Vous êtes sur la page 1sur 9

Comunicao e ps-modernidade: parmetros para

reflexo
Verbena Crdula Almeida
Faculdade 2 de Julho Salvador-Ba-Brasil

ndice
1 Teorias, escolas e tendncias
2 A comunicao na perspectiva contempornea
3 Bibliografia

1
4
8

Resumo
Este trabalho objetiva apresentar reflexes
acerca dos novos paradigmas da comunicao de massa na Ps-Modernidade. Parte
da retrospectiva histrica das concepes
tericas de algumas escolas do pensamento
comunicacional com destaque para a Escola Funcionalista Americana, tambm conhecida como Escola de Chicago, a Escola
de Frankfurt e a Escola de Brimingham, tambm denominada Cultural Studies , buscando traar um perfil geral do pensamento
de cada uma e posteriormente sugere alguns
parmetros de anlise para se pensar a comunicao de massa na contemporaneidade,
partindo do conceito de Ps-Modernidade e
dos questionamentos dela advindos.

Doutura em Histria da Comunicao pela Universidad Complutense de Madrid, professora dos cursos de Comunicao Social da Faculdade 2 de Julho
Salvador-Ba-Brasil.

Palavras-chave: Comunicao, Escolas,


Ps-Modernidade.

Teorias, escolas e tendncias

Teorias da Comunicao a denominao


dada aos estudos e pesquisas iniciados no
sculo XX, que buscaram compreender a comunicao de massa embora antes, como
por exemplo os estudos sobre retrica realizados na Grcia Antiga, por Aristteles,
tambm possam ser considerados no contexto dos estudos sobre a comunicao. Algumas correntes terico-metodolgicaa se
destacaram e vm sendo contestadas, adaptadas e/ou modificadas ao longo do tempo

1.1

O funcionalismo de Chicago

Nos Estados Unidos, no final da dcada


de 1920 e princpio da dcada de 1930,
foram desenvolvidos os primeiros estudos
sociolgicos sobre consumo dos meios de
comunicao. Partiram dos socilogos funcionalistas Lazarsfeld, Lasswell e Merton, e
se preocuparam em estudar os receptores da

Verbena Crdula Almeida

comunicao, tanto no aspecto econmico


quanto no tecnolgico, mas no no cultural.
Na perspectiva desta corrente a comunicao
abordada como tendo um papel de organizao social. As funes da comunicao
seriam variadas tais como a vigilancia, a
integrao, a educao, o entretenimento, a
normalizao.
De acordo com o funcionalismo, a sociedade deve ser considerada com um organismo, um sistema articulado e interrelacionado, formado por partes, sendo que cada
uma delas desempenha funo de integrao
e manuteno do prprio sistema. Afirma
que os meios de comunicao, comprendidos como emisores de informao, tm sempre a inteno de persuadir aos receptores.
Para a Escola Funcionalista, tambm
conhecida como Escola de Chicago, o
ato de comunicar estaria preso a um esquema bsico formado da seguinte maneira:
quem, diz respeito ao emissor ou comunicador, e das circunstncia em que ele inicia e
direciona o processo de comunicao; diz
o qu, referindo-se anlise de contedo
da comunicao; por que meio, sugerindo
uma anlise da mdia; a quem, referindose a uma anlise das reaes da recepo e,
finalmente, com que efeitos, que sugere
uma anlise dos efeitos proporcionados pela
mensagem.
De um modo geral, esta escola concentrou
as suas pesquisas na sociologa funcionalista, buscando medir os efeitos que os meios
de comunicao causavam nos indivduos e
na sociedade.
A sociologia funcionalista concebia mdias, novas ferramentas da
democracia moderna como mecanismos decisivos de regulao das

sociedades e, nesse contexto, s


podia advogar uma teoria voltada
para a reproduo dos valores do
sistema social, do estado de coisas
existentes (Mattelart, 2005: 73).
Os funcionalistas da Escola de Chicago
desenvolveram seus estudos tendo em vista
uma certa fascinao pelos meios audiovisuais, principalmente a televiso, e tiveram
como bero os Estados Unidos, que dominou
suas reflexes e estudos empricos.

