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Constitucin de la Repblica 2008. Artculo 2 [] El castellano es el idioma oficial del Ecuador, el castellano, el Kichwa y
el shuar son idiomas oficiales de relacin Intercultural. Los dems idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos
indgenas en las zonas donde habitan y en los trminos que fija la ley. El estado respetar y estimulara su conservacin
[]. Esta situacin aparente de bienestar para las lenguas originarias no han significado ningn avance.
. Almeida, I. (1999). Historia del Pueblo Quechua. Quito: Abrapalabra Ediciones. Pag.10
Otavalus, Panzaleus, Kisapinchas, Natabwila, Kayampi, Chibuleu, Waranka, Puruway, Kaari, Palta,
Saraguru, Pasto, Karanki, Kitu Kara.
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La poblacin total del Ecuador, actualmente es de 15.883.467 habitantes, registro del Instituto Nacional de
Estadsticas y Censo.
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Con respecto a la lengua originaria segn registros del INEC5, hablan un idioma indgena 115.256
personas, de este total, corresponde a la lengua Kichwa 105.436 personas. Del mismo modo, se
auto identifican como Kichwas 123.593personas.
Los datos que muestra el censo, tienen un contraste con la realidad que se vive con las
comunidades indgenas y con otros estudios que se han hecho sobre la poblacin indgena en el
Ecuador, donde incluso la poblacin indgena es superior al 40% de la poblacin total del pas y las
migraciones campo ciudad han generado una presencia de indgenas en la ciudad sobre el 50%
frente a la presencia en las comunidades rurales.
Brevemente con respecto a lo ltimo expuesto, se puede mirar como en la auto-identificacin de
la poblacin, muchos indgenas por desprecio y vergenza de pertenecer a un pueblo, se han
auto-asumido como mestizos, poblacin mayoritaria en el Ecuador. Lo lamentable de estos datos
censales son que la planificacin del estado ecuatoriano se fundamenta en que la poblacin
indgena es minoritaria y por lo tanto no tiene derecho a exigencias y muchos menos a polticas
pblicas en favor del pueblo, lo que crea an un mayor desprecio por la identidad de ser indio o
Kichwa.
La particularidad del Pueblo Kichwa ha sido la de agruparse de distintas maneras y en distintos
lugares, la condicin de organizarse ha sido determinante en la permanencia de la identidad y la
exigencia de independencia y autodeterminacin como Pueblo, la presencia de la lengua kichwa
en todas las batallas lograron importantes reconocimientos de la oficialidad, pese a estar ahora en
su momento ms crtico en todos los niveles de lucha; lingstico, cultural, poltico6.
Si bien la permanencia del Pueblo Kichwa ha sido dentro de las comunidades rurales sobre todo
de la sierra del Ecuador, se han conformado comunidades dentro de las ciudades, donde el
contexto de la ciudad absorbe muchos elementos culturales del Pueblo Kichwa y los reemplaza
por la cultura de poder, el primer afectado en esta compleja batalla es la lengua.
La migracin campo-ciudad.
Uno de los problemas globales evidentes del actual siglo son los desplazamientos campo-ciudad.
La poblacin que se asienta dentro de las ciudades es mayor a la que se asienta dentro del campo.
Segn estudios de The Economist7, y la publicacin THE ENDELESS CITY8, en el ao 2007 se super
el umbral de personas que viven en la ciudad con respecto al campo.9
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En el Ecuador las condiciones de calidad de vida; educacin, salud e incluso infraestructura como
energa elctrica, agua potable, alcantarillado, son mejores en la ciudad antes que en el campo, los
bajos ingresos econmicos en el campo y el carente apoyo a la agricultura principal fuente
econmica en el campo, hace que el xodo de los indgenas se acelera.
Las ciudades de Quito y Guayaquil10, como principales centro econmicos y polticos son los
lugares de mayor presencia migrante, el progreso de estas se logra gracias a los grupos humanos
indgenas migrantes, quienes han pasado a ocupar trabajos de obreros de la construccin,
vendedores ambulantes, empleadas domsticas, artesanos, que producen para el privilegio de las
clases alta y media. Sin duda esto explica la significativa transformacin de la estructura
demogrfica en el campo durante la ltima dcada.11
Dentro de los procesos migratorios con el traslado de las personas tambin se producen el de los
elementos materiales e inmateriales de la cultura junto con la lengua, al llegar a la ciudad estos
son puestos en evidencia de uso y al no gozar de prestigio con relacin a cultura y lengua oficiales,
se empieza a perder su vitalidad. La migracin acelera la prdida de la identidad, el desuso de la
lengua, la inexistencia del territorio propio, y el racismo, crean el auto-desprecio, y la negacin de
pertenencia y orgullo de ser un Pueblo Originario.
