VIOLNCIA, INTERSECIONALIDADES E SELETIVIDADE

PENAL NA EXPERINCIA DE TRAVESTIS PRESAS

VIOLENCE, INTERSECTIONALITIES AND PENAL SELECTIVITY
IN THE EXPERIENCE OF ARRESTED TRANSVESTITES

Guilherme Gomes Ferreira1

RESUMO
O artigo pretende realizar uma anlise das experincias sociais das
travestis com o aprisionamento, especialmente no que se refere
produo de (in)visibilidade e violncia. Na perspectiva do feminismo
intersecional e da criminologia crtica, bem como tendo por base terica o mtodo materialista histrico, entende-se que as travestis so
penalmente selecionveis no apenas em razo de suas identidades de
gnero, como tambm em virtude de sexualidade, classe social, raa/
etnia e esttica passando por um processo de criminalizao somente
experimentado por elas no crcere. Isso significa que as relaes de
opresso a que esto submetidas consideram todas essas dimenses
da diferena humana e que em seus corpos manifesta-se a prpria
questo social, expressando as desigualdades decorrentes da experincia com a pobreza, com o racismo, com a transfobia/cissexismo e
com os padres estticos. Tal anlise fruto de dissertao de mestrado em Servio Social e tem como base entrevistas realizadas com
travestis, seus companheiros de cela e tcnicos penitencirios, alm da

1 Assistente Social (PUCRS, 2012) e Mestre em Servio Social (PUCRS, 2014).

Atualmente doutorando do Programa de Ps-Graduao em Servio Social da
PUCRS, com bolsa integral da CAPES. Presta assessoria voluntria organizao
no governamental de travestis e transexuais atravs de oficinas de sade com
travestis privadas de liberdade em regime fechado. Tem experincia na rea
de Servio Social, atuando principalmente nos seguintes temas: Relaes de
Gnero; Diversidade Sexual e de Gnero; Transfeminismo; Teoria Queer e Teoria
Marxista; Movimentos Sociais; Direitos Humanos; Criminologia Crtica; Acesso
Justia; Justia Restaurativa; e Infncia e Juventude. E-mail: guih@live.it.
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observao participante de oficinas ocorridas com elas na priso e com

o movimento social organizado de travestis.
Palavras-chave: Travestilidades.
Intersecionalidades.

Prises.

Seletividade

Penal.

ABSTRACT
The article intends to conduct an analysis of transvestites social
experiences with imprisonment, especially as regards to the
production of (in)visibility and violence. From the perspective of
intersectional feminism and critical criminology, as well as having the
historical materialist method as theoretical basis, it is understood that
transvestites are criminally selectable not only because of their gender
identities, but also on grounds of sexuality, social class, race/ethnicity
and aesthetics passing through a process of criminalization only
experienced by them in prison. This means that relations of oppression
to which they are subjected consider all these dimensions of human
difference and that their bodies manifest the social issue themselves,
expressing inequalities resulting from experience with poverty, racism,
transphobia/cissexism and aesthetic standards. This analysis is the
result of dissertation in Social Service and is based on interviews with
transvestites, their fellow prisoners and prison technicians, in addition
to participant observation of workshops with them in prison and with
the organized social movement of transvestites.
Keywords: Transvestitilities. Prisons. Penal Selectivity. Intersectionalities.
Submetido em 05/04/2014

Aceito em 16/07/2014

INTRODUO
A inteno deste artigo problematizar como vm se construindo as experincias sociais das travestis privadas de liberdade
que pagam pena em regime fechado, em estabelecimento prisional masculino, tomando por base algumas reflexes previamente
selecionadas e que dizem respeito (in)visibilidade dessas pessoas no crcere ora tomando relevo como sujeitos-objetos das
mais diversas violncias, ora sofrendo apagamentos em termos
de suas identidades e demandas sociais e a relao disso com
a produo de violncia. Para essa discusso, importante compreender que a violncia no se apresenta somente no cotidiano
prisional, mas aparece anterior a ele, no ingresso das travestis no
sistema de justia e segurana, uma vez que suas capturas por

