ORIGENS E DIFUSO DO

CRISTIANISMO NO
MUNDO ROMANO
(SCS. I-III

PRIMEIRAS COMUNIDADES CRISTS

Grupos de judeus messinicos surgidos na Palestina;

E s t e s j u d e u s - c r i s t o s e r a m s u ma p a r t e d o s p r e g a d o r e s i t i n e r a n t e s e d a s

a s s o c i a es d e i n i c i ad os e xi st e n t e s n a P a l e s t i n a d a poc a ( p . e x. gr upo d o
Qumram as margens do mar Morto)
A s p r i me i r a s co m u n i d a d e s

de judeus-cristos fora da Palestina surgiram nos

p r i n c i p a i s c e n t r o s u r b a n o s d a s i a Me n o r ( f e s o , E s m i r n a , P e r g a mo , Ti a t i r a ,
S a r d e s , Fi l a d e l f i a e L a o d i c i a ) , c i d a d e s r i c a s e p o p u l o s a s d o s a n t i g o s r e i n o s

h e l e n st i c os q u e t i n h am s i d o a b s o r vi d a s p e l o i m p r i o r o m a no .
o c r i s t i a n i s m o s e p a r a - s e c l a r a me n t e d o j u d a s mo s o m e n t e no f i m d o s c u l o I d .
C. fim do Reino de Israel (135 d.C.) sob o principado de Adriano
Natureza proselitista
O c r i s t i a n i s mo a t o s c u l o I V u ma r e l i g i o u r b a n a ( p a g a n i s mo , p a g o - >
pagus)

SC. I: O PROBLEMA DAS FONTES

Praticamente todos os escritos que nos confiam o testemunho
sobre a vida de Jesus histrico e seus apstolos, so cristos,

foram redigidos fora da Palestina e a grande distncia das datas

supostas para o desenvolvimento dos fatos narrados. Alm
disso, so impregnados de anacronismos terminolgicos (p. ex.
Marcus, refere-se sempre a Jesus, j as epstolas de Paulo,
referem-se

Cristo,

forma

grega

para

hebraico

Mashyach), problemas de topografia e influncias religiosas e

filosficas de cunho helenstico.

ANTIGO TESTAMENTO
(TRADIO VETERO-TESTAMENTRIA):
Composto por fontes hebraicas anteriores a Jesus:
A Tanakh (bblia hebraica texto massortico)
O canne palestino consiste em 24 livros: fixao sculo I d. C.?
A lei (Torah): Gnese, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio;
Profetas:
anteriores ou livros histricos: Josu, Juzes, Samuel I e II, Rei I e II);

profetas posteriores: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e 12 profetas

menores
Escritos: Salmos, Provrbios, J, Cnticos dos Cnticos, Rute,
Lamentaes, Eclesiastes (Qoelet), Ester, Daniel, Esdras I e II,

Crnicas I e II.
.

A BBLIA CRIST O CNONE

ALEXANDRINO
As primeiras comunidades crists usavam no culto litrgico a traduo para o grego koin
do

Antigo

Te s t a m e n t o

(termo

cunhado

pela

tradio

crist)

traduzida

em

etapas

em

Alexandria entre o sculos III e I a.C.

Essa verso do texto bblico ficaria conhecida como Septuaginta ou verso dos Setenta
porque, segundo a lenda narrada na Carta a Aristeas de Filcrates, em tal traduo,
supostamente encomendada para a biblioteca de Alexandria pelo rei do Egito Ptolomeu II,
teriam trabalhado 72 rabinos, que, por sua vez, teriam completado a traduo em 72 dias.
A Septuaginta seria usada como base para diversas tradues, dela derivam a Vulgata de
So Jernimo e as verses armnia e copta do Antigo testamento.

Na verso dos Setenta so includos alguns passos aos livros de Daniel (Casta Susana e de
B e l e o d r a g o ) , E s d r a s * e E s t e r, a s s i m e a q u e l e s l i v r o s e s c r i t o s e m g r e g o q u e o s h e b r e u s
p a l e s t i n o s h a v i a m c o n s i d e r a d o s a p c r i f o s - J u d i t e , To b i a s , M a c a b e u s I , I I , I I I * e I V * ,
Sabedoria (de Salomo), Eclesistico (livro de Sirach), Baruch, Epstola de Jeremias,
Salmos de Salomo*, Sermo de Manasse*. A estes livros os cristos dariam o nome de
deuterocannicos e fariam deles um segundo e mais amplo cnone.
*livros no presentes na verso latina de So Jernimo.

