LA CIENCIA DEL SUEO

Lo que supongo que le sucede a todo el mundo, a Stephan le trae muchsimos

problemas ya que constantemente anda confundiendo lo que es realidad con lo que no
lo es. Con este problema el protagonista encuentra muchos inconvenientes para
integrarse en la sociedad sin parecer un bicho raro, que por cierto no lo consigue, y
ms aun cuando se enamora de su vecina.
La pelcula comienza dando los ingredientes principales para hacer un sueo, y el
transcurso de la historia va mezclando la realidad con la ficcin. Es por ello, que en
ciertos momentos nos llega a confundir ya que da una sensacin de poca continuidad,
y la base fundamental de la pelcula ms que la realidad parece ser la irrealidad de la
historia.
Es por eso que la pelcula La ciencia del sueo nos introduce en la vida de un joven
que vive en su propio y extrao mundo, mezclando la realidad y la fantasa; esta ltima
surge principalmente en sus momentos de sueo. Ya que l protagonista vive en un
estado de confusin continuamente.
Por momentos vemos al protagonista actuando en su vida real y luego sus acciones
dejan de tener una coherencia, te encuentras con una confusin y no sabes si est
despierto o contina soando.
Por consiguiente el sueo del protagonista es asumido de una manera surreal ya que
est relacionado de una manera constante y directamente proporcional con los actos
en la realidad porque expresa sus sentimientos y pensamientos acerca de las personas
que lo rodean en una forma imaginaria e imposible reflejada en sus sueos,
confundiendo as su vida diaria y alterando toda su realidad siendo los problemas y
preocupaciones que en ella encuentra los principales causantes de el surrealismo en
su vida.
Por lo que los elementos sureales pueden expresarse en la forma que sus sueos
afectaban la manera de ver las cosas en la vida real como el materializar su
subconsciente en una forma humana y recreando sus sueos en un programa
inventado por l en el que hace combinaciones de sentimientos, pensamientos y cosas
vividas durante el da para poder entrar en sus sueos.
El protagonista es tmido y esto no le permite entablar relaciones con las dems
personas debido a su padecimiento de confundir sus sueos con la realidad lo que
hace que en sus sueos se reflejen sus pensamientos acerca de las personas que lo
rodean llegando a expresarse en una manera desapercibida para el personaje en su
vida real y no dejndolo vivir como alguien normal. Pero al conocer a su vecina
stephanie sus sueos se hacen cada vez ms intensos y sureales ya que empieza a

despertar sentimientos ocultos en el que son, otro impedimento para poder controlar
sus sueos.
El trmino literatura fantstica es enormemente confuso debido a la divergencia de
criterios respecto a su aplicacin. Popularmente, se conoce como literatura fantstica
cualquier relato en que participan fenmenos sobrenaturales y extraordinarios, como la
magia o la intervencin de criaturas inexistentes. Esta definicin resulta ineficaz, debido
a que los elementos sobrenaturales estn presentes en todos los relatos mitolgicos y
religiosos y su presencia tiene, en consecuencia, un carcter muy distinto del que
posee en la civilizacin actual. La literatura fantstica se define en el seno de una
cultura laica, que no atribuye un origen divino y por tanto sobrenatural a los fenmenos
conocidos, sino que persigue una explicacin racional y cientfica. En esta situacin, el
relato fantstico introduce un elemento sobrenatural, discordante con el orden natural,
que produce inquietud en el lector. El elemento sobrenatural no slo sorprende y
atemoriza por ser desconocido, sino que abre una fisura en todo el sistema
epistemolgico de su mundo, susceptible de dar cabida a toda clase de sucesos
inslitos y monstruosos.
Stephan se comporta habitualmente de modo muy infantil, y cuando intenta enamorar a
su vecina Stephanie esa nica virtud de conquistador, la ingenuidad parecida a la
torpeza, es tambin el principal defecto que provoca rechazo. Y experimenta esa
dualidad en las dos versiones de su obsesin, por un lado su encarnacin vivencial y,
por otro, la idealizacin que le habla de una cmplice de sus trucos de magia.
El problema para Stephan comienza cuando no logra discernir entre sus dos formas de
percepcin, aunque para el espectador sea el principio del mejor placer que brinda la
pelcula: no entender completamente cuando termina un mundo y se encadena el otro,
cuando estamos en la vigilia y cuando en el delirio. Y all es donde se revela, si no un
misterio, al menos algo:
La Ciencia del Sueo puede ser pesimista, pero tambin liberadora de los lastres del
desarrollo aristotlico: la esperanza podra encontrarse en las formas de juego, en los
engranajes del proceso creativo.
Otra cosa que no me qued completamente clara, es, si Stephan padece de estos
trastornos porque tiene una enfermedad mental o es solamente es una dificultad para
diferenciar la realidad de la ficcin.