1.2

Os tericos de Frankfurt

De origem alem, com orientao marxista,


a Escola de Frankfurt filosfica e sociolgica com relao aos meios de comunicao tem como fundamento principal a
ateno nos processos de alienao gerados
pelo sistema capitalista. O processo de libertao consistiria em converter os meios
de comunicao em agentes educativos, para
levar a alta cultura a toda a populao. Nela,
Walter Benjanmin se distinguiu da maioria
dos tericos ao ponderar que os meios de comunicao produziriam suas prprias criaes (literatura de massa, arte pop, msica
popular, etc.), nas variedades de informao
e diverso, o que terminaria por determinar a
superao da emisso educativa imposta pelos setores mais ilustrados.
Dentro desta corrente, na dcada de 1940
o terico Theodor Adorno formulou, juntamente com Horkheimer, o conceito de Indstria Cultural (IC), a partir do qual a produo dos bens culturais se daria nos mesmos moldes da produo industrial. Assim sendo, esses produtos culturais (filmes,
www.bocc.ubi.pt

Comunicao e ps-modernidade: parmetros para reflexo

revistas, entre outros) estariam sendo produzidos no mesmo esquema organizacional


de uma empresa fabricante de automveis,
por exemplo: produtos padronizados, feitos
em srie. Esta percepo adorniana pe a
produo cultural dentro de uma lgica de
deteriorao da cultura; a converso desta
em mercadoria provocaria sua queda. De
acordo com Mattelart (2005: 78), a produo industrial sela a degradao do papel
filosfico-existencial da cultura.
Adorno e Horkheimer utilizaram pela
primeira vez a expresso Indstria Cultural
no livro Dialtica do Esclarecimento. Eles
objetivaram criar um conceito e estabelecer
uma oposio ao termo cultura de massas,
que no capitalismo havia tido seu aspecto
descaracterizado. Para eles, a cultura de
massas j no tinha correspondncia com o
seu conceito, ou seja, a partir da sua propriao pelo capital passou a ser vista ou trabalhada como uma mercadoria.
Ainda conforme Mattelart entre A dialtica do esclarecimento [...] e O homem
unidimensional, de Marcuse, manifesta-se a
mais profunda coerncia de uma escola de
pensamento que critica um mundo onde a
instrumentalizao das coisas torna-se a dos
indivduos (2005: 81).
H que registar o fato da estratgia
de manipulao da indstria cultural se refletir atravs de uma estrutura multiestratificada das mensagens que podem ser explcitas ou ocultas, possuindo no segundo caso mais hipteses de penetrar no crebro dos espectadores,
escapando ao controle da conscincia realizado pelo indivduo.
Os diversos nveis das mensagens
www.bocc.ubi.pt

caracterizam-se por relaes manifestas e relaes latentes que estabelecem entre si e tambm pelo
fato de canalizarem as reaes do
pblico aos programas televisivos,
fazendo-o adequar-se ao crditos totalitrios mesmo quando a
mensagem explcita e visvel dos
programas possa ser antitotalitria
(Adorno: 1954 apud, Wolf: 1985).
H que se considerar, no entanto, que este
conceito de Indstria Cultural formulado pelos frankfurtianos, embora aceito por uma
quantidade considervel de estudiosos da comunicao, tambm criticado por outros.
Como exemplo do segundo caso temos o
terico italiano Umberco Eco, para quem o
conceito de IC, tal como fora formulado, termina por atribuir o que ele chama de carter
divino quilo que busca criticar o poder
hegemnico. Eco considera os frankfurtianos como apocalpticos1 , ou seja, portadores de uma viso totalmente negativista e
catastrfica acerca da cultura de massas.

