos ou padres que regem a convivncia e a sobrevivncia
social por um tempo mais ou menos prolongado (VIERTLER, 2002). Conhecimentos
tradicionais sobre a natureza so uma parte importante das culturas humanas.
De acordo com Bandeira (2001), os conhecimentos tradicionais tratam restritamente
das dimenses manifestamente visveis do mundo cotidiano, isto , surgem como
conseqncia da necessidade de resolver problemas prticos que aparecem no dia-a-dia e
que so percebidos principalmente atravs da percepo sensorial, constituindo um sistema
que est estruturado entre o mundo simblico, espiritual e natural, que inclui as espcies
vegetais e animais, minerais, recursos hdricos, astros e galxias, componentes do clima etc.
Cada cultura comporta uma interpretao particular da natureza, que constitui um elemento
importante da viso de mundo de um povo.
O conceito de viso de mundo, tomado da antropologia cultural, tem um papel
central no construtivismo contextual. A viso de mundo de um indivduo corresponde
organizao fundamental de sua mente, incluindo um conjunto de pressupostos subjacentes
a seus atos, seus pensamentos, suas disposies, seus juzos etc. (EL-HANI & BIZZO
2002). A viso de mundo de um indivduo condicionada pela cultura na qual ele se
encontra inserido. Kearney (1984) compreende a viso de mundo como um modo de pensar
organizado culturalmente, o conjunto de suposies cognitivas bsicas de uma pessoa, que
se relacionam de forma dinmica e determinam grande parte de seu comportamento e de sua
tomada de decises, bem como organizam grande parte de seu corpo de criaes simblicas
mito, religio, cosmologia , bem como, em termos gerais, sua etnofilosofia. Em termos
supra-individuais, ele define a viso de mundo de um povo como ... seu modo de olhar

para a realidade, constitudo por ... suposies e imagens bsicas que propiciam um
modo de pensar o mundo mais ou menos coerente, embora no necessariamente acurado
(KEARNEY 1984, p. 41).
No que tange tentativa de compreender a viso de mundo de comunidades humanas,
a etnobiologia cumpre um papel importante. No h uma definio do que seja a
etnobiologia aceita de modo geral (BERLIN, 1992). No entanto, pode-se distinguir, a grosso
modo, duas vises sobre este campo de investigao, que diferem na amplitude que
conferem ao seu objeto de estudo (Jos Geraldo Wanderley Marques, comunicao pessoal).
Numa viso mais estrita, o objeto da etnobiologia o estudo dos sistemas taxonmicos
encontrados nas diversas culturas. Numa perspectiva mais ampla, assumida, por exemplo,
pela Sociedade Internacional de Etnobiologia, esta cincia entendida como o estudo das
interaes de seres vivos e sistemas culturais, tanto nas sociedades passadas como nas
atuais. Para a linha editorial da revista editada por esta sociedade cientfica (Journal of
Ethnobiology), a etnobiologia inclui qualquer estudo vinculando biologia e antropologia.
Nesses termos, Posey (1986, p.15) caracteriza a etnobiologia como o estudo do
conhecimento e das conceituaes de qualquer sociedade a respeito da biologia e Berlin (op.
cit., p. 3) considera provvel a concordncia da maioria dos etnobilogos praticantes com a
idia de que este campo de investigao se dedica ao estudo, no sentido mais amplo
possvel, do conjunto complexo de relaes de plantas e animais com as sociedades
humanas passadas e presentes.
A metodologia de pesquisa utilizada por esta cincia est baseada em tcnicas
etnogrficas, buscando-se investigar, na medida do possvel, a soma total dos conhecimentos
que um determinado grupo cultural tem sobre o universo social e natural e sobre si mesmo
(TOLEDO, 1990).
Os objetivos da pesquisa etnobiolgica incluem a anlise dos processos cognoscitivos,
da conceituao do ambiente, das formas de percepo, classificao e nomenclatura, do uso
e aproveitamento das plantas e animais pelos sistemas culturais (VILLAMAR, 1997). Tendo
em vista estes objetivos, El-Hani (2001) argumenta que, do ponto de vista do construtivismo
contextual, as investigaes etnobiolgicas e etnoecolgicas podem fornecer informaes
preciosas para os educadores. Afinal de contas, no devemos restringir as chamadas
concepes prvias dos estudantes s idias que eles tm sobre contedos cientficos antes
de episdios de ensino. Como enfatiza Sepulveda (2003, p. 71), ... os conhecimentos
prvios [...] incluem todo o conjunto de pressupostos e crenas fundadas culturalmente. As
concepes oriundas das experincias individuais e coletivas dos estudantes em sua primeira
cultura no devem ser negligenciadas no contexto escolar. Torna-se evidente, assim, que a
pesquisa etnobiolgica, ao contribuir para a compreenso da viso de mundo dos aprendizes,
no s em culturas indgenas e tradicionais, mas tambm nos meios urbanos, tem um papel
importante a desempenhar na construo de uma prtica de ensino de Cincias que tenha na
devida conta as relaes entre conhecimento cientfico, conhecimento escolar e cultura.
Na perspectiva de um professor-investigador, o emprego dos referenciais conceituais e
metodolgicos da etnobiologia pode, assim, contribuir para a construo de iniciativas
educacionais culturalmente apropriadas, ou seja, que propiciem aos estudantes
oportunidades para que se engajem num dilogo cultural com a cincia. Uma prtica docente
culturalmente apropriada no ensino de Cincias deve ter por meta no somente ampliar o
universo de conhecimentos do aluno com concepes cientficas, mas tambm reforar no
indivduo o ser social, o sentido de ser membro de uma coletividade, caracterizada por
orientaes culturais especficas (FORQUIN, 1993). Deve promover no aluno a
independncia de opinies, admitindo a existncia de outros modos de conhecer o mundo,
alm das cincias, que tm seus prprios domnios de validade e compromissos filosficos.
Estas outras formas de conhecimentos se mostram teis em seus contextos e nas relaes