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esse sistema funcionam de acordo com uma seleo interessada

em marcar determinados sujeitos punveis.
Essa seleo, como se ver, leva em considerao certos
marcadores sociais da diferena; categorias de classe social, raa/
etnia, gnero, sexualidade, gerao e outras que investem sobre
os sujeitos modos de vida especficos e que refletem condies
concretas de existncia. Nesse sentido, as reflexes aqui apresentadas tm como base epistemolgica o materialismo marxiano,
o feminismo intersecional e a criminologia crtica, fundamentais
para compreender as relaes na priso atravs de suas totalidades concretas, do ponto de vista de produo das diferenas
dessas pessoas na priso como instituio que tem por condio
sine qua non a violncia.
Tais reflexes, emergentes dos achados de uma pesquisa de
mestrado em Servio Social, correspondem a diferentes entrevistas realizadas com travestis presas no Presdio Central de Porto
Alegre, seus companheiros, tambm presos, e outros homens
homossexuais. Ainda foram entrevistados tcnicos que atuam no
sistema penitencirio, travestis que j passaram pela experincia
social da priso e outras travestis representantes do movimento
social de defesa dos direitos humanos de pessoas trans. Alm
disso, foi realizada observao participante de oficinas ocorridas
com as travestis e seus companheiros presos.
METODOLOGIA
A pesquisa que resultou neste artigo buscou uma aproximao da realidade estudada na perspectiva do desvendamento da
sua essncia e, para tanto, delinearam-se as seguintes questes
norteadoras: (i) como as travestis privadas de liberdade se organizam nos processos internos da priso? (ii) como so reconhecidas suas demandas sociais e requisies por acesso a direitos? (iii)
que significados so produzidos por travestis, tcnicos penitencirios, gestores e outros presos a partir das experincias sociais na
priso? (iv) como esses sujeitos percebem a identidade de gnero
feminina no contexto da priso masculina? Em suma, como as travestis e as pessoas que se relacionam com elas no contexto prisional
experimentam as travestilidades?

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A premissa deste estudo foi a de que nada deveria ser analisado unicamente do ponto de vista abstrato, epistemologicamente descrito apenas, mas as anlises deveriam ser feitas sobre
a materialidade da vida2 que determina a sociabilidade e, portanto, o prprio real de carne e osso. Era um compromisso, assim,
de recuperar o debate a partir do materialismo histrico e dialtico no qual, como afirma Marx (1982), o concreto a sntese de
mltiplas determinaes mas tambm uma dvida em retratar
a vida das pessoas presas como ela . No percurso da pesquisa,
ficava cada vez mais latente a elaborao marxiana de que as pessoas s conseguem fazer histria se tiverem suas necessidades
primeiras saciadas, sejam elas da barriga ou da fantasia (MARX,
1988). Isto , as travestis e seus companheiros no podem conseguir analisar suas construes de gnero e sexualidade sem antes
terem resolvidas questes mais urgentes para elas e eles, como a
falta de gua, de roupas quentes no inverno, de refrigerao dos
alimentos no vero etc.
A histria oral temtica como tcnica de coleta de dados foi
o recurso escolhido para captar as narrativas orais das entrevistadas, justamente porque d voz a essas pessoas para que possam narrar aquilo que verdadeiramente produz significado para
elas, em vez de priorizar anlises incoerentes s suas realidades
de vida. Com a ajuda de um gravador de som e por meio de um
roteiro de tpicos guia3, foi possvel ouvir as narrativas das travestis presas com o mnimo possvel de interferncias do pesquisador, cabendo a elas a deciso de contar sobre os fatos de suas
experincias com o crcere (ROJAS, 1999). Em outras palavras,
2 As categorias de gnero, sexualidade, raa/etnia, classe etc. sero analisadas
de acordo com o entendimento de que elas exprimem formas de modo de ser,
determinaes da existncia (MARX, 1982, p. 18).
3 Os tpicos guia funcionam na tcnica de histria oral como um lembrete, um
sinal de que h uma agenda a ser seguida (GASKELL, 2004, p. 66-67). A utilizao
da histria oral de vida permite ao pesquisador valer-se de um instrumento de
coleta de dados informal, com pouco ou nenhum planejamento prvio, e nesse
caso foi feito recurso da entrevista no estruturada do tipo focalizada, na qual
feito um roteiro de tpicos relacionados ao problema a ser estudado e o
pesquisador possui a liberdade de ordenar as perguntas da maneira que quiser,
no obedecendo a uma estrutura formal (ANDER-EGG, 1995). Assim, os tpicos
guia serviram como um convite ao entrevistado para falar longamente, com
suas prprias palavras e com tempo para refletir (GASKELL, 2004, p. 73).