1.3

Brimingham e a cultura

Tambm de orientao marxista, mas centrada na cultura das classes sublaternas


1

Apocalpticos e integrados foram termos cunhados por Umberto Eco para classificar, respectivamente, os que consideravam a massificao da produo e do consumo da cultura de nocivos, por conta
da perda da essncia da criao artstica, a partir do
conceito de Benjamim; e os que defendiam que a
cultura de massa, ao contrrio do que acreditavam
os frankfurtianos, representava avanos e sobretudo
a democratizao da cultura.

Verbena Crdula Almeida

mulheres, trabalhadores, imigrantes, minorias de um modo geral a Escola de Brimingham tem como foco principal os processos de resistncia cultura dominante.
Entre os tericos destaca-se Stuart Hall, cujos estudos se preocuparam sempre em refletir acerca dos aspectos culturais dentro de
uma perspectiva emancipadora. Esta perpectiva analtica conhecida como Cultural
Studies e seu impacto se fez bastante forte
nas ex-colnias britnicas, tendo influenciado muitos tericos latino-americanos.
Os tericos desta escola consideram que a
cultura de massa mais criativa do que pensaram e pensam seus crticos. Os consumidores, em vez de passivos, so ativos, criativos e crticos, pois se apropriam e transformam esses objetos de consumo. O consumo
no visto como reproduo de fora, mas
sobretudo como produtor de sentidos. Os
meios de comunicao no so enxergados
meramente sob o ponto de vista comercial e
de manipulao ideolgica, mas sob a perspctiva cultural. Os sujeitos so vistos como
parte integrante de uma via dupla: produtores e consumidores, ao mesmo tempo. Isso
se constituiria em um espao permanente de
disputa.
Na Amrica latina, os tericos mais representativos do cultural studies so Martn
Barbero2 e Garca Canclini3 .
2

Jess Martn-Barbero um filsofo espanhol


radicado na Colmbia e que tambm pesquisa sobre
comunicao na Amrica Latina. Entre suas obras esto Dos Meios s Mediaes, Comunicao e Culturas Populares na Amrica Latina.
3
Nstor Garca Canclini um antroplogo argentino cujas pesquisas se centram mais na PsModernidade e na cultura latino-americanas. So
obras suas Latino-americanos procura de um lugar neste sculo, Culturas hbridas, Consumidores

A comunicao na perspectiva
contempornea

Essas escolas e tendncias (e outras no


referidas neste texto) contriburam e continuam contribuindo para as reflexes em
torno dos fenmenos da comunicao na sociedade contempornea.
A comunicao pode ser um recurso estratgico, se pensarmos o
desenvolvimento da comunicao
atravs o uso das novas linguagens e dos ambientes, das prteses ou tecnologias como o abatimento das barreiras e a explorao
das fronteiras. Isto para alargar a
capacidade de incluso, para construir novos equilbrios entre inovao e tradio, para tornar partilhada uma concepo da cultura humana como capacidade permanente de aprender (Bechelloni,
2005).
As vises distintas sugeridas por essas leituras no devem ser desconsideradas,
mesmo que algumas delas sejam altamente
questionveis. No se pode contestar suas
contribuies para a ampliao do pensamento comunicacional das sociedades de
massa.
e cidados, Estratgias para entrar e sair da Modernidade entre muitas outras.

