VALORES Y CAMBIOS SEGN POCAS HISTRICAS

Cada poca histrica ha supuesto una crisis de valores, porque unos han dejado de tener
vigencia, es decir, han dejado de "valer" y han surgido otros que antes no haban sido
descubiertos o potenciados.
Adems, la historia no sigue un proceso lineal, sino que es discontinuo (Ortega y Gasset).
Por eso, ni hay un progreso permanente, ni todas las pocas son igualmente altas en valores.
Unas son ms valiosas" que otras. Unas pocas o culturas proponen un ideal humano ms
alto que otras.
Durante la poca griega del siglo V, las personas de aquel entonces eran llamado por Platn
y Aristteles a un ideal de virtud (aret) muy elevado. En la poca del sofstico, en cambio,
el ideal haba perdido altura, universalidad, dimensin social.
Con sus muchsimos defectos, el ideal humano del imperio romano era superior, en su
conjunto, al de los pueblos brbaros, que, precisamente, se romanizaron civilizndose y
ascendiendo a niveles ms elevados en la escala de sus valores.
Los derechos humanos, la abolicin de la esclavitud y la conquista de las libertades han
sido logros de la Edad Moderna.
VALORES DE LA MODERNIDAD
La modernidad es originaria de una poca envejecida en el transcurso de la Historia. De la
palabra moderno que significa: lo que ha acontecido recientemente, se deriv la palabra
modernidad. En el siglo X, la palabra haba sido objeto de controversias en las polmicas
filosficas y religiosas. Eduardo Valenti Fiol, al referirse a los elogios y reproches, comenta
que, implica que los modernismos son espritus abiertos y antirrutinarios, que gusta estar al
corriente de los ltimos descubrimientos o de las teoras ms nuevas, o bien se sobrentiende
en l un velado reproche de ligereza y de aquel amora la novedad. Desde el siglo VI, existe
conciencia de lo moderno como idea y, desde el siglo X, como fenmeno literario. Pero la
modernidad, como fenmeno social, no apareci sino hasta algunos siglos despus. Blas
Matamoros dice que la modernidad puede entenderse como un plexo de valores que se
organiza a partir del Renacimiento y se refuerza con la Ilustracin (en el siglo XVIII). Esos
valores, se afianzaron en la racionalidad y la libertad con base en la ciencia y la tcnica
construida por el ser humano. En Europa, durante la poca del Renacimiento, se manifest
en una nueva estructura social con grandes cambios cientficos, polticos y tcnicos. Sin
embargo, en el ltimo cuarto del siglo XVIII, ya revelaba su decadencia y anunciaba su fin:
Como causas de este fenmeno, se menciona a las revoluciones francesas, las ideas de los
escritores franceses Juan Jacobo Rousseau, Francisco Mara Arouet (Voltaire) y Carlos de
Secondat (Barn de Montesquieu), la racionalidad de los enciclopedistas y de quienes
opinaron que la presencia de la razn, en la Historia, conduca a la revolucin y a la
transformacin de las estructuras sociales.
En sntesis, podemos decir que durante este periodo triunfaron los valores de la modernidad
(el progreso, la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la Edad Media, que se
identifica con una Edad Oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo.
LOS VALORES DURANTE EL SIGLO XX
Durante el Siglo XX. Las sociedades del mundo sufrieron una serie de transformaciones,
vinculadas con el cambio de valores de la sociedad moderna a la postmoderna. Como
menciona Javier Elzo Imaz estamos viviendo un perodo de mutacin histrica que est
montada en tres bases: la revolucin tecnolgica, la mundializacin y la insercin laboral

de la mujer. La sociedad emergente se caracteriza por la incertidumbre, la duda, el

repliegue en lo cotidiano, en lo emocional, en la imprecisin, en lo efmero, en la
diversidad.
Menciona adems que la sociedad occidental de los ltimos cincuenta aos, ha hecho ms
hincapi en los valores finalistas (ecologa, pacifismo, tolerancia, etc.) que en los valores
instrumentales (autorresponsabilidad, abnegacin, esfuerzo, trabajo bien hecho, etc.).
Este desbalance ha contribuido a que los jvenes inviertan afectiva y racionalmente ms en
los primeros que en los segundos. Ello ha conducido por un lado, a que la persona se
perciba ms a s misma como un mero sujeto de derechos que puede desembocar en un
individualismo extremo y por otro, a que se presenten dificultades para ser coherentes y
perseverantes, all donde se precisa un esfuerzo cuya utilidad no sea inmediatamente
percibida.