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em vez de o pesquisador falar por elas, utilizou-se um recurso que

contribuiu para elevar suas vozes.
Utilizada principalmente no decorrer da fase de coleta de
dados, a histria oral foi precedida e acompanhada de uma anlise documental de leis, decretos e reportagens a respeito da ala
onde esto as travestis presas, de registros estatsticos sobre
homo-lesbo-transfobia no Brasil e no mundo e dos nveis do
encarceramento brasileiro, de relatrios e projetos acadmicos
sobre os temas em tela, alm da reviso de literatura informaes consideradas secundrias para o estudo, mas que tiveram
importncia significativa para a triangulao dos dados4. Alm de
terem sido selecionadas doze travestis presas para as entrevistas,
utilizando como critrio apenas os seus desejos de participao,
foram entrevistadas outras trs travestis que j tiveram experincia com o crcere e terminaram de cumprir suas penas e quatro
tcnicas penitencirias (das reas de Servio Social, Psicologia e
Enfermagem).
Tambm os companheiros de cela das travestis os seus
maridos5 receberam visibilidade ao se constatar que a violncia que as travestis sofrem reflete neles e em suas sociabilidades, de tal modo que suas narrativas se tornaram essenciais
para compreender a totalidade da experincia travesti na priso
dois deles, portanto, foram entrevistados. Tambm foi entrevistado um homem homossexual que, ao ingressar na priso,
teve o direito de permanecer na ala especfica para travestis. A
pesquisa, assim, teve um total de 22 sujeitos (entrevistados em
grupo ou individualmente). As entrevistas com todos esses diferentes sujeitos, assim como a reviso documental e bibliogrfica,
4 A triangulao de dados nesta pesquisa no se refere somente diversidade de
sujeitos contatados (travestis, companheiros, homossexuais e tcnicos/gestores
do sistema penitencirio), mas tambm aos tipos de fontes selecionadas para
a anlise. A percepo dos diferentes sujeitos foi triangulada com uma anlise
dos processos sociais originados pela estrutura socioeconmica e cultural,
materializada, por exemplo, em ndices de violncia e de aprisionamento;
e tambm com outros elementos produzidos do contexto analisado, como
documentos, leis, decretos, reportagens e normativas; alm da prpria
observao participante e reviso de literatura.
5 Esses homens, que possuem a princpio identidade de gnero masculina e
orientao sexual heterossexual, mantm relacionamentos afetivo-sexuais com
as travestis e so reconhecidos dentro do Presdio como maridos das travestis.
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a observao participante materializada pelo dirio de campo

dos encontros realizados com as travestis e o movimento social
e a anlise macroestrutural da sociedade coadunaram para o que
Trivins (1987) chama de tcnica de triangulao de dados, necessria em pesquisas cujo mtodo de investigao o marxiano,
por pretender abarcar a mxima amplitude na descrio, explicao e compreenso do foco em estudo, exatamente porque
reconhece a interconexo entre os fatos e a impossibilidade de
apreend-los de modo consistente quando isolados (PRATES,
2012, p. 125).
PRISES, VIOLNCIA E SELETIVIDADE PENAL
O contexto das prises brasileiras na atualidade evidencia
um dos quadros mais completos de direitos violados: superpopulao carcerria, ausncia de individualizao da pena, dificuldades de acesso defesa e a outros direitos estabelecidos na Lei
de Execues Penais so situaes corriqueiras nas prises no
Brasil (WOLFF et al., 2007, p. 15). Representam, assim, uma contradio diante do seu propsito legal, pois no s respondem
com violncia aos crimes cometidos como tambm descumprem
a lei ao negligenciarem direitos humanos, usufruindo, mesmo
que hipocritamente, do paradoxo de tentar remediar com um
mais Estado policial e penitencirio o menos Estado econmico
e social que a prpria causa da escalada generalizada da insegurana objetiva e subjetiva em todos os pases (WACQUANT,
2001a, p. 7, grifo do autor).
[...] a penalidade neoliberal ainda mais sedutora e
mais funesta quando aplicada em pases ao mesmo
tempo atingidos por fortes desigualdades de condies e de oportunidades de vida e desprovidos
de tradio democrtica e de instituies capazes
de amortecer os choques causados pela mutao
do trabalho e do indivduo no limiar do novo sculo
(WACQUANT, 2001a, p. 7).