INTRODUCCIN
Si pudieras mirarme fijamente
y hurgar mi pensamiento cuando sueo, entenderas bien mo ! que el deseo, se refrena en mi pecho cuando vivo, y
juega con mi mente cuando duermo .
L . de V. Poemario
En la antigedad clsica, los sueos eran entendidos como revelaciones divinas o demonacas, y podan adems revelar el
porvenir del sujeto que soaba. Luego, desde Aristteles los sueos pasaron a ser una actividad del alma, y no de los
dioses. Con Artemidoro los sueos podan ser interpretados, y transformados en un lenguaje entendible.
Para algunos el sueo es algo beneficioso porque procura una fuga de la realidad displacentera. Otros sostienen lo
contrario, considerndolo como una mera continuacin de la vigilia (soamos lo que ya venamos soando desde la
vigilia). La primera postura plantea una divisin total entre sueo y vigilia, mientras que la segunda una total
continuidad.
El sueo reproduce o recuerda lo vivido durante la vigilia, aunque muchas veces simblicamente, y los estmulos y
fuentes de los sueos estn vinculados a: a)estmulos sensoriales externos, b)estmulos sensoriales internos, c)estmulos
somticos internos y los d)estmulos puramente psquicos, los ms difciles de comprobar, pero los ms importantes para
Freud.
El sueo opera con imgenes involuntarias, no con conceptos voluntarios, son imgenes alucinatorias, ya que creemos
estar vivindolas realmente y pueden ser incoherentes, absurdas y contradictorias.
Freud considera que todo sueo es interpretable, es decir, que puede encontrarse su sentido, y sustituirlo por algo que
puede incluirse en nuestros actos psquicos
II. LOS SUEOS: EL ACCESO AL INCONSCIENTE.
Para Freud, el sueo no es meramente actividad somtica, es un fenmeno psquico de realizacin de deseos, y por tanto
forma parte del conjunto de los actos de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual
altamente complicada.
Freud en su deseo de interpretar al inconsciente lleg a la teora de la interpretacin de los sueos (1900), porque segn
l, gran parte de lo que soamos tiene que ver con la realidad vivida, que corresponde, en muchos de los casos, a los
deseos inconscientes. Los restos diurnos de las experiencias tenidas el da anterior, sirven de material para la
construccin inconsciente del sueo, tomando este su forma de material manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo,
el contenido manifiesto llega a nuestra conciencia de manera deformada, disfrazada y censurado. Como manifestacin
disfrazada de un deseo inconsciente.
1. LA FORMACIN DE LOS SUEOS.
El sueo no solo es el producto del dormir o parte de la actividad cerebral, sino un acto psquico, significativo y valioso
y a pesar de su carcter incomprensible, es un vehculo por el cual el paciente puede comunicarnos algo de s.
En la formacin de los sueos se ven involucrados los deseos antiguos y los contenidos recientes del da anterior. Para
Freud, en la elaboracin del sueo (trabajo del sueo) se encuentran implicados los mecanismos de:
a). Miramiento por figurabilidad: Que consiste en que los contenidos sean transformados en imgenes.
b). Condensacin: En donde las imgenes son incluyentes, albergando algunos componentes de otras, de tal manera que
el anlisis del contenido manifiesto permite encontrar asociaciones de elementos inconscientes.
c). Desplazamiento: En el que algn elemento importante del contenido manifiesto puede no serlo en el contenido latente
y viceversa.
d). Censura: Normalmente la censura es labor del YO (al servicio del SUPER YO) y durante la vigilia es ejercida
de manera constante, sin embargo durante el estado de sueo sus funciones son abatidas, dando paso a que durante esta
fase, el en el sueo, se encuentra satisfaccin a los deseos.
2. LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS.