prticas que o homem estabelece consigo mesmo, com os outros e com a natureza
(MALDANER, 2000). importante ter em vista, alm disso, que, medida que o aluno
compreende o conjunto de conceitos, explicaes, habilidades, prticas e valores que
caracterizam sua cultura, ele se torna mais capaz de interagir de forma adaptada com o meio
fsico e social em que vive (COLL, 1997).
Isso no significa que o ensino de Cincias deva perder de vista seus objetivos, como
meio de enriquecer a viso de mundo dos alunos com o legado cultural inegavelmente
importante trazido pelo conhecimento cientfico (MATTHEWS, 1994). O conhecimento
escolar na rea das Cincias tem como parmetro necessrio o conhecimento aceito de
maneira consensual pela comunidade cientfica de uma dada poca, a partir do qual ser
feita a transposio de conceitos, teorias, hipteses etc. para o contexto das escolas (LIMATAVARES & EL-HANI 2001). No se trata, contudo, de que o papel do conhecimento
cientfico como fonte de normatividade e fundamento de legitimidade (Chevallard, 1991) do
conhecimento escolar na rea de Cincias implique a necessidade de que a educao
cientfica exclua por completo outras formas de conhecimento da sala de aula. Na educao
cientfica, no se deve excluir um saber em nome de outro, admitindo-se, sempre, o dilogo
entre diferentes modos de conhecer na sala de aula, sem perder de vista, contudo, os
objetivos do ensino de Cincias. O dilogo entre saberes na sala de aula permite, inclusive,
que o aluno relacione seus conhecimentos prvios com os contedos trabalhados no ensino
de Cincias Biolgicas, estabelecendo semelhanas e diferenas, delimitando os contextos
de aplicaes de ambos. Como salienta Campos (2002), o conhecimento s poder
estabelecer-se atravs de dilogos que, pela conscincia da diferena, permita o
reconhecimento pela diferena, no s entre cada um dos saberes em jogo, mas tambm em
outras leituras de situaes e contextos scio-culturais.
Cobern (1994) prope uma srie de questes para a avaliao, pelos educadores, da
adequao cultural de seu modo de instruo: (i) Quais so as crenas dos estudantes acerca
do mundo ao seu redor, especialmente o mundo fsico?; (ii) Como os estudantes
compreendem seu lugar no mundo e, em particular, suas relaes com o mundo fsico? (iii)
Qual o meio cultural no qual as crenas, valores e relaes dos estudantes esto fundadas e
apoiadas?; (iv) Qual a cultura da cincia e como esta cultura interpretada na sala de
aula?; (v) O que acontece quando as culturas dos estudantes, do professor e da cincia se
encontram na sala de aula?; (vi) Quando h objeo cincia, a objeo cincia em si ou
ao contexto no qual a cincia apresentada?; (vii) Quando os aprendizes so influenciados
pela educao cientfica, eles esto sendo influenciados pela cincia apenas, ou pela cincia
mais o contexto no qual ela apresentada? El-Hani (2001) argumenta que a etnobiologia
pode fornecer subsdios importantes para responder s trs primeiras perguntas, bem como
pode resultar em informaes importantes para as tentativas de responder quarta e quinta
questes.
O presente artigo trata da contribuio da investigao etnobiolgica para a construo
de uma prtica docente no ensino de Cincias mais consciente das relaes entre
conhecimento cientfico, conhecimento escolar e a primeira cultura de seus alunos. Trata-se
de um estudo de interveno da perspectiva de uma professora-investigadora, que no sofre,
por conseguinte, da lacuna pesquisa/prtica que tem sido percebida por alguns autores nas
inovaes propostas no contexto da pesquisa em educao em cincias (PEKAREK et al.
1996, MONK & OSBORNE 1997). Deve ressaltar, ainda, que o prprio elemento motivador
da investigao surgiu a partir da experincia vivenciada por G. C. S. Baptista em sua
prtica pedaggica, numa escola pblica estadual do municpio de Corao de Maria-Ba.