O uso da violncia tambm se justifica enquanto garantia de

que se mantenham tanto a segurana quanto uma diviso entre
aqueles que no foram capazes de disciplinar o lixo humano,
porque tratado como o lixo que retirado das casas sem a preocupao exata do que ser feito com ele e aqueles que esto em

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harmonia com a sociedade, que representam a boa ndole. Aos primeiros reservado o crcere, um depsito industrial dos dejetos
sociais (WACQUANT, 2001a, p. 11), um mundo parte [no qual]
a segurana e disciplina demarcam justificativas racionais para
prticas que expressam apenas autoridade e descumprimento de
direitos (WOLFF, 2005, p. 114). Alm do descumprimento geral
dos direitos humanos, a priso ainda serve como instrumento de
eliminao dos sujeitos considerados socialmente indesejveis.
queles que no foram capazes de ser educados de acordo com
as regras gerais resta o espao da priso, que, nas palavras de
Foucault (1999, p. 139), um instrumento de [...] eliminao
fsica das pessoas que saem dela, que morrem nela, s vezes diretamente, e quase sempre indiretamente [...].
Dentro da priso, aps a seleo dos tipos considerados
por ela como potencialmente penais, resta a violncia para o
suplcio e domesticao do corpo. No se origina na atualidade
e de conhecimento pblico que o crcere no Brasil regulado
segundo cdigos prprios, que passam pelo uso cotidiano da violncia fsica e psicolgica em relao aos presos como tambm
atravs da polcia militar, cujo recurso tortura inscreve-se em
uma tradio nacional multissecular de controle dos miserveis
pela fora [...], fundada na oposio cultural entre feras e doutores, os selvagens e os cultos [...] (WACQUANT, 2001a, p. 9).
Ns morvamos tudo numa cela por galeria, eram
onze, quinze, tudo atirada no cho como se fossem
uns escrotos, os restos, os indivduos que no tinham opinio ou direito, e nada. Tinha s que puxar
cadeia e servir de tapa na cara, de saco de pancada,
que a hora que desse alguma coisa eles [os policiais]
viriam aqui descontar as suas neuroses entre a gente (TP016).

6 A fim de preservar o anonimato dos sujeitos entrevistados, foi utilizada como

tcnica dessa anlise a codificao, tendo por objetivo no somente impossibilitar
a identificao dos sujeitos da pesquisa como tambm agrup-los segundo
suas relaes com as travestis presas: as falas das prprias sero referenciadas
pela abreviatura TP e um nmero correspondente ordem da realizao das
entrevistas; a mesma lgica ser usada para o grupo dos companheiros das
travestis (CT).
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Para Baratta (2002), o processo de seletividade penal se d

por meio de mecanismos de criminalizao que selecionam bens
e comportamentos de determinadas classes inferiores consideradas lesivas com o propsito de proteger os interesses e imunizar
os comportamentos das classes dominantes. Essa seleo penalizante, denominada criminalizao, ocorre como uma forma de
distribuio da vulnerabilidade que faz com que algunas poblaciones estn ms expuestas que otras a uma violencia arbitraria
(BUTLER, 2006, p. 14). Seu objetivo impor uma pena quelas
pessoas sujeitas coao do poder punitivo da sociedade sujeitas por determinantes de cunho social, econmico, poltico e cultural , tornando-as penalmente vulnerveis. Desse modo, afirma
o autor, a criminalizao desses sujeitos cumpriria funo de
conservao e de reproduo social: a punio de determinados
comportamentos e sujeitos contribuiria para manter a escala
social vertical e serviria de cobertura ideolgica7 a comportamentos e sujeitos socialmente imunizados (BARATTA, 2002, p. 15).
As sexualidades e gneros considerados dissidentes, nesse
sentido, seriam algumas das determinantes que certamente provocariam a seleo de certos sujeitos para o sistema penal, sobretudo quando aliados a vulnerabilidades j experimentadas antes
do processo de encarceramento, como as que se produzem em
razo de classe social, raa/etnia, territrio, deficincia etc. Alm
disso, as travestis latino-americanas, em especial as brasileiras,
so profundamente sujeitadas a essa seleo por serem tambm
amplamente consideradas sujeitos fora da norma no somente
da norma heterossexual e cisgnera como tambm em razo
de suas classes sociais e raas/etnias e frequentemente seus
comportamentos e modos de vida so considerados potencialmente criminais. Por no estarem, de um modo geral, inseridas
7 Essa cobertura ideolgica a que se refere o autor diz respeito ao sentido que
dado s prises, mas que mascarado, a priori, por uma outra funo; o fato
de as prises serem seletivas no Brasil no uma concluso direta e presente
nos noticirios, nos sistemas penais, na educao etc. sobretudo quando
essas instituies so governadas pela classe dominante; uma concluso
que evidencia uma lente especfica do real, no mnimo uma lente crtica dessa
realidade. Assim, a ideia de ideologia aqui est intimamente relacionada quilo
que est oculto, que no se apresenta de pronto ao olho nu, e que, embora
possa parecer muito evidente, no o para todas as populaes, especialmente
aquelas selecionadas para serem presas.