Para que el sueo sea susceptible de ser interpretado, habr que hurgar en el contenido manifiesto (el 'texto del sueo')
para encontrar elementos del contenido latente y mostrar como este ltimo se ha hecho el primero en la vida anmica del
sujeto. Para lo cual se pide al paciente que dirija su atencin sobre la idea de referencia de cada elemento del sueo, para
observar todo aquello que se le ocurra con respecto a ella, sin aplicar ninguna crtica. De esto resulta el descubrimiento
de la tcnica de asociacin libre, que posibilita al paciente comunicar todas las ocurrencias, an aquellas que considera
absurdas y vergonzosas.

La relacin entre asociacin libre e interpretacin, constituye el pilar que hizo posible sostener el psicoanlisis
extendindolo ms all de la patologa neurtica, e incursionar en "la psicopatologa de la vida cotidiana", y de este modo
pone bajo la observacin analtica todo un espectro de fenmenos (el chiste, el lapsus, el olvido, la equivocacin) y
segn Freud, constituye la "va regia" para la interpretacin de los sueos, a fin de acceder a lo inconsciente, constituido
desde entonces en el objeto del psicoanlisis.
Freud comienza as a hacer uso de un recurso metodolgico que le resultara de gran eficacia en la formulacin de los
diferentes modelos de que dotara a su teora, se trata de la analoga, como lo menciona en su obra La Interpretacin de
los sueos, donde define al sueo como un fenmeno patolgico normal, o ms exactamente, como dice Mannoni, " el
fenmeno normal para ayudar a comprender los hechos patolgicos".
Freud observa que la coincidencia de los fenmenos de la censura con los de la deformacin onrica, confiere a ambos
procesos condiciones anlogas de la formacin de los sueos, uno de los cuales forma el deseo expresado por el sueo,
mientras que el otro ejerce una censura sobre dicho deseo y le obliga de este modo a deformar su exteriorizacin".
Apoyado en esta hiptesis deja asociar libremente cada una de sus ideas a sus pacientes, a partir del relato de sus sueos,
lo que constituye un nuevo y rico material para su interpretacin, al mismo tiempo que llega a plantear que los sueos
son interpretables y por lo tanto pueden llegar a constituir el modelo para la explicacin de algunos sntomas.
Freud analiza los sueos desmenuzando cada uno de los elementos de su contenido, lo que implica depurar el contenido
manifiesto del sueo, intentando asociar las escenas ms vividas con los restos diurnos, para ir encontrando el contenido
latente, que representa los deseos inconscientes que se encuentran ocultos o simbolizados dentro de algunos elementos
del contenido manifiesto.
Cuando un sueo se ha olvidado y no se recuerda el contenido manifiesto o se tiene apenas una porcin muy pequea de
l, se debe a un mecanismo inconsciente llamado resistencia a la aceptacin consciente del sueo, pero a partir de
algunas pocas imgenes, el analista y el paciente pueden reconstruir, por asociacin, el resto de los elementos que se
haban olvidado.
Sin embargo, a pesar del anlisis hermenutico, del uso de metforas y metonimias, a pesar de desmenuzar
detalladamente los componentes, a pesar de buscar elementos figurativos en los elementos condensados del sueo, Freud
encontr que no siempre estos elementos eran suficientes para llegar a su significado. Se dio cuenta que haba
resquicios oscuros que conectaban con lo desconocido, a lo que llam el ombligo de los sueos
3. EL CUMPLIMIENTO DEL DESEO
De las diversas clases de deseos que puedan persistir despus de la vigilia, Freud consider que slo aquellos no
conscientes en la vida diurna, eran aptos para la produccin de un sueo. Un deseo de esa clase no puede acceder a la
conciencia por si solo, para ello se vale de dos elementos: uno es el trnsito que le permite el dormir del sujeto por
reduccin de la censura y el otro, un deseo consciente de la vigilia.
Al dormir se alteran las investiduras del sistema consciente, algo que preocupe al sujeto durante la vigilia podr cesar su
insistencia para procurar el estado de dormir.
Entonces la excitacin que resta en el preconsciente deber asociarse a algn elemento del inconsciente, a algn deseo
infantil sofocado, para surgir a la conciencia.
Freud establece que el placer no necesariamente debe estar vinculado al quehacer consciente. Un cumplimiento de deseo
tendra sin duda que brindar placer, pero tambin cabe preguntar: a quien?. Esta pregunta seala el desplazamiento
explcito de la supremaca de lo consciente a lo inconsciente.
Cuando en los sueos aflora la angustia, es el YO indignado ante un deseo que no le satisface quien procura el
surgimiento de la angustia para que con el despertar cese el proceso onrico.