BREVE CARACTERIZAO SCIO-CULTURAL


CORAO DE MARIA, ESTADO DA BAHIA.

DO

MUNICPIO

DE

O municpio de Corao de Maria est localizado na regio semi-rida do estado da


Bahia, entre as coordenadas geogrficas 120 14' 14'' Lat. Sul e 380 45' 0" Long. Oeste, a 104
Km da cidade do Salvador, capital da Bahia (SEI, 2001). De acordo com dados da prefeitura
local, em 2001, quando o estudo aqui relatado foi realizado, a populao residente no
municpio era de aproximadamente 27.000 habitantes, encontrando-se 16.578 na zona rural
e 10.422, na zona urbana.
A populao do municpio de Corao de Maria sobrevive da pecuria, do comrcio e
da agricultura, sendo que esta ltima representa sua maior fonte de renda. As principais
espcies vegetais cultivadas so o abacaxi (Ananas sativus), a mandioca (Manihot sculenta),
o fumo (Nicotiana tabacum) e o milho (Zea mays).
Quanto rede educacional, o municpio conta com dez escolas pblicas estaduais, que
atendem tanto os alunos da zona urbana quanto da zona rural, sendo que nove atuam no
Ensino Fundamental e apenas uma, o Colgio Estadual D. Pedro II, no Ensino Mdio. Esta
ltima deve ser caracterizada em maior detalhe, por tratar-se do local no qual foi realizado o
estudo relatado neste artigo. O Colgio Estadual D. Pedro II possui oito salas de aula, dois
sanitrios, uma cantina, uma biblioteca, um laboratrio de Cincias, uma secretaria, uma
sala de direo e vice-direo, e uma sala de professores. O colgio conta com trinta e seis
professores, sendo quatro de Biologia e o restante, distribudo nas demais disciplinas do
currculo escolar. Segundo a direo da escola, os alunos que freqentam a escola se
dedicam, em sua maioria, agricultura e, ao conclurem o Ensino Mdio, continuam
desenvolvendo atividades agrcolas, visto que o municpio no dispe de um mercado de
trabalho que consiga incluir os jovens egressos da escola.
METODOLOGIA
As atividades de ensino e pesquisa aqui relatadas aconteceram no ano letivo de 2001,
com alunos de uma turma do segundo ano do Ensino Mdio do Colgio Estadual D. Pedro
II, localizado no municpio de Corao de Maria-BA. A idade dos alunos variou de 17 a 25
anos.
Em sua atividade pedaggica, a primeira autora deste artigo, professora de Biologia de
uma das turmas daquele colgio, encontrou dificuldades para trabalhar os contedos, quando
a nfase recaa apenas sobre os conceitos cientficos prprios do ensino de Biologia. Nesse
contexto, os alunos demonstravam desinteresse e indisposio e, quando questionados os
motivos, alegavam cansao por exercerem atividades agrcolas no turno oposto s aulas
(matutino). Diante deste achado, a professora-investigadora em questo decidiu inserir os
conhecimentos etnobiolgicos dos alunos no contexto de suas aulas.
Inicialmente, atravs de questionamentos orais em sala de aula, foram identificados os
alunos agricultores e, em particular, aqueles que estavam interessados em participar da
pesquisa. Em seguida, foram realizadas visitas aos espaos agrcolas dos estudantes que
consentiram participar da primeira etapa da pesquisa, de natureza etnobiolgica. Nestas
visitas, foram feitas observaes diretas de suas atividades, a fim de identificar os alunos
especialistas no assunto (agricultura). Assim, foi possvel identificar especialistas
tradicionais, necessrios para a pesquisa etnobiolgica. Entrevistas semi-estruturadas foram
conduzidas com estes especialistas, utilizando-se um protocolo preparado previamente,
contendo alguns tpicos sobre a biologia dos vegetais cultivados que deveriam ser
abordados na entrevista. Na conduo da entrevista, procuramos criar condies para que os
alunos descrevessem da maneira mais natural possvel, seus conhecimentos sobre os