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no mercado formal de trabalho e, por conseguinte, terem que

recorrer prostituio (NAVAS, 2011), suas vidas se tornam ainda
mais precrias e passveis de extermnio, j que seus corpos no
so dceis, nem teis produo capitalista.
Na priso, as travestis representam a sujeio do feminino
por meio de prticas consideradas subalternas. Elas e os homossexuais tm papel importante na manuteno de um sistema
binrio que se fundamenta, entre outras coisas, na considerao
de que o lugar do masculino o do mando, e o do feminino, o de
ser mandado. So as travestis, por exemplo, as responsveis por
lidas consideradas por eles femininas: cuidam da limpeza geral
da galeria e das roupas dos seus companheiros; elas prprias
precisam pensar em mtodos de preveno s doenas sexualmente transmissveis (DSTs); so elas que, de modo geral, se responsabilizam pela manuteno da fidelidade do relacionamento
(enquanto que os homens mostram-se mais desresponsabilizados
a esse respeito, como se a infidelidade deles fosse, na maioria
das vezes, culpa de algum comportamento delas); e so elas
as responsveis pela organizao, distribuio e manuteno do
alimento. Os homens, em linhas gerais, so considerados assistentes, ajudando na cozinha e no recebimento das refeies.
Tudo isso significa que no espao da priso as travestis
representam identidades femininas assujeitadas, primeiro porque a ordem sexual que privilegia o masculino em detrimento
do feminino apresenta essa dominao como algo natural, inevitvel e necessrio, fazendo com que a classe dominada aceite
e internalize essa ordem (BORRILLO, 2010), e segundo porque
suas identidades de gnero travestis so historicamente subalternizadas, quer dizer, no representam, para o senso comum,
uma identidade feminina legtima, pura sem falar que so
identidades que convivem nas/com experincias de pobreza e
fragilidade de acesso a bens e servios; possuem uma vida social,
esttica, emocional e moral nica que as liga ao espao do marginal, da periferia, do gueto.
O CARTER INTERACIONAL DAS OPRESSES NA PRISO
Se por um lado o funcionamento geral das prises brasileiras reflexo de um contexto mais estrutural de desigualdade
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social que aprofunda as perversidades da priso recai na experincia com o crcere de todas as pessoas presas e tambm das
travestis, por outro lado, h aspectos desse funcionamento que
so particulares a estas ltimas e seus modos de vida. O carter
de seletividade das prises brasileiras, ao atuar, por exemplo,
sobre determinada raa/etnia e faixa etria (de acordo com os
ndices de aprisionamento do Ministrio da Justia), est agindo
tambm de maneira central numa classe social especfica, j que
os negros e jovens presos no Brasil so, em sua maioria, pobres.
No entanto, no caso das travestis presas, esses padres de seletividade particularizam violncias no experimentadas por outras
pessoas.
Olha como eles se referem gente aqui: o preso
(TP06).
Pra tu no se atrapalhar dentro do sistema carcerrio tipo um quebra-cabea, tipo um labirinto, s
que tu nunca consegue achar a sada. E ns somos
a minoria (TP01).
[...] a gente tem que se adaptar, porque eles [os homens heterossexuais] so a maioria. Ento, tu tem
que te adaptar. O que certo pra gente errado
pra eles, e vice-versa, t? Ento, tu tem que botar
um limite teu, e os teus limites so menores ainda.
E tem tido muito choque, muito conflito. A gente
no pode ter uma opinio prpria, tem que mais ou
menos se encaixar na opinio deles (TP03).