NOVO TESTAMENTO
(A TRADIO NEOTESTAMENTRIA):
O cnone foi fixado entre os fins do sculo II d.C. e o incio do sculo V
d. C.;
Os 27 livros que compem o Novo Testamento foram compostos lngua
grega ao longo do primeiro sculo de nossa era, mais especificamente
entre c. 51 d. C. (Primeira epstola de Paulo aos Tessalonicenses) e 95
d. C. (Apocalipse de Joo):
Evangelhos: Mateus*, Marcos*, Lucas* e Joo
Atos dos Apstolos (segundo a tradio escritos pelo evangelista Lucas)
Epstolas (21 ao todo): 13 atribudas a So Paulo
Apocalipse: atribudo a Joo
* evangelhos ditos sinpticos (entre os estudiosos da Bblia
consensual a hiptese de que a redao dos evangelhos sinpticos
baseou-se em uma fonte proto-evanglica , conhecida como fonte Q e
escrita entre 40 e 50 d.C.).

TBUAS CANNICAS DE EUSBIO DE

CESARIA (265-339)

Codex Beneventanus
Sc. VIII

OS EVANGELHOS APCRIFOS

O termo "apcrifo" significa "coisas escondidas". O termo

geralmente aplicado para designar livros que j foram
considerados pela igreja como teis, mas no divinamente
inspirados.
Tambm existem atos, epstolas e apocalpses apcrifos
A primeira separao oficial entre os textos aconteceu em
325 no Primeiro Conclio de Nicia. Critrios: Paternidade
apostlica; Uso litrgico; Or todoxia.

Evangelhos da Infncia
A escassez de informaes sobre a infncia de Jesus nos
evangelhos cannicos provocaram uma grande demanda entre os
primeiros cristos por mais detalhes sobre os primeiros anos de
sua vida. Esta demanda foi logo suprida por diversos textos do
sculo II d.C. e seguintes, conhecidos como "Evangelhos da
Infncia", nenhum dos quais foi aceito no cnon bblico, embora o
grande nmero de exemplares sobreviventes ateste a sua contnua
popularidade.
Evangelho da Infncia de Tiago (tambm chamado de "ProtoEvangelho de Tiago"(metade sc. II, em grego)
Evangelho da Infncia de Tom (metade sc. II, em grego)
Evangelhos da Paixo
Evangelho de Pedro (sc. II, em grego)
Atos de Pilatos, tambm chamado de Evangelho de Nicodemos
(sc. II, em grego)
Evangelhos de Gamaliele (sc. IV, em copto)

Evangelhos gnsticos
Apcrifo de Tiago, tambm chamado de "O livro secreto de Tiago (sc. II,
em copto)
Livro de Tom Adversrio (sc. III, em copto)
Dilogo do Salvador (sc. II, em copto)
Evangelho de Judas, tambm chamado de "Evangelho de Judas
Iscariotes(sc. II, em copto, de um proto-texto grego)
Evangelho de Maria, tambm chamado de "Evangelho de Maria Madalena
(sc. II, em copto, de um proto-texto grego)
Evangelho de Filipe (sc. II, em copto, de um proto-texto grego)
Evangelho Grego dos Egpcios (sc. II, em grego)
Evangelho Copta dos Egpcios (sc. III-IV, em copto)
Evangelho de Tom (sc. II, em copto, de um proto-texto grego) na forma
de pequenas logia - ditos e parbolas de Jesus - que no esto inseridos
numa narrativa
Evangelho de Apeles (sc. II, perdido, citato)
Evangelho de Bardesanes (sc. III, perdido, citato)
Evangelho de Basilides (sc. II, perdido, citato)

O TESTIMONIUM FLAVIANUM
A expresso indica uma passagem contida nas Antiguid ad es Judaic as (93
d. C.), obra do historiador judeu Flvio Josefo (37 -100 d.C.)
par ticolarmente relevante para o debate acerca da historicidade de Jesus.
Tal passagem seria o primeiro documento de origens no crists a
mencionar a figura de Jesus.
Todavia, pelo seu tom celebrativo , a autenticidade do Testimonium objeto
de discusses desde o seculo XVI. A maioria dos estudos hoje considera
o testimonium autentico, mas objeto de interpolaes por par te de
copistas medievais.
Livro 1 8, pargrafos 63 e 64: "Havia neste tempo Jesus , um homem sbi o [ ,
se lcito cham -lo de homem, porque ele foi o autor de coisas admirveis,
um professor tal que fazia os homens receberem a verdade com prazer] . Ele
fez seguidores tanto entre os judeus como entre os genti os.[ Ele era o
Cristo .] E quando Pilatos, seguindo a sugesto dos principais entre ns,
condenou -o cruz , os que o amaram no princ pi o no o esqueceram ;[ porque
ele apareceu a eles vivo novamente no terceiro dia; como os divinos profetas
tinham previsto estas e milhares de outras coisas maravilhosas a respeito
dele] . E a tri bo dos cri stos, assim c hamados por causa dele, no est
extinta at hoje. (Indicadas em negrito as provveis interpolaes .)