processos de cultivo das plantas, etnoclassificao das espcies vegetais, sua morfologia e as
tcnicas de reproduo. Foram tomados os cuidados necessrios para impedir a induo de
respostas dos alunos por pistas dadas pelo entrevistador sobre a inteno de suas perguntas.
Todos os dados colhidos durante as observaes e as entrevistas foram anotados
paralelamente em caderno de campo, a partir do qual foi feita a elaborao de uma tabela na
qual as descries feitas pelos alunos sobre a biologia dos vegetais foram comparadas com
citaes de livros didticos de Biologia. A inteno desta comparao no foi validar o
conhecimento etnobiolgico dos agricultores com base no conhecimento cientfico (o que
no nos parece um procedimento apropriado), mas somente buscar subsdios para um
dilogo entre conhecimento tradicional e conhecimento cientfico na sala de aula de
Biologia.
Aps esta etapa inicial de pesquisa, foi solicitado, na sala de aula, a todos os alunos,
participantes ou no das entrevistas, que, em grupos, identificassem as principais plantas
cultivadas no municpio, bem como descrevessem as principais tcnicas utilizadas em seu
cultivo. Eles foram instrudos a realizar a atividade com base nas suas experincias
individuais e coletivas, preparando uma apresentao oral dos resultados obtidos. Na
apresentao oral, os alunos deveriam discorrer sobre seus conhecimentos, utilizando
exemplares vegetais e desenhos esquemticos. Durante as falas dos alunos, a professora fez
intervenes, nas quais questes sobre o tema (agricultura) foram levantadas com o intuito
de estabelecer um dilogo entre o saber dos agricultores e o conhecimento biolgico.
RESULTADOS E DISCUSSO
Os questionamentos orais feitos em sala de aula para identificar os alunos agricultores
ali presentes mostraram que esto envolvidos no trabalho agrcola tanto jovens do gnero
masculino quanto do gnero feminino. As observaes em campo, nos espaos agrcolas,
para a identificao dos especialistas na agricultura local comprovaram esses dados obtidos
em sala de aula; porm, apenas indivduos do gnero masculino consentiram a realizao
das entrevistas. Devemos atentar, nesse caso, para o fato de que, se o falar importante para
a comunicao, o no falar tambm pode ter vrios significados. A observao de que as
mulheres no se dispuseram a participar das entrevistas pode indicar desde sua timidez e
humildade at uma discordncia ou reprovao da atividade proposta; ou, ainda, ela poderia
estar relacionada a uma diviso de trabalho na vida dos agricultores da localidade, que pode
fazer com que jovens de gneros diferentes tenham participaes diferenciadas na cultura de
sua comunidade (VIERTLER, 2002).
A anlise dos dados mostrou que os alunos agricultores so detentores de um amplo
conhecimento tradicional sobre a biologia das plantas cultivadas no municpio, em especial
sobre a morfologia, classificao e reproduo vegetais (Tabela 1 e 2).
A comparao de trechos das entrevistas com citaes de livros didticos de Biologia
mostrou concordncias entre o conhecimento etnobiolgico dos alunos e contedos
cientficos de biologia vegetal (Tabela 1). o caso, por exemplo, da explicao dada pelos
alunos para a reproduo da mandioca (Manihot esculenta). Segundo os alunos, pequenas
partes so retiradas do caule do vegetal e colocadas no solo, para que se desenvolva uma
nova planta. Paulino (2002, p.284 ), por exemplo, afirma que muito comum na agricultura
a propagao vegetativa e isso acontece porque os caules possuem clulas com elevada
capacidade proliferativa, capazes de originar uma nova planta.
As comparaes tambm mostraram diferenas entre o conhecimento etnobiolgico
dos agricultores e o conhecimento cientfico (Tabela 2). Um exemplo diz respeito
morfologia do abacaxi (Ananas sativus): os alunos chamam de fruta a estrutura carnosa,
que, de acordo com Lopes (1998, p. 170), um pseudofruto, i.e., uma estrutura carnosa,