Por ahora nos centraremos en solo dos elementos, la lengua y el territorio, la primera por ser
elemento de transmisin y expresin de todo un conjunto de pensamiento, sentimiento y visin
de vida y la segunda por ser el lugar de construccin permanente de la cultura a travs de la
lengua.
La migracin en el Ecuador no es un fenmeno nuevo, sin duda se ha acelerado en el ltimo
periodo histrico, las primeras migraciones han logrado conservar la lengua al venir con ella desde
sus comunidades, sin embargo las nuevas generaciones nacidas dentro de la ciudad no estn
recibiendo la transmisin familiar, al no ser el kichwa la lengua de funciones, por lo tanto el uso
del kichwa empieza a perder hegemona dentro de las familias, lo que profundiza ms su perdida.
Un punto particular a anotar. Dentro de los proceso migratorios existe un porcentaje mnimo de
indgenas en edad joven quienes han tenido la posibilidad de acceder a un sistema de educacin y
quienes reafirman el orgullo de pertenecer a un pueblo originario, este grupo aunque mnimo son
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Libro editado por Ricky Burdett y Deyan Sudjic, ha recogido informacin a lo largo de una serie de
conferencias y estudios en las ms representativas ciudades del mundo para comprender los fenmenos del
explosivo crecimiento urbano.
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Los datos muestran que: en 1900, el 10% de la poblacin mundial viva en las ciudades, en 2007, el 50% de
la poblacin mundial viva en las ciudades, en 2050, el 75% de la poblacin mundial vivir en las ciudades.
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Quito (regin sierra), capital poltica del Ecuador y Guayaquil (regin costa), capital econmica.
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Len Siza M. (2013). Espacio Temporal de Alojamiento para migrantes indgenas en el sur de Quito. (Tesis
de Grado indita). Facultad de Arquitectura y Urbanismo. Universidad Central del Ecuador.
una posibilidad de trabajo para generar una conciencia lingstica de pertenencia e influenciar en
otros grupos. Sin embargo una debilidad que tienen muchos de estos jvenes es el
desconocimiento de la lengua, pero al mismo tiempo su motivacin en recuperarla.
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Sumak Kawsay, una forma de vida comunitaria y armnica, un estar bien en TINKUNAKUY (relacionalidad), TINKUY
(complementariedad,) YANANTIN (vnculo-correspondencia) RANTI RANTI (reciprocidad).
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Kichwa Amawta Kamachik KAMAK, (Academia de la Lengua Kichwa/ALKI), creada por la Direccin
Nacional de Educacin Intercultural Bilinge, DINEIB, en el ao 2003.
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Diaz Cajas G. (2008). Kichwa Runa Llaktakunapak awpa Rimaykuna. Yanapakkuna Iluman uyachik
antapi llamkakkuna.
El alfabeto unificado fue creado en el ao 1997 por una comisin que determino la existencia de
18 grafas para el kichwa y dos variables <ts, z y zh> para las variables prekichwas, ratificado en el
ao 2003 por la Academia de la Lengua Kichwa.
Con respecto a los dialectos se divide en dos grandes dialectos el kichwa de la sierra y el kichwa
amaznico, teniendo tres subdivisiones en la sierra; sierra norte (otavalo, karanki, pasto, kitu kara,
Natawila, kayampi), sierra centro (puruway, panzaleo, kisapincha, waranka) y sierra sur (kaari,
Saraguru, palta)15. Sin embargo las distancias lingsticas dialectales son muy cortas, lo que hace
que la comunicacin sea muy posible en todos los dialectos.
Sealaremos adems que este alfabeto incentivado en su creacin por la DINEIB (Direccin
Nacional de Educacin Bilinge), encargada de todo el sistema educativo de los pueblos
originarios no tuvo la capacidad de socializar e incentivar su uso, teniendo ahora un porcentaje
mnimo de escritores y lectores en idioma originario.
Esta carencia parecera evolucionar dentro de los hablantes kichwas, puesto que el kichwa sigue
siendo visto como un elemento arcaico del folklor ecuatoriano, y la lengua y cultura de poder se
imponen sobre ella, adems al mirar al kichwa como incapaz de expresar conceptos modernos,
crea una sensacin de rechazo a la lengua originaria e incluso una des-territorializacin, y un automarginamiento, no queriendo mostrarse como somos, ante la realidad de la ciudad.
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Centro de Investigacin Multidisciplinario Kichwa Estudio UNE. (2013) Mdulo de Capacitacin Kichwa
Bsico. Quito.