PAOLO DE TARSO

A principal fonte para informaes histricas sobre a vida de

Paulo so as pistas encontradas em suas epstolas e nos Atos
dos Apstolos.

A DOMUS ECCLESIA DE DURA

EUROPOS (C. 165-200 D.C.)

A VIRADA DO SCULO III

O expansionismo cristo no foi um processo gradual,

irresistvel, comeado com S. Paulo e terminado com a
converso de Constantino em 312. O seu alastramento no
sculo III impressionante (...) A Igreja crist torna-se,
repentinamente, uma fora com que tm que contar as cidades
do Mediterrneo p. 68

SURGIMENTO DO MONASTICISMO
ORIENTAL (SC. III)
Padres do deserto (Egito, Sria, Palestina):
Egito: Santo Anto (c. 251-357) e o eremitismo (vd. Atansio de
Alexandria (296-373) - Vita S. Antonii)
Egito: Pacmio (c. 292-348) e o cenobismo fundao do primeiro
mosteiro (320)

No Ocidente, somente no final do sculo IV.

AS LTIMAS PERSEGUIES

Dcio

Valeriano - 257

Diocleciano - 303

ORGENES DE ALEXANDRIA

Orgenes de Alexandria ou Orgenes, o Cristo (Alexandria

(Egito). 185-Tiro, 253), foi um dos mais distintos pupilos
de Amnio de Alexandria e prolfico escritor cristo de grande
erudio (no deve ser confundido com o filsofo Orgenes, o
Pago (210-280), mais jovem e tambm integrante da Escola
de Alexandria, porm discpulo de Plotino)
Ele foi um dos biografados por So Jernimo no De Viris
Illustribus.

CIPRIANO DE CARTAGO

Tascio Cecilio Cipriano (Cartago, 210-258) Retrico e orador

que se converteu ao cristianismo com mais de trinta anos de
idade. Em 249 foi escolhido para bispo de Cartago.
Deixou diversos escritos e sua correspondncia.
Ele foi um dos biografados por So Jernimo no De Viris
Illustribus.

AS CATACUMBAS ROMANAS
As catacumbas so galerias subterrneas , construdas em zonas
externas as muralhas de Roma ao longo das estradas consolares,
como a via Appia, a via Ostiense, a via Labicana, a via Tiburtina, e a via
Nomentana - que, a partir do final do sculo II, serviam de cemitrio
aos cristos romanos - precedentemente os cristos eram enterrados
juntamente com os pagos. Nelas tambm eram cultuados os restos
mortais de mrtires do cristianismo. No sculo III, Roma j contava com
25 destes cemitrios.
No sculo V comeou -se a abandonar o uso do sepultamento nas
catacumbas , que porm continuaram a ser visitadas com fins
devocionais e tornam -se meta de peregrinaes .
Entre os sculos VIII e IX, estes santurios foram gradualmente
abandonados e suas relquias sagradas foram transferidas para o
interior das igrejas.

Foram redescobertas no sculo XVI, quando comearam a ser

exploradas por Antonio Bosio (1575-1629) , autor de Roma subterrnea
(1634) e Giovanni Battista de Rossi (1822 -1894).

As catacumbas romanas eram consttuidas por galerias

subterrneas (ambulacra), em cujas paredes em
cavadas tumbas (loculi) que podiam conter um ou mais
cadveres. (imagem 1)
Outra tipologia de sepultura, tpica das catacumbas
romanas, o arcosolio (arcosolium) do latim arcus,
"arco", e solium, "sarcfago nicho em arco onde se
insere o corpo do defunto. (imagem 2)
Ao longo dos corredores, podem tambm encontrar-se
cubculos (cubicula), espcie de cmaras sepulcrais
que contm loculi destinados aos membros de uma
mesma famlia (imagem 3), e criptas (cryptae) (imagem
4).

Imagem 2

Imagem 1

Imagem 3
Imagem 4

A NOVA ICONOGRAFIA

Catacumba de S. Marcelino e Pedro

Catacumba de S. Marcelino e Pedro

Catacumba de So Calisto

Catacumba de So Calisto

Catacumba de Domitila