contendo reservas nutritivas, que tem forma semelhante aos frutos, mas se desenvolvem a
partir de outras partes da flor, e no do ovrio.
Tanto as semelhanas quanto as diferenas entre o conhecimento tradicional e o
conhecimento cientfico podem ser utilizadas como base para o planejamento de atividades
que possibilitem um dilogo entre conhecimento cientfico e tradicional na sala de aula.
Neste contexto, importante insistir que no se deve derivar de tais comparaes nem uma
tentativa de validar o conhecimento etnobiolgico (no caso das concordncias), nem o
estabelecimento de uma suposta superioridade do conhecimento cientfico. Os
conhecimentos tradicionais obedecem aos seus prprios critrios de validao, no sendo
necessrio, no contexto de um trabalho desta natureza, valid-los por referncia ao
conhecimento cientfico. Nosso propsito com esta comparao foi o de identificar
oportunidades para estabelecer, no contexto da sala de aula de Biologia, dilogos entre os
conhecimentos tradicional e cientfico. De um lado, as concordncias entre estas duas
formas de conhecimento que foram encontradas foram instrumentais para que o dilogo em
sala de aula pudesse ser realizado com sucesso. De outro, as diferenas tambm cumpriram
seu papel, buscando-se levar os alunos a compreenderem, por exemplo, a maneira como a
biologia explica a natureza de pseudofruto, com o cuidado de evitar a desvalorizao de
seu conhecimento tradicional. Para isto, foi apresentado alguns conceitos bsicos para a
compreenso da reproduo das Angiospermas como, por exemplo, o conceito de
polinizao e de fertilizao.
A investigao prvia dos conhecimentos tradicionais destes alunos agricultores de
Corao de Maria permitiu, pois, contextualizar a abordagem dos contedos cientficos
(Classificao Sistemtica, Morfologia e Reproduo Vegetal) relativamente cultura do
aluno. Um dilogo entre os saberes tradicionais e o conhecimento cientfico foi conseguido
na sala de aula, criando-se condies para que os alunos relacionassem os conhecimentos
construdos no contexto de sua cultura e de suas prticas aos contedos cientficos. Ao
traarem tais relaes, eles pareceram ter em vista a importncia de delimitar os contextos
em que essas diferentes formas de conhecimento so convenientes para eles. Isso pode ser
visto na seguinte frase, dita por uma aluna na sala de aula: (...) na nossa comunidade, a
gente fala caroo da planta pra que todo mundo entenda mas se eu for fazer um vestibular,
eu sei que caroo da planta uma semente". A aluna no se mostra disposta a abandonar
suas concepes prvias, mas sim a ampliar o espectro de conhecimentos que tem sua
disposio, a partir da incorporao do conhecimento cientfico, tal como proposto no
construtivismo contextual (COBERN 1996, EL-HANI & BIZZO 2002).
Durante as apresentaes orais, quando a professora realizou intervenes, solicitando
aos alunos que nomeassem cientificamente os vegetais e explicassem em termos cientficos
seus processos de reproduo, eles se mostraram inseguros. Esta insegurana ficou patente
em declaraes com a seguinte forma: eu no tenho certeza mas acho que o nome .... As
falas de alguns desses alunos indicaram, ainda, que eles haviam esquecido parte do que fora
trabalhado anteriormente em sala de aula. Segundo eles, isso decorre do fato de que no so
estabelecidas relaes entre os conhecimentos construdos e aplicados no contexto de suas
prticas agrcolas e aqueles que so trabalhados na escola. A seguinte afirmao, de um dos
alunos, mostra esta dissociao entre o mundo da escola e o seu mundo cotidiano: "(...) ns
no sabemos explicar ... na escola a gente aprende a cincia dos livros, que diferente da
nossa ... e como a gente no usa, esquece". Neste contexto, consideramos que o tipo de
prtica pedaggica proposto e utilizado na experincia de ensino e pesquisa relatada no
presente artigo pode contribuir para uma aprendizagem mais eficaz dos contedos
cientficos pelos alunos, na medida em que a distncia entre o mundo da escola e o mundo
de sua cultura e de suas prticas seja diminuda.