Alm disso, preciso entender que essa violncia no possui origens distintas. O cissexismo e o machismo destinados s
travestis no Brasil surgem da mesma fonte de racismo e classismo impostos a elas, uma vez que no se pode desconsiderar,
entre as travestis brasileiras, a predominncia de negras e pardas (CARRARA; VIANNA, 2006) e seus pertencimentos de classe
(PELCIO, 2006). Quando uma travesti discriminada em um
estabelecimento pblico, por exemplo, essa discriminao no
tem relao somente com uma identidade de gnero que foge
dos padres do sistema binrio de sexo/gnero (porque so identidades que borram as fronteiras daquilo que a sociedade considera masculino ou feminino), como tambm, muitas vezes,
violncia contra sua raa/etnia, alm de certamente ter sua

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raiz na discriminao como relao esttica/cultura da travesti,

baseada numa cultura popular formada por aspectos ambguos
constitutivos do projeto de cultura dos dominados e reinterpretativos da cultura dominante.
No existem tambm hierarquias de opresso (LORDE,
1983): a opresso que uma travesti sofre uma experincia
nica da articulao entre diferentes categorias de diferenciao, assim como a misoginia contra uma negra racializada e o
machismo contra uma lsbica lesbofbico etc. Mas, como isso
pode se materializar no sistema prisional, j que a maioria absoluta dos presos brasileiros compartilha das mesmas experincias
de classe, idade e raa/etnia?
preciso, nesse sentido, considerar que nesse cenrio
a transfobia recebe evidncia, na medida em que ela a causa
ltima da discriminao que as travestis sofrem dos outros presos e ainda dos policiais. Mas essa transfobia tem uma classe e
uma raa especficas; como o preconceito que um homossexual
pobre sofre de um homossexual da classe mdia ou da classe alta:
este no depositar sua violncia somente quilo que se refere
classe do outro, mas a todo o comportamento cultural do outro,
que produto da interao entre sexualidade e classe social, o
qual, para o homossexual da classe mdia, desqualificado.
Assim, vai talvez cham-lo, por exemplo, de bicha suburbana ou po-com-ovo, desqualificando os valores culturais de
uma comunidade homossexual que convive com e na pobreza.
Poder inferir ainda que seu comportamento moralmente
degradante, promscuo, barraqueiro, que no sabe se vestir,
e toda uma srie de julgamentos experimentados por muitos
homossexuais, mas que aqui recebem o relevo da classe. Tambm
acontece quando um homossexual julga o outro de afeminado,
quando um homem negro subordina um homem negro e gay,
quando uma mulher negra cisgnero oprime uma mulher branca
transexual etc. A opresso no contra uma parte da pessoa
que subalternizada; ao contrrio, a opresso contra o sujeito
inteiro, como um todo. Com as travestis presas, isso acontece
tambm em razo da interao dessas categorias na medida em
que o pensamento do senso comum reiteradamente credita s
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travestis o lugar da ladra, da marginal, da violenta, do que