Los sueos de displacer ponen en cuestin que en el sueo se trate solo de cumplimientos de deseo. Esos deseos han
sido reprimidos porque representan una amenaza para el YO, es decir que para el YO son displacenteros.
El deseo nace como consecuencia de la vivencia de satisfaccin del aparato psquico, es deseo de repeticin de esa
vivencia. Ser el que pondr en funcionamiento al aparato psquico.
La censura entre inconsciente y consciente preserva nuestra salud mental. Es ms sano el sentido progresivo del aparato
psquico, que conduce a ejercer una actividad que permita alterar el mundo para la satisfaccin del deseo. Pero entonces
por qu se descuida el guardin durante la noche? En el estado de dormir el sistema de censura no se inactiva
totalmente, porque ni an en el sueo los contenidos emergen tal cual, de otra manera esto generara angustia para el
YO y el peligro de su desestructuracin.
III. CONCLUSIONES.
Hablar del trabajo de Freud es hablar de una vasta obra de conceptos onricos abstractos. La aportacin de Freud a la
psicologa contempornea se encuentra en el anlisis del inconsciente, que contiene una serie de elementos que no se
manifiestan en la conciencia, pero que influye directamente sobre la conducta. Es por supuesto su obra magna y marca un
hito en el anlisis de la conducta del ser humano, es sencillamente la aparicin de una alternativa para acceder al lado
oscuro del pensamiento, es el Psicoanlisis.
En el inconsciente residen las ideas reprimidas que no pueden emerger en la conciencia. El mtodo que propone Freud
permite acceder, mediante la interpretacin de los sueos, a planos ocultos que resguardan algn deseo reprimido.
El aspecto fundamental de las investigaciones de Freud es el intentar establecer una simbologa que permita interpretar el
sueo en cuestin a fin de develar el contenido latente.
Pero esta metodologa tambin ha fomentado el desarrollo de pseudociencias que pretenden dar a conocer al lego, por
medio de sus sueos, su futuro o su trgico presente.
El Psicoanlisis puesto a la luz de las ciencia naturales, no pasa de ser una mera disciplina del alma y de la mente; su
mtodo introspectivo basado a su vez en el mtodo hermenutico y evidentemente, la ausencia de una metodologa
experimental le impide tomar la categora de ciencia.
Sin embargo, no se soslayan los pocos o muchos beneficios que el Psicoanlisis ha brindado al conocimiento de la
personalidad y el comportamiento del individuo.