importante salientar que, ainda que apenas uma parte dos alunos tenha participado
da pesquisa em campo, durante as apresentaes orais, feitas por todos os alunos, as
informaes fornecidas coincidiram com os dados coletados durante as entrevistas. Isso
sugere que, mesmo sendo a prtica agrcola desenvolvida em diferentes localidades dentro
do municpio, h uma base cultural comum, que mantm estes conhecimentos relativamente
homogneos.
Durante as apresentaes, medida que explicavam as tcnicas tradicionais de
reproduo das plantas, os alunos tambm realizaram desenhos esquemticos na lousa e em
papel ofcio (Figuras 2 e 3). Estes esquemas ajudaram na compreenso das idias
tradicionais sobre a reproduo e morfologia dos vegetais e, alm disso, auxiliaram no
trabalho pedaggico desenvolvido para apresentar aos alunos os contedos cientficos a este
respeito.
Por fim, parece-nos importante registrar que a motivao mostrada pelos alunos na
realizao das atividades parece estar relacionada sua satisfao com as mesmas, como
indica o seguinte depoimento, dado por uma aluna ao trmino das atividades:
(...) Essa pesquisa nos ensinou muito, foi um aprendizado importantssimo, sabemos todos
ns a importncia de uma pesquisa to gratificante. Afinal aprofundar-se mais nas coisas
importantes da nossa cidade sempre importante para o nosso conhecimento no dia-dia.
CONCLUSO
fato conhecido que o homem, desde os primrdios da sua existncia, estabelece
mltiplas relaes com a natureza ao seu redor. Dessas relaes, surgem os conhecimentos
prticos, os quais integram uma parte da cultura humana. Cada cultura, por sua vez,
comporta uma interpretao particular da natureza, que constitui um elemento importante da
viso de mundo de um povo.
Assim, o aluno, ao chegar no espao escolar, j traz consigo a sua cultura primeira,
como conseqncia de estar atuando fora desse espao. Desta maneira, no se poderia impor
um modelo de conhecimento como algo acabado e que no sofre interferncias no momento
da aprendizagem cientfica. O que est sendo ensinado em qualquer sala de aula deve ser
entendido como parte de uma segunda cultura para os estudantes. Deve, portanto, buscar
relaes entre a viso de mundo do aluno e ensino da cincia.
Neste sentido, a etnobiologia que estuda as interaes de seres vivos e sistemas
culturais pode contribuir para a compreenso da viso de mundo dos aprendizes, no s
em culturas indgenas e tradicionais, mas tambm nos meios urbanos, desempenhando
importante papel na construo de uma prtica de ensino de Cincias que tenha na devida
conta as relaes entre conhecimento cientfico, conhecimento escolar e cultura.
A investigao prvia dos conhecimentos tradicionais ligados agricultura de
Corao de Maria permitiu estabelecer dilogos com os alunos, nos quais a abordagem dos
contedos cientficos (Classificao Sistemtica, Morfologia e Reproduo Botnica) foi
contextualizada dentro da cultura do aluno. Tal fato favoreceu a aprendizagem, sem que
fosse preciso para o aluno abandonar as suas concepes prvias a respeito da natureza, mas
sim ampli-las.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BANDEIRA, F. S. de F. Construindo uma Epistemologia do Conhecimento Tradicional:
Problemas e Perspectivas. In: Anais do I Encontro Baiano de Etnobiologia e Etnoecologia.
Feira de Santana: UEFS - Universidade Estadual de Feira de Santana, 2001, 109-133 p.

BERLIN, B. Ethnobiological Classification: Principles of Categorization of Plants and