www.bocc.ubi.pt

Comunicao e ps-modernidade: parmetros para reflexo

2.1

Modernidade,
ps-modernidade e
comunicao

Se a comunicao est se configurando cada


vez mais como um lugar estratgico no
social, no poltico, entre outros espaos,
importante a discusso terica em torno
dos fatores diretamente ligados a ela, a
fim de que possamos avanar na produo
de um conhecimento capaz de alcanar os
desafios que representam os avanos tecnolgicos neste campo e tantas outras transformaes deles decorrentes, que vm alterando o esquema bsico emissor-receptor,
possibilitando diversos processos comunicativos que vo muito mais alm.
Considerando essas questes importante
que a discusso contempornea em torno
da comunicao de massa no prescinda de
uma reflexo acerca do movimento cultural,
epistemolgico e filosfico chamado de PsModernidade, formulado na dcade de 1980,
que busca, em primeira e ltima instncias,
construir uma nova racionalidade, tomando
como base o estudo da linguagem, das relaes culturais, buscando descobrir que lugar tm entre os sujeitos sociais. E, para
tanto, no se pode prescindir da transdisciplinaridade e do consequente abandono do
velho conceito da racionalidade modernista,
calcado no progresso cientfico.
A Modernidade construiu um conceito
baseado na convico de que a humanidade
poderia tomar conta do seu destino atravs
da cincia. Todavia, a complexidade, a diversidade e a multiplicidade dos fenmenos
econmicos, culturais e polticos que vivemos desconstruiu esse mito, revelando que
no h una nica modernidade, mas mltiwww.bocc.ubi.pt

plas modernidades, ou seja, muitos modos de ser modernos. Ou seja, uma PsModernidade4 .
No entanto, embora haja uma srie de estudos acerca desse fenmeno, no constitui tarefa fcil conceitu-lo de maneira concreta, linear, definitiva. difcil no somente
porque um fenmeno recente, mas tambm
porque se configura de variadas formas.
O que se poderia afirmar, contudo, que
a Ps-Modernidade uma nova modalidade
de pensar e de viver.
Essa Ps-Modernidade est baseada no
binmio sujeito/instituio, concebendo as
relaes como comunicaes. Ganha corpo
a percepo de uma sociedade baseada em
mltiplas relaes por meio das quais podese perceber novas caractersticas e tendncias das formas de sociabilidade, por meio
das quais os indivduos e os grupos se expressam e se constituem (IANNI, 2000:
112).
Isso torna imperativo pensar a comunicao a partir de uma perspectiva tambm de multiplicidade de cdigos comunicativos, o que significa afirmar que imprescindvel pensar e mais do que isso considerar essa heterogeneidade de pensamentos e manifestaes quando buscamos compreender os processos comunicativos nas sociedades contemporneas.
De acordo com Jess Martn-Barbero,
[...] la comunicacin pasara a ser
- va nuevas relaciones entre ciencia y tecnologa - elemento cons4

Sobre este tema vrios tericas j se debruaram,


dentre eles podemos citar Frederic Jameson, autor
de Ps-Modernismo; David Harvey, que escreveu
Condio ps-moderna e Zygmunt Bauman, autor de
Modernidade Lquida.

Verbena Crdula Almeida

titutivo de las nuevas condiciones


del saber. Que es donde se est
produciendo el cambio de sentido
de esta poca, en un saber que no
pertenece ya a aquella razn moderna ambiciosa de unidad, sino
que por el contrario se mueve entre
la apertura de un horizonte ilimitado de exploracin y la conciencia del carcter limitado de cada
forma de conocimiento [...] red
de conexin entre todos sus espacios y funciones, [...] correspondencia entre todos los saberes en
el cdigo/idioma de la informacin
(2008: 4).
Partindo deste pressuposto, faz-se necessrio pensarmos, primeiramente, na seguinte
questo: o que , de fato, comunicao?
Poder-se-a conceitu-la como sendo um
processo intereativo a partir do contato.
Poder-se-a, tambm, pens-la como a compreenso resultante da interao entre interlocutores.
Mas estas conceituaes seriam sempre
incipientes, careceriam de uma significao
mais profunda, uma vez que a comunicao
necessita ser compreendida como um ponto
de cruzamento entre realidades distintas. Da
mesma forma como Hall (2006) destaca
que a globalizao tem como efeito deslocar e contestar as identidades centradas e
fechadas e que, portanto, tem efeito pluralizantes (grifo nosso) sobre as identidades,
considerando-se a uma srie de variveis
tais como etnia, gnero, nacionalidades, etc.,
nesta mesma perspectiva pode-se pensar a
comunicao. Ou seja, a partir de um carter
polissmico, j que sua anlise no se restringe a uma cincia em particular, mas per-