considerado perifrico.
por isso que, na priso, os outros presos direcionam a
transfobia s travestis tambm em razo daquilo que eles consideram ser uma travesti, ou seja, no puramente por suas identidades de gnero no se conformarem ordem binria, mas ainda
por serem consideradas, por eles, esteticamente inadequadas,
promscuas, sem carter, de m ndole, naturalmente criminosas etc. interessante pensar, assim, que a priso, como um lugar
de produo daquilo que considerado lixo humano (porque
as pessoas no querem saber o que feito com quem preso,
desde que esteja longe delas), tambm produz seus abjetos,
notadamente aquelas pessoas consideradas por eles imperdoveis ou sem correo, por romperem com as expectativas de
gnero e sexualidade.
Desse modo, os outros presos podem compartilhar com
as travestis de algumas experincias de classe social, raa/etnia
e dos interditos penais, mas desqualificam as experincias delas
em razo de suas identidades de gnero. Descreditam, assim, de
toda a experincia delas: se sofrem violncia, elas a merecem porque so travestis; se adoecem, elas buscaram a doena; se passam fome, porque no so suficientemente trabalhadoras; se
sofrem assdio sexual, a concluso fatal da prostituio; se so
discriminadas no bar, no se comportaram bem; se no conseguem emprego, so vagabundas; e toda uma ordem de enunciaes que podem ser explicativas das experincias das travestis
com o social, mas que seriam interpretadas de outra maneira para
explicar a experincia das pessoas cisgneros pobres e negras.
Assim como a pobreza e a negritude e a pobreza e a juventude se articulam ganhando novos contornos e relevncias em
contextos especficos (PISCITELLI, 2012), tambm a identidade
travesti produzida em um contexto de pobreza interage de um
modo muito prprio na sociedade brasileira. importante perguntar, considerando categorias de intersecionalidades, como
interagem na priso as experincias de ser travesti, pobre e, algumas vezes, negra, mas no de modo a criar eixos classificatrios
de opresso ou opresses que incidem umas sobre as outras

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(dupla ou tripla opresses, por exemplo), e sim de dar visibilidade

a um tipo novo de opresso, agravada e aprofundada por meio de
diferentes dimenses.
[...] a categoria interseccionalidades [...] alude
multiplicidade de diferenciaes que, articulando-se a gnero, permeiam o social. [...] Segundo
Crenshaw, as interseccionalidades so formas de
capturar as consequncias da interao entre duas
ou mais formas de subordinao: sexismo, racismo,
patriarcado. Essa noo de interao entre formas
de subordinao possibilitaria superar a noo de
superposio de opresses. Por exemplo, a ideia
de que uma mulher negra duplamente oprimida
(PISCITELLI, 2012, p. 199-202).

Uma anlise da questo prisional precisa ser realizada em

termos intersecionais, porque, embora alguns estudos da criminologia crtica chamem a ateno para o fato de que a pobreza
preferencialmente capturada pelo sistema prisional sobretudo
os sobrantes e os que no se inserem no processo produtivo ,
no se trata aqui de qualquer pobre, mas daqueles j estigmatizados em razo de suas diferenas e no daquilo que lhes
comum. Assim, quando se fala, por exemplo, que as travestis na
priso so especialmente controladas e tm suas manifestaes
corporais docilizadas porque no lhes permitido transformar e
expressar o corpo da maneira como gostariam, no significa que
esse controle seja o mesmo que se d sobre todos os corpos presos, ou que seja o duplo controle que elas j sofrem fora da priso, no social; na verdade, a captura das travestis pela priso lhes
confere padres distintos de controle sobre os corpos, at ento
no experimentados.
O abandono familiar experimentado pelas mulheres presas
e que se repete no caso das travestis tambm possui condies
distintas. No caso das mulheres presas, ele pode ser considerado
consequncia de uma nova moralizao direcionada a elas por
terem transgredido no apenas a lei como tambm as suas posies de gnero nas quais se presumiam bom comportamento
e docilidade. Para as travestis (e para os homens que assumem
relacionamentos com elas na priso), o abandono familiar parece
ser o reflexo de sexualidades e expresses de gnero dissidentes,
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o que confere experincia de privao de liberdade um significado novo. Se antes de ir para a priso a travesti j era discriminada em razo de gnero/sexualidade, ao ser presa, o estigma da
criminalizao ganha relevncia e o que at ento era motivo de
suspeita confirmado ou corroborado pelo ingresso das
travestis na priso, sendo a ideia de gnero/sexualidade marginal ratificada como verdadeira, recebendo materialidade.
Ainda sobre as relaes familiares, muitas travestis relataram ter sado de casa j na adolescncia, em razo das brigas e
discriminaes sofridas na famlia. Posteriormente a priso se tornou, para muitos de seus familiares, o motivo que faltava para
no estabelecer qualquer contato com elas. J no que concerne
aos homens, a ordem alterada: o abandono familiar acontece
depois de, na priso, assumirem seus relacionamentos com as
travestis publicamente. Considerados homossexuais, so rechaados pela famlia e pelo resto da massa carcerria8, conforme
manifestaram duas travestis quando questionadas sobre o contato com a famlia.
Se as travestis possuam algum tipo de vnculo familiar
antes da experincia prisional (isso quando essa convivncia no
cessada em razo do processo de travestilidade), esse relacionamento rompido ou fragilizado na priso, pois aquilo que
at ento era pensado a respeito de suas sexualidades/gneros
ganha status de verdade: a travesti mesmo criminosa. Se
alguns homens at ento mantinham vnculo familiar mesmo
depois de ser preso (e muitas vezes as visitas que recebem so
femininas esposa, me, irm), isso obliterado pela assuno
de seus relacionamentos com as travestis e acabam sendo, ainda,
excludos pelos outros presos.
Que nem eu, sempre puxei cadeia do outro lado do
muro, do outro lado do muro as leis so diferentes.
No outro lado, quer dizer as outras galerias. Nunca
tinha me envolvido com homossexual dentro da
8 Essa lgica no uma regra: alguns homens, companheiros das travestis,
ainda recebem visitas e ligaes de familiares. Mas aqueles que assumem
os relacionamentos com as travestis para alm dos muros, ou seja, no s
publicamente, mas anunciando amplamente aos familiares, se queixam de
terem sido abandonados ou terem perdido o contato dos pais, irmos e esposas.