Animals in Traditional Societies. Princeton: Princeton University Press, 1992, 335 p.
BIZZO, N. Cincias: Fcil ou Difcil? (2a Ed.), So Paulo: Editora tica, 2001, 244 p.
BRASIL.MEC.SEF. Parmetros Curriculares. Brasilia: MEC/SEC, 1999, 436 p.
CAMPOS, M. D' Olne. Etnocincias ou Etnografia de Saberes, Tcnicas e Prticas. In:
AMOROSO, M. C. de M. e outros. Mtodos de Coleta e Anlise de Dados em Etnobiologia,
Etnoecologia e Disciplinas Correlatas. So Paulo: UNESP/CNPQ, 2002, 46-92 p.
CHEVALLARD, Y. La Transposicin Didctica: Del Saber Sabio al Saber Enseado.
Buenos Aires: Aique, 1991.
COBERN, W. W. World View Theory and Science Education Research. Manhattan-Kansas:
NARST, 1991.
________. World view, culture, and science education. Science Education International 5
(4): 5-8, 1994.
________. Worldview theory and conceptual change in science education. Science
Education, 80(5), 579-610, 1996
________. Everyday Thoughts about Nature. Dordrecht: Kluwer, 2000.
COBERN, W. W. & LOVING, C. C. Defining science in a multicultural world: Implications
for science education. Science Education 85, 50 -67, 2001.
COLL, C. Psicologia e currculo: uma aproximao psicopedaggica elaborao do
Currculo escolar. (2 Ed.), So Paulo: Editora tica, 1997, 200 p.
________. Os Professores e a Concepo Construtivista. In: Coll, C. e outros. O
Construtivismo na Sala de Aula. So Paulo: tica, 1999, 9-28 p.
DELIZOICOV, D.; ANGOTTI, J. A.; PERNAMBUCO, M. M. Ensino de Cincias:
Fundamentos e Mtodos. So Paulo: Cortez, 2002, 365 p.
EL-HANI, C. N. Por que a etnobiologia e a etnoecologia so importantes? Uma resposta do
ponto de vista da educao, in: Anais do I Encontro Baiano de Etnobiologia e Etnoecologia.
Feira de Santana: UEFS - Universidade Estadual de Feira de Santana, 2001, p. 91-108.
EL-HANI, C. & BIZZO, N. Formas de Construtivismo: Mudana Conceitual e
Construtivismo Contextual. Ensaio: Pesquisa em Educao em Cincias, 4(1), 2002.
FORQUIN, J. C. Escola e Cultura: as Bases Sociais e Epistemolgicas do Conhecimento
Escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas. 1993, 208p.
GEELAN, D. R. Epistemological anarchy and the many forms of constructivism. Science &
Education, 6(1-2), 15-28, 1997.
KEARNEY, M. World View. Novato: Chandler & Sharp, 1984, 244 p.
LIMA-TAVARES, M. & EL-HANI, C. N. Um olhar epistemolgico sobre a transposio
didtica da teoria Gaia. Investigaes em Ensino de Cincias, Vol. 6, n. 3, 2001.
LOPES, S. Biologia. So Paulo: Saraiva, 1998, 492 p.
MALDANER, O. A. Concepes Epistemolgicas no Ensino de Cincias. In: ARAGO,
R. e outros. Ensino de Cincias: Fundamentos e Abordagens. CAPES/UNIMEP, 2000, 6081p.
MARCONDES, A . Biologia. So Paulo: Atual, 1998, 573 p.
MATTHEWS, M. R. Science Teaching: The Role of History and Philosophy of Science.
New York: Routledge, 1994, 287 p.
MONK, M. & OSBORNE, J. Placing the history and philosophy of science on the
curriculum: A model for the development of pedagogy. Science Education, 81:405-424,
1997.
MOREIRA, M. A. Aprendizagem Significativa. Brasilia: Editora UnB, 1999, 129 p.
MORTIMER, E. F. Linguagem e Formao de Conceitos no Ensino de Cincias. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2000, 383 p.
OLIVEIRA, P. S. de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 2001, 256 p.

PAULINO, W. R. Biologia. So Paulo: tica, 2002, 456 p.