passa vrias cincias a antropologia social,


a sociologia, a lingustica, a pedagogia, entre
outras.
Seria interessante tambm o questionamento a respeito das condies polticas,
econmicas e culturais que levaram os meios
de comunicao a funcionar em sua configurao atual e, de passo, a reflexo acerca de
como as sociedades e os indivduos influenciam e so influenciados psicolgica, social
e culturalmente por essa comunicao contempornea.
Os estudos tericos sobre a comunicao
devem, pois, buscar uma interpretao das
prticas comunicativas permanentes, ademais das inovaes que acontecem de modo
acentuado e acelerado; devem buscar reconduzir a influncia dos meios de comunicao
dentro de uma rede de outras influncias sociais complexas, evitando encarar a comunicao de modo funcional, como o fez a
Escola Funcionalista; necessrio interpretar o fenmeno comunicativo como resultado
de uma configurao cultural bastante complexa.
Barros Filho e S Martinho afirmam que:
O principal elemento no a circulao isolada de uma determinada mensagem, mas a construo
social do significado que lhe
atribudo e constantemente retrabalhado pelos elementos constitutivos da ao. A comunicao
se origina dentro de instituies
os meios de comunicao [...]
O princpio de circulao de um
determinado bem cultural obedece
assim a princpios homlogos aos
da troca de mercadorias, mas com
a decisiva ressalva de que h etapas
www.bocc.ubi.pt

Comunicao e ps-modernidade: parmetros para reflexo

cogniitivo-culturais, e no apenas
econmicas nesse circuito (2003:
217).
De acordo com estes autores, todo sistema
representativo e de significados est diretamente ligado a uma multiplicidade de fatores e a definio arbitrria das formas de
conhecer no passa unicamente pela prerrogativa do produtor, mas, da mesma forma,
por uma determinao do senso comum e
dos subsistemas de conhecimento e reconhecimento de mensagens. Para eles, ao
contrrio das premissas frankfurtianas de
atribuio de todo o poder de dominao
de uma Indstria Cultural mais ou menos
definida como detentora do monoplio de
atribuio de sentido aos fatos e mensagens
(p. 218), preciso atentar para o fato de
que os Estudos Culturais apontam para novas formas de distribuio de significados
na forma de construo de um complexo
modelo de competncias especficas adquiridas no curso de uma trajetria social [...]
(IDEM).
A sociedade ps-moderna, pois, constituise como uma sociedade da comunicao
globalizada, a sociedad dos mass media,
conforme Vattimo apud Droguett (2002: 2425), caracterizada por:
1) a importncia capital dos meios
de comunicao; 2) que esses
meios desenham uma sociedade
no como uma sociedade mais
consciente de si, mais ilustrada;
pelo contrrio, aparece como uma
sociedade mais complexa, inclusive catica; 3) que nesse relativo caos residem as esperanas
de emancipao.
www.bocc.ubi.pt

Citando Habermas (1997) Faia (2005)


afirma que
As interaces que tecem a rede
da prtica comunicacional quotidiana constituem o meio atravs do
qual se reproduzem a cultura, a sociedade e a pessoa [...] por personalidade, entendo as competncias
graas s quais um sujeito adquire
a faculdade de falar e de agir, logo
de participar dos processos de intercompreenso e de afirmar a a
sua prpria identidade (s/p.).
Dentro desta perspectiva, pode-se inferir
que a comunicao miditica deve ser refletida a partir de um processo de questionamento particular, qual seja o do estatuto
do sujeito nos variados espaos que ele possa
ocupar, seja como produtor, como ator ou
como espectador, conforme assinala Marcos
(2005).
A chamada sociedade da informao ou sociedade tecnolgica
considerada por muitos autores
como um fenmeno recente na
histria do homem e mais fcil
senti-la do que descrev-la, porque
o mote principal de sua existncia
se deve a complexos fatores que
fizeram emergir novos paradigmas
na produo, recepo e percepo
da informao (Perles, 2007).
, portanto, imprescindvel pensar a comunicao a partir da considerao das
complexidades que perpassam as sociedades
contemporneas, caracterizadas, entre outras
coisas, por ambientes de disputas, de hibidrismo cultural, o que nos remete a incluir