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cadeia, acabei vindo parar por causa de uma Lei

Maria da Penha... que eu tenho no meu currculo
uma Maria da Penha e me largaram, aqui acabei me
envolvendo com a [nome da travesti] e estamos a...
J fiquei mal visto por outros por ter me envolvido
com a travesti dentro da cadeia, vrios olham pra
gente de cara virada. J no bebem no mesmo caneco que a gente, eles j no comem mais, eles j
no fumam o mesmo cigarro que ns. No caso, pra
me envolver com ela, eu tive que abrir mo de tudo
isso. O preconceito muito grande. Mas muitos que
dizem ter o preconceito, na frente dos outros,
porque eles se escondem dentro da cela com ns,
eles bebem caf na nossa caneca, eles fumam o
mesmo cigarro que ns, eles usam at a mesma colher que ns. Mas na frente dos outros, pros outros
no dizerem ah, t comendo com as bichas, eles
fazem escondido (CT01).

Nessa ltima narrativa, feita pelo marido de uma das travestis, novamente se revela a interao entre a sexualidade e as
outras categorias de diferenciao como produtoras da violncia. No caso desses homens, o que os diferencia dos outros presos a assuno de um desejo em manter relacionamentos com
travestis, e esse desejo faz com que seus modos de vida sejam
desqualificados ante a massa carcerria, mas apenas para que se
mantenha uma ordem sexual vigente entre todos j que, longe
do controle de qualquer pessoa, alguns presos se permitem conviver com os maridos das travestis. Percebe-se, portanto, que os
companheiros das travestis tambm experimentam processos
sociais nicos na priso em razo das intersees entre categorias
de gnero, sexualidade, classe social e raa/etnia e se poderia
falar, em outros contextos, das categorias de faixa etria, deficincia, sade/doena, territrio etc.
CONSIDERAES FINAIS
Considera-se que as prises possuem um modo de funcionamento geral, que reflete na experincia de todos os sujeitos
presos, e outro particular, fruto das intersees de raa/etnia e
classe social com os marcadores de gnero e sexualidade no caso
das travestis, seus companheiros e homossexuais. As violncias

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contra essa populao tambm tm origem na interseo dessas

categorias, que estabelecem uma experincia nica com a priso. A captura especialmente das travestis pela priso lhes confere padres distintos de controle sobre os corpos, at ento
no experimentados por outras pessoas (nem pelas mulheres,
embora haja discursos que tentem produzir similitudes s experincias dessas duas populaes). Para as travestis, a experincia
prisional um instrumento de corroborao e aprofundamento
da violncia sofrida no cotidiano, pois serve de dispositivo de legitimao, para o senso comum, do status quo que lhes faculta o
lugar da pervertida, da marginal, da obscena, da ladra. Isso acontece porque suas prprias selees pelo sistema penal consideram marcadores sociais de raa/etnia, classe social e faixa etria,
quer dizer, determinaes que j as colocam anteriormente vulnerveis socialmente. Essa vulnerabilidade, evidentemente, se
aprofunda, se especializa e recebe requintes outros em razo das
identidades de gnero dessas pessoas, que no so reconhecidas
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