PEKAREK, R.; KROCKOVER, G. & SHEPARDSON, D. The research/practice gap in
science education. Journal of Research in Science Teaching, 33:111-113, 1996.
POSEY, D. A. Etnobiologia: teoria e prtica. In: RIBEIRO, D. (ed.). Suma Etnolgica
Brasileira. Edio atualizada do Handbook of South American Indians. Vol. 1, Petrpolis:
Vozes/FINEP, 1986, p. 15-25.
SEPULVEDA, C. de A. S. e. A Relao Entre Cincia e Religio na Trajetria de Formao
Profissional de Alunos Protestantes da Licenciatura em Cincias Biolgicas. Salvador:
Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias. Dissertao de Mestrado. 2003.
SUPERINTENDNCIA DE ESTUDOS ECONMICOS E SOCIAIS DA BAHIA (SEI).
Informaes Bsicas: municpios baianos. Arquivo disponvel [on line] no endereo
eletrnico: <http:// www. Sei.gov.br/ > em 03 de junho de 2003.
TOLEDO, V. La Perspectiva Etnoecolgica: Cinco Reflexiones Acerca de las "Ciencias
Campesinas" Sobre La Naturaleza com Especial Referencia a Mxico. Revista Ciencias,
Especial 4, Michoacn: Centro de Ecologia, UNAM, 1990, p.22-29.
VIERTLER, R. B. Mtodos Antropolgicos Como Ferramenta para estudos em
Etnobiologia e Etnoecologia. In: AMOROSO, M. C. de M. e outros. Mtodos de Coleta e
Anlise de Dados em Etnobiologia, Etnoecologia e Disciplinas Correlatas. So Paulo:
UNESP/CNPQ, 2002, 11-29 p.
VILLAMAR, A A Epistemologia e Historia de Las Etnociencias: La Construccin de Las
Etnociencias de La Naturaleza y el Dessarolo de Los saberes Bioecolgicos de Los Pueblos
Indgenas. Tese de Maestro en Ciencias. Mexico: Universidad Nacional Autonoma de
Mexico, 1997, 124 p.

NOME
TRADICIONAL

NOME CIENTFICO

TCNICA TRADICIONAL
DE REPRODUO
VEGETAL

Fumo

(Nicotiana tabacum)

"(...) quando a planta vai


crescendo, a gente vai capando
o olho pro fumo d galho...
Dois meses depois est no
ponto de cortar as folhas e
colocar para secar

Mandioca

(Manihot esculenta)

A plantao do p de mandioca
se faz contando 5 n no galho,
tirar a parte de cima e de baixo
e a tem a maniva que deve ser
plantada deitada nas covas, em
terra forte.

COMPARAO AOS
CONTEDOS DOS
LIVROS DIDTICOS
DE BIOLOGIA
(...) ".A remoo do pice
do
caule
permite
o
crescimento das gemas
laterais,
pois
nessas
condies, o teor de auxinas
nessas gemas diminui. A
poda permite o aumento do
nmero de ramos porque as
gemas
apicais
so
eliminadas.MARCONDES,
1998, p. 549)
(...)
".A
propagao
vegetativa
consiste na
reproduo assexuada de
plantas por meio de partes
de seu corpo vegetativo,
principalmente pedaos de
caule, que so utilizados
como
"mudas".
(PAULINO, 2002, p. 284).

Tabela 1. Tabela mostrando algumas espcies vegetais cultivadas pelos alunos agricultores,
suas tcnicas tradicionais de reproduo e analogias com trechos de livros didticos de
Biologia do ensino Mdio.

NOME
TRADICIONAL

NOME
CIENTFICO

Abacaxi

(Ananas sativus)

Milho

(Zea mays)

TCNICA TRADICIONAL
DE REPRODUO
VEGETAL
"O abacaxi uma fruta que d
sozinha no meio da planta. Do
lado dela nasce os filhotes que
o que se planta para nascer uma
nova planta".

COMPARAO AOS
CONTEDOS DOS LIVROS
DIDTICOS DE BIOLOGIA
O
abacaxi,
que
sendo
popularmente
considerado
fruta, no constitui exemplo de
fruto verdadeiro, uma vez que
no se origina do ovrio da
flor. (PAULINO, 1996, p 132)
"Pra plantar o milho, a gente
"O gro de milho um
primeiro faz as covas no cho.
pequenino fruto seco, cuja
Depois tira as sementes da espiga semente ocupa quase todo o
e bota nas covas
seu volume. (SOARES, 1992,
p. 82)

Tabela 2. Tabela mostrando algumas espcies vegetais cultivadas pelos alunos agricultores,
suas tcnicas tradicionais de reproduo e diferenas em comparao a trechos de livros
didticos de Biologia do ensino Mdio.

1. Qual o seu nome?


2. Qual o nome da planta que voc cultiva?
3. De que maneira essa planta cultivada?
4. Como voc chama as partes dessa planta?
5. Tem alguma parte da planta que usada para reproduo?
6. Como acontece a reproduo da planta que voc cultiva?

Figura 1. Protocolo preparado previamente, contendo alguns tpicos sobre a biologia dos
vegetais cultivados que deveriam ser abordados na entrevista.

Figura 2. Desenho esquemtico realizado por um aluno indicando a morfologia do abacaxi


(Ananas sativus).

Figura 3. Desenho feito por um aluno indicando a morfologia do p de mandioca


(Manihot esculenta).