Verbena Crdula Almeida

as discusses em tornos das questes culturais como pautas prioritrias se queremos


comear a compreender essas teias cotidianas tecidas nas mais diversas relaes societrias e nos processos de mediao realizados pelos meios de comunicao de massa
contemporneos.

Bibliografia

BARROS FILHO, C. e S MARTINHO,


L. M. (2003), O habitus na comunicao. So Paulo: Paulus.
BECHELLONI, Brbara. (2005), Identidade cultural como fator de integrao.
Comunicao, histria, cultura e
memria na hibridao da comunidade
itlica no Brasil. Trabalho apresentado
no NP-13 Comunicao e cultura das
minorias, do V Encontro dos Ncleos
de Peaquisa da Intercom, na sesso
temtica Etinicidade. Disponvel em:
<www.intercom.org.br/papers/nacionai
s/2005/resumos/R0198-1.pdf>. (consultado em abril de 2009).
DROGUETT, Juan. (2002), Vertigem pendular cultura dos meios de comunicao de massa. In: BALOGG, Ana
Maria et. al. (Org.) Mdia, Cultura, Comunicao. So Paulo: Arte & Cincia,
24-25.
FAIA, Maria Amlia. (2005), A comunicao da experincia de si na contemporaneidade. Biblioteca Online de Cincias da Comunicao, 2005. Disponvel
em: <www.bocc.uff.br/pag/faia-mariacomunicacao-experiencia-contempora

neidade.pdf>. (Consultado em abril de


2009).
HALL, Stuart. (2006). Identidade Cultural na Ps-Modernidade. (Traduo
Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes
Lauro). Rio de Janeiro: DP&A Editora.
HOHLFELDT, Antonio, MARTINO, Luiz
C. e FRANA, Vera V. (2001). Teorias
da Comunicao conceitos, escolas e
tendncias. Petrpolis: Vozes.
IANNI, O. (2000). Enigmas da Modernidade-Mundo. So Paulo: Brasiliense.
MATTELART, A. M. (2005). Histria das
Teorias da Comunicao. So Paulo:
Loyola.
MARCOS, Maria Luclia. (2005), Abertura e presena no contexto dos
novos mdia. Biblioteca Online de
Cincias da Comunicao. Disponvel
em: <www.bocc.ubi.pt/pag/marcos-ma
ria-abertura-presenca-contexto-novosmedia.pdf>. (Consultado em abril de
2009).
MARTN-BARBERO, Jess.
(2008),
Pensar la sociedad desde la comunicacin:
un lugar estratgico
para el debate a la modernidad.
Dilogos de la Comunicacin,
no 77, 2008.
Disponvel em:
<www.dialogosfelafacs.net/articulos/pd
f/32JesusMartin.pdf>. (Acessado em
abril de 2009).
PERLES, Joo Batista.
(2007), Comunicao: conceitos, fundamentos e
histria. Biblioteca Online de Cincias da Comunicao. Disponvel em:
www.bocc.ubi.pt

Comunicao e ps-modernidade: parmetros para reflexo

<www.bocc.uff.br/pag/perles-joao-com
unicacao-conceitos-fundamentos-histor
ia.pdf>. (Consultado em abril de 2009).
POLISTCHUCK, Ilana e TRINTA, Aluzio
Ramos. (2003). Teorias da Comunicao: o pensamento e a prtica do jornalismo. Rio de Janeiro : Elsevier.
WOLF, Mauro. (2001). Teorias da Comunicao. Lisboa: Presena.

www.bocc.ubi.pt